跟小孩分开的心情说说

1、一想到会分开、真的好难过…才明白妈妈与孩子之间不可断开的纽带

2、不知是否读了很多的序有了铺垫，突然看到艾瑞克森的“请你选择一段往日时光”时，我猝不及防地流泪了，也许是看到了他说幻化成的每一个角色陪伴的力量。开心后现代的缘起。二发现自己也挺舍不得与孩子长时间分开，总想着他会需要我。三坚持看书，努力上进！

3、~6岁是性蕾期，孩子在5岁左右开始意识到男女之间的性差异，这成为确立自身性别认同的基础。细心的家长会发现这个时期孩子的性行为相对较活跃。所以这个时候家长与孩子分开睡，可以给他们自己的空间，培养孩子形成独立的人格。

4、每次与孩子分开都是那么不舍觉得自己做的太少对不起他们，希望他们能平安长大。

5、我又不脆弱，何况这算什么伤，可是关上家门的那一刻，你能明白吗，第一次感觉心被撕扯一般原来不是每个妈妈都有勇气与孩子分开

6、最近孩子没开学，在舅妈家里姥姥带着。昨天去舅妈家看宝贝，睡觉吃奶的时候，一直侧躺着吃，剩下一点点了，提醒睡平，就马上吃完了。宝宝说，睡平就看不到妈妈了。萌化了。晚上睡着也不安稳，妈妈抱着搂着就睡的挺好。孩子很想爸爸妈妈。爸爸妈妈同样！那些背井离乡，与孩子分开，该有多思念。

7、此刻与孩子们分开了几个小时，充充电，又满血复活啦！祝妈妈们节日快乐噢！

8、Don经历了离婚，与孩子分开，公司被吞并，成为合伙人独立成新公司众多事情压抑在心却并未看他有所发泄，常年压低紧皱的眉头终于在他得知Anna去世的时候舒展开，一瞬间痛哭却又马上停止。这是我看广告狂人以来第一个泪点，看到Don哭的时候我也好难过啊

9、父母间关系疏离，于是孩子就生病、淘气，制造出各种问题，促使父母产生沟通，维持家庭的稳定；父母担心孩子刚上幼儿园会不适应，舍不得与孩子分开，于是孩子真的小病不断，以此天天留在父母身边，让父母照顾。

10、倒计时了～今天是正式决定后的第三天比起第一天的不甘还有对未来的迷茫，第二天的不舍与难过以及对于即将与孩子分开的心疼又好了许多，今天冷静了许多，基本已经接受了这个结果，女儿最终会跟我，等我稳定下来回回来接你的

11、终于能理解为什么大部分人选择断奶都是与孩子分离，因为跟孩子在一起当他哭闹的时候❤会更疼，分开看不到哭闹也就不觉得难受。不管咋么样，我还是毅然陪伴你在一起断奶，只为在此过程你不孤单

12、这一刻，摄像挂着眼泪拍摄，主持人编导一起落泪，图中的孩子两年多没见过妈妈，母女相拥的瞬间，我们都忘了这一个多月超负荷的工作！国家的政策让山里娃能上学，能读书，可他们心里的孤单呢？孩子妈妈说，没有人愿意与孩子分开，只是生活总让人有太多的无奈！还好，有这么多好心人！

13、一直在想如何与孩子分床，扣出生后一直跟爸妈睡基本没分开过，今晚跟扣扣你以后就睡小床吧！扣扣居然说，太好咯，我有新床咯！睡前一直翻来覆去，好怕她反悔。不一会说蚊帐在动，害怕。把蚊帐弄起来接着睡，又说热想上床跟妈妈睡，给个小饼干后又躺下了！现在安静睡着了，妈妈心里既惊喜又有失落…

14、父母和子女相处的时间如果按照50年来算的话，一共是18000天。而大部分人上大学后基本就会与父母分开两地。此时大概已经过去6000天。剩下的12000天里，父母与孩子之间的情感分享会越来越少。所以剩下的12000天里的情感空缺，只能靠6000天的回忆去填补。

15、我只想做自己想要做的自己，而非亲人所期待的。父母与孩子是分开的独立的个体，不要要求孩子做任何事都要如父母所期望，这是孩子的人生，会自己负责，父母也无需过多在意别人孩子如何如何，没对比就没伤害～谁规定每个人都要这么过一生？毕竟人生要做的事还很多，而不是单纯找个对象组建家庭。我不是说一定要活得很个性，与他人不同，只是想按照自己的步调走。感情虽迟钝但会慎重，不能将就，急什么，该来总会来。

16、现在我们复婚了，在分开两年以后，在我与孩子分开两年以后，在我的父母不能见到孙子两年以后，在她希望与我复婚仅仅交谈3次之后，我就毫不犹豫的充满期待的与她复婚了，再一次被她的表面现象欺骗，再一次选择相信她！我是傻吗？我是善良吗？我不知道，我希望有个家，我也希望孩子有个完整的家！

17、孔融的观点是："母亲与孩子的关系说说，就像容器和里面装的东西一样，分开就没有什么关系了，而父亲则是想满足自己的某些欲望才生了孩子。"

18、与孩子们即将分开的时候，孩子们的那种纯真善良，没有太多复杂的情感，就是喜欢，做一个好人，做一个有心的人，做一个有爱心的人。希望祖国的更多花朵每天都开开心心，快快乐乐的成长！

19、欣赏，欣赏的是能力，不是其他。肯定，肯定的是成绩和成就。赞美，赞美孩子的品质，如勤奋善良。认同，与孩子的错误相关，孩子的错误不能因此否定其人，人和事要分开，允许犯错。跌倒了让他自己起来。如何看待错误，打架了，正式地坐下来，直呼其名，拉手坐下，看眼睛，了解情况，受委屈了，理解

20、婚姻生活，开心就一起，不开心就分开。人生二十多年跟父母生活，二十多年与孩子一起生活，二十多年与老伴生活，二十多年变数各种。所以在一起要珍惜。想三想四的人必须出局，一个人生活也叫单身贵族⋯何必委屈自己。

21、昨天只是听说，今天变成了事实，怎么办？人生为什么有这么多的无可奈何……觉得自己好渺小，决定不了任何事，只能“听从”可是，心好难受，好舍不得与你们分开，我真把你们当成我的孩子了，妈妈怎么可以与孩子分开……谁能帮帮我……求救！

