受过感情重伤后，你会和对你好但你不喜欢的人在一起吗？

绝对不会，我是绝对不可能做出这样的选择的。首先，在感情中，我是个打不死的小强，不管受过多重的伤，我始终都会坚信，那个我爱同时也爱我的人会出现在我的身边，我是绝对不会凑凑合合的跟我不喜欢的人在一起的。再有就是我会有这样的思想，是因为我曾经犯过一次这样的错误了，我绝对不会再犯第二次。这种伤害自己也伤害别人的事情经历一次就够了。

其实在最开始的时候，别人问我，在你爱的人和爱你的人面前，你会选择哪个？那时候的我毫不犹豫的就会选择我爱的人。后来，当我经历了长达几年的暗恋之后，发现我坚持选择我爱的人，只会给自己带来痛苦，而且让我爱的人离我越来越远，可能是因为我的方式不对。反正在那之后，我的选择变了，我开始犹豫了，我开始犹豫要不要去选择那个爱我的人。

于是在后来那个喜欢我的人出现的时候，我选择了试一试。因为那个男生真的对我很好，很体贴，无微不至的关心。而且他从来都没有做过让我讨厌的事情，我没有理由去说出那种拒绝他的话。大概是因为我还不喜欢他，就让他死了那条心，对他来说确实有那么一点不公平，所以我选择了试着让自己去接受喜欢我的人。

几个月后，我发现我错了，我发现我选择接受他，才是真正对他的不公平。

当时我就是因为感情受到了重创，自己对爱情没有了希望，才选择了去尝试接受喜欢自己的人。可是也正是因为我在心情低落的时候，遇到了这样对我好的人，也在心情低落的时候做出了，丝毫都不理智的选择。

那段时间里我真的很累，那个男生也很累。那个男生会觉得累，当然是因为我不喜欢他，他一味的付出并没有收获我对他的喜欢。可能你们也会觉得我很作，被那么好的男生喜欢着，怎么会感觉累呢？我当然很累，而且特别累，比他还要累。

那种压力真的很大，每天面对着一个喜欢自己的人，承受着他对我的关心，可是我自己却一点都不喜欢他，感觉欠了他很多。我也并不是没有努力过，我真的有很努力的去让自己喜欢他，可是结果是我越来越讨厌自己，也越来越讨厌他。

所以从那之后，不管我遇到了怎样的感情问题，不管别人在感情里怎样伤害了我，我都不会让自己去接受一个喜欢我但我不喜欢的人。我觉得我这样的做法，不仅是对自己负责，也是对那个喜欢我的人最好的回馈。

如果一个女孩子给男孩备注是17，其实女孩子觉得17岁是肯定是他的吉利，数字你如果爱一个人就会想尽办法去和她幸福的相处，包容理解都是不可或缺的因素，当然一个人努力肯定是徒劳的，两个人共同经营才是美好的开始！

1做自己，但也要学会每日三省吾身。

最主要的差点忘了说了，恋爱也好，婚姻也好，最主要的是保持自我，同时再相互迁就。一味的迁就叫纵容，一味地自我叫自私。

2人要脸，树要皮，互相留面子

（上周末才见到，一个女孩在大街让男孩滚，我抽颗烟的功夫，一直在骂，最后男的急了，直接彪了一句CNM，然后转头走了）

虽然这么看和上一条冲突，但实话要说，我觉得女孩有点过了，大街上，据我这种好事的人不完全统计，至少人数在80-100人，常驻人员维持在60人，放谁，那面子上都过不去，更何况是男的，立于社会的根本就是脸面，这算丢到姥姥家了

3吵架多厉害，也不要两个人扭头就走。

我知道像电视剧那种女孩生气了，男孩一把搂怀里基本上不太现实，但一定切记不能扭头就走，在生气也要跟着，这时候犯贱耍宝就用到了，都开心了，把话说开了就都好了，扭头走了，感情也就走没了。

4不要只努力挣钱，两个人在一起，还是要有情感互动。

有钱很重要，但不是必要，有认钱能花的，但也有认钱财迷的，主要看人，再者看感情。

南充的歇后语

　歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明和才智。以下是我收集整理的南充的歇后语，欢迎大家分享。

　壹、癞疙宝吃豇豆悬吊吊的

　癞疙宝就是癞蛤蟆，没有吃成天鹅肉改吃豇豆了。豇豆那么长，癞疙宝一口两口都吞不下去，总剩一段吊在嘴巴外面。上不沾天下不挨地，悬吊吊滴，让人心里很不踏实。

　贰、大阳沟的鲫壳死的多活的少

　大阳沟曾经是重庆最大的农贸市场，曾经在这儿摆摊卖的鱼，一到下午，由于缺氧都是死的多活的少。当时的重庆人喜欢这个时候来拣耙活，所以也便流传下这么一句言子。

　肆、较场口的棋杆子光棍一条

　还需要解释迈？这句话就是一个大写的亻尔！

　伍、解放碑的钟不摆了

　解放碑的钟在以前会整点准时敲响钟声，连朝天门都听得到。进入70年代后，解放碑的钟越走越不准，有时还干脆停摆。于是这句言子就开始在重庆市民中流行起来。

　陆、较场坝的土地管得宽

　较场坝在古时候只是武秀才比武的考场而已，平时空无一人，所以在较场坝是没有土地庙的。考试期间来这做生意的商人就只好就近选择关庙街的土地庙祭祀。时间一久，人们就默认了关庙街的土地为较场坝的土地。

