诗礼簪缨什么意思

诗礼簪缨的意思是簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。

诗礼：《诗经》和《周礼》，指礼教；簪缨：比喻高官。讲究礼教的高官显宦。

诗 （诗） shī 文学体载的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感：诗歌。诗话（a．评论诗。

(lǐ,)<P>●礼（礼）lǐㄌㄧˇ ◎社会生活中。

簪 zān 用来绾住头发的一种首饰，古代亦用以把帽子别在头发上：簪子。金簪。玉簪。簪缨（做官者显贵之）。

缨 （缨） yīng 用线或绳等作的装饰品：帽缨子。红缨枪。缨穗。 像缨的东西：萝卜缨子。 带子，绳。

描写人生肆意洒脱的诗句如下。

1、一壶酒，一杆身，世上如侬有几人！

2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

3、海到天边天作岸，山登绝顶我为峰。

4、任他红尘滚滚，我自清风明月。

5、天生我材必有用，千金散尽还复来。

6、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

7、弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。

8、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

拟人修辞句：“中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。”

“试倩悲风吹泪过扬州”。悲风，当然也是作者的主观感受。风，本身无所谓悲，而是词人主观心情上悲，感到风也是悲的了。风悲、景悲、人悲，不禁潸然泪下。这不只是悲秋之泪，更重要的是忧国之泪。作者要倩悲风吹泪到扬州去，扬州是抗金的前线重镇，国防要地，这表现了词人对前线战事的关切。

一、结婚久了最大的坏处就是：有时躺在床上，你分不出老婆和枕头之间有什么差别。

二、暮光之城告诉我们 只要男人够高富帅 那些女孩不会管你是不是人

三、青春太好，好到你无论怎么过都觉得浪掷，回头一看，都要生悔。

四、真英雄何所遇他遇到的是全身的伤痕是孤单的长途以及愈来愈真切的渺小感。

五、你们的姐姐虽然离开家，到一个遥远的陌生地去求学，但她从来没有让目光下垂过，让脚步颓唐过，她从来不沮丧，也不灰心，你们都该学她，把眼睛向前看，向好无比远大的前程望去。

六、我相信，在乎我的人，都不会被别人抢走，不论爱情，还是友情

七、影响我作品最大的两部书是论语和圣经。

八、我需要一场刻骨铭心的感情，来忘记这段撕心裂肺的爱

九、你始终隐藏在我记忆的最深处，一个连我自己都触不及的角落。

十、谁又可以反抗生命随波逐流的离合

十一、有没有那么一首歌　听着的时候就想起很多往事　然后就哭了

十二、你知道什么是摇滚吗喜欢我就摇不喜欢我就滚。

十三、那人喝高了喜欢动手动脚，女人喝高了让人动来动去。

十四、有些事，不想发生，却不得不接受;有些东西，不想了解，却不得不学习;有些人，不能失去，却不得不放手。

十五、有人怕孤独而结婚，有人怕结婚而孤独。

十六、活得糊涂的人，容易幸福;活得太清醒的人，容易烦恼。清醒的人太过较真，烦恼无处不在;而糊涂的人，不知如何计较，虽然简单粗糙，却因此觅得人生的大境界。我们喜欢仰慕着别人的幸福，一回首，却发现自己也被别人仰望着羡慕着。只是，你的幸福，常在别人眼里。

罗翔老师告诉我们的经典鸡汤句子语录

罗翔老师告诉我们的经典鸡汤句子语录篇一

1十年寒窗无人问，一举成名天下知。

2爱不是感觉，是一种永恒的委身。

3“如果我的手机不关的话，我看一下柏拉图的理想国，看五分钟我就会开始玩手机。玩两个小时然后把手机一摔，说：‘我怎么是这种人呢！’，然后又接着看十分钟柏拉图，然后又干嘛，又看手机。所以需要受到限制，所以我现在看书一般把手机关了，我直接把网络给砸了。”

4历史的经验告诉我，权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败，我们的解释最重要的是要符合民众朴素的正义感，符合我们的公平，所以这是为什么法律不是由专家说三道四。

5最后是类比论，看不见的正义才是需要去相信的。

6我们的阅读永远不要只读自己喜欢读的，我们要读挑战我们的书籍，如果一本书不能够挑战我们，我们为什么要读它，如果一本书不能够挑战我们，我们如何去走出自己的狭隘，自己的偏见。所以卡夫卡说：一本书就像一把利斧，要劈开我们冰封的内心。你们准备好了吗？跟人类伟大的灵魂对话，用它的利斧去劈开你的冰冷、傲慢、自恋与自怜的内心。

7拉德布鲁赫说：“自从有刑法存在，国家代替受害人实行报复开始，国家就要承担双重责任。刑法不仅要面对犯罪人以保护国家，也要面对国家保护犯罪人，不单面对犯罪人，也要面对检察官保护市民，成为公民反对司法专横和错误的大宪章。”

8亡命天涯，只是为了追寻你的足迹。却不想命运的捉弄，总是让你我天各一方。

9培根说过：一次犯罪不过污染了水流，而一次不公正的司法却污染了水源，问渠那得清如许，为有源头活水来。如果刑罚权不受限制，那么一切正义，都可能被架空，而且往往是以正义的名义来架空正义。

10当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是有不正义相对应的一个概念，叫做正义，如果这个实际上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个实际上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断的去追寻正义，虽然这个追寻是渐进的，但是我们永远不灰心，不疲倦，我们尽力而为。

11律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上来追求法律的正义。

12如果提前知道你要面对的人生，你是否还有勇气重新来一遍。

13我想问各位同学一句话，当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是会有与“不正义”相对的一个概念，叫做“正义”。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。

14历史的经验告诉我，权力导致腐败导致绝对权力往往导致绝对腐败，我们的解释最重要是要符合民众朴素的正义感，符合我们的公平，所以这是为什么法律不是由专家说三道四。所以老百姓是有发言权的，因为每个人的正义感都是一样的，每个人都有朴素的正义感。

15人只能是目的，不能是纯粹的手段。

16这是罗大大经常挂在嘴边的一句话。他经常说如果你学法律学死了，变得机械了，法律学多了，失去了人性，失去了作为人基本的判断，是可悲的。

17人生之要事在于确立伟大的目标与实现这目标的决心。

18如果法律不能成为照进黑暗的灯塔，那至少也要发出守护人权的微光。

19与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

20如果刑罚权不受限制，那一切正义都有可能被架空，那比犯罪更可怕，所有人都有可能成为刑罚权任意打击的对策。

罗翔老师告诉我们的经典鸡汤句子语录篇二

21为善最乐，为恶难逃。

22我们无法做伟大的人，我们只能心怀伟大的爱做细微的事情。

23这个世界上只存在一般人，理性人只是假设。

24磨刀恨不利，刀利伤人指。

25如果衣服出现了褶皱，我们司法机关可以用熨斗把他熨平，但如果衣服上出现了一个大洞，这个织布的工作是立法机关的事。

26你遵循这些规范，你才能够真正拥有所谓的自由因为自由不是放纵的自由自由始终是自律的自由，是自律的自由。

27我们因为无知而去阅读，而我们越阅读，我们越承认自己是无知的，就是苏格拉底所说的承认自己的无知乃是开启智慧的大门。这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。就像无问西东所说的，我们不需要完美，我们需要的是否能够从心底发出的勇敢、正直、真心和勇气。这个世界上有许许多多人都很聪明，但是聪明人不一定有智慧，一个智慧的人一定是一个谦卑的人，承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。你越阅读你越站在人类知识的巅峰，你望尽天涯路，你才会发现我是如此的渺小。