22、这一生都被亲情所牵绊。。。心里最重的也是亲情。。。所以才会次次被它刺伤，伤的体无完肤。。。也许我真的应该适当远离，父母与孩子是三个不同的社会个体，既然分开了这么久，就不要期望某些事。。他们有他们的生活，而我也有我自己的。。。虽然过程痛苦，没办法。。。。谁让彼此都这么冷漠呢。。。

23、易使孩子过度地以自我为中心，长大后易养成自高自大性格。不要让孩子认为：你要什么我都可以满足你。要让他明白权利与义务的关系，不尽义务不能享受权利。很多母亲一刻也不能和孩子分开，父母与孩子过分亲近并不利于其独立人格的养成，应该鼓励孩子多与同龄人一起生活、学习

24、以前，男人们总说，爱与性是可以分开的，这个时代变了，对于女人们来说，男人与孩子是可以分开的，铁打的试管婴儿，流水的露宿情人。

25、多多长大了，这次回去老家一个多星期，玩得很开心，即使没有妈妈也没有关系了，而我也不像以前那么想他。父母与孩子的爱是指向分离的，总有一天是要分开的～

26、我用真心换回虚情，删除过往才能勇敢！儿子的哭声凄厉的让我心疼，我参拜的神灵请赐予孩子们幸福，请让我与孩子们永不分开，请给我足够的财富养活他们！

27、其实我现在去死也无所谓，反正瑞瑞有他奶奶照顾。以后张波再婚，可以让瑞瑞和他爷爷奶奶住一起。我不敢再教育瑞瑞，因为我知道如果家长性格有缺陷会给孩子一生很大的负面影响。心理不健康的父母，不如与孩子分开

28、爱人之间的爱一切是为了在一起，与孩子之间的爱是为了分开。对他越爱，越应该放手，让他的路越走越宽。美好的一天，在蓝蓝的天空下开始。早安，我亲爱的宝贝！

29、以往每次回国或回加拿大与孩子分开最放心不下的是孩子他爹烹饪水平，好在孩子不挑食，而且不允许挑食和浪费，通常他们也会将就着吃。最近因为我基本每天都上课，经常会错过中餐和晚餐的准备时间。孩子他爹瞬间被锻炼出来了，而且在我做饭的时候瞄几眼

歌词：你那倔强的个性 轻轻触动我的心弦。

《我们一见钟情》

作词：猎人张波

作曲：猎人张波

演唱：猎人张波

第一次见到了你

就让我动起情感

你那倔强的个性

轻轻触动我的心弦

多次偷看你的脸

把爱藏在心里面

多想说声我爱你

只怪我没有勇气

心里想的全是你

你是我生命的唯一

不要在骗自己

不能这样放弃你

苍天赐予的美丽

无心催落我泪滴

让泪化作相思雨

让情感动你的心

啊~~啊~~

啊~~啊~~

多次偷看你的脸 把爱藏在心里面

多想说声我爱你

只怪我没有勇气

心里想的全是你

你是我生命的唯一

不要在骗自己

不能这样放弃你

苍天赐予的美丽

无心催落我泪滴

让泪化作相思雨

让情感动你的心

心里想的全是你

你是我生命的唯一

不要在骗自己

不能这样放弃你

苍天赐予的美丽

无心催落我泪滴

让泪化作相思雨

让情感动你的心

再也没有你的消息

我们在梦里相聚

有一天再看到你

我会紧紧抱着你

有一天再看到你

对你说声我爱你

有一天再看到你

对你说声 我依然 爱 你

旅游业对纳西族传统文化的影响

摘 要：

旅游作为一种复杂的人类行为，既是人际交往，又是经济流通，同时又是文化交流与互动的过程。它广泛而深刻地影响着人们的生产生活，随着现代化步伐和全球化进程的加快，旅游更以其独特的行业特征在社会发展中担当着越来越重要的角色，给接待地带来全方位的深刻影响。一方面促进了传统文化的复兴，另一方面也对传统文化产生了负面影响。本文从旅游业对纳西族传统文化的双重影响分析，探讨丽江旅游开发中的文化保护问题，以期能促进丽江旅游业的可持续发展。

Abstract：

Tour is a complex human behaviour , It is a kind of communication among people, economic exchange as well as a process of cultural interaction Tourism influences people’s life widely and deeply Along with the development of modernization and globalization, tourism has been playing a more and more important role in social development with its own characteristics ， and has brought an overall influence on its destinations On one hand ,tourism could accelerate the revival of traditional culture ；on the other hand ， it also would bring negative affect on it This paper begin with the double sides’ influence on Naxi Nationality’s traditional culture and then discusses cultural protection in development of Lijiang tourism in order to develop its tourism continuably

关 键 词：

旅游业， 纳西族传统文化， 影响

Key word：

tourism， Naxi Nationality’s， traditional culture， influence

序 言

近年来，丽江的旅游业以一种前所未有的速度发展，在国内外产生着日益广泛和深远的影响。据旅游主管部门统计2005年，共接待海内外游客40423万人次，旅游综合收入突破3859亿元。丽江已经从“被遗忘的角落”变成了具有世界自然遗产和世界文化遗产双重身份的旅游热点城市，集自然风光和人文景观为一体的丽江，越来越受到人们的重视和珍爱。丽江旅游业正是在这种背景下，从起步进而快速腾飞。丽江也因其独特的民族传统文化而成为最有吸引力的旅游接待地。可以说传统文化在丽江旅游发展中起着举足轻重的作用。旅游业的兴旺促进了传统文化的复兴，另一方面也给传统文化的保护带来了一些负面影响。因此正确认识旅游接待地传统文化的变迁所施加的正负影响，并分析其演化的内在动因，对促进当地社会的可持续发展，具有重要的现实意义。

一、旅游业对纳西族传统文化的正面影响

近年来，旅游业促进了丽江经济社会的发展。随着时代的步伐，丽江这个响亮的名字，已是举世闻名，成为全球最值得一去的旅游点之一。但旅游业对丽江纳西族传统文化的影响也是多方面的。

（一）旅游业促进了传统文化的复兴

随着成千上万游客源源不断地涌入，带来了多方面的尤其是对当地民族传统文化的需求，使得许多濒临失传的传统精神文化和物质文化在旅游大潮的触动下得到复苏，并已融入旅游市场，得到了重构和新生。例如：许多人文景观得以修复；东巴文化和纳西古乐的保护被提到了法制化的高度；东巴造纸技术被恢复；打铜、打银、制陶等传统手工业获得新生；民间的传统饮食凉粉、发糖、粑粑、酥油茶等都成了颇受游客喜爱的风味食品。特别值得一提的是东巴文化，作为丽江纳西族传统文化的核心部分，涵盖了纳西族社会生活、风俗习惯、道德观念以及文化艺术等方方面面，被誉为“纳西族古代社会的百科全书”。但随着社会和政治制度的急剧变迁，自20世纪50年代后东巴文化便逐渐陷入全面衰落以至消亡的深重危机之中。直到80年代以来，随着国内形势的日趋好转，尤其是当地旅游的开发，给东巴文化的恢复带来了契机。原本仅限于学术界研究而被人们视为神秘深奥的东巴文化，现已飞速步入市场，成为当地一道最为亮丽的人文景观，发展为推动丽江旅游大潮的主要文化因素。

