思考情感维度指的是行动方式

思考情感维度指的是行动方式。（错误）

情感维度是一个名词。情感是人的心理活动的比较直接的体现、心理上的痛苦与欢乐、焦虑与舒适总是通闹山孝过情感折射出来，而长期的某一种情感的弥漫和笼罩同样会影响人的心理状态。

由于人格内部的分裂，和人与现实的疏离通常会造成液稿人们在情感方面的困难和障碍有关的“当事人”对人、对已、对生活往往不能够形成完善的“格式塔”，总是把痛苦和焦虑等消极情感从意识层面中除掉，有时甚至还否认自己感到不可理解与接受的情感和性唯和格特征。

情感第一个维度，情感的种类。包括低级情感和高级情感。低级情感反应又叫做内指向性情感反应，高级情感反应又叫做外指向性情感反应。情感种类减少，甚至没有。

情感第二个维度，情感的转换。不同情感之间在适宜条件下可以一定的速度互相转换。慢了，情感粘滞;快了，情感不稳定。

情感第三个维度，情感的唤起。这里要先假设一下个体的情感反应过程：外界信息作用于个体，个体发生内指向性的情感反应，也就是低级情感，如喜怒哀乐。

然后个体还可以产生外指向性情感反应，也就是高级情感，如关心体贴他人。病理情况下，情感的激起有障碍。通常先损伤的都是高级情感。临床应用当中，一般是多见在第三个维度的高级情感的唤起。这往往是敏感性的体现。

以情感的表现程度和表现方法划分。表现不同以致结果不同。

1、根据价值的正负变化方向的不同，情感可分为

正向情感与负向情感。正向情感是人对正向价值

的增加或负向价值的减少所产生的情感，如愉快

、信任、感激、庆幸等；负向情感是人对正向价

值的减少或负向价值的增加所产生的情感，如痛

苦、鄙视、仇恨、嫉妒等。

2、根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分

为心境、热情与激情。心境是指强度较低但持续

时间较长的情感，它是一种微弱、平静而持久的

情感，如绵绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等；热

情是指强度较高但持续时间较短的情感，它是一

种强有力、稳定而深厚的情感，如兴高采烈、欢

欣鼓舞、孜孜不倦等；激情是指强度很高但持续

时间很短的情感，它是一种猛烈、迅速爆发、短

暂的情感，如狂喜、愤怒、恐惧、绝望等。

3、根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望

、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时候

，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量

是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就

就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人

对事物所产生的情感就是感情。

4、根据价值主体的类型的不同，情感可分为个人

情感、集体情感和社会情感。个人情感是指个人

对事物所产生的情感；集体情感是指集体成员对

事物所产生的合成情感，阶级情感是一种典型的

集体情感；社会情感是指社会成员对事物所产生

的合成情感，民族情感是一种典型的社会情感。

5、根据事物基本价值类型的不同，情感可分为真

假感、善恶感和美丑感三种。真假感是人对思维

性事物（如知识、思维方式等）所产生的情感；

善恶感是人对行为性事物（如行为、行为规范等

）所产生的情感；美丑感是人对生理性事物（如

生活资料、生产资料等）所产生的情感。

6、根据价值的目标指向的不同，情感可分为对物

情感、对人情感、对己情感和对特殊事物情感等

四大类。对物情感包括喜欢、厌烦等；对人情感

包括仇恨、嫉妒、爱戴等；对己情感包括自卑感

、自豪感等。

7、根据价值的作用时期的不同，情感可分为追朔

性情感、现实性情感和期望性情感。追朔性情感

是指人对过去事物的情感，包括遗憾、庆幸、怀

念等；现实性情感是指人对现实事物的情感；期

望性情感是指人对未来事物的情感，包括自信、

信任、绝望、期待等。

8、根据价值的动态变化的特点，可分为确定性情

感、概率性情感。确定性情感是指人对价值确定

性事物的情感；概率性情感是指人对价值不确定

性事物的情感，包括迷茫感、神秘感等。

9、根据价值的层次的不同，情感可分为温饱类、

安全与健康类、人尊与自尊类和自我实现类情感

四大类。温饱类情感包括酸、甜、苦、辣、热、

冷、饿、渴、疼、痒、闷等；安全与健康类情感

包括舒适感、安逸感、快活感、恐惧感、担心感

、不安感等；人尊与自尊类情感包括自信感、

自爱感、自豪感、尊佩感、友善感、思念感、自

责感、孤独感、受骗感和受辱感等；自我实现类

情感包括抱负感、使命感、成就感、超越感、失

落感、受挫感、沉沦感等。

情绪智力是一种高级情感其产生的基础是移情。情绪智力是识别和理解自己和他人的情绪状态，并利用这些信息来解决问题和调节行为的能力。在某种意义上，情绪智力是与理解、控制和利用情绪的能力相关的。

喜、怒，道德感、理智感等。基础情感是指人类本能而自然产生的情感体验，如喜、怒、哀、乐等，这些情感体验一般都与人类的生理和生存需求有关。高级情感主要是指道德感、理智感、美感以及母爱等。基础性情感和高级情感都充满热情，无限忠诚，且高级情感是在基础性情感上的升华。

