伯利克里介绍

伯里克利（希腊文：Περικλ；英文：Pericles，约公元前495—公元前429）古希腊奴隶主民主政治的杰出的代表者，古代世界最著名的政治家之一。 

伯利克里生平介绍 

伯利克里是古代希腊的政治家，出身贵族，拥有大量地产，并同工商业有密切利益关系，成为工商业奴隶主的代表人物。当时，雅典的领导机构是十将军委员会。公元前443年起，伯利克里连任十将军委员会的首席将军15年，成为雅典的最高统治者。执政期间，主张扩大雅典海上势力和平民的权利；大兴土木，修建雅典卫城和比雷埃夫斯港，建成了雅典和比雷埃夫斯港之间的长墙，巩固了陆地防御力量，确保了雅典与海外的交通；加强海军，扩建三层桨座舰达400艘；奖励学术，提倡文艺，一时雅典人才辈出，文化昌盛。同时，他进一步改革政治制度，规定一切官职向所有等级的公民开放，执政官用抽签法产生；公民大会成为最高的权力机构，十天召开一次，决定内政、外交、战争、和平等重大问题，凡年满20岁的男性公民都能参加；陪审法庭由每个部落在30岁以上公民中用抽签方式各选出60人，共600人组成，是最高的司法机关；十将军由公民大会举手选出，是最高的政府官员，统率军队，掌握实权。为了使贫穷公民出任官职，他规定“公职津贴”制度，并给一般公民“观剧津贴”，以吸引公民参加社会活动。他把雅典的奴隶主民主政治推进到高度发展阶段，但占人口多数的奴隶，外邦人和妇女被剥夺了政治权利。公元前431年，伯罗奔尼撒战争爆发后，他采用陆地退守，海上进攻的的策略，把雅典所在的阿提卡半岛的居民移至雅典城内避难，以致城里人口过度集中，发生瘟疫，居民大量死亡，公元前429年，伯利克里也死于瘟疫。 

    因此，一个城邦并非是真正意义上的城邦，并且它可能永远无法成为一 个民主城邦，除非公民团体及其领域小于我们的城邦——最好不要那般庞大 。我十分了解这一危险：我们极易在战争中被较大的国家击败。我并不是指 类似斯巴达那样的其他城市国家，而是指像波斯之类的庞大帝国。于是乎， 我们必须承担风险，而且波斯人也十分清楚，我们与其他希腊人结成联盟足 以与之相匹敌。 

    虽然我们在战时需要联盟，而即使是在那时，我们仍然没有放弃我们的 独立地位。有些人说，我们以及我们的联盟可以形成永久的同盟，在其中， 我们可以挑选出公民同胞代表我们出席决定战争与和平问题的某些公民大会 。但我不理解的是，我们如何可能将我们的权威授权给这类议会，而又仍然 

可以保持民主制，甚至维持一个真正的城邦。因为我们不再能够在我们的公 

民大会中对我们自己的城市实行主权权力。 

    三十年前，我的父亲参加了在与斯巴达人的战争中丧生之人的葬礼，并在那里聆听了伯利克里的演讲，他被挑选出来为逝去的英灵致悼词。因此后来他经常给我讲述伯利克里那天演讲的内容，就好像我也曾经亲临其境一样。 

    伯利克里说道,我们的宪法并未抄袭邻国的法律；我们是邻国法律的典 范而非仿效者。它的治理有利于多数人而非少数人；这就是为什么它被称之为民主的原因所在。如果我们仰赖法律，它们就会将同等的正义赋予所有存在个体差别的人；如果社会地位以及公共生活的改进取决于因能力而产生的声望，阶级因素不干扰功绩；贫困也不构成妨碍的话(如果一个人能够为国家效力)，他就不会因为身份低微而受阻。我们在政府中享有的自由也可以延伸到日常生活之中。如果避免了相互之间的猜忌提防关系，我们就不会感觉到因邻人做了他喜好的事情而气愤，或者对无礼的表情耿耿于怀了。 

伯利克里在阵亡将士国葬典礼上的演说:                       