（二）旅游业对传统文化的需求，增强了人们保护传统文化的自觉意识

旅游业促进了当地经济的发展，改善了人民的生活条件，当地居民在享受旅游所带来的巨大利益的同时，也逐渐发现了自己传统文化的不可替代性，从而消除了过去面对所谓主流文化的文化自卑感，越来越倍加珍视自己的传统文化，由衷地产生了维护传统文化的责任心和使命感，保护传统文化的自觉意识不断增强。传统文化正以各种方式得以保护和传承。如丽江的地方政府、民众、企业通过旅游增加了收入，又把一部分旅游收入返还于古城修复、文化保护和抢救、整理传统文化，从而推动和促进了民族文化的保护和发展。还有在纳西族知识精英大力呼吁和倡导下，在地方政府支持下为东巴文化的复兴与传承建立的学校。如纳西族知名学者郭大烈先生在黄山镇宏文村开办的“东巴文化传习院”、和力民先生在金山乡组织的“纳西文化研习馆”以及东巴文化博物馆和东巴文化学校等等。1999年、2001年又先后成功举办了99中国丽江国际文化艺术节和中国丽江国际东巴文化旅游节，更使东巴文化这一古老的文化瑰宝重新焕发璀璨的光芒。

二、旅游业对传统文化产生的负面影响

正如世界上的任何事物都有利弊的两重性一样。旅游活动的开展，在促进传统文化复兴的同时，也给当地的传统文化带来了一系列的负面影响。旅游给传统文化带来的影响较之对自然环境的影响更为广泛、更加深入，进而将影响到当地社会的可持续发展，所以应受到我们的更多关注。

（一）传统民族文化的弱化以至同化

“随着旅游的发展，在异质文化的强力冲击下，接待地的原有的文化风貌发生了一定的变化，从衣着、建筑及生活方式到语言文字等都与外来者日益趋同，当地固有的传统文化被逐渐冲淡、同化甚至被扭曲而变形”。

[1]如作为一种民族文化重要载体的民族语言。由于旅游所引发或加速的“文化一体化”进程，其功能在不断地被减弱，并逐渐走向消亡。与10年前相比，现在丽江城区和坝区，讲本民族语言的人越来越少，从小就教小孩学说汉语已成为风气。约70%的当地居民尤其是年轻人已不再说纳西语。在街头巷尾或公共车上，随处可听见父母之间讲纳西语，而父母同子女之间却讲汉语的怪现象。如今，讲纳西语已不是“纳西族”的识别标志，而成了“农村人”的一个识别标志，就是在那些会讲纳西语的青年人中，大量的纳西语词汇也正在消失，故而出现了“用母语能妙语连珠地向后代传授传统文化知识和智慧的祖父母一辈，现在只能与仅会讲汉语的孙辈结结巴巴对话的况”。

[2]旅游的开发使大批游客持续不断地长期涌入，每个游客所逗留的时间并不长，但对于旅游目的地民族——纳西族人来说，每天都在接待游客。因此，这种接触与冲击是持久的。“一般而言，来自文化强势地区的旅游者对相对处于文化弱势地区的接待地居民会起一种示范效应，其所带来的思想及文化由于成为当地居民（尤其是青少年群体）所争先效仿的对象。而在一定程度上潜移默化地在改变了他们的日常行为及价值观，从最初仅在装束打扮及娱乐方式上的盲目模仿，发展到后来的刻意追求，并开始对自己原有的生活方式越来越感到厌倦，以至发展到最终的完全抛弃”。

[3]如世居云南省宁蒗县的摩梭人，是当地古老的土著居民之一。拥有丰厚的民族文化，其独特的摩梭文化体系支配着社会生活的方方面面。但随着旅游的开发，古老平静的摩梭社会也发生了震荡，汉化现象逐渐严重。他们为了迎合游客的喜好，穿着轻便灵巧的汉族服装，操着普通话，古朴苍劲的摩梭民谣与现代流行的汉族歌曲同时回荡在泸沽湖上。母系制的婚姻家庭也遭到冲击，外出打工的人愿意在外安家，摩梭少女也愿意嫁出村寨。诸如此类的例子还不在少数，越来越多的旅游接待地中，建筑、服饰、语言、饮食、节日甚至风俗习惯等汉化现象日益严重，“令人直把边寨当杭州”。

（二）传统文化舞台化、商品化

在旅游市场上，因片面追求旅游效益，而不顾当地社会人文资源的特性，进行完全趋从于旅游者口味的运作，以现代艺术形式包装民族文化，将其传统的舞台艺术化、商品化是目前旅游开发的主要手段。虽然它在特定的时间和环境里，能有效刺激游客，使之产生旅游消费的作用。但它的致命弱点就是使民族传统文化失去了原有的文化内涵，日益商品化。大多数旅游者对接待地发生兴趣往往不是真正的关注那种文化的价值，而是受猎奇心理驱使。对游客来讲，有新鲜感的、令人称奇的、来之不易的、在别的地方见不到的，也就是他想要的。他趋近什么，购买什么，就在它们中间选择。“接待地内但凡一切能吸引游客的事与物均被标上价格‘待价而沽’，传统文化也仅仅只是简单地为经济服务，而真正的内涵却常常被人为地肢解、阉割甚至伪造或假冒，原有的文化价值完全被商业价值所取代，出现了一个个专为迎合旅游者而被篡改得面目全非的所谓‘民族服饰’、‘民族歌舞’、‘民族礼俗’等，原本只有在特定的时间、地点及场合，并按传统的内容和方式才能举行的各种礼仪、礼俗，屡屡应邀打破规矩而频频登台亮相，一切都变得那么有模有样，气氛热烈甚至场面壮观，但从实质而言已毫无特殊意义与价值。仅仅只是一种舞台化、程式化、商业化的表演而已”。如放河灯本是纳西族人民祭奠亡灵的一种民俗形式。现在已被改造成许愿寄托美好祝福的游戏，天天给经营者带来财富。从表面上看，接待地传统文化依然存在，至少在外部形式上并没有发生多大的变化，但实际上其存在的目的与过去已有了根本的区别。