1情感需要的多元性。 在当今社会变化日新月异的形势下,大学生的价值观出现了前所未有的多元化组合,甚至出现了多元价值观并存的现象。越来越多的大学生强调自我与社会融合,索取与奉献融合,兼顾国家、集体和个人利益而又非常注重自我,注重现实。这种呈主流状态的价值观直接导致大学生在情感需要上的多元性,绝对权威崇拜、绝对单一的情感需要已经荡然无存,取而代之的是多元纷呈的情感需求,并形成丰富强烈、纷繁复杂的情感需要结构,既有低层次的与生理、物质相关的情感需要,又有高层次的和心理、精神相联系的情感需要。如满足现代化物质生活的情感需要、进行健康愉悦社会交往的情感需要、享受新奇高雅文化娱乐的情感需要、提升自我学习求知的情感需要、学习专业努力成才的情感需要、归属群体得到爱与尊重理解的情感需要、实现自我的情感需要等等。可以说,当代大学生的情感需要是异常的多种多样、丰富多彩。 2情感体验的矛盾性。 大学生处于青春期中期的年龄阶段,在这一特殊时期他们除了具有一般青年人的喜怒哀乐外,还因知识、阅历等原因使得他们有着更为丰富的情感和更活跃的内心世界,在情感体验上普遍存在着以下矛盾与冲突:崇尚理性与较强的情绪性之间的矛盾;自我意识的发展与自我形象的模糊性之间的矛盾;较强的交往需求与较大的封闭性之间的矛盾;思想上的主动性与行为上的被动性之间的矛盾;较强的责任感与较弱的责任心之间的矛盾等等。这些矛盾冲突的情感体验交互作用,对大学生的成长起了负面作用,使得他们长期处于压抑状态,造成心理障碍,甚至会产生过激行为。 3情感取向的浅显性。 由于学校和家庭教育的诸多误区,学生的情感发展远远滞后于认知能力的发展,而且随着学生年龄的增长,考试竞争的加剧,纯知识、智力的教育大大加强,情感教育往往被忽视。尤其在大学阶段,由于大学教师普遍认为情感教育是低龄教育阶段的内容,高校只注重高端知识和专业技能的培养和学习;同时由于科研、生活的压力日益增大,许多大学教师对教育缺乏应有的热情,对学生缺乏真诚的关爱,对学生的幸福感、满意度、创造力和潜在力关注不多,师生间缺乏必要的双向交流,这些在客观上淡化了教师情感的感化作用,造成了大学生情感教育的缺失,使得大学生的情感取向处于浅显状态。表现在大学生的情感活动对处于低级的人的自然性的情感如吃、穿、住、行的欲望和情怀,而对社会性的情感如对自己生存的群体的责任与义务,对集体的关心,对国家的热爱,对民族的维护等则普遍缺失和淡化。 4负面情感的普遍性。 改革开放以来,社会转型过程中所出现的广泛、深刻、剧烈的社会变化以及工业社会的特性——生活的快节奏、高压力,使得当代大学生一方面对现代生活新奇向往、积极适应、努力追求;但另一方面,又常常在现代化的物理和社会环境面前“感到自卑,感到渺小,感到物对人的巨大压抑”①。因此大学生的社会性情感在社会的扩展中负荷过重。同时“后现代主义”文化思潮力求表达“无意义、无思想、无深度、商业化、大众化、非历史、不想未来、只求倾刻的现在等等”②,这种文化现象所反映出的注重对文化的直观性体验,热衷于对形象化、表面化的追求,而将思想意义放逐的浅薄、浮躁,造成了大学生情感的混乱、浮躁;同时美化暴力、凶杀、情杀、复仇、色情、迷信、赌博等不良文化现象对大学生健康的情感会产生严重威胁。另外家庭的溺爱、应试教育模式等也会造成大学生的情感畸形发展。因此,虽然健康向上的情感是当代大学生情感发展的主流,但是他们在情感发展上也普遍陷入懦弱、混乱、虚浮及其冷漠的危机之中。概而言之就是:对人不感激,对物不珍惜,对事不负责。

男女之间的情感维度应该三个维度都会有吧，根据不同的时期会产生变化。举一个我自己的例子，小时候有一次碰到了父亲的老板，他认为我挺可爱的而且他家又没有女孩，就开玩笑的说想把我带回他们家养。

我母亲跟别人走了，父亲也不喜欢我，居然丧心病狂地同意了。从此我就跟老板一家住在一起，但是领导的夫人并不喜欢我，虽然没有直接动手打我，但总是多方刁难，变相体罚。

她的儿子比我大四岁，很懂事，认为无论是他父亲出于好玩把我养在家里，还是他母亲变向的把气撒在我身上都是不对的，所以他对我感到同情，也特别护着我。所以我对他也充满感激，这就是情感的第一个维度，是一种比较低级的情感。

后来随着年龄的长大，懂的事情也比较多，那位哥哥人也相当优秀，又对我好，我们天天见面日久生情，所以我对他产生了第二种感情，也许可以称之为爱情。这就是情感的第二维度，在一定情况下我对他的情感产生了转换。