    这篇演说有助于我们了解那时的政治与战争我不辞辛苦的把他打字出来,供大家学习之用伯利克里在阵亡将士国葬典礼上的演说（选自修昔底德<<伯罗奔尼撒战争史>>第二卷，第四章）：

    我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题：所以我不说我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不说我们父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。

    我要说，我们的政治制度，不是从我邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮

没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样的。当我们隔壁邻人为所欲为的时候，我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色，以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心服。"对于那些我们放在当权地位的人，我们服从；我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律，那些虽未写成文字，但是违反了就算是公认的耻辱的法律。"现在还有一点。当我们的工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的精神。整个一年之中，有各种定期赛会和祭祀；在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它使全世界各地一切好的东西都充分地带给我们，使我们享受外国的东西，正好像是我们本地的出产品一样。

    在我们对于军事安全的态度方面，我们和我们的敌人间也有很大的区别。下面就是一些例子：我们的城市，对全世界的人都是开放的；我们没有定期的放逐，以防止人们窥视或者发现我们那些在军事上对敌人有利的秘密。这是因为我们所依赖的不是阴谋诡计，而是自己的勇敢和忠诚。在我们的教育制度上，也有很大的差别。从孩提时代起，斯巴达人即受到最艰苦的训练，使之变为勇敢；在我们的生活中没有一切这些限制，但是我们和他们

一样，可以随时勇敢地对付同样的危险。这一点由下面的事实可以得到证明：当斯巴达人侵入我们的领土时，他们总不是单独自己来的，而是带着他们的同盟者和他们一起来的；但是当我们进攻的时候，这项工作是由我们自己来作；虽然我们是在异乡作战，而他们是为保护自己的家乡而战，但是我们常常打败了他们。事实上，我们的敌人从来没有遇着过我们的全部军力，因为我们不得不分散我们的注意力于我们的海军和在陆地上我们派遣军队去完成的许多任务。但是如果敌人和我们一个支队作战而胜利了的时候，他们就自吹，说他们打败了我们的全军；如果他们战败了，他们就自称我们是以全军的力量把他们打败的。我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险，而不是以艰苦的训练；我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是国家法律强迫的；我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦；但是当我们真的遇着痛苦的时候，我们表现我们自己正和那些经常受到严格训练的人样勇敢。我认为这是我们的城邦值的崇拜的一点。当然还有其他的优点。"我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于柔弱。

   我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以自己夸耀的东西。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻；真正的耻辱是不择手段以避免贫穷。在我们这里，每一个人关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务：就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事务的人，而说他根本没有事务。我们雅典人自己决定我们的政策，或者把决议提交适当的讨论；因为我们认为言论和行动间是没有矛盾的；最坏的是没有适当地讨论其后果，就冒失开始行动。这一点又是我们和其他人民不同的地方。我们能够冒险；同时又能够对于这个冒险，事先深思熟虑。他人的勇敢，由于无知；当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事故的人。

    再者，在关于一般友谊的问题上，我们和其他大多数的人也成一个显明的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他人方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好感，使受惠于我们的人永远感激我们：但是受我们一些恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱，因为他们知道，在他们报答我们的时候，这好像是偿还一笔债务一样，而不是自动地给以恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真的给予他人以恩惠时，我们不是因为估计我们的得失而这样作的，乃是由于我们的慷慨，这样作而无后悔的。因此，如果把一切都连合起来考虑的话，我可断言，我们的城市是全希腊的学校；我可断言，我们每个公民，在许多生活方面，能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为着说明这并不是在这个典礼上的空自吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得它现有的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到考验的时候，证明是比一般人所想像的更为伟大。在雅典的情况下，也只有在雅典的情况下，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民不因统治者不够格而抱怨。

    真的，我们所遗留下来的帝国的标志和纪念物是巨大的。不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我们不需要一个荷马的歌颂，也不需要任何他人的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐于一时，而他们对于事实的估计不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神冲击了每个海洋和每个陆地；我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予痛苦；关于这些事情，我们遗留了永久的纪念于后世。那么，这就是这些人为它慷慨而战，慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到失去了这个城邦，就不寒而栗。很自然地，我们生于他们之后的人，每个人都应当忍受一切痛苦，为它服务。