28李白的《侠客行》：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。那多爽啊，但后来你慢慢地会发现，如果正义靠这种途径去实现，那一定会导致更大的不正义。往往就是善良的愿望，把人们带入人间地狱。

29当遇到一个网络喷子，他不断地使用一些标语式的词汇，其实没有必要和他辩论的，因为你辩不赢的呀，你也不需要去辩，标语化的思维是最便捷的，因为标语化的思维是不需要需要思考的一个标语化思维的人，他其实已经中毒了他被蛊惑了，他已经缺乏了自己独立思考的能力，所以不要和他们去论证，不要和他们去辩论。

30“自由不能以彻底放弃自由为代价，因此利益必须考虑伦理道德的约束。”

31古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过：我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本，各位同学有谁是自愿来到这个世界。有谁来到这个世界上，父母征求过你的意见。我们登上并非我们所选择的舞台，各位同学，有谁的人生剧本是你选择的，大家是不是很羡慕别人的剧本，老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本。但是没有办法，你的剧本不是你选择的，你只有努力把你的剧本演好。虽然很痛苦但是只要努力的演好你的剧本，在痛苦中，也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的，而每个人的人生剧本都是精彩的，不要去羡慕别人。

32     “比如劝张三去滑冰，劝张三坐飞机，劝张三去蹦极” “给他买了100张蹦极票，觉得怎么着有一次会摔死”“果然在第99次的时候摔死了，大家觉得这叫不叫危害行为，不叫”“张三对自己的前男友怀恨在心，所以送给前男友一双滚轴溜冰鞋，希望他摔死摔残。果然摔残了，构不构成故意伤害罪，不构成”“我现在感觉马来西亚航空公司的飞机经常出故障，于是我劝张三坐马航的飞机，我说你也该休息休息了，带上你全家，小三小四全带上”“我给他买的机票，我天天希望这架飞机会掉下来。果然，飞机掉下来了。我构不构成犯罪，不构成。”

33每一次学习都是为了追求智慧。

34如果自由不受限制的话，一定会造成强者对弱者的剥削。

35特蕾莎修女说：我们无法成为伟大的人，只能心怀伟大的爱做细微的事情。

36“各位同学有谁是自愿来到这个世界上的，有谁来到这个世界上父母征求过你的意见？我们登上并非我们所选择的舞台，各位同学有谁的人生剧本是你选择的。大家是不是羡慕别人的剧本？老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本。但是没有办法，你的剧本不是你选择的，你只有努力把你的剧本给演好，虽然很痛苦，但是只要努力的演好你的剧本，在痛苦中也有精彩，啊也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不用去羡慕别人。”

37司法虽然要尊重民意的表达，但又需要超越民众的偏见。

38人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。

39一个社会一定要有核心价值，天变地变，道义不变。

40之前一直不屑于廉价的快乐，口腹之欲、鱼水之欢，但又离不开。曾经认为，如果快乐每个人都能获得的话，例如最底层人民吃顿饭的快乐，这是本能的快乐，将是廉价的满足感。

罗翔老师告诉我们的经典鸡汤句子语录篇三

41人要接受自己的有限性。第一，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。

42有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。

43所有真实的快乐，都需要长久的铺垫和努力。

44我们只能做我们觉得是对的事情，然后接受它的事与愿违。

45每个职业都有每个职业要追求的高尚。“一切的好都是看结果，能不能带来好的收益。有了好的收益，这才能叫好。”如果一个医生穷光蛋，一个律师北京都没一套房。还能叫好律师吗？你配叫医生吗？我呸，你都是个穷人。还是好医生吗？ 而柏拉图怎么说呢？柏拉图说医生的本质在于他内在的尚，他要医术高尚这是他职业的内在要求。而作为一个好的医生，通常也会有好的收入和好的社会名望。好的律师，它有它内在的职业要求，要追求法律的公义。但是当你这么去做的时候，通常会有可观的收入，会有可观的社会地位，所以大家注意到，结果意义上的尚，做律师赚大钱，做医生有成就，这是它的附随结果。但是医生他本身有它的内在的尚，就是医术高尚。做律师也有它内在的尚，就是追求法律的公义。

46人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。如果自由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。

47当你觉得这个世界有大量的不正义，那就有不正义相对应的一个概念叫做正义。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个世界上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断地追求正义。

48有人说那既然这样还读什么书啊？那庄子说的就是对的：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。那我读什么书啊，反正人生有限知识无限，别读了。读啥啊，做人嘛，最重要的是开心及时行乐……这是不对的，你看是悖论，但他叫似非而是，中文只有似是而非。法家那叫似是而非，但是还要注意一个词语，叫似非而是。我们基于无知而读书，而我们越阅读越承认自己的无知，不是让无知走向有知，这叫似非而是。

49美国大法官霍布斯：“法律的生命是经验而不是逻辑。”因为逻辑推论有可能得出非常荒谬的结论，在第一个逻辑命题得出结论的时候你觉得无懈可击，但也许第一个命题就有一点小小的瑕疵是你没有看到的，于是得出第二个命题，你又没有看到瑕疵，推出的瑕疵越来越多，但是你都认为是符合理性的，所以我们要进行逻辑训练，但是要超越逻辑。

50惜花须检点，爱月不梳头。

51任何一个理论都有其优势和缺陷，要充分的学会去尊重，而不要轻易的去论断。

52不要因为我们法治建设出现一些小小障碍就心灰意冷，这只是暂时的，我们依然有美好的追求。

53一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和自豪感，因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，你根本没有听过与此相对立的观点。

54每天做好该做的事情，因为人要接受事与愿违，没人知道明天会拿到什么样的剧本，我们太有限了，我们只能做我们觉得对的事情，然后接受 他的事与愿违

55怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。

56纵观人类历史，有能力行动者却袖手旁观；知情者却无动于衷；正义之声在最迫切需要时保持沉默；于是邪恶方能伺机横行。

57我特别希望大家不要加入网上的辩论队，很多同学学了法律就喜欢上网开始争争争争争，争了两天两夜，大战两天，熬夜PK啊，最后带着疲惫入睡。有意义吗？没有任何意义。我最讨厌在网上跟人辩论。我其实也不喜欢跟人辩，我就是说出我的观点。至于你能不能接受，我决定不了，我也不强求你接受。

58我非常喜欢一句话，纳尼亚传奇的作者曾经说：仁爱，必须生活在公正的土壤中，换言之，公正是和仁爱相对应的一种概念，离开了公证，仁爱就没有意义，那如果你现在离开了正义离开了有罪必罚，这样的一个基本的正义观点，你空谈人来这个仁爱就会变得像食人草一样。他是食人草，但是非常遗憾的是，她还顶着可爱的绿植的，这样的一个名声，但它其实是食人草，离开了公证仁爱就没有意义，离开了公证仁爱一定会导致人道主义的灾难。