　柒、猫抓糍粑脱不了爪爪

　相传二郎神与孙悟空斗法来到了江津的中山古镇，二郎神变做一美妇将这的糍粑做成了蟠桃状，孙悟空化作的猫抱着“蟠桃”就啃。可糍粑又烫又粘，烫得孙悟空甩都甩不掉，只能落败而逃。后来重庆人就用这句话来比喻脱不了干系。

　捌、细娃儿穿西装大套

　细娃儿就是小孩啦，穿起大人的西装活摇活甩滴，肯定大套呀。但是这句话却不是提醒你衣服大，而是在骂你大套，也就是放肆、肆无忌惮的意思。

　玖、肩膀上放烘笼（佬）恼火

　重庆人说扛东西不说扛而说佬，将烘笼放到肩膀上自然就是佬火了。用来形容困难、辛苦、麻烦；或者是指遇到了棘手的事情心里烦躁；再或者是形容愤怒、气愤。

　拾、月亮坝儿耍弯刀明砍（侃）

　这里的砍是侃的谐音，遇到别人说话吞吞吐吐，欲言又止时，重庆人就可以说这句话了。这句话的由来跟巴人尚武的传统有关，也反映出重庆人性急爽朗的性格。

　拾壹、瓦片里头装稀饭二流

　老重庆人应该都知道瓦片，往里面装稀饭时，少还可以应付，多了就从两边流出来。于是就引申出这么一句言子，用来形容人还没入流。

　拾贰、肚鸡眼打屁（腰）妖里（腰）妖气

　重庆话的肚鸡眼就是肚脐的意思，从腰杆里放出的气体自然就是（腰）妖气了，于是就有了这一言子。表示明知道不该干的事还要“估到”干，用重庆话说就是“妖艳儿得很”。

　拾叁、滚到漂白粉水头彻底洗白

　在重庆，有一种失意叫“洗白”。出门打几盘麻将，几张票子就洗白了，回家等到跪搓衣板嘛。

　拾肆、老太婆打口红给你点颜色看哈

　give U some color see see，就是要给你点厉害看看的意思。

　拾伍、火葬场开后门专烧熟人

　烧：在这哈儿是“骗”的意思。

　拾陆、如来讲经佛（胡）说

　重庆人话里头，是f、h不分，佛（fo）读fu，此处谐音胡。

　拾柒、尖脑壳栽密头栽得深

　尖脑壳，意为一个人喜欢投机取巧、耍小聪明、占小便宜、比较奸猾。如果有这样的人，大家就会比较讨厌，背地里会骂他：瞧，那人，是个尖脑壳。这句话就是讽刺投机取巧没捞着好处，栽了。

　拾捌、狗坐箢篼不识抬举

　骂人不识抬举，不接受或不珍视别人对自己的好意。

　拾玖、较场坝的老鸹飞起来吃人

　较场坝，，较场。因为旧时常在较场处决犯人，老鸹喜欢候在较场，等行刑后飞起吃死人，。运用中只指“吃人”，即整人、害人。

　贰拾、场背后下雨街背湿

　以前逛街叫赶场，场，指场镇，街上。街背湿，谐“该背时”，即该倒霉。

　贰拾壹、乌龟打屁冲壳子

　冲壳子，字面上指臭气冲向乌龟壳，运用中指说大话，吹牛皮。

　贰拾贰、茅厮头丢炸弹奋发图强（粪发涂墙）

　此句即视感太强了，个人脑补画面吧o（╯□╰）o

　贰拾叁、矮子过河安（淹）了心的

　请脑补郭敬明过河画面……

　贰拾肆、叫花子守马路坐倒找钱

　形容一个人懒惰，好逸恶劳，坐享其成。

　贰拾伍、王二娘 的裹脚又长又臭

　用来形容电视剧或者文章过于冗长拖沓抓不住重点！！

　贰拾陆、吃包谷粑打呵嗨张口黄

　吃玉米饼，张开嘴就看见满口**。 黄，谐“黄腔（外行话）”。 比喻只要开口说话，就满嘴外行话。

　贰拾柒、老太婆吃腊肉扯皮

　老太婆牙口不好，腊肉的猪皮反复咬不烂。指无原则地争论纠缠，不负责的推诿。

　贰拾捌、十字街口迷了路不是（识）东西

　“美女，解放碑怎么走啊？”“一直走，抵拢倒拐就到了。”可见重庆人认路是不分东西南北的。不识东西引申成不是东西，“那个渣男真不是东西。”