就拿纳西族传统文化最具特色的典型代表东巴文化的复兴来说，已经不是也不可能是“原汁原味”的东巴文化的恢复。昔日的以东巴教为重要载体的东巴文化博大精深，包罗万象，是纳西族社会生活中不可或缺的重要组成部分。千百年来以其强大的生命力和持久的影响力构筑着纳西族的精神世界，是纳西族神圣的灵魂所在。而现在的东巴文化的复兴，已不再是为了满足纳西族精神生活的需求，面向的是形形色色的国内外游客，而游客并不信仰东巴教，只是想了解东巴教，甚至有的游客只是出于好奇的心理。于是就缺少了那种宗教信仰赖以存在的至关重要的情感基础。所以“东巴文化的复兴，其实质只是一种文化产业的兴起”。东巴文字被誉为“世界唯一活着的象形文字”极富装饰性，所以许多人把东巴文化当作赚钱的工具。山里的农民伐木做成木盘，卖给城里的匠铺，工匠再把成品批发给商贩。木盘上所雕刻或绘制的蛙神、鹰神以及东巴文字，在传统社会都被视为神圣的信仰对象，如今却被排成行地悬挂在古城的大小店铺中，等待着游客们购买。由于缺乏对文化产品的权威认证机构，街头卖得红火的各种东巴文化衫，壁挂等饰物谬误百出，甚至连店主都不知所云。这样不仅造成众多游客受骗上当不说，还直接导致东巴文化的肤浅化、庸俗化，从而给传统文化的可持续发展埋下了致命的隐患。

（三）生活环境及方式的改变（以丽江古城为例）

举世闻名的古城承载着丽江悠久的历史文化，是纳西人民智慧的象征。但在旅游浪潮的冲击下，古城不得不迎合游客的需要，变得日趋商品化。丽江古城仅仅38平方公里的狭小区域竟然囤聚了1600多户商家。门市林立、人声嘈杂，破坏了原有的宁静与古朴，而且70%以上的店铺或客栈，都被外地生意人租赁经营。尽管外来人员的涌入给丽江社会的发展带来了巨大的活力，但也不可避免地冲淡了古城那种极具特色的传统文化氛围。这些身着纳西族服装的外地商客操着各式各样的口音吆喝着，竞相招揽游客，毫无民族特色的外来商品则摆满了古城街巷。古城居民祥和恬静的传统生活方式也因此受到了严重冲击，而导致原住居民不愿在古城内生活，带着留恋与无奈迁出了祖祖辈辈居住的老屋。

利益的冲突，生活和需求空间的被掠夺，纳西人生活的家园悄然在置换。千百年沿袭下来的传统文化将不复存在，文化主体的转移和失落，丽江古城就完全失掉遗产申报时的文化优势。丽江古城可以另辟新址按原来的模样复制和建设，但缺少纳西人这一道风景线，无形的传统文化将会随着时间的推移慢慢消逝并不可再生。离乡数载归来的游子在惊叹古城的繁荣时，也感觉少了些什么，一样的五彩石板小巷，一样的小桥流水，却再难寻回儿时记忆中的古城。一个不是旅游区，而是家园的地方。我们可以设想一下，走在复制的古城街道上，身着纳西族服饰，操着各地口音的人们。让我们看到的将会是一幅与真实纳西生活无关的经过包装和处理怪异的社会文化现象。“因此，云南省社科院副院长、著名纳西学者杨福泉指出：‘古城的灵魂，不在小桥，不在流水，而在人家，以及存在于这一民族的文化’”。

（四）传统文化价值观的退化甚至遗失

价值观是民族文化的核心。虽然各少数民族文化价值观的差异很大，但各民族仍有共同的价值观。如热情好客、淳朴善良、重义轻利等。但是随着旅游活动的开展，游客的大量涌入，有意无意地带来了各自不同的价值观，引起了以往相对封闭的接待地居民价值观念上的急剧变化。其中也有进步的积极因素，但也引起了当地居民传统文化价值观的退化甚至遗失，从而导致一些诸如传统失落，道德失范的现象发生。极大的损害了接待地原本良好规范的旅游氛围，直接影响社会的可持续发展。如丽江人把水视做生命，爱护水、珍惜水、保护水、合理利用水。上游的水烧茶煮饭，中游的水淘米洗菜，下游的水搓衣洗脚是不成文的规矩。不准往河里丢杂物，倒脏水，不准在上游洗衣服是约定俗成的习惯。这些爱河护水的公约不知沿袭了多少年。可是随着丽江声名大振，大量人流的进入，也带来了陋习。往河里扔垃圾，倒脏水、吐痰等现象随处可见。丽江上了年纪的居民痛心的说“过去我们可以从河里取水喝，现在不行了，明天怎么样？更不敢想象。”

在商品交易方面，纳西人民一贯注重坦诚无欺，公平交易的伦理道德，可是在游客蜂拥而入购买旅游产品的刺激及外地商人经营方式的诱导下，有些纳西居民开始背离本民族的道德规范，将伪劣工艺品高价出售给游客，牟取暴利甚至出现了坑蒙拐骗，强买强卖等事件。这不仅损害了游客的利益，也损害了当地的名声，造成十分恶劣的社会影响。如有的外地商户制作劣质的丽江粑粑，使得游客以为丽江粑粑就只有这样的水平，严重影响了纳西族的名声和古城的形象。同时也出现了一些诸如赌博、色情等违背传统文化观念，为社会道德所不容的非法招揽活动，大大恶化了当地的社会风气，使各种犯罪率有所上升，进而严重影响了接待地社会秩序的安定。

纳西族是一个热情、好客的民族。可是随着旅游的开发，旅游者的大量涌入使当地居民的正常生活受到妨碍和干扰，使其产生排外情绪。居民对旅游者的态度从起初的友好热情转为不满甚至怨恨，他们在心里竖起了一道墙，把自己和游客隔开。三年前的游客可以任意走进古城的任何一座小院子，欣赏主人的园艺，跟主人攀谈，而现在居民对这样的交往已经不感兴趣，很多人家为了安全和不被打扰的需要，改变了长期以来形成的白天不关门的习惯，用禁闭的大门把自己和外界隔开。