59法律要倾听民众的声音，但要超越民众的偏见。

60如果我的手机不关的话，我看一下柏拉图的理想国，看5分钟我就会开始玩手机，玩两个小时，然后把手机一摔。说我怎么是这种人呢，然后又接着看10分钟，然后又干嘛，又看手机，所以需要受到限制啊，所以我现在看书一般把手机关了，就把网络给砸了。

永远别等时间来告诉我们答案

岁月，来来往往的眼睛，让欢喜占领后，海洋立正躺平 。

月亮的斜度泻洒出没有温度的几亩星田，圈养梦想漫天却枯死在诱惑谄媚似锦。

在香水的月色中，开始用望远镜窥视月球外表凹凸的阴影。

那些看了就憎恶的工作，听了就伤心的言语，意外地守规矩，排队跟来了。

有岁数的瓦房，脸上总是有些细缝 。

一种波涛汹涌的蔚蓝放浪而来，但愿自己是堤岸摇曳的椰影，躺下一如沙滩给浪花辗来辗去 。

那些最绚烂的年月，怎能胡乱地塞进了水蓝色的行李箱就说要去远方游览 。

十年来就像愈搓愈多徒劳的泡泡，从虚幻的诗从碎裂的意识里挤出来。

把天空换个不单调的颜色，衣袖有风有云有雨后彩虹。

对我的影子我没有秘密，我的影子从不厌烦或厌倦，我的影子从不蹙眉从不咧嘴。

鱼儿们在沙滩上停滞，顺手抓起一条白鱼在水平面划个圆弧，捞起远方迷羔的困倦视野。

还能信任更悠远的未来，也不抵此刻的郁闷 。

凭仗每一次的娇姿，耍弄最真的感情 。

灵魂之窗隔空喊话，要所有人都立正站好 。

背上有一片与天空同样大小的冰山，我走着她就生长着。

独醒在相思的夜里，正张着大眼睛，眺望茫茫的黑夜，用悠悠的歌声，把那曙色悄悄唤醒 。

让雨慢慢地滴，阁楼醒来总是会说，有些墙正在脱妆 。

永远别等时间来告诉我们答案，由于它喜欢与命运一起捉弄人。

早安句子：岁月告诉我的那些话

早安句子：岁月告诉我的那些话

岁月告诉我：

风起的时候看落叶；

下雨的时候闻雨香 ；

春浓的时候看花开；

飘雪的季节荡涤心灵

心事澄明，光明磊落。

岁月告诉我：

总有风起的早晨，

总有绚丽的黄昏。

逝去的已是曾经，

那是回不去的风景。

繁华落尽，一切都是过眼云烟！

岁月告诉我：

人生就是一个哭着走来，

笑着离去的过程。

漫漫人生路，透着沧桑，含着沉香。

似那梨花，风吹雨打，

洗尽铅华，清韵犹存；

似那画卷，经年以后，

褪尽色彩，依旧斑斓；

似那高山流水，蜿蜒缠绵，

时而波涛澎湃，

时而溪水潺潺，

沟沟坎坎，深深浅浅。

岁月告诉我：

生命中的遇见，都是一种注定。

其中，

有些人是用来成长的，

有些人是用来鞭策的，

有些人是用来陪伴的，

有些人是用来同甘共苦的，

有些人是用来忘记的，

有些人是用来刻骨铭心的。

岁月告诉我：

人生就是一个饱经沧桑历经磨砺的过程。

春夏秋冬，风水轮流。

揪不住的时光，衔不住的岁月。

一涯路程，不言苦痛，不问沧桑，

取一份随意，肩一种责任，

选一种担当，不辱使命。

岁月告诉我：

应懂得尊重，

上贤下孝，尊老携幼。

子不教父之过；

老不尊，子女嫌。

祖祖辈辈的光荣传统当宏扬。

岁月告诉我：

没有人天生富贵贫穷，

三十年河东，三十年河西。

没有人在乞求伶悯和同情，

没有人在遗憾这个世界未曾给予什么，

只需给点儿指点和时间以及温暖，

奇迹随时可以发生！

岁月告诉我：

有一颗宽容的心，你会健康一辈子；

有一颗包容的心，你会快乐一辈子；

有一颗善良的心，你会无悔一辈子；

有一颗同情的心，你会平安一辈子；

有一颗童年的心，你会年轻一辈子。

岁月告诉我：

富贵荣华，身外之物；

平安健康，才是根本。

忘记不该记住的，

珍惜身边拥有的。

珍惜自己，

因为一辈子不长；

珍惜身边的人，

因为下辈子不一定遇上！

                                   

通俗类

1、人生不要多愁善感，压力过多也不行，放轻松点才度过人生的每一天的欢乐，活在阳光灿烂的才是此时此刻的快乐

2、唉，迷茫…压力大…心累…怎么做…不知道…只能说尽我自己最大能力做了…

3、如果感到生活压力大，如果对生活有抱怨。但至少要感恩，感谢还有奋斗的机会，还可以感受大自然！

4、人生短短几十年，美好时光在眼前！苦难挫折不可怕，怕的是丧失斗志空悲切！

5、最近负能量爆棚，压力大到每天失眠，好想原地爆炸感觉给我个点就能大哭一场。

6、生活的繁琐，工作的压力，让我们疲惫不堪，在现实生活中迷失了自己，貌似我们在为别人活着。

7、压力大？变动力！怎么变？饮食调？怎么调？多吃：芦笋、蓝莓、西兰花、菠菜、萝卜缨、杏仁。学到了吗，学到就告诉你身边关心的人，一起将压力变动力，创造美好生活！

8、压力虽大不要烦，放平心态最重要，面对压力不要怕，努力克服最重要，克服压力并不难，乐观心态最重要。

9、生活累了就歇歇，工作累了就停停，心情好了就笑笑，压力大了就减减。

10、我像是一个你可有可无的影子，让寂寞交换着悲伤的心事，对爱无计可施，这无味的日子，眼泪，是唯一的奢侈。

语录类

1、选择了我们就要勇敢地承担，无论是幸福还是痛楚，这是成长的必然经受。

2、那些错过的桃花只为了等待你的到来，你是我的心之所向。

3、别指望所有的人都能懂你，因为萝卜白菜，各有所爱。你做了萝卜，自然就做不成青菜。

4、有些人脸上有太多的笑容，是因为他们心中有太多的泪水。

5、后来，不管遇到了多少人，都只能叹息，不是你。

6、最尴尬的莫过于高估自己在别人心里的位置，其实你知道，最卑贱不过感情，最凉不过人心。深呼吸一下然后放弃要走的人留不住，装睡的人叫不醒，不喜欢你的人感动不了。

7、很多人提起前任都说丧偶，对不起，我是丢了狗。

8、我可以永远笑着扮演你的配角，在你的背后独自煎熬。

9、花开了，会谢；时光走了，不会再来。珍惜该珍惜的人，做自己该做的事，别在乎其他太多。话再漂亮，不守诺言，也是枉然；友情再浓，不懂珍惜，也是徒劳。

10、我没有想象的坚强，但却找不到让懦弱休息的地方。

塞翁失马，焉知非福？

汉·刘安《淮南子·人间训》。这两句大意是：边塞上的一个老头丢了一匹马，怎么知道这不是好事呢《淮南子·人间训》说：边塞上有一个人丢了一匹马，人们都来安慰他。他的父亲说：怎么会知道不因此而得福呢过了几个月，那匹马果然带了一匹胡地的骏马回来了。陆游《长安道》说“塞翁失马犹为福”，即本于此。这两句话比喻虽然暂时受到损失，但也可能因此得到好处，含有在一定条件下坏事可以变成好事之意。可用以说明条件转化的哲理，也可用以说明祸、福之间的辩证关系。

