什么叫做情感共鸣？

人物状态加情感宣泄等于情感共鸣。

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不是。

共情也称为神入、同理心，共情又译作同感、同理心、投情等。共鸣是指物体因共振而发声，如两个频率相同的音叉靠近，其中一个振动发声时，另一个也会发声。

共情是让人与人之间从情绪、认知、观念等建立“连接”，达成共鸣，让沟通更有效，达成共赢的局面。共鸣由别人的某种情绪引起相同的情绪。例如：诗人的爱国主义思想感染了读者，引起了他们的共鸣。

正确共情

1、以共情的状态去和他人交流

如果我们想要提升自己的共情能力，我们首先需要从自我的主观上面去提升自己意识。我们首先需要假装自己懂得共情。

这是我们进入共情状态的关键。假设我们对自己的爱人聊天，我们首先提醒自己去共情， 先进入爱人的状态和心思，了解她所思所想。

2、学会观察对方的行为‍

我们想要提升自己的共情能力，我们还需要仔细去仔细观察对方的行为方式。我们需要认真看对方的动作，姿态，还有手势等各种各样的行为。

当你在观察对方的时候，你需要想象下自己在做这些动作会有什么感受。有时我们往往不太理解别人，往往是因为我们从未从对方的角度去思考对方。

1．建立平等尊重的师生关系，形成活泼宽松 的课堂氛围 学生都渴求老师的爱，都想使自己成为老师心目中的好孩子，往往喜欢哪位老师，也往往喜欢他所教的学科，在课堂上就会觉得老师讲的内容生动有趣，以一种积极兴奋的情感去学习，从而自觉主动地参与学习。因此，在教学中，我努力以朋友的身份和学生交谈，用亲切的眼神、和蔼的态度、热情的赞语来拉进师生间的距离。课堂上，带着良好的心境，信任的目光、和蔼的微笑、幽默的语言送给每一个学生，创造出一种宽松的课堂氛围。尊重学生，就要学会宽容。宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特殊尊重。 有人曾这样透视教师的宽容，很值得思考：教师对学生的内心深入的宽容，为学生提供充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育，并培养他们的判断是非的能力；教师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的个性思想火花，培养创造精神；教师对学生特殊行为方式的宽容，是尊重个性发展特点，使学生在宽松的环境中展示自我，发展自我；教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。教师尊重学生，还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对”恨铁不成钢”的学生时，如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。

2．实施情感教学，实现师生心灵互动，形成和谐融洽的师生关系 课堂上，教师应该是一个公正的法官，对每一个孩子都是等同的：更应像一个无私的园丁，把爱的雨露洒入每个孩子的心田。“虚弱的禾苗”更需要阳光雨露。实施情感教学，在于能否面向一些“问题生”。一些“问题生”都有共同特点：不爱说话，上课不举手发言，说起话来含含糊糊，甚至课余也是单独玩耍，与同学很疏远，见到老师连忙低头。 究其原因，是因为这些学生自信心受挫，总认为自己什么都不行，在大众面前不敢说、不敢做，禁闭自己的心态。而老师的爱则是扬起学生自信风帆的灵丹妙药。老师的每一句赞语、每一次表扬、每一个鼓励的眼神，对学生都是一种激励。特别是对自卑的学生更要创造条件，使他们有机会表现自己，使学生在“表扬一一努力——成功——自信——再努力——取得更大的成功”的过程中形成学习上的良性循环，不断萌发上进的心理，扬起自信的风帆。 课堂上，我们要调整自己视线投向，让“问题生”也能天天看到老师亲切的目光，敞开心扉，实现心灵互动， 魏书生说过：“学生反复次，教师要做次转化工作。”第斯多惠指出：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”这句话道出了情感在教学中的重要作用。“亲其师信其道”，当学生对老师十分喜欢甚至崇拜时，就会实现师生心灵互动，形成和谐融洽的师生关系

