对情感的价值观评价

情感态度与价值观既是情感教育的重要内容，又是情感教育的终极目标。所谓情感，就是人对现实的对象和现象是否适合人的需要和社会要求而产生的一种态度与内心体验，当客观事物以一定方式影响人的时候，人就会进行认识并产生相应的态度和体验，表现出明显的赞同或反对、愉悦与愤怒、乐观与悲观等两极性特征，其过程就是通过内心体验来反映客体与人的需要之间的关系。所谓态度就是一种相对持久的、肯定或否定的内在反应的情感倾向，它是个体在情感体验的基础上外化出的对生活中的不同事物和问题的认识，并可用语言表现出来的观点，因此态度的成分将明显包含着个人的价值取向和信念。所谓价值观就是在情感信念和情感态度基础上形成的高级性社会情感，是对客观事物认识和评价的最高层次，是系统化、理论化、观念化的情感体系，是情感教育的终极目标。

从以上心理学的研究可以知道，情感态度与价值观是情感教育发展过程的不同阶段，其关系是递进式的，它们共同构成了情感教育的完整过程。而教育过程又是一个以心理活动为基础的认知过程和情感过程的统一，双方的有机结合最终形成了学生全程参与、内心体验、形成态度、构建价值观的教育全过程。所以，历史教学中情感态度与价值观的培养就是要在课堂教学中采用多样的形式推行情感教育，从而培养学生高尚的品德、健全的人格、健康的性格以及正确的人生观、世界观和价值观

写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。

新课标明确指出：我们在教学中不仅要重视学生的知识和能力过程与方法，还要重视对学生的情感、态度与价值观的培养，特别是第三个维度尤其重要，这是我们语文教育要充分体现人文精神的根本保证。苏霍姆林斯基曾说过:“一个教师不能无视学生的情感生活，因为那是学习中主动性和创造力的源泉。”

那么如何培养学生的情感、态度和价值观呢应该看到，情感、态度与价值观，不是一一种具体的客观事物，可以直观感受和量化，而是属于人的心理意识方面的东西，具有不可捉摸性。但他在一个人的生命历程中却是不可或缺的。

可以说，情感是人性的基础，态度是人性的表现，而价值观则是人性的高级状态。要培养这些东西，靠强输硬是完全不能有所作为的，笔者尝试着从学生心理出发，在培养学生心理品质的过程中，漕移默化地进行培养，从而达到教学活动的人性化，以实现人文精神的回归。为此愿就发展学生心理品质的过程，谈谈情感、态度与价值观的培养理念与策略。

在一个人的成长历程中，最有影响的除了固有的亲情之外，就是在学习生活中建立起来的同学情、师生情了，后者尤其深远。因为这是一个群体，在教师的组织下，共同学习，共同生活，互相交流，若千个家庭的亲情在这里得到溶合，若千个孩子们的灵性在这里得到了升华，从而培养了学生更多的健康的情感，小到互助互爱、尊老爱幼，大到集体荣誉感、高尚的爱国主义情感等。

这些情感不仅需要师生共同来完成，而且必须是在师生的共同学习中，通过对知识的不断更新，在文化的熏陶和感染下孕育而成，这就要求我们的学习活动必须是有效的。要想教学活动有效，就必须让学生真正成为学习的主人、教学活动的主体。

随着新课标的出炉，教学活动中“学生主体”的观念得到进步的突出，教师就有理由利用和创造一切可能的条件让学生大胆地说、纵情的想、放开去写:俗话曰:“酒逢知已千杯少，话不投机半句多”，这其中关键在于有良好的师生关系。

以增强师生间的亲合力，激活学生的思维，让学生畅所欲言。这就是在师生间营造亲密无间、和谐共处的情感空间。正如李镇西所说:“我们对学生的爱不是居高临下的平易近人，而是发自肺腑的对朋友的爱，从而让学生享受到被人关爱和关爱别人的情感快乐。

价值观分析：

价值观，是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或价值取向，从而体现出人、事、物一定的价值或作用;在阶级社会中，不同阶级有不同的价值观念。

任何一种思想在没有被绝对的否认之前，这种思想所形成的视角、背景、判断以及它所述说的意义，都会有着一定程度上的客观价值所在，而这种思想的价值则在于它所被认可的程度跟意义，就是人对于这种思想的理解感知，这是人性思维里最简单、也是最真实的评定所在，这也就评定出一种思想是否伟大，而这种思想又是否可以成为价值观的由来。

情感态度跟价值观的具体编写方式就是自己在情感方面的态度是怎么样的，自己在对待情感的时候，如果遇到什么问题会怎么去做，还有自己就是如何去处理那些没有办法割舍的情感等等，这些方法都是可以写上去的。

而且这些在个人的体现上都是不一样的。然后在价值观方面的话，就是自己怎么看待其他的一些东西，就是在看待金钱，看待社会，或者是看待整个生存环境是怎样子的一个认知都是可以写在上面的，然后价值观的话，每个人也不同，一个人有很好的价值观的话，是可以很好的去生存的。