日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之。 淮南子名言语录

见刘安《淮南子·齐俗训》。涔(wèi味)：通“秽”，肮脏。嗜欲：嗜好和欲望。这几句大意是：日月想要明亮．浮云遮蔽了它们；河水想要清彻，沙石弄脏了它；人的性情想要平和，嗜好和欲望损害了它，性情平淡安静，不与人争斗，有益于养生；但人又有嗜好和欲望，总想有所获得，就势必起争强好胜之心；争强好胜之心起，则情绪激烈，平淡安静也就被打破。人的嗜欲妨害养成平淡的性情，就像浮云总是遮蔽日月，沙石总是弄脏河水一样。这几句以日月与浮云，河水与沙石的比喻，有力地阐明了嗜欲是破坏人平淡之情的大敌，这几句可用于说明人性要平淡，嗜好贪婪之心要控制；而语句中连比的方法也可学习。

欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

见刘安《淮南子·说山洲》。致：招引。树木：植树。这两句大意是：要想招引游鱼就得先通水，要想招引飞鸟就得先种树。这两句启迪人们：想要办成一件事，必须先创造条件；你去创造条件而想坐享其成，必然一无所获。文句以浅显的事例说明深刻的道理，富有教育意义，在写作方法上也可资借鉴。

国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。

汉·刘安《淮南子·主术训》一个国家如果没有正义，即使很强大也定会灭亡。一个人如果没有良好的志向，即使勇敢，也会受到挫折而失败。

逐鹿者不顾兔。

汉·刘安《淮南子·说林训》。逐：追赶。顾：回头看。本句大意是：追赶鹿的人，顾不上看兔子。此句是说，狩猎者在追逐大猎物时，往往顾不上猎捕小猎物。从积极方面理解．这样作目标专一，穷追猛打，定可达到目的，不至于犯顾此失彼，捡了芝麻丢了西瓜的错误。从消极方面理解，这样作缺乏统盘考虑，不能做到统筹兼顾，因而收效也不理想。

目妄视则*，耳妄听则惑，口妄言则乱。 淮南子好句摘抄

汉·刘安《淮南子·主术训》。妄：胡乱，随便。*：惑乱。这几句大意是：眼睛随便乱看就会使你惑乱，耳朵随意乱听就会使你迷惑，嘴巴随意胡说就会给你带来乱子。这几句借以鉴今，不无现实意义。诸如乱看*秽书刊，**录相，会使人误入岐途，乱听谣言秽语，奇谈怪论，舍使人思想混乱；不负责任的胡言乱浯，不符原则的自由言论，都会引出乱子来。～几句中的三“妄”，当以“三戒”视之。

兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为真知而止体。

汉·刘安《淮南子·说山训》。莫服：没有人佩带。莫乘：没有人乘坐。这几句大意是：兰花生长在幽静偏僻的山谷中，并不因没有人采撷佩带而不吐出迷人的芳香；舟船在大江大海中，并不因没有人乘坐而停止了飘浮；君子做正义的事，并不因没有人知道而罢休。这几句说明事物各有其本性，不因用与不用而改变；有节操的人即使在不被人知的环境中，依然保持着自己的高尚品德。可用以作为修身的格言。

正身直行，众邪自息。

汉·刘安《淮南子·缨称训》。这两句大意是：只要自身正直，品行端正，与一切邪恶的人和事无染．就能自行抵制各种邪恶的侵蚀。～说明加强自身修养的重要性。一个人站得正，走得直，特立不倚，临财不苛．廉洁自守，心地纯正，一切邪恶的人不敢相犯则众邪自息。俗语说“邪不压正”,“身正不怕影子斜”就是这个意思。

君子不谓小善不足为也而舍之。

汉·刘安《淮南子·缪称训》。本句大意是：君子不认为细小的好事不值得去做而舍弃它。《淮南子》上这段话是：“～．小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。是故积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。”意思是说：君子不认为小的好事不值得做而舍弃它，小的好事积累起来就成为大的好事，不认为小的坏事没啥大妨害而去做，小的坏事积累起来就是大的坏事。所以，羽毛虽轻，积累多了可以把船压沉，物体虽轻，数量多了可压断车轴，因此君子在坏事刚露头的时候就加以禁止。这段话中包含着事物由量变到质变的哲理，事物发生变化的时候，最初都不很显眼，逐惭地积少成多，由微入巨，变化就显露出来，人事物理，莫不如此。因此．为人处世．于小处也不可随便，小善当行，小不善当禁，决不可因“小”而掉以轻心。

慈父之爱子，非为报也。 淮南子名言语录

汉·刘安《淮南子·缪称训》。这两句大意是：慈祥的父亲爱抚儿子．并非是希望儿子将来报答自己。在原文中，～意思是慈父爱子出于本性，就像火能自热．冰能自寒；又如船失了火．船上的人同心救火．不是为了帮助别人．也不是为求报答一样。现在可以理解为：父亲爱护教育孩子是应尽的社会义务和人生责任，并不是图报恩。

上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷。

汉·刘安《淮南子·说山训》。上：皇上。材：术材。残：毁坏。干谷：车干山谷里的水。这几句大意是：皇上想要丰材，臣下就毁坏树木，溢伐森林；皇上想吃鲜鱼，臣下就车干山谷，涸泽捕捞。几句话就写出了贪君谀臣祸国殃民的行径，很有警戒意义。

待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

汉·刘安《淮南子·齐俗训》。西施、毛嫱(qiáng墙)：均为古代美人。配：配偶。家：成家。这两句大意是：一定要等待着选择西施、毛嫱那样的美女作自己的配偶，那么就终身不能成家了。人人都希望找容貌美丽的姑娘作自己的妻子，但限于主客观条件，能找到如西施、毛嫱那样美丽的妻子的机遇又是很小很小的，如果非此不娶，自然就终身不能成家了。所以，正确的作法应该是持现实的态度，在主客观条件许可的范围内选择最佳的配偶。娶妻如此，任贤选才亦是如此。《淮南子·齐俗训》云：“夫待騕袤、飞兔而驾之，则世莫乘车，～，然非待古之英俊而人自足者，因所有而并用之。”任贤而一时又选不到“古之英俊”那样的人才，就从自己所有的人士中择而用之，同样可以自足。这两句可用以说明娶妻要持现实的态度，也可以此作比，说明任用人才也要持现实的态度。

患生于多欲，害生于弗备。

汉·刘安《淮南子·缪称训》。患：灾祸。欲：欲望。弗：不。备：事先防备。这两句大意是：祸患产生于欲求太多，灾害产生于没有防备。贪婪会让人失去理智，忘乎所以，从而产生祸患；不预先防备意外的事变，也会造成灾害。这两句可用以告诫人们不可贪婪，不可无备。