    因为这个原故，我说了这么多话来讨论我们的城邦，因为我要很清楚地说明，我们所争取的目的比其他那些没有我们的优点的人所争取的目的要远大些；因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们歌颂最重要的部分，我已经说

完了。我已经歌颂了我们的城邦，但是使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的；在所有的希腊人中间，和他们这种情况一样的也是不会很多的。

    在我看来，像这样一些人的死亡，对我们说明了英雄气概的重大意义，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。无疑地，他们中间有些人是有缺点的；但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人，捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫；也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。他们所需要的不是这些东西，而是要挫折敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的

冒险。他们担当了这个冒险，愿意击溃敌人，而放弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手中；当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃生更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，把自己血肉之躯抵挡了战役的冲锋；顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而不是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了。

    他们的行动是这样的，这些人无愧于他们的城邦。我们这些还生存的人们可以希望不会遭遇着和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们一定要有同样的勇敢精神。这不是单纯从理论上估计优点的一个问题。关于击败敌人的好处，我可以说的很多（这些，你们和我一样都是知道的）。我宁愿你们每天把眼光注意到雅典的伟大。它真正是伟大的；你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，然后回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的

人们，知道他们的责任的人们，深以不达到某种标准为耻辱的人们。如果他们在一个事业上失败了，他们会下定决心，不让他们的城邦发现他们缺乏勇敢，他们尽可能把最好的东西贡献给国家。他们贡献了他们的生命给国家和我们全体；至于他们自己，他们获得了永远长青的赞美，最光辉灿烂的坟墓——不是他们的遗体所安葬的坟墓，而是他们的光荣永远留在人心的地方；每到适当的时机，永远激动他人的言论或行动的地方。

    因为著名的人们是把整个地球作他们的纪念物的：他们的纪念物不仅是在自己的祖国内他们坟墓上指出他们来的铭刻，而且也在外国；他们的英名是生根在人们的心灵中，而不是雕刻在有形的石碑上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。在战争的危险面前，不要松懈。那些不怕死的人不是那些可怜人和不幸者，因为他们没有幸福生活的希望；而是那些昌盛的人，因为他们的生活有变为完全相反的危险，他们敏锐地感觉到，如果事情变糟了的话，对于他们将有严重的后果。

    一个聪明的人感觉到，因为自己懦弱而引起的耻辱比为爱国主义精神所鼓舞而意外地死于战场，更为难过。

因为这个原因，我不哀吊死者的父母，他们有很多是在这里的。我要努力安慰他们。他们很知道他们生长在一个人生无常的世界中。但是像阵亡将士一样死的光荣的人们和你们这些光荣地哀吊他们的人们都是幸福的；他们的生命安排得使幸福和死亡同在一起。我知道，关于这一点，我很难说服你们。当你们看见别人快乐的时候，你们也会想起过去一些常常引起你们快乐的事情来。一个人不会因为缺少了他经验中所没有享受过的好事而感到悲伤的：真正悲伤是因为失去了他惯于享受的东西才会被感觉到的。你们中间那些在适当年龄的人仍旧要支持下去，希望更多生一些儿女。在你们自己的家庭中，这些新生的儿女们会使你们忘记那些死者，他们也会帮助城邦填补死者的空位和保证它的安全。因为如果一个人不是和其他每个人一样，有儿女的生命作为保证的话，他是不可能对于我们的事务提出公允而诚实的观点来的。至于你们中间那些已经太老，不再生育了的人，我请你们把你们享受幸福的大部分生命作为一个收获，记着你们的余年是不长了的，你们想到死者的美名时，你们心中要想开些。只有光荣感是不会受年龄的影响的；当一个人因年老而衰弱时，他最后的幸福，不是如诗人所说的，是谋利，而是得到同胞的尊敬。