　贰拾玖、半空中挂口袋装疯

　叁拾、洋马儿（自行车）下坡不睬（踩）

　叁拾壹、老太婆打呵嗨一望无涯（牙）

　打呵嗨，就是打哈欠。老年人牙齿掉光了，诙谐的用法。

　叁拾贰、肥头大耳朵，身上夹夹多越看越像猪

　越看越哈（三声）！

　叁拾叁、十处打锣（落，掉）九处都在

　出国旅游，十处打锣九处都有中国人，形容到处都是，好事，好凑热闹。

　叁拾肆、你还老黄瓜刷绿漆装嫩

　再说老牛吃嫩草就太凹凸了，下次碰见嗲着声音装志玲姐姐的嬢嬢，就可以时髦地吐槽了。

　叁拾伍、鸭子死到田坎上嘴壳子硬

　鸭子的嘴巴本来就是硬的`，死了的鸭子嘴巴还是一样硬。人们把缺乏依据、没有理由的事情，又毫无根据强辩的人，形容为“死鸭子嘴硬”。

　叁拾陆、半夜吃桃子只到耙的捏

　形容其软怕硬，捏软柿子。

　叁拾柒、耗子进风箱两头受气

　一个家庭里面，形容男人最合适。夹在老婆和老妈之间，受着夹板气。

　叁拾捌、牙刷脱毛板眼儿多

　学渣成长手册：“数学都学不好的人，我是最看不起滴老，你看你后头勒几个娃儿，哪个像读书的？纯粹就是来混，要混嘛混点板眼儿嘛，一点板眼儿都没得，就整些汪儿麻子的得行得很！”

　叁拾玖、袍哥人家绝不拉稀摆带

　在四川的哥老会成员被称为袍哥，有两种解释，一说是取《诗经·无衣》：“与子同袍”之义，表示是同一袍色之哥弟；另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。两种解释大致相同。形容做事干脆利落。

　肆拾、黑夜里的夜明珠宝器

　“宝器”原指宝贵珍惜之物，后来被四川及重庆地区广大群众用来形容人神经兮兮的，类似活宝意思，可以指爱出洋相的人或出洋相傻乎乎的样子，朋友调侃时说宝器，说明两人关系密切。

　肆拾叁、茅厮坎搭扑爬离屎（死）不远

　厕所摔跟头……离！shi！不！远！

　肆拾伍、那娃像四川的熊猫是个国宝

　真是个万里挑一的奇葩！

　肆拾陆、落雨天不带伞精灵（经淋）

　每一个不带伞的缺心眼儿都是上辈子折翼的精灵……

　肆拾柒、好吃街的板栗现炒现卖

　趁热打铁做好某事。

　肆拾捌、两斤花椒炒二两肉肉麻

　隔着屏幕都感觉到了花椒的麻……

　肆拾玖、耗儿啃菜刀死路一条

　确实是活腻了，自己往刀口上撞。

　伍拾、狗带眼镜装斯文

　这就像，猴子看书假斯文。装得表里不一，做样子给别人看。

　拓展：

　1、大水淹了龙王庙——不认自家人

　2、捡芝麻丢西瓜——贪小失大

　3、老虎挂念珠——假慈悲

　4、老九的弟弟——老十（实）

　5、林黛玉进贾府——谨小慎微

　6、刘备摔阿斗——收买人心

　7、卖豆芽不带秤——乱抓

　8、猫吃老鼠——天经地仪

　9、没病抓药——自讨苦吃

　10、热锅上的蚂蚁——团团转

　11、头上点灯——高明

　12、兔子拉车——连蹦带跳

　13、腿肚子上绑暖壶——水平比较高

　14、外甥打灯笼——照舅（旧）

　15、乌龟请客——尽是王八

　16、哑巴挨打——痛不勘言

　17、张飞吃豆芽——小菜一碟

　18、芝麻开花——节节高

　19、猪鼻子插葱——装象

　20、走夜路吹口哨——壮自己的胆子

　21、盲人骑瞎马——乱闯

　22、煤面子捏的人——黑心肝

　23、媒婆子烂嘴——口难张

　24、眉毛上荡秋千——玄乎

　25、麻雀饮河水——干不了

　26、麻雀飞进照相馆——见面容易说话难

　27、麻雀掉在面缸里——糊嘴

　28、麻雀鼓肚子——好大的气

　29、麻绳穿绣花针——通不过

　30、麻绳串豆腐——提不起来

　31、麻袋绣花——底子不好

　32、猫嘴里的老鼠——剩不下啥

　33、猫捉老鼠狗看门——本分事

　34、棉花地里种芝麻——一举两得

　35、摸着光逗乐——耍滑头

;