祸与福同门，利与害为邻。 淮南子好句摘抄

汉·刘安《淮南子·人间训》。这两句大意是：灾祸与福分出自一家，利益与危害互为邻居。祸灾与福气，利益与危害，往往是相倚并存，互为因果，互相转化，在幸福与利益到来时，往往已潜伏着灾祸和危害，反之亦然，这就是我们常说的坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。《老子》云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，贾谊《鵩鸟赋》云：“忧喜聚门兮，吉凶同域”，又有说“祸福相随”，“利害相连”的，都是这个意思。这两句合乎辩证法，引人警惕。可用于论述祸福利害并存和相互转化的关系，也可用于告诫人们当幸福与利益到来时不可得意忘形，要预防灾锅和危害；当灾祸和危害加身时也不必过于悲观，要积极努力促使其向好的方面转化。

乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

汉·刘安《淮南子·览冥训》。乞：求。燧(suì岁)：燧石，古代取火器，通称火石。寄汲：指借别人的井打水。这两句大意是：向人求火不如去找火石，借井打水不如自己去凿井。～二句说明求人不如求己。这话虽然有一定的道理，但反映出作者自给自足的小农意识。随着社会的发展，人类需要越来越多的分工和交换，一切靠自己去作是不现实的。若从自力更生，不依仗别人的角度去取喻，此二句还有一定的现实意义。

毋贻盲者镜，毋予躄者履。

汉·刘安《淮南子·说林训》。毋(wú吴)：不要。贻(yí疑)：赠送。壁(bì币)：瘸腿。这两句大意是：不要送给盲人镜子，不要送给瘸子鞋子。《淮南子·说林训》“……非其用也。”送人东西，本是惠人之事，但要实用，如所送之物恰是接受者不能使用的东西，不仅毫无意义，有时反而使对方难堪。这两句可用以说明送人物品要因人而异，务使对方有用；也可用以喻指办事要有务实的精神，要讲究实效。

或誊人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。

汉·刘安《淮南子·人间训》。或：有时。适：恰好。毁：诋毁。这几句大意是：有时赞美一个人,却恰好使之身败名裂;有时诋毁一个人，却反而成全了他。表扬称誉必须适度，否则不仅有谄媚之嫌,甚至有捧杀的可能;批评指责也应恰如其分,否则有打击报复之嫌。若过分赞誉一个人,有时反会使他名声受损，越捧越臭,为世人所不齿;若肆意诋毁一个人，有时反会使之名声大振，越批越香，提高其知名度。老子认为。祸兮福之所倚。福兮祸之所伏”,就是这个道理。可以此说明表扬、批评应实事求是，也可提示人们正确对待毁誉。

美之所在,虽污辱，世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。 淮南子名言语录

汉·刘安《淮南子·说山训》。高隆:使他抬高身价。这几句大意是:美好事物之所在,就是受到玷污辱没，世人也不能使它低贱;丑恶事物之所在,就是有人鼓噪吹捧，使之抬高身价，世人也不能使它贵重。美恶是客观存在，既不为个人的夸饰或谤贬所变化，也不为舆论流盲所左右。凡是美的，即使是蒙受了污泥浊水，也掩盖不了其纯真美善的本质，就像俗语所说“乌鸦的翅膀挡不住太阳的光辉”一样，终将显示出自己的价值。同样，凡是恶的，即使是拼命地抬高其身价，冠以美丽的花环，加以显赫的地位，也不能掩盖其丑恶的本质，最终会受到唾弃，这几句说明善恶乃是客观存在，想以毁誉的手段压制扼杀或粉饰美化，都是无济于事的。

入其国者从其俗，入其家者避其讳。

汉·刘安《淮南子·齐俗训》。讳：忌讳之事和尊长之名。这两句大意是：进入别国要随从别国的风俗习惯，进入别人家中要主动回避人家的家讳。入乡随俗，入家避讳，这不仅是对别国主权、风尚、习俗的尊重，也是谦逊、文明的标志。此二句与《礼记·曲礼上》“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳”同义，都是说明每到一个新地方，要注意体察，看这个地方有什么禁忌和风俗习惯，做到入乡随俗，对别人尊重，对当地的风俗尊重。

乐听其音，则知其俗；见其俗，则知其化。

汉·刘安《淮南子·主术训》。乐：音乐。化：教化。这几句大意是：听一听音乐，便可知其民俗风尚；知其民俗风尚，就知道其教化的情况。这几句指出音乐、风俗与政治、国运的关系。《礼记·乐记》认为“声音之道，与政通矣”，“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”。刘安继承了这一观点，认为音乐反映了人民内心的喜怒哀乐，反映了人们的理想、追求，通过音乐可以观测到时人的风尚、习惯，从中可以知道教化的程度及努力的方向。可以这几句分析音乐与风俗、政治教化的关系。

善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

汉·刘安《淮南子·原道训》。溺（nì腻)：溺水，被水淹死。堕：堕马。好(hào号)：喜好，长处。这几句大意是：善游泳的人会被水淹死，善骑马的人会堕马而死，各因为他们的爱好和长处反而自招祸难。善泳与善骑是长处，是好的一面，但正因其长于此，经常与水、与马打交道，稍微不留意，就会丧失生命，走向反面。这就是好事变成了坏事，问题在于大意。可用于劝人力戒骄傲，凡事小心，切不可自恃所长，马虎大意，酿成祸端。也可用于说明事物转化的道理。

日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。 淮南子好句摘抄

汉·刘安《淮南子·缪称训》。这几句大意是：太阳不知道黑夜的情况，月亮不了解白昼的景象，太阳与月亮都有光亮可以照明，却不能兼知黑夜与白昼的情景。～说明这样一个哲理：事物由于存在的条件、所处的地位等局限，都各有其片面性，即使如日月之明，也有不能兼察之处。

水积而鱼聚，木茂而鸟集。

汉·刘安《淮南子·说山训》。这两句大意是：积水成渊，鱼才会聚拢；树茂林密，鸟才会集栖。成事须先务本，不具备成事的基础和条件，就很难把事办成功。这两句可用以比喻要罗致人才，就须先创造人才乐于荟萃的环境、条件。

槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。

汉·刘安《淮南子·说林训》。槁竹：干枯的竹子。弗：不。然：燃。这两句大意是：干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；地下藏有泉源，但不去挖掘开发就流不出泉水来。～几句含有这样的哲理：事物的变化离不开一定的条件。槁竹燃烧离不开钻火(条件)，土中出水离不开挖掘(条件)。事业的成功，成就的取得，离不了付出劳动(条件)。想不劳而获，坐享其成，那将永远品尝不到“成功之果”的甜蜜。即使具备成功的可能性，不付出劳动也不可能变成现实，成功决不会从天而降。

吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

汉·刘安《淮南子·主术训》。吞舟之鱼：大鱼。荡：摆动。制：制服。居：适合于居住的处所。这几句大意是：摆动的大鱼，一旦失去了水，就会被蝼蚁所制服，这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。事物的生存，凭借于一定的条件。一旦失去了赖以生存的条件，该事物就失掉了优势而濒临于死亡。《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之”，《吕氏春秋·慎势》。“吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁”意思与～相同，都比喻英雄失势就会受小人所欺。