    至于你们中间那些死者的儿子们或弟兄们，我能够看见，在你们面前有一个艰巨的斗争。每个人总是颂扬死者，纵或你们有了最高度的英勇壮烈精神，但是你们所得到的名誉，很难和他们的标准相近，更不要说和他们的相等了。当人活着的时候，他总是易于嫉妒那些和他们竞争的人的；但是当人去世了的时候，他是真诚地受人尊敬的。你们中间有些妇女现在变为寡妇了；关于她们的责任，我想说一两句话。我所能够说的只是一个短短的忠言。你们的光荣没有逊色于女性所应有的标准。妇女们的最大光荣很少为男人所谈论，不管他们是恭维你们也好，批评你们也好。现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。我们暂时对死者的祭献已经作了，将来他们的儿女们将由公费维持，直到他们达到成年时为止。这是国家给以死者和他们的儿女们的花冠和奖品，作为他们经得住考验的酬谢。凡是对于勇敢的奖赏最大的地方，你们也就可以找到人民中间最优秀的和最勇敢的精神。现在你们对于阵亡将士的亲属已致哀悼，你们可以散开了。

参考资料：

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伯利克里是古代希腊的政治家，出身贵族，拥有大量地产，并同工商业有密切利益关系，成为工商业奴隶主的代表人物。当时，雅典的领导机构是十将军委员会。公元前443年起，伯利克里连任十将军委员会的首席将军15年，成为雅典的最高统治者。执政期间，主张扩大雅典海上势力和平民的权利；大兴土木，修建雅典卫城和比雷埃夫斯港，建成了雅典和比雷埃夫斯港之间的长墙，巩固了陆地防御力量，确保了雅典与海外的交通；加强海军，扩建三层桨座舰达400艘；奖励学术，提倡文艺，一时雅典人才辈出，文化昌盛。同时，他进一步改革政治制度，规定一切官职向所有等级的公民开放，执政官用抽签法产生；公民大会成为最高的权力机构，十天召开一次，决定内政、外交、战争、和平等重大问题，凡年满20岁的男性公民都能参加；陪审法庭由每个部落在30岁以上公民中用抽签方式各选出60人，共600人组成，是最高的司法机关；十将军由公民大会举手选出，是最高的政府官员，统率军队，掌握实权。为了使贫穷公民出任官职，他规定“公职津贴”制度，并给一般公民“观剧津贴”，以吸引公民参加社会活动。他把雅典的奴隶主民主政治推进到高度发展阶段，但占人口多数的奴隶，外邦人和妇女被剥夺了政治权利。公元前431年，伯罗奔尼撒战争爆发后，他采用陆地退守，海上进攻的的策略，把雅典所在的阿提卡半岛的居民移至雅典城内避难，以致城里人口过度集中，发生瘟疫，居民大量死亡，公元前429年，伯利克里也死于瘟疫。  

形容节俭朴素的名言警句(篇一) 1不当家不知柴米贵。

2节俭下来几何，便是得到几何。

3从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——元·白朴

4节约莫怠慢，积少成千万。

5舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。——卢梭

6节约是幸福之本，浪费是贫困之苗。

7一勤二俭三节约，全家老少幸福多。——谚语

8静以修身，俭以养德。——诸葛亮

9节用储蓄，以备凶灾。——《后汉书·肃宗孝章帝纪》

10节俭是你一生中食之不完的美筵。——爱默生

11一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

12一粥一饭，当思来之不易。

13奢俭之节，必视世之丰约。

14多求不如省费。——宋·司马光《言招军札子》

15勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

16民生在勤，勤则不匮。——《左传宣公十二年》

17谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

18居安思危，戒奢以俭。——魏征《谏太宗十思疏》

19昔孟母，择邻处。子不学，断机杼——。《三字经》

20一勺勺积累的东西，不好用桶倒出去。

形容节俭朴素的名言警句(篇二)