相关独立厂牌：狐狸尾巴（已停止）、弥勒唱片（已停止）、拾柒贰肆唱片、倦鸟唱片、New Noise、Lost eraser 成员：Gu:马尧 / Gu:周杨 / Ba:刘拓 / Dr:Tony

唱片公司：拾柒贰肆唱片

介绍：

逆耳乐队迷恋在去掉人声的大量器乐音墙中构筑起飘逸而错落的空间感，由细流到汹涌的情感放任于自我审视的声响景观， 仅仅从名字看，逆耳是一种叛逆的产物，审美的危机，而这些基于幻境的素描来自时间感，模糊的平衡，不被信任的感知亦或来自早已被现实化城市生活所忽略的内心呜咽。

现阵容于2011年初夏由来自不同城市/国家的四位成员在北京组成。四位成员均已过了而立之年，他们对于音乐和生活的态度保持了高度一致——专注于其中，并对其做减法，相信平凡中尚可缔造直指人心的力量。

经过四年蛰伏，2015年首张全长专辑《雨昼》终于发行，专辑所收录的五首歌曲经过四年沉淀在录制中都进行了大幅调整和编排，通过这张专辑，他们希望创造一个空间，让每个人的故事得以倾诉，而它所期望呈现的情感却无法得到准确的描绘，因为在“雨昼”中，每个人的幻境都不同。

音乐作品：

《雨昼》

曲目列表：

1火马 Fire Horse

2海鸥 Larus Canus

3雨巷 Rainy Alley

4无力之王 Low Lord

5真空迷航 Trek in the Void 成员：鼓、键盘、程序：阿勇 / 贝斯：黄雨 / 吉他：小5；骷髅 / VJ：大北

唱片公司：拾柒贰肆唱片

现活跃于成都。

介绍：

48V乐队成立于2005年5月，湖南长沙。2006年6月加入拾柒贰肆唱片，12月发行首张全长唱片《南方》。乐 队于2009年迁移至成都并作人员调整，2011年发行第二张全长专辑《南方Ⅱ》，并随后开始全国巡演。

48V以电子声效和器乐结合中西音乐元素而成的作品，一如乐队名字的引申意，是电源引导的幻想与真 实。

在新世纪中国新音乐声景之中，48V和他们的作品都是不可忽略的组成部分。

曾加入：刘伟：键盘，人声，程序（2005-2008）；刘洋：吉它，贝司（2005-2009）；邓浩：键盘，程序（2005-2009）；吉玥：贝斯（2008-2009）；Coffee：现场视频（2008）；苏哲维：吉他

音乐作品：

南方Ⅱ

半平零二

暗流·壹

半平零一

南方 成员：谢玉岗 / 耿鑫 / 徐增铮 / 周连江 / 张岩峰唱片公司：unsigned

介绍：

惘闻乐队成立于1999年的大连，这是由当时2个酷爱The Smashing Pumpkins的蹩脚吉他手发起的乐队。第一任鼓手加入并为乐队带来了“惘闻”这个名字，当时的想法是：没有人知道，也不在意外界的看法。至2002年形成目前的五人固定阵容。惘闻成军十五年，共发行了8张正式唱片：《28天失眠日记》、《RE:RE:RE:》、《7 Objects in Another Infinite Space》、《0306》、《IV》、《L & R》、《07》、《八匹马》，并且于2012年末推出的惘闻同瑞典乐队pg lost的split黑胶唱片，《07》与《八匹马》都发行有黑胶唱片。惘闻的音乐仿佛在讲述一个个藏于他们内心的故事，或而是短暂的愉悦，或而是长久的悲恸。十年稳定坚实的创作，一场场令人激动振奋的现场演出，也使惘闻的名字开始越来越多的受到来自国内外业内人士及乐迷的广泛关注，并被认为是中国后摇滚/器乐摇滚的领军人。而对于他们本身，仿佛每一张唱片，每一次演出都仅仅是一个开始…

音乐作品：

7 Objects in Another Infinite Space

0306

Ⅳ

L & R

二十八天失眠日记

RE:RE:RE 成员：海亮Hz(古琴吉他) / 细辉Littledream（吉他） / 阿来Roy（贝司） / 海逊Seasean（鼓）介绍：

「沼泽处于植物生态演替过程中间，是从水体向陆地进化的中间阶段，当温度合适，植物大量生长。」——维基对沼泽的诠释。 进化，彷佛就是沼泽的身份。把这命题放在植根广州的沼泽乐队身上，也同样管用。

03年，沼泽加盟香港89268唱片，成为第一支签约香港厂牌的广东乐队。04-05年，89268及京文唱片先后发行沼泽双唱片《沼泽》和《城市》。04年，沼泽首次长征，展开历时3月共18个城市20多场次名为“电音叛途”的全国巡演，沼泽也成为中国最早展开大型主题全国巡演的乐队之一。