3．构建“自主学习，探究创新”的课堂模式，达到师生之间情感共鸣 新的《课程标准》指出：“有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆，动手实践、自主探究与合作交流是学习数学的重要方式。”我校结合江苏“洋思经验”， “先学后教，自主学习，当堂训练，创建了“四环节导学一体”课堂模式， 通过创设、平等、和谐的课堂学习氛围，创造有利于学生自主探索学习的环境，主动参与，自主探究，从而在学习愿望、意识、知识、能力、习惯发生积极的变化，明显提升学生的获得和运用。 在课堂中，我们应该让学生真正成为学习数学的主人，教师成为学生学习的组织者、引导者与合作者，充分调动学生学习的积极性，把学习的时间和空间还给学生。而不是唯师之言而行。课堂上，教师应该以老师和学生的双重身份进入课堂，应该以合作者的身份，去最大程度地激发学生努力学习的热情和积极性，创造有利于学生学习的气氛和环境。教师应成为一个观赏者，一个欣赏者，一个评价者。学生对某个问题的观点，对某个题目的见解，也许是错误的，教师也应该是鼓掌者。只有这样，学生才能彻底的放开手脚，敞开心扉，大胆地进行，才能让学生感觉到：老师是自己的真正的朋友，才能达到师生间情感的共鸣。 以上仅仅是我对课堂中建立良好师生关系的重要性和主要途径的一点认识。平等尊重是师生课堂交流的基石，在这种平等与尊重关系的建立过程中，教师是起主导作用的，而美好的师德则是这种关系建立的基础。因为学生的心扉总是向那些他们认为值得敬重、品德高尚的老师敞开。所以，我们应当加强师德修养， 用我们热情、诚恳的胸怀，敞开心扉，大胆探索、创建良好的师生关系，优化我们的课堂，使学生获得多方面的满足和发展，使我们的课堂呈现出创造的光辉和人情的魅力。

激发情感共鸣 汲取人文精神

《诗经·氓》创作时间距今两千多年,但故事讲述的却是至今还 在无数次重演的生活事件:痴情女子负心郎,人们曾千百次地用以作为 创作的题材;然而今天我们读着这两千多年前的诗章,却绝不因时代的 遥远,题材的习见而厌倦诵读之中,仿佛仍能昕到女主人公催人泪下 的悲怆呼声,仍能看到她那哀伤坚贞的感人形象但如果仅仅停留在 对始乱终弃的薄情男子的谴责和对女主人公不幸遭遇的同情这个层 面,那作品的意义就很肤浅了,要引导学生去深入思考,为何千百年来 在众多的不幸爱情中,总是有许多这样始乱终弃悲剧故事《氓》中 女主人公被弃归返,重涉淇水,面对枯桑的具体环魔所引发的哀叹。

俄国着名作家 契诃夫的小说《装在套子里的人》。小说中的经典代表小说通过塑造 别里科夫这样一个整天战战兢兢的将自己裹在套子里的人却将 整个镇子辖制了15 年,最终因受奚落,恐惧而死,镇子却未因他的死亡 发生改变这样一个引人深思的故事,控诉了沙皇统治的专制社会对人 的精神自由的侵犯甚至剥夺教参中拓展的观念也多是让同学们想 想我们自己有没有思想套子,也就是我们的定势思维或者一些偏见是 否影响了我们前进的步伐但在课文中我发现一个引人深思的细节, 就是:如此虚弱的别里科夫辖制全城百姓l5 年,固然有沙皇的专制镇 压的威慑,但从另一个角度去说,里面是否也有全城百姓对恶势力的不 敢反抗,容忍的怯懦在里面由此让学生联系现实说说这个现象,学生 的思维一下调动起来,有学生就说到班里自习有人大声说话影晌他人, 可没人愿意得罪人而去制止,心里不满,也只能容忍有学生说到买了 假冒伪劣,有的嫌去告麻烦就忍了,有的害怕跟卖主吵架,也忍了接 着引导学生去认识懦弱有时是另一种形式的助恶,镇子上的人们应 该起来改变他们的命运,现实的我们面对恶势力也勇于站起来说不 在教学中对课文挖掘其新的内容,赋予他新的理念,不仅使学生能情感 共鸣,而且更深刻透析作家作品的深刻含义,也有助于训练学生透过表 面去找到问题真正的根源。

  2019年7月22日《说话心理学》读书笔记:

    沟通中，要想使得场面更和谐，就一定要找到对方感情的突破口，只有情感上有了共鸣，交流才能继续进行下去。

    日常交往并不是总在熟人间进行，有时你甚至要闯入陌生人的领地。当进入一个陌生的家庭、环境时，要迅速打开局面，首先要寻找理想的突破口。有了突破口，便可以以点带面或由此及彼地发挥开去，从而实现让对方在感情上接受你的效果。

      人常说:要让一个母亲开心，那就去赞扬她的孩子。找到情感共鸣，沟通自然会顺畅。

进入一幢建筑，就像进入了一个全新的故事里。而有序地经过建筑的各个部分，就像是**里的连续情节，这些部分一起组成了一个故事。

——伯纳德·屈米

伯纳德·屈米将建筑定义为一种叙事方式，在空间不同的场景里，人的不同活动被诠释为不同的情节，串联起来即为建筑本体及空间所传递的故事。

商业空间同样如此。

一座好的商业体，如同一部好**。有起承转合，有平淡有高潮，有开端有结束，每一个节点、每一处场所，相互关联、营造叙事氛围，塑造立体的画面感，感官性和故事性的双重呈现，使消费者按照设定的情节或路线参与到空间活动中，共同构成整个故事。