21世间的活动，缺点虽多，但仍是完美的。——罗丹

22俭节则昌，*佚则亡。

23节俭莫怠慢，积少成千万。——范继亭赞同

24滴水凑成河，粒米凑成箩。

25母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

26谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

27奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭

28衣不求华，食不厌蔬。——宋·王安石《长安县太君墓表》

29勤俭好似燕衔泥，浪费好似水冲堤。——中国谚语

30为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。——宋·林逋《省心录》

31合理的安排时间，就等于节俭时间。——培根

32节俭本身就是一宗财产。——英国

33良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺。

34静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》

35生产好比摇钱树，节约好比聚宝盆。——谚语

36君子忧道不忧贫。——孔丘

37家有万石粮，挥堆不长杀牛吃肉，不如留着挤奶。

38节约就是大收成。——谚语

39在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

40入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

形容节俭朴素的名言警句(篇三)

41有荒节约度荒，天荒节约备荒。

42制俗以俭，其弊为奢。——宋·王安石《风俗》

43哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃？——《诗经》

44省下来多少，就是得到多少。

45良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

46取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百四

47眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡。

48一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。

49囚其国家，去其无用之费，足以倍之。——先秦《墨子节用上》

50人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——宋·吕公著

51谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。即使你的家庭财产再多，也要记住这句话。

52节约与勤勉是人类两个名医。——卢梭

53节约时间胜过储存金银。——谚语

54改善民生，共享水利发展成果。

55惜水爱水节水，从我做起。

56节用免求人。

57在各项节约成本的措施中，以精减人员最为重要。——王永庆

58侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

59一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》

60不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

节俭名言警句

1、细水长流，遇灾不愁。

2、世界缺水、中国缺水、城市缺水，请节约用水。

3、爱惜粮食，从我做起！

4、《锄禾》不止是诗，知辛苦，更需要行动。

5、国之栋梁不可无，生命之水不可枯。

6、一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。

7、水是生命之源，请珍惜每一滴水。

8、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困。

9、请用您的手，拭去我的泪。

10、天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。

11、冷气电扇一起吹，清凉省电又节能。

12、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。

13、请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。

14、俭，德之共也；侈，恶之大也。

15、要像爱护眼睛一样，珍惜水资源！

16、来电不容易，度度皆辛苦。

17、节约用电，人人有责。

18、会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿。

19、勤勤俭俭粮满仓，大手大脚仓底光。

20、侈而惰者贫，而力而俭者富。

21、水是一切生命的起源点。

22、粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏。

23、吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人。

24、国家实行计划用水，厉行节约用水！

25、节约用水是每个公民的责任和义务！

26、文明礼貌，秩序井然。

27、饱食终日，粒粒可馨。

28、如果人类再不节约用水，地球上的最后一滴水将是我们自己的眼泪。

29、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

30、当你让水白白流掉时，我们离干旱又近了一步。

31、少开一盏灯，奉献一片情。

32、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

33、水是生命的源泉农业的命脉工业的血液！

34、钱币是圆的，所以容易滚走。

35、节俭下来几何，便是得到几何。

36、一滴清水，一片绿地，一个地球。

37、饮食是文化，请从窗口文明做起。

38、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。即使你的家庭财产再多，也要记住这句话。

39、依法管水，科学用水，自觉节水。