（五）对教育的重视程度相对降低

纳西族具有尊师重教的传统，据云南省1990年人口普查资料，纳西族文盲、半文盲2741%，低于汉族327%。纳西族是每万人口中初中及以上文化程度的人口高于汉族的5个民族之一。然而近年来随着旅游业的发展，经济水平的提高与教育的进步并没有成正比，现实是纳西族对教育的重视程度反而相对降低了，表现在初高中学生辍学情况较严重。与前几年由于收入低，不能负担教育费用或家庭劳动力不足所致的失学不同，其中一个主要原因是在城市化的进程中，就业机会的增多。因为旅游经济所创造的服务性就业岗位对文化程度要求不高，不受更高的教育也能很容易地找到打工的机会，致使家长对教育的重视及支持程度削弱，学生厌学后即弃学，或完成一阶段的学业后不再升学，或干脆弃学打工。据笔者在丽江白沙乡了解的情况，近几年小学、初中、高中第一次升学失败后再次应考的人大大减少，大都能直接就业。从岗位来看，集中于旅游景区的打跳队，餐馆、酒店的服务员等，其中女性占大多数。对教育的重视程度相对降低，将不利于提高民族素质，不利于民族文化的可持续发展。

三、保护传统文化的对策及思考

传统文化是促进丽江旅游发展的催化剂，纳西族的人文精神是吸引全球目光的亮点。丽江保存了完整而丰富的民族文化，是世界级的人类文化财富。文化资源是丽江最大的优势资源，丽江最大优势也就是文化优势，如果丧失了这一点，丽江旅游也就失去了应有的价值，世界文化遗产将会名不副实。因此保护民族传统文化势在必行。

（一） 加强民族传统文化教育，增强纳西人民的自我保护意识

保护传统文化的途径是多方面的，但是加强民族传统教育，增强纳西人民的自我保护意识尤为重要。在世界一体化的今天，纳西人民在享受现代文明的同时，也要考虑怎样使传统与现代整合，怎样才能使自己优秀的传统文化得以保护、发展和传承。但只有政府和相关部门的努力是远远不够的，最重要的是必须唤醒纳西人民的保护意识。首先，在各机关单位、农村和学校加强民族传统教育，培养纳西人民的民族自尊心和自豪感。二是加强农村学校的双语教学，使学生在学习汉语的同时，更加丰富自己的母语词汇，更加热爱自己的民族。三是通过社区的教育，鼓励家长主动承担起向子女传承文化的责任，鼓励人们以讲纳西话为荣，以维护传统文化为己任。四是通过有关部门开发和规范民族传统节日和服饰、歌舞、饮食等，使纳西族灿烂的民族传统文化得以进一步的发扬光大。

（二）进一步规范旅游市场，严控无度的文化开发

旅游业波及的地区，作为旅游资源的地方文化不可避免地要被商品化。虽然丽江依托文化创出了品牌，获得了丰厚的利润，促进了经济的发展，但同时也引来了更多的外来开发商打文化的主意，使当地文化商品化的趋势愈演愈烈，文化也就被大量的涂改，变得面目全非。作为纳西人，我们应该清醒地看到，开发商以优势文化的习惯整理、加工、包装民族文化，使民族传统文化舞台艺术化、商品化甚至庸俗化。这实际上是对民族文化进行掠夺式开发，已成了一种假造的民族文化，从而破坏了民族文化的变迁轨道，极不利于民族地区旅游业的可持续发展。因此文化开发必须严格控制，有关部门应该作好以下工作：一要规范旅游市场，坚决杜绝短期行为的所谓“文化”开发。二要正确引导，让当地人民积极主动地参与到旅游之中，自觉担当起维护传统的使者。三是继续发挥好民族研究专家和学者的作用，为政府进一步规范文化市场献言献策。

（三）保护古城，保护古城的人文景观

丽江古城是纳西族传统聚居地，是纳西族传统文化最重要、最具有代表性的载体。数百年来，纳西人世世代代在此居住，享受着宁静安详的生活。这座“活”着的历史文化名城，是由世代以古城为家的居民们创造出来的，他们的日常生产生活构成了独树一帜的“活”的古城文化。因此保护古城文化最重要的是留住当地的土著居民。之前政府采取的一系列措施和办法都是较有效的，但这项工作必须抓住以下几个方面：一要动员社区参与，把社区居民作为旅游发展的主体进入旅游规划，旅游开发等涉及旅游发展重大事宜的决策、执行体系中。将社区的环境、社会和文化背景都纳入旅游发展规划之中，使旅游发展的整体目标和重点与本地居民的目标和重点相互协调一致，正确引导当地居民在依靠旅游获得利益的同时，自觉维护传统习俗和生活习惯，主动参与到维护传统的行列中。二要关注古城居民的生活状况，切实为他们解决实际困难。如果对古城居民的要求和困难视而不见，让大多数居民眼睁睁看着旅游经济所带来的种种好处自己不能从中受益，反而还要忍受由于旅游所带来的负面影响及承担旅游发展的各项成本（包括环境、社会成本等）。这种矛盾积累到一定程度时，就不可避免地产生抵制、消极和敌对情绪。因此，这就要求我们充分考虑当地居民的愿望、要求、态度、看法和权利，从他们的切身利益出发，要尊重当地的意识形态，传统文化和民俗习惯。通过运用当地的知识，吸纳当地的做法，将当地的文化价值观和传统与民俗旅游开发相结合，使推出的旅游活动能获得当地居民的认同与支持。不断地征询并采纳当地社区的意见和建议，使之进一步改进和完善。使居民都能从旅游收入中体现出在古城居住的优越性，成为旅游开发的主人，而非旁观者或受害者。三要不断提高居民的文化素质和商品经济意识，逐步增强他们适应市场和保护自己文化的能力。

（四）宏扬民族精神，加强民族传统道德教育

由于外来文化的影响，使纳西族传统道德伦理体系受到了强烈冲击，导致一些诸如传统道德失落、秩序失控的现象发生，给人一种人心不古、世风日下的消极印象，极大地损害了丽江原本良好规范的旅游氛围，直接影响社会的可持续发展。所以我们应大力发扬民族精神，使纳西族传统道德得以恢复，使纳西族的优良传统能够继续传承和发展。在弱小民族面临强大主流文化进入而处于困惑时，宏扬民族精神，加强民族传统道德教育的工作显得更加重要。应与时俱进，将社会主义精神文明建设与传统美德教育相结合，用良好的道德风尚树立纳西人的形象。现代物质文明的发展给人类带来巨大的生存危机，同时也恶化了人与人之间的关系，导致了信仰危机、道德危机、情感危机、家庭危机。纳西社会却是一个重视情感生活的社会，老人受到爱戴，亲情与友情是维系社会存在发展的基本手段，它营造的温情笼罩着每一个社会成员，使他们从生活中找到幸福。人伦与亲情是人类存在的精神支柱，呼唤人与人之间的爱，应该是人类永远的精神财富，而纳西文化却恰巧具备了以人为本的精神品质，是对现代文明的重要补偿。因此，发扬民族精神并不是回头路，而是历史发展的必然要求与选择，将会有利于丽江旅游业的可持续发展。