置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。 淮南子名言语录

汉·刘安《淮南子·俶真训》。置：安放。槛(jiàn鉴)：关兽类的笼子。豚（tún臀)：猪。肆：发挥。这几句大意是：把猿猴关在笼子里，它就会像猪一样，并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领，而是没有发挥它的这种本领的条件。搞工作干事业离不开必要的环境和条件，倘若安置不当，没有适宜的环境条件，即使有非凡的本领，杰出的才能，也“英雄无用武之地”，能量释放不出来，只能混同于一般庸人，碌碌而无为了。比喻才能无处发挥，没有大展身手的机会，可援引此条。

百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。

汉·刘安《淮南子·说林训》。牖(yǒu有)：窗。户：门。这几句大意是：很多星星的光芒，不如一个月亮的光亮；把十个窗户打开，不如开一个门明亮。事物的质以一定的量为自己的存在条件，众星不如一月之光，十窗不及一户之明，可见量的差别并不能弥补质的不同，起决定作用的是事物的质。

太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。

汉·刘安《淮南子·说林训》。太山：即泰山。背(bèi倍)：背对。弗：不。秋毫：鸟兽于秋天生出的新的细毛。末：梢，尖端。这几句大意是：高大的泰山，如果背对着它就看不见；秋毫的末端，如果仔细审视就可以清楚地看到。像泰山一样高大的事物，如果不去主动接触、观察，也就发现不了它；但如果仔细地观察、了解世界，那么，即使像秋毫之末一样细微的事物也会清楚地认识它。可见人的认识也具有相对性。

目见百步之外，不能自见其眦。

汉·刘安《淮南子·说林训》。眦(zì自)：眼角。这两句大意是：眼睛能看到百步之外的东西，但却不能看到自己的眼角。事物的作用都是有一定范围、一定限度的。就眼睛来说，它的功能也不是全备的，可以看得很远却不能看到近处的眼角；就一个人来说，他容易观察别人而却不易认识自己。

明月之光，可以远望而不可以细书；甚雾之朝，可以细书而不可以远望寻常之外。 淮南子好句摘抄

汉·刘安《淮南子·说林训》。细书：细细书写。甚雾：大雾，浓雾。寻常：古时的长度单位，八尺为“寻”，倍寻为“常”。这几句大意是：明月的光亮，可以使人看得见远处的东西，却不能在月光下细细书写；大雾的日子，可以细细地书写，却望不见一丈开外的东西。这几句说明世间各种事物各有其长短、利弊，人们应当扬长避短，兴利除弊。

白玉不雕，美珠不文。

汉·刘安《淮南子·说林训》。文：同“纹”，指饰以纹彩。这两句大意是：洁白的美玉不需要再加以雕琢，美丽的明珠不需要再饰以纹彩。白玉、美珠，丽质天生，即使不雕、不文，已足以令人赏心悦目了。何必再施以斧凿，徒增匠气！这几句与“和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄”相近，类似的还有“丹漆不文，白玉不雕”(《孔子家语·好生》)等，可供论述具有天然美质的东西，无须再加人工雕饰；也可供说明好诗好文，只要具有优美的情思就够了，不必要过于讲究辞藻的华丽。

心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。

汉·刘安《淮南子·缪称训》。这两句大意是：内心悲哀时，即使唱敢歌声也不会欢快；内心快乐时，即使哭泣哭声也不会悲哀。唱歌、哭泣，都是表达内心情感的方式，而内心情感是来不得半点勉强的。所以虽然古来就有“长歌可以当哭”的说法，但用“长歌”来发泄内心的悲哀，那歌声必然不会欢快同样，内心并不悲哀，困为某种缘故又不得不作出哭的样子，那哭声也必然不会凄凉，而只是徒然干嚎而已。这两句可供说明人们很难掩饰自己的真实情感，也可仅引上句以表现音乐和情感的关系。

圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

汉·刘安《淮南子·原道训》。壁：平圆形中间有孔的玉。阴：光阴。本句大意是：古来的圣哲之人不珍视直径尺把的璧玉，却珍重每一寸光阴。中国文化有“宗经”、“征圣”的传统，事事总要引经据典，援引圣人的教导，以圣人的行动作为社会的行为规范。“璧”是整个封建时代都极为珍视的国之瑰宝。此句以圣人轻视尺壁却重视寸阴的对比垂训后人，说明时间才是真正的无价之宝，教导人们要珍惜光阴，用意极为深刻。

目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见太山之高。 淮南子名言语录

汉·刘安《淮南子·椒真训》。秋毫：鸟兽在秋天新长出来的细毛，比喻极细小的东西。调：能听。太山：泰山。这几句大意是：当人的注意力集中注视某一细小的东西时，即使霹雳闪电，也会充耳不闻；当人的听觉集中在音乐欣赏之中时，即使像泰山这样高大的东西，也会视而不见。此条以两个生动的实例，传神地表现出当人进入专心致志境界时的客观状况。人的注意力是有指向性的。当人的某一部分神经高度兴奋时，另外一部分神经则受到抑制。如果此时人沉浸在优美的旋律之中．听觉神经高度兴奋，视觉神经则受到抑制，故能闻而不见。但是，本条并不立足于科学地说明这种现象，而是教导人治学或做事时要进入类似的境界，要专心致志，乐此不疲，这样才能够有所成就。

疾雷不及掩耳。

汉·刘安《淮南子·兵略训》。本句大意是：迅疾响起的雷声使人来不及捂住耳朵。此句比喻来势迅猛，使人猝不及防，常用于军事上的快速行动、突然袭击使对方措手不及而获取胜利，说明军事学上兵贵神速的道理。兵贵神速是一条重要的军事原则，因而～这句形象化的比喻常为兵家所引用。屡屡出现在古代军事家的论述中。如《六韬·军势》“～，迅电不及瞑目。”《三国志·魏书·武帝纪》：“一旦击之，所谓～。”《晋书·石勒载记》：“直冲未柸帐，敌必震惶，计不及设，所谓迅雷不及掩耳。”曹操和韩遂，马超作战，假意答应和韩、马割地议和，麻痹对方，然后用奇兵出击，制胜对方。曹操形容这次战役用兵之神速时就用了～这句话。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

汉·刘安《淮南子·兵略训》。举事：指起兵。自为：为自己。去：离开。这几句大意是：为众人的利益而起兵，众人就会帮助他；为个人利益而起兵，众人就会离开他。这几句本是针对军事而发，也可泛指兴办各种事情，含有“得道者多助，失道者寡助”的意思。举事以为人者必得众凡赞助．举事以谋私者必致众叛亲离，今人仍可引以为戒。

林中不卖薪，湖上不鬻鱼。

汉·刘安《淮南子·齐俗训》薪：柴。鬻(yu玉)：卖。这两句大意是：不在树林中卖柴，不在河、湖上卖。林中柴多，湖上鱼多，人尽可以伐薪、捕鱼，不需要买柴、买鱼。故于林中卖柴、于湖上鬻鱼，既不易售出，又难得好价钱。这两句以贴切的比喻，说明了一条商品经营的原则。可供引用说明在商品经营中，要时刻密切注意供求关系。