40、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。

41、吃饭不忘农人苦，穿衣不忘工人忙。

42、善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。

43、干净、卫生，你我共同努力。

44、衣不求华，食不厌蔬。

45、地球的储水量很丰富，但陆地淡水仅占8%，我国属于缺水国家。

46、小钱不知省，大钱将滥花。

47、加强用水设备管理，堵塞水的跑冒滴漏！

48、惜衣有衣，惜食有食。

49、全面规划，统筹兼顾，推进水利协调发展。

50、只有勤来没有俭，好比有针没有线。

51、行船靠掌舵，理家靠节约。

52、节约能源有良方，充分利用自然光。

53、一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。

54、请动一下手，关好水龙头。

55、世界缺水中国缺水城市缺水，请节约用水。

56、强化城市节约用水管理，节约和保护城市水资源。

57、地球上最后一度电，将是人类最后的渴望！

58、地球资源日日少，节约用电不可少。

59、奢侈品消费应量力而行，切莫攀比。

60、含一滴水，还一份真情！

61、年年有储存，荒年不荒人。

62、从俭入奢易，从奢入俭难。

63、节约莫怠慢，积少成千万。

64、生产好比摇钱树，节约好比聚宝盆。

65、俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。

66、一米一谷，都是春夏秋冬滴汗水的收获，请珍惜！

67、水房：别让我的眼泪陪我过夜。

68、电力是个宝，度度要计较。

69、节约与勤勉是人类两个名医。

70、奢侈和*靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因。

71、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

72、留住绿色，留住美丽，为了我们的家更美好，请不要用一次性筷子。

73、饱时省一口，饿时得一斗。

74、省一分钟电，多一分钟电。

75、今天不节水，明天无泪流。

76、食堂饭菜香，买饭多谦让。

77、保护水资源，人人应尽责。

78、电是生命的能源，工业的血液，城市的命脉。

79、节约用水光荣，浪费清水可耻。

80、大吃大喝顾眼前，省吃俭用度灾荒。

81、节约能源，扶贫救济。

82、人惰而侈则贫，力而俭则富。

83、一米一粟当思来之不易，爱粮节粮须知人人有责。

84、节约节约，积少成多，一滴两滴，汇成江河。

85、不用方便筷，植树造绿荫。

关于朴素的名言警句

1、穿戴朴素而有声誉，胜于自诩富有而默默无闻。——伊索

2、给艺术的真正力量是融会于伟大情感之中的平凡。——让·弗·米勒

3、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。——薛瑄

4、梅花一时艳，竹叶千年色。——鲍照

5、美德像奇丽的宝石一样，如果镶嵌得淡雅，就显得更有风姿。——德国

6、美是纯朴之花。——芝诺

7、哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。——列夫·托尔斯泰

8、朴能镇浮，静能御躁。——申居郧

9、朴素而天下莫能与之争美。——庄子

10、朴素是美的必要条件。——列夫·托尔斯泰

11、朴素是艺术作品必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。——别林斯基

12、我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。——一爱一默生

13、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。——惠特曼

14、用朴素的心来一爱一别人，也用那纯真的心来憎恨。——勒以

15、真理往往非常朴素，以致人们不相信它。——列瓦特

节俭的经典名言警句

节俭的经典名言警句篇一

1俭入奢易，从奢入俭难。

2良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺。

3锄头上的黄金；俭，米缸里的白银。——中国谚语

4一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？

5惟俭能够惜福，惟俭能够养廉。——清·钱泳《履园丛话·安安先生》

6奢侈会破坏人们的心灵纯质，正因不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自我。——安格尔

7节俭莫怠慢，积少成千万。——范继亭赞同

8俭是你生命中食之不完的美筵。——爱默生

9成物不可损坏。

10自我当老板也好，给别人打工也罢，什么事情都应当执行勤俭的原则。

11人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——宋·吕公著

12德之共也：侈，恶之大也。——《左传•庄公二十四年》

13俭开福源，奢起贫兆。——《魏书》卷六二《李彪高道悦列传》

14我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

15以俭立名，以侈自败。——宋·司马光《训俭示康》

16节省能源不是口号，是一种行动力。

17珍惜水就是珍惜你的性命。

18奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

19父母德高；子女良教。——《格言对联》

20一勺勺积累的东西，不好用桶倒出去。——哈萨克族

节俭的经典名言警句篇二

21世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严

22惟俭养德，惟移荡心。——《明通鉴》卷六，太祖语

23如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！——别林斯基

24俭朴是我们美德的可靠卫士。——婆罗门谚语

25节俭是致富的秘诀。

26德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》引古语

27节俭是你一生中食不完的美筵。