先策略，后设计，空间故事可以说是策略的精神表达，而设计则依照故事脉络在空间上进行具象呈现。在为项目找到核心策略后，我们必会捋出一条故事线，赋予项目空间情感及场所精神，潜移默化地感染消费者的思维、情绪，引发共鸣，这也是另一维度的沉浸式。

神秘地下城是位于商场负一二层的主题空间，我们联想到项目所在地盐城东台有名的蒋庄遗址。地下秘境，新石器时代遗迹，我们决定赋予项目一个“科幻故事”背景——人们来到远古遗址探险，误入上古外来文明遗留在地球的传送阵，“穿越”到一座神秘地下城，开启了一场过去与未来交织混沌的探索之旅。

两层空间被打通，形成层高8米的空间，通过大扶梯（传送带）进入这一藏匿于地下的宽阔空间，高耸的墙壁下透出肃穆感、神秘感。历史的厚重被敲碎，未来的科幻被撕扯，充满矛盾感的元素融合出独特的空间气质。

无序的复古街头、金属碰撞下的科技感，光芒笼罩着霓虹灯、机械部件错乱重组、电子屏和光柱交映、神秘的电路，一个仿佛置身于现实，却又似脱离于现实的时空如黑洞般将我们卷入这场80年代科幻新浪潮与迷幻复古文化交织的旅程。张扬的场景化体验式消费空间，满足人们的个性表达，一个社交聚落逐渐形成。

呈贡吾悦广场以昆明首座生活美学体验购物中心之姿焕新城南潮流体验生活，在购物中心的自我革新进程中，常通过打造“爆款”空间出圈，茶马道便是其中之一。

追溯云南文化，我们把目光投向了烙印在云南骨子里的符号，古代中国西南地区的经贸商路茶马古道，从古道上提炼脉络，用年轻、创新的空间语言将茶马古道云南段的重镇驿站：易武镇、云南驿、那柯里、宝华虎街等串联在一起，呈现沿线的多彩民族文化，讲述新的故事，打造独一无二的“滇潮”主题街区。

穿过梦幻的“七彩茶田”，在“易武镇”垒好茶砖装好货，赶着马队，踏出寨门，商道蜿蜒，星河流转间，来到茶马古道上最大的驿站“云南驿”，感受白族与汉族共生共荣的魅力，再到“那柯里”领略古老的美丽传说，继续沿着马蹄印，走到了马蹄踏出来的驿站“宝华虎街”，获得延续在那经纬纵横间、色彩交织间的浓缩着彝族人民智慧的惊喜……

故事如画卷般徐徐展开…… 

一派宋制古建构成的贡街是滨投的又一文旅力作，既然已有宋式风韵作底，我们便顺势而为，根据项目本身的建筑特色，结合所在城市的人文风物、历史文化等，为项目赋予了宋式美学国风主题文旅商业的定位。

以上卷、中卷、下卷描绘出宋朝贡子从悠然闲适的城外河边，到才子初长成、入仕为官的繁华市井，再到乡野闲居的闲雅生活，三个人生阶段为故事脉络，宛如铺就一幅宋式美学下“贡子的清明上河图”，融合宋文化、贡文化、罍文化、市井文化等，打造休闲、繁华、文雅的文旅街区。

故事追溯到三千多年前…… 

从南到北，从欢乐海岸到欢乐山川，从曲水湾到稷下湾，华侨城一直积极响应和践行文旅融合，以城市商业承载城市文化，弘扬文化自信。华侨城•欢乐山川坐落于齐国故城淄博，三千年的文化遗产是项目得天独厚的资产，让“躺平”的齐文化活起来，我们为稷下湾赋予街区式6D齐文化活态博物馆的定位。

整体空间以齐国名相管仲提出的“四民分业，士农工商”划分，将各阶层建筑制式、职业特征、身份符号等元素拆分重构，结合各组团的业态配置，将这四个各具自身特点，又相互统一的街区，通过一步一景，一店一设，一组团一主题等全力再现齐国盛世时的街区场景。

故事随着屈子的诗歌被娓娓道来…… 

引昔日之经典，筑今日之典范。今典广场位于溆浦，“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。”屈原从初入溆浦写下《涉江》，又在烟雨朦胧的思蒙山水之间留下《离骚》、《橘颂》等代表作。我们从中寻得设计之源，将于此地诞生的经典名篇中描述的溆浦本土元素解构重组，于屈原诗词见溆浦，跟着屈原游溆浦。