见雨则裘不用，升堂则蓑不御。 淮南子好句摘抄

汉·刘安《淮南子·齐俗训》。升堂：指进屋。御：用。过两句大意是：遇到下雨天，就不穿皮袄；进入屋内，就不甩蓑衣。《淮南子·齐俗训》：“今之裘与蓑孰急～，此代为常者也。”皮衣与蓑衣，就其价值来说，或有贵贱之分，但就其实用来说，则各有所用，不宜有所厚薄，贵此而贱彼。物如此，人亦然。人的智薄或有高下之分，然各有所长，亦各有所短，用人时应该扬长避短，使之各得其所，不能贵此而贱彼。这两句可用于说明人尽其才，物尽其用的道理。

治国有常，而利民为本。

汉·刘安《淮南子·汜论训》。常：常规，国定的规律、法则。本：根本。这两句大意是：治理国家有一定的法则，就是以对人民百姓有利为根本，国家有诸多政夸措施，也有诸多规章制度，所有这些都应以利民为出发点。可用于论述治国施政如何抓住根本。

公正无私，一言而万民齐。

汉·刘安《淮南子·修务训》。齐：一致赞成。这两句大意是：执政者如果公正无私，发一句话万民都会一致赞成，万众一心，团结奋斗。在封建社会,执政者是很难做到“公正无私”的，但在社会主义时代，这一点却应该能够做到。这两句古训，在现实政治中仍可借鉴。

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

汉·刘安《淮南子·说林训》翻船的时候,才能出谁是真正会游泳的人;马狂奔的时候,才能看出谁是真正的车好把式看人的关键往往是在危险急难的关头,平时是每不出每个人潜在的差别的。又有一层意思,真正有本事的人,在平时或许并不能够看出什么与众不同,但是在风云变幻情况危急的时候,他就会自然而然地表现出来了。

有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。 淮南子名言语录

用众人之力，则无不胜也。

言而必有信，期而必当，天下之高行也。

行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。

汉·刘安《淮南子·说林训》只看人下一步棋，不足以判断他的智慧；只听人弹根弦不足以知道他的悲伤。

行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。 淮南子好句摘抄

心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。

吴王好剑客，民身多疮；楚王好细腰，宫中多饿死；齐桓嗜异味，易牙蒸其子。

天下之物莫凶于鸠毒，然而良医囊而藏之，有所用也。

圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。 淮南子名言语录

圣人论世而立法，随时而举事。

省事之本，在于节欲。

仁义者，治之本也。

巧治不能铸木，巧工不能斫金。 淮南子好句摘抄

末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。

马先驯而后求良，人先信而后求能。

两心不可以得一人，一心可得百人。

汉·刘安《淮南子·缪称训》三心二意，得不到任何一个人的信任；如果他一心一意，始终如一，那么他会得到很多人的信任。

良医常治无病之病，故无病。 淮南子名言语录

利害之道，祸福无门，不可求而得也。

宽而栗，严而温。

汉·刘安《淮南子·汜论训》栗（lì）：害怕得发抖。宽中要有严，严中有宽，宽严相济。

矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。

积爱成福，积怨则祸。 淮南子好句摘抄

骅骝良马，一日千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。

华骝绿耳，一日而至千里，然其使之博兔，不如豺狼。

福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测。

福由己发，祸由己生。 淮南子名言语录

福莫大于无祸，利莫美于不丧。

夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

多欲亏义，多忧害智。

大足以容众，德足以怀远。 淮南子好句摘抄

不自强而成功者，天下未之有也。

不以贵为安，不以贱为危。

不贪最先，不恐独后。

百川异源，而皆归于海。 淮南子名言语录

西汉·刘安《淮南子》很多河流都是来自不同地方的,但它们最后同样流入了大海,比喻大势所趋或众望所归, 也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。

慕容雪村 经典语录

　1这就是我的角色：此之蜜糖，彼之砒霜，虎狼面前我是麋鹿，麋鹿面前我是猎枪。而生命不过是一场注定惨败的棋局，我们无路可退，跌撞前行，以死亡为最终使命，从来不问前路是一袭红毯，还是万丈深渊。

　2这就是我的人间。荆棘遍地，陷阱重重，笑时不知为何笑，哭时不知为何哭。几十年来我刨食其中，掀翻山河，掘地千尺，终于找到了我要的东西。有时我会为之快活，但更多时候，我宁愿自己从没来过。

　3这就是我的红尘，须臾花开，霎那雪乱，我可以握住每一把杀人的刀，却握不住一滴真心的眼泪。

　4不望凤冠霞帔，只愿凄凉厮守。

　5得其时横刀天下，不得其时蓬头而行。

　6华枝满春，天心月圆。白鸟淹没，秋水连天。生而不忧，死而不怖。天下炽热，此心独凉。想人间婆娑，全无着落，看万般红紫，过眼成灰。

　7那夜的雨水即是我的河流。13年来我曳尾其中，所见只有猩红的大嘴和森森的长牙。我曾经血流满身，皮开肉绽，终于生出了一身鳞甲。这河中别无营养，我以淤泥为食，以漩涡为家，久而久之，每一个鳞片都变成了刀。

　8这就是我的红尘。须臾花开，霎那雪乱，我可以握住每一把杀人的刀，却握不住一滴真心的眼泪。

　9我想，肯定是哪里出错了，世界不应该是这个样子。但很快就否定了自己：世界本就如此，一切都是交易，女人看男人是提款机，男人看女人是绞肉机，而真情不过是一粒无用的眼屎，弹去后依旧明眸善睐，盈盈如水。

　10往事如流水，我像一个无知懵懂的败家子，一路挥霍而来，直到结局的那一天，才发现自己已经一文不名。

　11这就是人间伦理，看穿了只是一个“骗”字。每个人都在骗人，每个人都在受骗，聚九州精铁铸不成半句真话。而真诚不过是浪头浮沙。百溯千洄，终究沉入水底。这世界就像一个华丽的茧，全由谎言的金线织成，众生 梦想 着灿若云霞的翅膀，像甬一样沉浮其中，造物疼爱他们，使他们安睡，却传谕不可睁眼。

　12万丈红尘，即是我的七尺之棺。这一生我颠倒其中，爱恨在心，恩仇不远，随时可以结账，但永远都不能离开。

　13当身上的衣衫在时光中染得漆黑，已经无人在意多年前那个迷人的春夜。彼时月光如水，我们 青春 年少，品貌俱美。现在光阴如梭人渐老，我们耳闻目睹过一切罪恶，唯有理想再也不提。

　14世界如同一个巨大的垃圾场，苍蝇飞舞，蛆虫遍地，一切都在腐烂，永远找不到一片干净的叶子。所以我早就学会了磨牙吮血的生活，手持凶器，目露凶光，觊觎着每一个活着的生灵，有肉吃肉，肉吃光了就敲骨吸髓。我已经见惯了满世的罪恶，所以永远不会相信惩罚。

　15那座城市，也许只是你的想象。它出现于一夜之间，像海市蜃楼一样虚幻而美丽，你走得越近，就越看不清它。你凝视着它，为它哭，为它笑，久而久之，你终于发现，原来它只是你的一个影子。

　16世人有高下，却都在污水中过活。圣人把污水泼向整个世界，然后拿金粉给自己塑身；大多数人像我一样，明知寻不到净土，干脆就在污水中安身，饮脏食秽，乐此不疲，既弄脏自己也弄脏别人。