28一粥一饭皆辛苦，半丝半缕应节俭。——中国谚语

29精打细算，油盐不断。

30在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

31精打细算半年粮。

32成家子，粪如宝；败家子，钱如草。眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡。

33节约水资源，责任人人有。

34节约时刻就是延长性命。

35克勤于邦，克俭于家。——《尚书大禹谟》

36有子且勿喜，无子固勿叹。——唐·韩愈

37成由勤俭败由奢。

38奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

39有德者皆由俭来也。——宋·司马光《训俭示康》

40常将有时思无时，莫把无时当有时。——《增唐贤文》

节俭的经典名言警句篇三

41财有限，费用无穷，当量入为出。——颜之推

42从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——元·白朴

43节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。---谚语

44年年有储存，荒年不荒人。

45君子忧道不忧贫。——孔丘

46理智要比心灵为高，思想要比可靠。——高尔基

47地球上的`最后一滴水，将是人类的眼泪。这可不是小麻烦，而是大灾难。

48克勤克俭粮满仓，大手大脚仓底光。——中国谚语

49一天省一口，一年省一斗。

50历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

51浪费是支出，节约是收入。

52布袍草履耐风寒。

53世界缺水、中国缺水、城市缺水，请节约用水。

54舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。——卢梭

55节用于内，而树德于外。——先秦《左传昭公十九年》

56奢侈乃德义之灭亡。

57奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭

58生产好比摇钱树，节约好比聚宝盆。——谚语

59请珍惜每一滴水。

60奢则妄取苟且，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经

名句作为警示自己的句子，希望以上《形容节俭朴素的名言警句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 节俭的名言警句 专题。

1 关于喜欢质朴生活的诗句

关于喜欢质朴生活的诗句 1关于质朴自然的诗句有哪些

1、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。——杜甫《江畔独步寻花》

2、人皆苦炎热，我爱夏日长。——李昂《夏日联句》

3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

4、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》

5、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

6、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居》

7、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》

8、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外二首》

9、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——《敕勒歌》

10、常恐秋节至，焜黄华叶衰。——《汉乐府·长歌行》

11、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《塞下曲》

12、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

13、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》

14、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》

15、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

2关于质朴纯真的名言,有没有关于质朴自然的诗句

陶渊明《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明《归园田居·其三》

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

范成大《四时田园杂兴·其二》

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

王建《雨过山村》

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。

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这些诗句都是非常质朴自然，带有田园气息。而且诗情画意，又充满劳动生活的氛围，同时也表达了一种对田园生活的喜爱之情。

3有没有关于质朴自然的诗句

陶渊明《饮酒·其五》 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明《归园田居·其三》 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

范成大《四时田园杂兴·其二》 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

王建《雨过山村》 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。

----------------------------------~ 这些诗句都是非常质朴自然，带有田园气息。而且诗情画意，又充满劳动生活的氛围，同时也表达了一种对田园生活的喜爱之情。