（五）重视教育，不断提高纳西族的整体素质

教育是一个民族的希望所在，是社会经济可持续发展的基础。自古以来，纳西人民就有尊师重教的优良传统，历朝历代的杰出人物和“天雨流芳”的牌坊，给我们留下的不是吃祖宗饭，走回头路，而是一种警示和激励。在所谓纳西族先进、文明的赞誉声中，我们应该多关注农村教育，重视各中学的辍学现象。一是进行升学教育，激励学生热爱家乡，热爱民族，树立远大的理想和志向。二是不断提高旅游业的服务档次，提高用人的标准和要求，逐步提高人们对教育的长效投资与现实经济利益的认识。

四、小 结

传统文化是一个民族的历史生命在现实社会中的延续，它负载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，凝聚着一个民族在其历史的自我生存发展中不断形成的智慧、理性和创造力以及自我约束力。它是一个民族的灵魂，也是旅游业可持续发展的灵魂。纳西族传统文化的保护已成为引人注目的一个热点问题，大力加强纳西族传统文化的保护工作，应成为全社会共同关注的问题。

注释：

[1]张波论旅游对接待地社会文化的影响[J]丽江教育学院学报，2003

[2]郭大烈，和志武纳西族史[M]成都 ：四川民族出版社 ，1994

[3]张波论旅游对接待地社会文化的影响[J]丽江教育学院学报，2003

[4]马晓京西部地区民族旅游开发与民族文化保护 [J]旅游学刊，2000

[5]张波论旅游对接待地社会文化的影响[J]丽江教育学院学报，2003

[6]李颉纳西族传统文化功能的转移[J]中央民族大学学报[哲学社会科学版]，2002

[7]和爱红丽江古城的保护和开发研究[J] 丽江教育学院学报，2004，

参考文献：

[1]马晓京西部地区民族旅游开发与民族文化保护[J]旅游学刊，2000，

[2]王岚云南民俗旅游资源开发中的几个问题[J] 云南民族大学学报 ，2003，

[3]和爱红丽江古城的保护和开发研究[J] 丽江教育学院学报，2004，

[4]张波论旅游对接待地社会文化的影响[J]丽江教育学院学报，2003，

[5]李颉纳西族传统文化功能的转移[J]中央民族大学学报（哲学社会科学版），2002，

[6]方慧，黄琪，周芳，熊琼芬云南少数民族传统文化的法律保护[M] 北京：民族出版社 ，2002

[7]郭大烈，和志武纳西族史[M]成都：四川民族出版社，1994

[8]陶伟中国“世界遗产”的可持续旅游发展研究[M]北京：中国旅游出版社，2001

[9]肖星严江平 旅游资源与开发[M]北京：中国旅游出版社， 2000

截止至2020年1月份，值得推荐的2020贺岁档有：《唐人街探案3》、《姜子牙》、《紧急救援》、《中国女排》、《囧妈》。

1、《唐人街探案3》

《唐人街探案3》是由万达影视传媒有限公司、北京壹同传奇影视文化有限公司出品的悬疑喜剧片，由陈思诚执导，王宝强、刘昊然领衔主演。该片讲述了“曼谷夺金杀人案”“纽约五行连环杀人案”后，“唐人街神探组合”唐仁，秦风被野田昊请到东京，调查一桩离奇的谋杀案的故事。

2、《姜子牙》

动画**《姜子牙》的故事发生于封神大战之后。昆仑弟子姜子牙，率领众神战胜狐妖，推翻了残暴的商王朝，赢得封神大战的胜利，即将受封为众神之长。

在巅峰时刻，他却因一时之过被贬下凡间。失去神力，被世人唾弃。为重回昆仑，姜子牙踏上旅途。在战后的废墟之上，他重新找到了自我，也发现了当年一切的真相。

3、《紧急救援》

《紧急救援》是由林超贤执导的动作剧情**，由彭于晏、王彦霖、辛芷蕾、蓝盈莹领衔主演，王雨甜、徐洋、李岷城、刘亦淳等联合主演。该片取材自真实海上救援事件，讲述了王牌特勤队员高谦和好兄弟赵呈与其他救捞人直面重大灾难的挑战，一同执行惊险的海上救援任务的故事 。

4、《中国女排》

影片讲述了几代中国女排的奋斗历程以及她们顽强拼搏、为国争光的感人故事。《中国女排》在两年前开始筹备，2018年3月正式备案立项，编剧为张冀，曾与陈可辛合作《中国合伙人》和《亲爱的》，巩俐将在《中国女排》中饰演中国女排总教练郎平。

5、《囧妈》

《囧妈》是徐峥执导的喜剧**，除了领衔主演徐峥，此次旅程新成员同样令人期待，特约主演袁泉，主演贾冰、郭京飞，特别客串沈腾，各位加盟的化学反应，都令《囧妈》呈现不同以往的质感。

**注意事项：

1、注意团购参与团购，现在的大多城市都有团购的消费方式，**票也是。就是成为该网站的注册会员，然后按照提示购买。

2、**院一般都好好几个大厅，每个大厅内设不一样，如大小，如座位。所以买票时要注意需要什么大厅。

1、电视剧《七日生》

由刘心刚执导，李晨、王千源、杨采钰领衔主演的都市悬疑剧。该剧改编自孙康青的小说《解码游戏》，讲述了以李晓宇、邱永邦、简妮为代表的华人同胞，历经七天七夜，上演一场生死时速的跨国营救，同时也完成了自我救赎的故事。

2、电视剧《空镜子》

王千源饰演一位和他本人反差很大的“娘娘腔”陈果仁，头上还戴了发网，动作神态极其传神，特别是那句“死张波”将这个人物的女性化演绎得淋漓尽致。

3、电视剧《致命邂逅》

在片中演一个地产商大老板，平时都穿着西服，“刚大学毕业，哪穿过西服啊，但你要把西服穿出背心的感觉，大热天的就天天穿着”。

4、电视剧《浪漫的事》

王千源饰演一个环保主义者，但是个结巴。为了塑造好角色，他给环保组织“自然之友”打电话，去体验生活，剧中所有的台词都是在三联书店、“自然之友”中找的。在体验生活的过程中，他感受到结巴不是这个戏主要的成分，是人与人之间的距离。