音乐作品：沧浪星 失落的梦想 变形记 失落的梦想城市 沼泽 成员：吉他：朱明康；丁茂

介绍：

因为对日本后摇名团Mono的追随，这支成立于2004年的创作团体曾经被听音老炮所诟病；更多时候、更多听者，在他们的声音中找到的是他者对生活的温情观照，尽管这样的声景可能会来自爆裂的吉他音墙。浓厚的人文气息和执着于美好情境的再造，这正是花伦的特点。像乐队吉他丁茂所言，这张收录了乐队2006--2007年作品的唱片，所封存的就是这样的时光中的情感。花伦乐队

“它勾勒出我们曾期盼出现的银色梦境，记载着一段饱含辛酸却又美丽的旅程，如今成为甜蜜而脆弱的回忆”；这是来自另一位乐队成员——贝司手刘嘉对新唱片的描述。

花伦乐队2004年11月成立于武汉。早期风格偏向于Brit-Pop，在经过初期成员频繁变动后，慢慢对Post-Rock和噪音美学产生浓厚兴趣，并在创作中表现出明显的纯器乐情绪化的倾向。乐队在07年6月开始13个城市的全国巡演，至07年底当时成员已创作出专辑《Silver Daydream》的所有曲目。2008年6月乐队发行首张专集《Silver Daydream》，得到外界广泛关注与认可，被认为是中国新生代后摇滚乐队的优秀代表之一。

音乐作品：

Asian River

Silver Daydream 成员：阎帅 / 杨谅 / 崔尧 / 林魁唱片公司：拾柒贰肆唱片/菠萝乐场

介绍：

琥珀乐队开始于2010年，西安，夏末。

成立之初，成员们经过几个月不断地排练，逐步确立了现在的风格，取名为琥珀（amber），是因为他们的音乐追求华美的旋律，且在悦耳的音符后面，更多掺杂着他们做音乐时的情绪。

2011年初，乐队开始录制自己的首张EP《宿醉之星》，这张专辑是乐队成立近一年时间的一个总结，是基于Post-Rock的一次音乐尝试，融合了大量音乐风格的元素，每一首歌都辅以唯美的色彩，又夹杂着对生活以及生命的体会，牵引着你的神经，经历一次躁动直至平静的循环。

音乐作品：

宿醉之星

琥珀 2nd Show 成员：薛染 / 波波 / 王甄妮 / 焦志天 /介绍：

发光曲线（Glow Curve），在这之前是迷宫乐队，2011年更名为发光曲线。乐队 由四位混迹于中国通州的年轻人：吉他：薛染、波波，贝司：王甄妮，鼓手：焦志天组成。

用复杂的逻辑和充沛的情感构造声响之瀑，在震荡中向内在扩散，狂躁或寂静，温暖或冰冷，也会激起意识的急流，在虚空中瞬间释放。

此刻，在这颗脆弱的星球上，燃烧的青年们又向太空招手，骤然点亮每一个穿透星空的光。

音乐作品：

发光曲线（Glow Curve） 成员：张帆 / 王明 / 刘淼哲/ 梁明 /

介绍：

杜仙乐队由宁波四名各有想法的年轻人成立于2006年。

杜仙是宁波方言，意为巫婆或通灵者，因其能参悟人生，看透世界，用来做乐队名称，是希望能够做出最纯粹的音乐。只想将内心真实的感受，和听到的大地是声音呈现出来。

而后摇，是最好的方式。

1 十年后回家乡回家乡朱仙镇五百字作文

一转眼，十年过去了，我的家乡变化可大了！瞧：我的家乡就像一个大森林，街道上干干净净，没有一点灰尘。绿树成荫，鲜花盛开，空气中弥漫着清新的香味。啊！我们生活在一个绿色的世界里。

除了环境美，现代的科技也先进，各种机器人会处理各种垃圾、污水、废气、变废为宝，甚至会有解决人类的缺水问题，制成对人类有用的生活用品，使人类的生活更加美好。

十年前我的家乡虽然虽然马路宽阔、平坦、高楼林立、但绿化实在很差，到处都是白色垃圾，以及造成的温室效应。现在各个生产厂家都跟着我们的嗜好，大量生产汽水，汽水的“外衣”就是罐子，马路、公园甚至连学校都成了它们的家。然而，罐子里所含的原料，其中的主要原料就是铝，它对人体却是弊大于利。

你看，如今我们在这么好的环境里生活，是多么的幸福啊！是多么的值得珍惜和保护啊！所以，我们要把保护环境进行到底，让家乡永远保持着那自然美！

2 《朱仙镇》的颈联用了怎样的表现手法,表达诗人怎样的情感

颈联虚实结合写出凄凉的景象，把笔收回，写眼前的岳庙，所写的时间则已从篇首的白天转到了夜晚，写见、闻两面，上半句实写，由双鹭来宿，见出香火冷落，古庙凄凉。下半句用虚笔，世上本无龙，又何来“龙吟”呢？诗人有感于岳飞含冤屈死，故以自己的独特感受化情为景，设想在风雨天里，不甘于功败垂成的冤魂，有时会发出龙吟。诗人将情作景，无中生有，化虚为实，完成了诗境的创造，赋予了诗作深沉的内涵，丰富的意蕴。