所以说情感态度跟价值观就可以这样子去进行编写。

情感态度就是获得成功或喜悦之类的情感体验或对待事物或做事的态度。价值观就是真假对错，辩证科学一类的观念的形成。

在心理学的理论中，情感是指人脑对客观现实与个人需要之间关系的一种反映，是对客观事物是否符合自己需要而产生的主观体验。情感目标被分解为情感、态度、价值观，分别被赋予了十分丰富的内涵。

树立正确价值观

言传身教。父母作为孩子的第一任老师，日常生活中的一言一行至关重要。孩子从认知社会开始，学会的第一个动作是模仿，他会把大人看作模仿的对象。

如果大人的言行不一致，将会直接影响、误导孩子。所以父母要多读书、多思考、多交流，特别是在教导孩子价值观时，能通过自身的一言一行来给孩子传递正能量。

责任意识。正如西点军校的法则所说，“绝不推卸责任，敬业为魂，从小事做起，细节决定成败”。从小，父母应该告诉孩子每个人都有承担的责任。

比如学生，当前的责任就是学习文化知识，职场人，责任是认真工作，军人，责任是保家卫国，医生，责任是救死扶伤，每个人对待责任，必须要有担当意识。任何责任都不想担当，只想坐享其成，那是不可能。因为一个负责任、有担当意识的人，那么他的人生之路将会精彩纷呈。

1、情感态度价值观这是教学三维目标中的其中之一。

2、情感不仅指学习兴趣、学习责任,更重要的是生活的态度,求实的科学态度、宽容的人生态度。

3、价值观不仅强调个人的价值,更强调个人价值与社会价值的统一；不仅强调科学的价值,还强调科学的价值与人文价值。

　　摘 要学生的情感态度价值观不是老师说教出来的,而是靠学生在学习语文的过程中自己感悟出来的。但是,作为语文教师要讲究方法,适时相机引导。可以相信,语文课程能够为学生提供更多的精神滋养,语文教师只要对学生进行正确而有效的感发,他们就会在成长中不断地感知、充实人文关怀,就会产生伟大的情感和价值理念。

关键词情感态度价值观 情感感发 精神滋养 人文关怀

新课改提出的“情感态度价值观”目标着力强调了培养学生情感等方面的重要性,所以,每一位语文教师有责任做好这项工作。可是要将目标具体落实于课堂上并没有统一、规范、明确的指导,这里,笔者试图针对如何引导学生进行情感感发,就笔者所听或所上的几节语文课谈几点看法。

一、不必牵强附会,要真实流露

听一位初中老师讲授《幼时记趣》,在分析“一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆也,舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然惊恐;神定,捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院”时,教师提问:“在这里,鞭打蛤蟆表现了作者什么思想感情啊”学生们积极讨论回答,课堂精彩纷呈。有的说:“打蛤蟆很好玩。”有的回答:“破坏了他观之正浓的雅兴。”还有更深一层的:“这也是一趣。”所有的听课教师也听得兴趣盎然。

偏偏在这时候,老师再次激励大家:“同学们,再想一想,还有没有了”学生们抓耳挠腮,实在“挤”不出来。教师不得已,自己公布“答案”:鞭打蛤蟆体现了作者惩罚强暴、保护弱小的童心童趣。学生们点头“哦”,似乎大家都明白了。但是很明显,学生们“被”情感感发了,他们根本就没有体会出来。课后,据这位教师讲,这是教参上的说法,他只有照搬过来,于是他也“被”感发了。

其实学生的回答就很好了,当时“我”正在津津有味地看二虫争斗,蛤蟆搅了“我”的雅兴,于是鞭打它,故而这又成了“一趣”。如果蛤蟆恃强凌弱、欺负弱小,作者是“惩罚强暴、保护弱小”,那么,他鞭打蛤蟆呢不也是恃强凌弱了吗学生的回答是如此的合情合理,作为教师就没有必要过于轻信教参了。

“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于不可不止。”这是苏轼对文章的妙论。我想,对于引导学生进行情感感发也是一样。千万不能牵强附会,迷信书本,照搬照套,还想着去自圆其说,最后适得其反。

二、不能非黑即白,要多元感知

很多中国人的思想受传统文化影响较深,“二元论”深入人心。从《易经》开始,阴和阳,天和地,一一对应。于是很多人,尤其是孩子对文学影视等作品开口就是“他是好人还是坏人”,在他们的思想深处,不是黑就是白。

学习《渔父》时,我先提问学生:“本文塑造了屈原怎样一个形象显示了屈原怎样的人格”学生们略微讨论思考就得出答案:“屈原是一个洁身自好、不随波逐流、不苟合、不妥协、与众不同、特立独行的形象;他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者;显示了屈原宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。”