5、电视剧《我是真的》

是北京小马奔腾影视文化发展公司、北京华联时代影视发展有限公司联合出品的谍战年代题材电视剧，由楼健执导王千源、领衔主演。讲述了解放战争时期地下党员桑义州遭遇特务冒充，在无法证明自己真实身份而腹背受敌的险境下，甚至不惜将自己毁容，深入虎穴，誓死追踪敌人的故事。

人民网-王千源：关于演技 我有点儿被大家“妖魔化”了

-七日生

浅谈小学教育专业学生能力素质的构成

　[ 论文 关键词] 小学专业　职业　能力素质

　[ 论文 摘要] 能力素质是大学生赖以生存发展的核心要素,也是大学生就业的核心竞争力。高校的教育教学工作都是围绕大学生的能力素质进行的。小学教育专业是我国体系中的一个新兴专业,它既有高等教育各专业的一般特征,即在学术层次上应达到高等教育本科的专业水准,同时又由于其职业的特殊性,研究该专业学生能力素质构成的基本原则,确定其能力素质标准,是专业建设中十分重要的内容。

　

　大学的根本任务是培养人才,“培养什么样的人”、 “怎样培养人”是高校各专业都在积极探讨的问题。小学教育作为一个新兴的专业被纳入到高等教育体系中,就要求我们培养的人才不仅要具有宽广深厚的知识基础,还要具有开放、合作、灵活多变的适应性,更要注重学生综合素质、创新能力的培养。为此人才培养目标就应该由过去中师重外显的技能培养提升为“知识、能力、素质三位一体型”。这三者的内在关系是:知识是能力和素质的基础和载体,是高等教育人才培养目标的基础内容。能力是驾驭知识、运用知识服务现实的力量体现。素质是由知识和能力升华内化而形成的体现人的品格、潜质、底蕴和境界的深层属性,代表了人才质量要素的更高层次,更加符合发展对人才的实践性、创造性、应用性的要求。三者相互作用、相互依存,共处于同一教育过程中,是高等教育人才培养的出发点和归宿点。在近十年的人才培养实践中,我们把本科层次的小学教育专业定位于以培养小学一线的教师为主,强调职业导向和职业技能,强调实践应用,强调知识的基础性、综合性和通用性。这样就有人怀疑其专业水准,因为人们往往以教育学专业或者某学科类专业的标准来衡量它,认为这一专业不仅在教育类课程的开设上达不到教育学的要求,也谈不上学科水平。但近年来我们的学生在竟聘中的高取胜率、入职从教后表现出来的岗位适应能力和良好的发展潜能,表明跳出思维定势,充分认识小学教育的专业业特点和对小学教育教学实际对教师素质的要求,改变以教育学专业或学科专业为蓝本来设计和评判小学教育专业的做法,建立有自身特色的专业评判标准是十分重要的。

　一、确定小学教育专业学生能力素质的基本原则

　1、专业性原则 是指要围绕小学教育专业的培养目标,坚持面向小学,既重视1994年3月 国家教委师范制定的《高等师范学校学生的教师职业技能训练大纲》(试行)中高师各专业通用的四项基本技能(包括讲普通话和口语表达、书写规范汉字和书面表达、教学工作、班主任工作技能等)。还根据小学教育专业自身特点构建应用能力、应用能力、应用能力的训练与考核。目的是引导学生将专业知识和教育学、学的理论与方法转化为具体进入小学从师任教的职业行为方式,并使之趋于规范化、实用化对于形成学生教育和教学能力;对于学生毕业后胜任教师工作都具有重要的作用。

　2、基础性原则 就是针对小学教学的实际情况,结合小学教育教学,注重实际能力,强化基础训练,以适应毕业生服务于改革与发展的'需要。

　3、时代性原则 是指小学教育专业学生的职业能力构成必须随着时代的发展而不断更新,要适应教育事业的发展和基础教育课程改革的需要,要与科学技术的发展和小学教育教学的实际相符合。如随着信息化教育的发展和各校教学条件的改善,多媒体教学已成为通用的一种手段,信息应用能力应成为基本能力之一。根据“说课”已成为小学教学研究的常用方式和小学招聘人才时的主要考核手段,我们在课程教学能力大项中增加了“说课”这一分项。

　4、科学性原则 就是从实际出发,既讲究全面发展、一专多能,又考虑个性特长、突出重点。从整体说,要考虑学生能力素质发展的全面性和多样性;从个体说,在合格的要求的前提下,注意学生的个性发展,鼓励学生各有所长。故此,设置的考核项目分必考项目和特长项目,必考项目是所有学生必须参加考试且获得合格成绩,特长项目是学生自己根据个人兴趣及学习情况任意选择其中一项进行考核。

二、小学教育的专业特质和人才特征

　小学教育本科专业应该确立什么样人培养目标培养的人才应该具备怎样的专业素质应怎样的培养规格应采取怎样的模式进行培养等等问题,不仅是我们开办这个专业之初尚没有完全思考成熟的问题,就算是在全国也没有比较成熟的经验可以借鉴。因为小学教育领域人才的培养从百年中师到本科培养,跨度大、时间短,从1998年教育部师范司正式启动“面向21世纪培养本科学历小学教师专业建设项目”至今也不过12年的时间。而要办好这个专业,培养能够适应和引领小学教育改革和发展需要的小学教师,促进小学教师专业化,首要的问题就是要明确人才培养的目标定位。

　小学教育专业的特质在于“定性在教育、定格在本科、定向在小学”。 “定性在教育”决定了我们是以培养教师为目标的。“定格在本科”决定了我们不能完全沿用中师培养模式。“定向在小学” 决定了我们也不能照搬高校历来培养中学教师的培养模式。为此我们广泛进行理论探讨、借鉴南京师大、首都师大、上海师大等率先开办这一专业的学校的实践经验、并深入小学开展研究,了解小学教育教学工作内容、过程及对教师素质的要求。确定了我们培养的必须是“富有‘三心’、全面发展、学有所专、技能过硬” 的综合性应用型人才。

　“三心”是指童心、爱心和责任心。有童心他才能走进儿童的情感世界,才能读懂儿童,才能以成人的智慧引领儿童成长。有爱心,才能使他把整个心灵献给孩子;有责任心才会使他在小学教育这一神圣而又平凡清苦的岗位上,站在人生的时代的高度,着眼于儿童的未来和国家的未来培养“完整的人”。