　17所谓“天网恢恢，疏而不漏”，不过是骗人的屁话，这老天向来都是瞎子，满世罪恶都以天理为名，众生挣扎在他巨大的阴影下，为善的受尽苦难，不得好死；杀人者逍遥法外，永享天年。而传说中，人人都有一个天堂。

　18那年我24岁，很穷，也很善良。每个好孩子都有人疼，唯独我没有。

　19这世上有三种人：第一种人爱自己也爱别人；第二种人只爱自己，不爱别人；我属于第三种：既不爱自己，也不爱别人。有时我觉得生命只是一场恍惚，什么也抓不住，什么也留不下，凡世种种，只为静等老死。

　20是的，我即将死去，但他们也绝不会长生。早死或者晚死，在佛眼里没有区别。

　21走过一条金碧辉煌的走廊，走过美女的丛林，在楼梯口站了很久，不知道该向上还是向下，过了半天，他举起手，看着那排永不消失的牙印，身体微微地哆嗦了一下。那夜繁星满天，星光穿过百万年的光阴，静静照临人间，照着每一处疼痛过的伤口。

　22欺骗是一把未出鞘的刀，真相大白时它就会伤人。

　23生活的海面潮起潮落，总有一些日子让你或笑或哭，而另外一些，则沉沦在光阴的海底，永生永世不再浮起。

　24世界仍然日复一日地繁华着。于是你知道，生命不过是一场虚无的华宴，觥筹交错，歌哭无休，然而任何人的缺席都不会改变什么。

　25人世最毒是温柔，美丽的蘑菇总是致人死命，亲切的笑容往往暗藏刀锋，而生命的真谛就在于无情，红尘莫有不死 ，早死的却总是深情者。

　26秋风慈悲春光瘦，今生寂寞彼岸凉。

　27《 人生 四诫》：不为婊子动真心，不为口号去献身。见了领导要服小，遇事先把水搅浑。

　28这就是我的哲学：绝不仁慈，永不饶恕，这世界向来心狠为王，真理永远握在杀人者手中。人敬我一丈，我还他一尺，谁拔我一毛，我杀他全家。堂皇五车史，老不死看到道德，窝囊废看到力量，而我只读出了两个字：杀人。此乃大道，真理中的真理，一切功业，一切文明，一切兴亡变迁皆出于此。弱者死，强者食，都市即是丛林，要么杀人，要么被杀，永远没有中间道路。

　29生命不过是一场坟地里的盛宴，饮罢唱罢，死亡就微笑着翩翩飞临。当青春的容颜在镜中老去，还有谁会想起那些最初的温柔和疼痛？

　30如果你爱他，送他去深圳，他可能会发财；如果你不爱他，送他去深圳，他肯定会背叛。这里的每个人都不可靠，他指着窗外说，每一个男人都可能是嫖客，每一个女人都可能是妓女，你如果想找 爱情 ，离开吧。

　31在所有人的叙述中，我都能清楚地看到你的影子，你站在他们中间，有时悲伤，有时流泪，你站在深圳繁华的夜色里，神情 迷茫 ，左右张望，像个无家可归的孩子；你漂浮在每一个角落，他们看不见你，他们踩着你，碰撞着你，一伸手就能摸到你，你怕极了，像人群中那个哭泣的小孩，你缩成一团，到处躲闪，但始终不肯走开。

　32有位诗人说，生活是一条河。我理解这句话的意思，是说平静的河面下，随时都可能遇到险滩和暗流，一个小小的疏忽都会导致船翻人亡。

　33人们常常感慨，缺乏信仰，缺乏道德。其实还缺了一样东西，那就是正常的趣味。习惯了撕心裂肺的表演，领略不了含蓄的妙处；习惯了声嘶力竭的话语，欣赏不了恬淡的文风。久而久之，肉麻就会变成有趣。

　34生命不过是一场虚妄之旅，一个人死了，更多的人活了下来，但活着的人最终也要走向那个终点，就像夜风中那盏摇摇欲灭的灯，亮过了，挣扎过了，最终还是归于沉寂。而一切悲欢，一切或真或假的 情感 ，都将在光阴之水中冲刷殆尽，消失无痕。

　35中年男人交往有一个“三不原则”：不谈背景、不问收入、不提老婆。如果对方带了个年轻姑娘，那更得万分当心，中年男人都是龌龊动物，一肚子见不得人的勾当，曾小明所谓“一身是屎，到处流脓”，一句话说漏了，回家就得敲锅摔碗砸电视。

　36朋友的价值就在于互相利用。那些断头流血的友谊，也许存在过，也许只是我们的幻想。

　37金樽已空梦未醒，繁花开处血斑斑。

　38大学时读《庄子》，说有两条鱼，生活在大海里，某日，被冲到一个浅浅的水沟，只能相互把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里借以生存。我泪眼婆娑之际以为这就是真正的爱情、友情、亲情，但是庄子说，这并不是最真实最无奈或最终的，最无奈而最终的情况是，海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，要相忘于江湖。

　39我像一只身不由己的木偶，在灯光明灭的舞台上时笑时哭，当每一种伪装的表情，都深深刻上我破败的脸，我终于发现，观众席上早已空无一人，曲终了，大幕缓缓落下，留我一个人在暗夜里咿呀而舞。

　40命运这东西是没得挑的，吃多少苦，受多少轻贱，早有定数。

　41市侩即是世间法，成熟就意味着堕落，人生无非是一个渐渐庸俗的过程。我无以抵抗，只有与日残忍。3年的厮守，我用3天就可以忘却，3天的相逢，我从来都不会记得。

　42世间无我，不值一哭，世间有我，不值一笑。

　43离开墓园的时候下了点小雨，从车窗里往外看，墓碑上的一张张脸模糊而遥远，就像岁月流转时那些深深的暗影，遮住了所有的悲欢。而那些死者，他们的一生也许只是一句来不及说完的话。

　44那些被风吹乱的头发，那些曾经飞舞的衣衫，失去了才能理解拥有的含义，一生惦念，一生怀疑，一生忠诚，我不可原谅的失误，就是放弃了你，你是我一生中最大最大的财富。

　45我可以请你吃饭，但不能借给你钱，因为我不知道以后还能不能看到你。

　46千万别求我给你 找工作 ，我的 工作 都是自己找的。是的，你是我的朋友，所以你可以在我这儿住几天。这是深圳的原则。

　47生活啊，你只需要知道概况，不能深究细节，把一切都看清楚了，活着也挺没劲的。

　48从那时起，我就知道，这世上没有金钱赎买不了的罪恶，也没有永不生锈的的纯洁。

　49想想人也真是虚伪，那层纸不捅破，大家就是好朋友亲兄弟，一旦说出真相，就立刻咬得鲜血淋漓。恩爱夫妻也好，生死之交也好，谁能知道在山盟海誓背后，你怀中的那个人在想什么？

　50那种喧嚣混乱、充满了动荡与不安的生涯，什么事都是可能发生，什么任务都可能出现，就像一出自发上演的、没有编剧、没有导演的 ** 。你是旁观者，但你随时有可能成为主角。

　51誓言的马桶冲过之后，依然光洁清新，可以濯足濯缨。