在这种情况下，感情粘滞也极不稳定，因为虽然我喜欢他，可是他却并不喜欢我。我也知道我们之间有着不可逾越的鸿沟，一方面希望他明白我的心意，一方面又深深的掩埋自己。

再后来我父亲凭着多年的努力，在公司里根基越来越深，寻找到一个契机将老板的生意完全夺了过来，使得老板脑出血，就此英年早逝。小哥哥说他知道这一切都不是我的错，可是却没有办法不恨我。

我回到了自己的家里，对他仍然存有放不下的感情，不过这种感情似乎不再是爱情，而变成了愧疚更多。这种情况是情感的第三维度，情感的唤起。

其实当年我觉得我喜欢他不一定是真的爱情，可能只是因为他对我的好让我心存感激，亦或者是他的优秀其实每个女孩都会喜欢。到达第三个维度情感，真实感受会被唤醒，这才是高级情感。

在第三维度中，我还是特别渴望对他好，对他无限的付出，这可以侧面证明第三维度的表现状态。尽管他不再对我好，也甚至不想看到我，可是我却还是不在乎，对他的感情深度更胜以往，这个时候应该就是爱了。

人类被称之为高等生物并不是因为智慧有多高，而是情感很复杂，感情的三个维度中，先受损伤的都是高级情感。

情感 不是人类独有的，根据您的问题应该是人类的好奇心。人类的好奇心是人类探寻真相或真理的原始动力，人类 社会 通过各种各样的强化机制（头衔、诺贝尔奖、荣誉……）激励人类 探索 真理的努力。

情感 还是一个没有对象的内容，或可以这样说， 仅有某种“痛苦”或“情调”只是意识的一个最低阶段 ， 甚至可以说是在一种与禽兽 有共同形式的灵魂里。 如果人与禽兽的区别仅仅在于 情感 的高级与低级，那么两者之间就没有本质的区别了姑且先不谈如何在量的规定上来清晰地划分 情感 的低级与高级。

持此断言的人或许会提出羞耻感就是动物所不具有的一种高级 情感 。 羞耻感毋宁是智慧的开端，而不单单是一种 情感 。 羞耻感最典型的例子就是小孩成长到一定年龄会说话时就会认裸体为羞耻的 ， 他认裸体为可羞耻包含着他的直接自然存在和作为意识开端的感性存在的分离 。禽兽便没有进展到有这种分离。

人的感性存在的内容中的个别性和相互外在性只要被语言表示出来就是思想，也是有共同性普遍性的东西 。因为语言是思想的产物，所以凡语言所说出的，也莫不具有普遍性。 凡只是我自己意谓的，便即是只属于我这个特殊个人的。但语言仅只能表示出 仅仅意谓着的东西的 共同性和普遍性 ， 而不能说出我仅仅意谓着的 。故而凡不可言说的,如情绪,感觉之类,并不是最优良最真实之物，而是最无意义,最不真实之物。当我说：“这个东西”、“那一东西”、“此地”、“此时”时，我所说的这些都是普遍性的，因为一切东西和任何东西都是“个别的”、“这个那个”，而任何一切的感性事物都是“此地”、“此时”。

同样，当我说“我”时，我的说不出来的意思是指这个排斥一切别的事物的特殊个别的“我”，但是我说出来的“我”，却是每一个排斥一切别的事物的普遍性的“我”。一切我的表象和我的 情感 、欲望、行为等等都共有着我。说出口的"我",作为一个完全抽象的普遍性存在，从我的表象, 情感 ,从每一个心理状态以及从每一性情,才能和经验的特殊性里抽离出来。“我”既然同时在我的一切表象、 情感 、意识状态等之内，则思想也就无所不在，贯串在这一切相互外在的个别存在中作为他们的共同性。一切别的人都和我共同地有“我”、是“我”。

动物 也是具有潜在的普遍的东西，但动物并不能意识到普遍性，而 总是只感觉到它的个别性。动物看见一个别的东西，例如它的食物或一个人。这一切在它看来，都是个别的东西。同样，感觉所涉及的也只是个别事物（如此处的痛苦，此时感觉到的美味等）

情感 ，可能来源于意识对情绪的解读与影响。随着自我意识的发展，人类开始逐渐的去解读内在的"情绪"（此处姑且称其为，情绪，深究的话，其实应该更符合生物学意义上的解释），随着对自我与外部世界的认知，不断地在建立和修正对情绪的解释。

如果说情绪是属于个体的解释，那么， 情感 更多属于 社会 化的解释，是认知传承的结果。它的作用，也更多的是服务于群体，稳固，凝结和传钵群体。

情感 并不为人类所独有，能清晰或模糊地感受世界的生物都有，只不过大多数生物受生存条件所限，更多的被本能所趋使，野生动物吃不饱，睡不好，寄生生物除不了，治病基本靠硬抗，更弱小的活着都是一种竞争。看看野生动物一旦被家养，放动物园里态度立马就不一样，前提是得吃饱。