原文

李梦阳《朱仙镇》：

“水庙沙飞白日阴，古墩残树浊河深。

金牌痛哭班师地，铁马驱驰报主心。

入夜松杉双鹭宿，有时风雨一龙吟。

经行墨客还词赋，南北凄凉自古今

作品赏析

首联写眼前所见实景，“水庙”指岳庙，因庙旁有河，故以“水庙”称之。诗人在一个晴日去瞻仰岳庙，谁知忽然间阴云四合，风沙飞扬。庙前的景色也是一派荒凉，令人感伤：“古墩——残树——浊河深。”

颔联即是触景生情引出的对历史的追忆。史书记载，秦桧为召回岳飞，于一日内连下十二道金字牌，岳飞愤惋泣下，东向再拜日：“十年之力，废于一旦！”班师之日，当地父老倾城出动，夹道相送，有的还拦住马头，痛哭流涕。上句即是这一段史事的概括。下旬说岳飞的功勋及其思想基础，既是从正面表彰岳飞，也是从对面强化了“金牌痛哭班师地”一句中所蕴含的悲剧性。

在颔联宕开笔墨说历史之后，颈联重又把笔收回，写眼前的岳庙，所写的时间则已从篇首的白天转到了夜晚。想来诗人在岳庙前浮想联翩，感慨莫名，已徒倚久之了。“入夜松杉双鹭宿”与“有时风雨一龙吟”，写见、闻两面，上句实写，由双鹭来宿，见出香火冷落，古庙凄凉。下句用虚笔，世上本无龙，又何来“龙吟”呢？诗人有感于岳飞含冤屈死，故不妨以自己的独特感受化情为景，设想在风雨天里，不甘于功败垂成的冤魂，有时会发出龙吟。这一句是神来之笔，诗人将情作景，无中生有，化虚为实，完成了诗境的创造，赋予了诗作深沉的内涵，丰富的意蕴。

尾联说古道今，抒情写怀。前一句映衬，重点落在结句上。意思是：尽管过往文人还在写诗作文凭吊岳飞的英灵，但并不能改变南坟（岳坟在杭州）、北庙被世人冷落的凄凉景象。传达出内心深处对于岳飞精忠报国的精神久已被世人冷落以至遗忘这一事实的大悲恸与大感慨。钟惺称赞此诗不减杜甫的《蜀相》（丞相祠堂何处寻），想来正是有见于在这两首诗中深蕴着的是同样的精忠之气与抑塞难平的悲愤之情吧？

作者简介

李梦阳（公元1473年-公元1530年），字献吉，号空同，汉族，祖籍河南扶沟，1473年出生于庆阳府安化县（今甘肃省庆城县），后又还归故里，故《登科录》直书李梦阳为河南扶沟人。他善工书法，得颜真卿笔法，精于古文词。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。李梦阳所倡导的文坛“复古”运动盛行了一个世纪，后为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的“公安派”所替代。

3 朱仙镇木版年画（文章）

朱仙镇木版年画 开放分类： 河南、年画、开封、非物质文化遗产、民间美术 开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻祖。

主要分布在开封、朱仙镇及其周边地区，另外天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地年画都受其影响。它用色讲究、色彩浑厚鲜艳、久不褪色、对比强烈、古拙粗犷、饱满紧凑、概括性强等特征。

以传统技法构图，画面有主有次，对象明显，情景人物安排巧妙，表现出匀实对称的美感。 朱仙镇在河南省开封市城南10公里，虽然是个小镇，在古代却名列中国四大古镇之一。

特别是北宋末年岳飞曾率军在这里大破兀术的金兵，朱仙镇更为国人所知。为纪念岳家军的功绩，在朱仙镇建有一座规模不小的岳王庙，而今朱仙镇木版年画社就设在这座古庙之中。

北宋年间，每逢过年过节，特别是过春节家家户户贴门神已成为一种风尚。以祈求人寿年丰、吉祥如意、招财进宝、镇邪除妖。

后来北宋没落、灭亡，开卦几经战乱，木版年画便衰落下来。到了明代，开封年画虽然又获复兴，但已逐渐转移到朱仙镇。

明朝末年洪水泛滥，开封被淹没，百业俱废，朱仙镇便成了木版年画的中心。明、清时期，朱仙镇就有300多家木版年画作坊，其作品畅销各地，于是开封地区的年画被统称为“朱仙镇木版年画”，影响深远。