　“全面发展”是指知识结构完整,自然科学素质 、人文科学素质、身心健康素质整体水平较高。

　“学有所专”是区别于中师人才的重要方面,要求在、、、科技、体育等方面有一技之长。如果说全面发展是“广积粮”的话,那学有所专就是“深挖洞”。二者要求小学专业的学生的知识呈“T”型,“—”表示知识的广度, “︱”表示知识的深度,同时知识间应该有交叉点和结合部。

　“技能过硬”体现在具体操作上,表现在会做事上。是需要通过严格练习才能获得的能够熟练完成教育教学任务的动作系统。包括语言技能、演示技能等等。

　 三、小学教育专业学生能力素质的具体内容

　围绕这四大特点我们已建立一套小学教育专业的能力素质体系,具体包括:

　一个核心:以专业情感培养为核心,培养“富有‘三心’”的人。

　两种水平:本科层次的学识水平和小学教师专业化水平。表现出它是定格在本科层次,应有各专业的一般特征又有自己独特的个性,学识水平是本科层次的、具有能游刃有余地满足小学教育各学科教学需要的知识体系。达到小学教师专业化水平的标准,表现出它是定向于小学、定性在教育的。

　六项能力:是指各类从业人员通用的、基础的能力,包括观察判断能力、沟通合作能力、终身学习能力、信息应用能力、主动创新能力、适应能力等。

　两项专业基础能力:保障学生顺利就业,适应小学教师岗位最常规的、基础性工作——学科课程教学、班队两个方面的能力水平。

　三项专业发展能力:针对小学教育专业学生入职就业后的,为工作更上一台阶、成为骨干教师、学者型教师、学科带头人、管理工作者而需要的潜在的发展后劲,包括——课程资源开发能力、教育管理能力、教育科研能力等。

　“六能六会”实用基本技能:小学教育是启蒙教育,小学生正处于成长发育期,其思维水平和性格特征使他们对教学活动的外在表现比内在内容更感兴趣,小学教师的教学技能比中学教师、大学教师有更特殊的要求,为此,我们确定了作为小学教师必需的实用基本技能包括“能说会听、能写会画、能弹会唱、能编会演、能想会做、能问会导”,作为学生能力素质中外显的、可以考核测量的组成要素。“能说”是指能说标准的普通话和日常简单的、掌握说课的技巧,能用说课的方式来表达自己的教学设想、进行教学研究;“会听”是指懂得倾听是交流沟通基础,能从倾听中获得正确的信息并进行决策。“能写”是指能用三笔字规范书写常用汉字,并掌握常用文体的;“会画”是指具有应用的能力,包括画简笔画、出黑板报等。“能弹会唱”是指具有应用能力(,包括歌曲演唱、视唱、儿童歌曲弹唱等。“能编会演”是指具有应用能力,包括舞蹈基本技能、儿童舞蹈编排等。“能想会做”是指能进行创造性的思考,并能把自己想法转变成现实可见的物质形态,包括能进行教学设计与实施、教具设计与制作、多媒体课件设计与制作等。“能问会导”是指能提出有价值的问题、能在教育教学中编拟有针对性的问题,会能引导学生去解决问题。

　参考文献

　[1]邓银城,刘尚辉,江国杰论小学教育本科专业人才的专业素质与培养模式 [J],孝感学院学报,2007,(7):69-73

　[2]罗雅萍关于高师院校小学教育本科专业教师职业技能培训的思考 [J],高等师范教育研究,2003,(9):49-53

　[3]陈威本科小学教育专业学生的教师职业技能培训的思考与实践 [J], 黑龙江教育学院学报,2008,(3):74-75

　[4]关文信小学教师专业特点及小学教师培养思路研究[J],海南师范学院学报(社会科学版),2005,(5):138-141

　[5]张波论教师能力结构的构建[J],教育探索,2007,(1):78-80

;

张姞民是一位作家，原名蒋冰之，湖南临澧人。它的主要作品有《讲卫生》，《谈谈维生素》，《空气的故事》，《太阳》等。

1927年发表小说《莎菲女士日记》等作品，引起文坛反响。1930年参加中国左翼作家联盟。后在解放区创作《我在霞村的时候》等作品。1948年完成长篇小说《太阳照在桑干河上》。1957年被错误定为“丁玲、陈企霞反党集团”和“丁玲，冯雪峰右派集团”主要成员。1979年平反后重返文坛。

扩展资料：

《太阳》讲述了太阳和地球及人类的关系，原文如下：

有这么一个传说，古时候，天上有十个太阳，晒得地面寸草不生。人们热得受不了，就找-个箭法很好的人射掉九个，只留下一个，地面上才不那么热了。其实，太阳离我们有一亿五千万千米远。到太阳上去，如果步行，日夜不停地走，差不多要走三千五百年；就是坐飞机，也要飞二十几年。

这么远，箭哪能射得到呢我们看到太阳，觉得它并不大，实际上它大得很，一百三十万个地球的体积才能抵得上一个太阳。因为太阳离地球太远了，所以看上去只有一个盘子那么大。 太阳会发光，会发热，是个大火球。

太阳的温度很高，表面温度有五千五百摄氏度，就是钢铁碰到它，也会变成气体。太阳虽然离我们很远很远，但是它和我们的关系非常密切。有了太阳，地球上的庄稼和树木才能发芽、长叶开花、结果;鸟、兽、虫、鱼才能生存、繁殖。

如果没有太阳，地球上就不会有植物，也不会有动物。我们吃的粮食、蔬菜、水果、肉类，穿的棉、麻、毛、丝，都和太阳有密切的关系。埋在地下的煤炭，看起来好像跟太阳没有关系，其实离开太阳也不能形成，因为煤炭是由远古时代的植物埋在地层底下变成的。

地面上的水被太阳晒着的时候，吸收了热，变成了水蒸气。空气上升时，温度下降，其中的水蒸气凝成了无数的小水滴，飘浮在空中，变成云。云层里的小水滴越聚越多，就变成雨或雪落下来。

太阳晒着地面，有些地区吸收的热量多，那里的空气就比较热;有些地区吸收的热量少，那里的空气就比较冷。空气有冷有热，才能流动，成为风。太阳光有杀菌的能力，我们可以利用它来预防和治疗疾病。

地球上的光明和温暖，都是太阳送来的。如果没有太阳，地球上将到处是黑暗，到处是寒冷，没有风、雪、雨、露，没有草、木、鸟、兽，自然也不会有人。一句话，没有太阳，就没有我们这个美丽可爱的世界。