但是接下来就出问题了。“本文在塑造屈原的同时,还塑造了一位形象,他是谁他具有怎样的处世态度”学生们答案基本一致:“渔父是一个随波逐流、与世俗同流合污的反面形象,没有高尚的人格,用他来反衬屈原的高大。”同学们的思路很明显,屈原是高尚的,那么渔夫就是不高尚的,是品格低下、卑劣的。

我故意不置可否,只淡淡地说:“大家再来找找文章是如何写渔父的把写他的文字找出来读一读,看看作者对他的态度如何”在我的启发下,学生们纷纷开始寻找,于是大家的目光都集中在文章最后一部分:“渔父莞尔而笑,鼓�而去,乃歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。’遂去,不复与言。”

“渔父很潇洒嘛!”有个学生讲。“很淡定!”另一个声音又起。

学生的眼睛里有些异样的目光开始闪现。

“为什么”我抓住时机发问。

“他劝说屈原不成,无所谓,很坦然淡定地离开。”

“那么,他为什么不继续劝说呢”

“因为他知道他劝不了屈原吧。”学生不大敢肯定了。

“明知不可为而为之,这是以孔子为代表的儒家学派所倡导的。那么,你们看渔父的行为――不可做就不做。他的思想和哪一家的思想比较接近”

“他是道家的,他是道家的。”

“道家讲求什么”

“无为而治!”学生们异口同声。

“补充一下,”我笑着说,“无为而治,不是什么都不做,而是讲究适应自然,符合规律。大家读过《庖丁解牛》,是不是这样”

学生中有人开始思考着。

“那么,渔父是什么形象”

答案于是慢慢出来了:“渔父是一位高蹈遁世的隐者形象,是道家思想的信徒。作者刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。”

下课后,我在教学后记中写道:“学生在确立了一个人物形象之后,于是对另一个人物就非黑即白,而不能深入文本,进行客观的分析。在语文教学过程中,教师要破除这种非黑即白的简单二元思维心理定势,引导学生学会多元评价。”

三、不可厚此薄彼,要全面分析

在《史记(选修)》中,项羽和刘邦是两个重要的人物。在对两人有一定的了解后,让学生对他们进行评价。学生的答案惊人的一致:项羽是英雄,刘邦是小人。他们觉得项羽虽然失败了,但他光明磊落,不像刘邦,父亲被项羽抓了,却笑嘻嘻地说:“你我是兄弟,我的老子就是你的老子,你要煮了吃,分我一杯羹。”学生对项羽真是倾慕之至。尤其时下的影视作品、学生作文莫不如是,把项羽描绘得英雄神武,而刘邦几乎就成痞子流氓了。甚至有的学生就拿《神话》来举例子。看来这些对学生的影响极大。一个学生说:“他英雄气概,力能扛鼎,气吞山河;他至情至性,一曲《霸王别姬》传唱千古。刘邦油腔滑调,让人讨厌。”另一个学生说:“项羽如果在鸿门宴上听从谋士范增的话,杀掉刘邦,就会夺得天下。天下就姓项了,历史就会改写。”他的发言引来一片附和之声。可我觉得出了问题了。

于是我引导学生再读《项羽本纪》最后一段,然后问学生:“这里面说了几层意思分别是什么”学生总结出两层,一是他的伟大功绩,二是他失败的原因。我顺势引导:“那么,在鸿门宴,如果项羽杀了刘邦,你以为结果会如何”学生们开始思考了。讨论开始,争辩也开始了,有的认为项羽会成功,有的说不会。契机来了。我问学生:“为何不会请说说理由。”学生的思路开始打开,不再仅仅局限于个人的好恶,而是开始进行理性的思考。

与此同时,我给学生展示了一些材料。(材料略)

就在这时,有学生站起来说:“项羽有英雄的一面,骁勇善战,所向披靡,但他还有巨大的缺点。我想起了一句话,叫性格决定命运。他在性格上有缺陷,他目光短浅,贪图一时之利;他爱慕虚荣,就像个暴发户;他有勇无谋,有个大谋士却不能好好利用,只会迷信武功,用武力开路;他又很残忍,不懂得体恤百姓。总的来说,他非英雄的一面远远超过英雄的一面。”

话音刚落,同学们纷纷鼓掌。我乘热打铁进行总结:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!项羽至死将失败的原因归之为‘天亡我,非用兵之罪也’是大错特错。太史公也已经明确说明了,这是很荒谬的借口。项羽最大的失误不在于鸿门宴上不杀刘,关键在于他的性格。就算在鸿门宴上杀了刘邦,日后照样会有李邦、张邦、王邦将他打败。”

我转而再问:“那么,刘邦真有你们刚才说的那样不堪吗”一石激起千层浪,课堂上开始了百家争鸣。

最后总结时,我说:“今天的讨论很有意义,既教会我们要全面客观地看待、评价一个人,不要一开始就有心理暗示,厚此薄彼,同时也有利于让我们深深思考,我们可以从中吸取怎样的经验教训,启迪我们要做一个怎样的人。”

★作者单位:江苏省通州市西亭高级中学。