故事从南湖的一艘小船开始讲起…… 

南湖和红船是嘉兴不可磨灭的烙印，这方土地上的商业也被赋予了一抹红色。

当购物中心被注入灵魂，一切都变得鲜活起来。我们以历史上几次重要的中共全国代表大会的举办地为线索，穿梭在厚重的伟大历史时空中，在游逛中重现那一片片叱咤风云的红色土地，再现“战地黄花分外香”的峥嵘岁月，让人们以特殊的形式触摸革命历史，探索红色遗风，缅怀革命先烈，跟随党从诞生到发展壮大的足迹追忆光辉岁月，纵览祖国大好河山、尝遍大江南北风味。

新时代的故事继续被书写着，在时代的背景下，每一座城市，每一方空间，都有着属于自己的故事，我们要做的就是不断挖掘宝藏，让空间“讲故事”，而你我都是故事中人……

由陈可辛执导，巩俐、黄渤、吴刚、彭昱畅、白浪、中国女子排球队等主演的**《夺冠》正在热映。影片回溯了中国女排40年的风雨征程，展现出时代变化中“祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败”的女排精神。

近年来，陈可辛的作品多取材自当代中国的真实人物，从《中国合伙人》到《亲爱的》，再到如今的《夺冠》，都是其擅长的现实主义题材。此次聚焦中国女排，陈可辛希望能够找到一些和观众更有关联的内容，使观众看**的时候能够带动情绪，同时在情绪之下找到一些人物更接地气的东西。

陈可辛回忆道，“1978年，16岁的我，现场见证18岁的郎平首次亮相国际大赛。看到国人对中国女排的疯狂，赢球之后的振奋，让我非常震撼。”国人对女排的热爱早已超越了 体育 本身，这让陈可辛决心接下这部**的拍摄。

《夺冠》通过对一支运动队、两个人、三代不同女排姑娘的塑造，讲述了一个长时间跨度的中国故事。影片从1979年写到2016年，三十多年的跨度，从女排的故事映射了中国的发展，其核心就是女排精神，80年代的女排到现在女排的传承。“80年代（女排）为什么会赢，现在怎么再去赢，60后甚至50后的分别在哪儿，中国的改变在哪儿，这是这部**最重要的主题之一。”在陈可辛看来，这其中包含了不同年代的价值观，观众可以跟孩子、跟父母、跟爷爷奶奶一起重温这几十年的变化。

陈可辛说，女排精神在80年代有非常不同的意义。1978年的中国，改革开放拥抱世界，也被世界拥抱，女排走向国际。彼时的中国希望世界看到自己，女排就是让世界看到中国的具象之一，“它确实不是一个 体育 运动那么简单，而是一种中国的精神。”

中国女排这一题目内涵庞大，陈可辛从女排的故事入手，以小见大地看到整个背景，再把这个背景从整个改革开放、80年代初到新中国都拍出来。此前，他也曾反复试拍过跨时代的戏，但这次是全面地一次性地去表达中国这几十年的变化。

《夺冠》中泪点颇多，女排姑娘们训练太苦让人哭，在日本夺得冠军让人哭，朱婷找不到打球的目标、太苦太不自信让人哭，18岁的郎平日复一日苦苦训练让人哭……很多观众在看过影片后喊话导演要求“报销纸巾”。陈可辛笑称：“每次别人跟我说‘我看你**又哭了’，我都不知道这是褒还是贬。”“泪点”是观众对陈可辛的作品自然的 情感 流露，这种 情感 共鸣也是被他看做是自我表达的本能，“我自己也很喜欢看**。有时候很容易被 情感 打动，所以很多时候我拍**，都会很自然地拍出很多 情感 的东西。喜欢哭的人就会觉得这部作品好，也会有些观众觉得是不是太煽情了。”作品如人，陈可辛擅长捕捉细微 情感 ，调动观众情绪，在《夺冠》中，他勾勒出的 情感 纽带，让观众在中国女排故事下寻找到了 情感 共鸣。

**《夺冠》自9月25日上映以来，票房已经突破5亿元。谈及对这一成绩是否满意，陈可辛颇为释然，他认为**是被动的艺术，是需要观众和市场去检验的。“对创作者来说，尽全力拍了《夺冠》，在创作上和制作上包括这其中的过程，我都挺满意的。我们很幸运能够去拍这样一部**，我没有留下任何遗憾，但是市场怎样回馈，这是市场主导的事情，我们也要接受。”**需要更多不同的类型进来，不能永远只拍一种类型或者几种类型，对陈可辛来说，只要不留遗憾地去完成了就已经是最好的安排。（文/苏姗）

如果你想要找到一个在精神上可以和你产生共鸣的对象的话，首先你要在和你有共同的兴趣爱好的群体里去找你可以找一些你身边喜欢和你一样的东西的朋友，让他们给你介绍一些觉得适合你的人，然后你们呆在一起相处久了就会知道你们两个会不会在精神上产生共鸣了。