朱仙镇木版年画有五大特点：一是线条粗犷，粗细相间；二是形象夸张，头大身小；三是构图饱满，左右对称；四是色彩艳丽，对比强烈；五是门神神码多，严肃端庄。朱仙镇木版年画中最多就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。

那些大大小小的门神画中，两位武将或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等，不下20种样式。除此之外，还有各种文武门神。

文门神有五子、九莲灯、福禄寿等；武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。不同人的房门常贴不同内容的门神：已婚子女辈房门贴天仙送子、连生贵子、三娘教子；中年人房门贴加官进禄、步步莲生；老年人房门贴松鹤延年和寿星之类；少年儿童居室房门贴五子夺魁、刘海戏金蟾等。

我国中原地区的一种民间木刻画。因产于河南朱仙镇而得名。

《东京梦华录》载，北宋时期，汴京一带木版年画已相当繁盛，每逢岁节，市井皆印卖灶马、门神等。明代中期到清初，朱仙镇有木版年画作坊三百多家，生产门神、红纸等。

风格粗犷浑厚、构图饱满、色彩鲜丽、造型夸张。品种有武门神、文门神、神像图、戏出和挂笺等。

武门神又分将军、武财神、勇士型等；文门神又分祈福、童子和辟邪型等。印制手法主要是雕版水色套印，一般为六版一套，有的多至九版。

色彩以暖色为主。多数人物脸部采用白脸、红眼皮，这是它特有的装饰手法。

在印刷时采用透明水色，套版印刷后，色彩中微显木纹，突出了木版年画的艺术特点。现在朱仙镇已成立了木版年画社。

“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来……”这是一首流传久远的民谣。而“门神”就是年画！ 当一颗心随“门神”骑着红马从遥远的地方踏歌而来，我感动！感动她的源远流长、风雨兼程。

我骄傲！骄傲她的出生地就在咱们开封。 说起木版门神的起源，先听老辈人讲一个古老的传说…… 当年，秦王李世民率兵攻占了开封。

当地父老向他诉苦：连年的打仗城中夜里闹鬼，百姓的日子没法过了。当晚李世民也连连被噩梦惊醒，不能入睡。

大将秦琼、尉迟敬德得知后，一个手持双锏，一个紧握金鞭，威风凛凛分站在门旁，夜来无事。李世民灵机一动，令谋士画了秦琼、敬德像贴在两扇城门之上，以保百姓平安。

朱仙镇一位巧木匠来到开封，看到城门上将军的画像，回去后把两人的像刻在梨木版上印成门神。木匠的门神画供不应求，后来门神发展成供喜庆节日张贴的年画。

从此，朱仙镇年画一举成名。 传说归传说，史载：中国木版年画最早出现在北宋时期的开封。

《东京梦华录》记载：京城开封“近岁节，市井皆印卖门神，钟馗、桃板、桃符及财门钝驴，回头鹿马，天行贴子……”门神在宋代称为“纸马”、“纸画儿”。翻开历史长卷《清明上河图》会看到“王家纸马店”门前门神画“皆于当街，用纸衮叠成楼阁之状”清晰可辨。

北宋门神画在中国绘画史上首开了木版年画的先河。 明清时期的朱仙镇木版年画达到盛时。

《岳飞与朱仙镇》 一书载：“红纸门神系旧习过新年之消用物，为镇中最著名特产。往昔盛时，业此者三百余家……”想当年朱仙镇300余家门神店星罗棋布，年画产量高峰年可达400万张。

每年入冬，各地“打门神”的客商云集。“门神门神骑红马” ，朱仙镇木版年画乘运粮河之船，装太平车之载走遍全省，走向山东、江苏、湖北、福建、甘肃、宁夏…… 走进百姓的万家灯火。

清中叶以后，黄河在中原一带多次泛滥，朱仙镇受灾严重。至20世纪初，镇内年画商号仅存70余家。

民国初年，朱仙镇经济萧条，商业锐减，年画作坊只剩下40余家。 抗战前夕，年画行业为了生存，多迁往开封城中的书店街、大南门里、西大街、东大街、土街一带。

1938年，日军侵占了开封，使古城百业凋敝，年画商号相继倒闭或转行。到解放前夕，年画作坊在开封。

4 为中国最美丽的乡村婺源,写一段解说词

1 婺源导游词朋友们：大家好！欢迎大家到江西来旅游！江西是个好地方，这里山青水秀、人美茶香。

我们今天将去看看“中国最美丽的乡村”----婺源。婺源，位于江西东北部。

在唐代开元28年设县（即公元740年）是一个有着壹仟贰佰多年悠久历史的古老县级行政区。因其“地当婺水之源”而得名。

婺源与安徽、浙江相邻，这里文风鼎盛，古迹遍布，尤其是明清古建筑群更为经典，这里田园、小溪、古木、翠竹环绕村落，飞瀑、驿道、路亭、拱桥散布乡野…，自然风光如诗如画。有着丰富的人文和自然风光。

全婺源县方园贰仟玖佰肆拾柒平方公里，现下辖十一个镇和十五个乡。素有“八分半山-分田，半分水路和庄园”之说。

这里是受亚热带季风气候影响的区域。年平均气温在摄氏167度，年平均降水量在1821毫米以上。

婺源是现代中国的速生丰产林基地县及生态农业先进县之一。拥有“全国绿化百佳县”和“全国民俗文化村”的桂冠。

这里是中国的茶乡，中国茶文化之乡…婺源县在唐朝到五代时期隶属江南道歙州、宋代属徽州新安郡，元朝属徽州路，明清时期属徽州府…，这里是徽商的发源地之一，当年商人们在外挣钱，回家投资兴学，冲破了封建政治制度的斥商情结，走出了一条“以商养儒”、“以儒扬商”、“儒商互补”的生财之路。当年的婺源，行商的人多，读书的人多，做官的人也多。

在“读书好，营商好，效好便好”的训示下，使婺源“-室之内，必有俊才”。在训示的影响下，婺源之人读书成风，并且久盛不衰。

从读书好的氛围中走出了宋代文学家朱弁、南宋教育家理学家朱熹，走出了纂刻家何震、走出了中国铁路之父詹天佑、现代大学者胡适，现代教育家江谦、现代著名医学家程门雪。

据史书上的记载：自宋代至清未，全婺源县考取进士的有550人，出任各级官吏的人多达2665人，出现过“一门九进士、六部四尚书”、“连科三殿撰，十里四翰林”的胜况…。

自古“无徽不成商”，然而在徽商之中的劲旅却是在婺源，当年在徽商里有“无婺不成徽”之说，来自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。这足以说明当年婺源商人的地位。

这也使得今日的婺源，明清建筑遍布全县。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、乡民故居，应有尽有。

这些建筑，有前堂后堂先后序列者，有数十栋连片者，街巷均由青石板铺成。石建筑以沱川、思口、江湾、流头、浙源、龙山、许村和清华等乡镇的某些村庄更为集中，此外尚有廊桥、路亭、门楼、店面、戏台等。

婺源是我国古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之间处处掩映着飞檐翘角的民居，这里是“最后的香格里拉”。婺源物产丰富，当地的绿茶“婺绿”，是明清时期的贡品；独特的荷包红鲤鱼是钓鱼台国宴上的珍品；龙尾砚是中国传统的四大名砚之一；被誉为“江南梨王”的是江湾雪梨。

婺源文化与生态旅游区现已开放了“一区四线”20个旅游景区，这里我们可以欣赏到“京剧老祖宗”徽剧的韵味、粗犷原始的“舞蹈活化石”傩舞、这有清纯迷人的山村姑娘的茶艺表演…。清代商贾住宅群中的精品---延村朋友们：延村 位于县城北偏西18公里处。

是婺源现存的清代商贾住宅群中的精品，一座幽雅的清代庄园。延村最早建村可上推到北宋元丰年间（公元1078年---1085年），村里最早的居民是查、吴、程、吕四姓人。

至明朝洪武年间，金姓从婺源的沱川迁入，后来金姓人丁渐渐增长，现在已占全村人总数的80%。延村旧称“延川”，是因为村子面临着川流不息的清溪水，村里人期望着后世子孙能绵延百世，而得此名。

随着岁月的更替，“延川”这个古老的名字被人们简称为“延村”了。延村之中现在保存着商贾们建造于清乾隆、嘉庆年间的古民居56幢，占地面积多达25000多平方米。

延村古民居多是天井式民居。所谓“天井”，其实也是露天的院落，只是面积较小。

这里炎热多雨而潮湿，多山地丘陵，人稠地窄，这里的民居布局多重视防晒通风，也很注意防火，布局紧凑，密集而多楼房。民居的基本单元都是以横长方形天井为核心，四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少；狭高的天井也起着拔风的作用；正房即堂屋朝向天井，完全开敞，可以看见天日；各屋都向天井排水，在风水学说中称之为“四水归堂”，有财不外流的寓意。

外围常耸起封火山墙，因其形状好象马头又称马头墙，他利于防止火势蔓延。马头墙是也南方民居中的一大造型特色。

墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分。通常三价、四价更长见。

封火山墙的砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。延村民居的特点是 四合院、浅天井、二层屋、有门楼、白壁外墙、马头墙、屋内多装饰。

形成了建筑形体基本统一的格调，延村的古宅多是一层至三层是穿斗式木构架，屋四周由风火山墙围起，使风火墙高出屋顶。大门是石库门坊，水磨青砖门面。

平面布置常为三开间，内分前厅、后堂、厨房，前后均有浅天井。方柱石、格扇门窗、青石板铺地，最令人称奇的是那“三雕”（木雕、砖雕、石雕）。