4赞美朴素的诗句

定风波

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴

临安春雨初霁

陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

关于朴素的名言

1、穿戴朴素而有声誉，胜于自诩富有而默默无闻。——伊索

2、给艺术的真正力量是融会于伟大情感之中的平凡。——让·弗·米勒

3、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。——薛瑄

4、梅花一时艳，竹叶千年色。——鲍照

5、美德像奇丽的宝石一样，如果镶嵌得淡雅，就显得更有风姿。——德国

6、美是纯朴之花。——芝诺

7、哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。——列夫·托尔斯泰

8、朴能镇浮，静能御躁。——申居郧

9、朴素而天下莫能与之争美。——庄子

10、朴素是美的必要条件。——列夫·托尔斯泰

11、朴素是艺术作品必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。——别林斯基

12、我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。——爱默生

13、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。——惠特曼

14、用朴素的心来爱别人，也用那纯真的心来憎恨。——勒以

15、真理往往非常朴素，以致人们不相信它。——列瓦特

16、真理只有通过最朴素的形式才能放射出最耀眼的光芒。——狄龙

5热爱生活的诗句

热爱生命--食指 1978年北京

也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤，

把握不住自己命运的前程，

那请在凄风苦雨中听我的声音，

仍在反复地低语：热爱生命。

也许经过人生激烈的搏斗后，

我死得比那湖水还要平静。

那请去墓地寻找的我的碑文，

上面仍刻着：热爱生命。

我下决心：用痛苦来做砝码，

我有信心：以人生去做天秤。

我要称出一个人生命的价值，

要后代以我为榜样：热爱生命。

的确，我十分珍爱属于我的

那条曲曲弯弯的荒槽野径，

正是通过这条曲折的小路，

我才认识到如此艰辛的人生。

我流浪儿般的赤着双脚走来，

深感到途程上顽石棱角的坚硬，

再加上那一丛丛拦路的荆棘

使我每一步都留下一道血痕。

我乞丐似地光着脊背走去，

深知道冬天风雪中的饥饿寒冷，

和夏天毒日头烈火一般的灼热，

这使我百倍地珍惜每一丝温情。

但我有着向旧势力挑战的个性，

虽是历经挫败，我绝不轻从。

我能顽强地活着，活到现在，

就在于：相信未来，热爱生命。

我更喜欢的是下面这首：

相信未来--食指 1968年北京

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀

我依然固执地铺平失望的灰烬

用美丽的雪花写下：相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的露水

当我的鲜花依偎在别人的情怀

我依然固执地用凝霜的枯藤

在凄凉的大地上写下：相信未来

我要用手指那涌向天边的排浪

我要用手掌那托住太阳的大海

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆

用孩子的笔体写下：相信未来

我之所以坚定地相信未来

是我相信未来人们的眼睛

她有拨开历史风尘的睫毛

她有看透岁月篇章的瞳孔

不管人们对于我们腐烂的皮肉

那些迷途的惆怅、失败的苦痛

是寄予感动的热泪、深切的同情

还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽

我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失败和成功

一定会给予热情、客观、公正的评定

是的，我焦急地等待着他们的评定

朋友，坚定地相信未来吧

相信不屈不挠的努力

相信战胜死亡的年轻

相信未来、热爱生命

6带有朴素的诗句

孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。——王昌龄《琴》

朴素偕前哲，馨香越搢绅。——李中《献中书潘舍人》

廉平儒者政，朴素古人风。——蔡戡《提举中奉程公挽诗》

我翁逍遥常幅巾，朴素几与太古邻。——陈文蔚《辛已老人生旦》

羲农至舜禹，所尚惟朴素。——释文珦《戒奢》

主人心朴素，爱惜过琼瑰。——魏野《陪留台李学士筵上赋得文石酒杯分得杯字》

至如司马公，朴素世莫及。——吴芾《答客难》

万象直教还朴素，千岐何幸尽平夷。——吴潜《再赋喜雪二首》

朴素自持师老氏，清醒常戒鉴灵均。——祖无择《萧五监丞新作堂成名曰知雄且赋雕章题之屋壁》

吾宁谢华好，朴素以为娱。——王祎《杂诗（四首）》

7描写人质朴高尚的诗句或名言

燃烧自己，照亮别人 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人 以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之 以实待人，非唯益人，益己尤大 对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形 君子之修身，内正其心，外正其容 静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远 给自己唱赞歌的人，听众只有一个 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 鞠躬尽瘁，死而后已 捐躯赴国难，视死忽如归 君子坦荡荡，小人长戚戚 君子之交淡若水，小人之交甘若醴 君子成人之美，不成人之恶 穷则独善其身，达则兼善天下 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也 生当作人杰，死亦为鬼雄 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的人的每一步行动都在书写自己的历史—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休一息尚存须努力，留作青年好范畴—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！—— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备—— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！—— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光—— 赫胥黎 生活就是战斗—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他—— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗？—— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的—— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹—— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！—— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者—— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口—— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱—— 拉罗什福科。

1 中国古代哲学思想对现代人的影响

首先中国古代哲学应该说并不是实在意义上类似于西方哲学的。中国哲学的终极目标不是解释世界，而是解释社会，解释世界的目的是解释社会。孔子讲仁，孟子讲义，老子讲无为实际上都是讲人如何生活在社会中。佛学也是如是。因此，中国文化实质上是人本位的，反映在生活中即是注重人雨人的关系。

中国哲学在人际关系的描述上是完美的，以至于历经千年仍成为人们在交际中的准则。例如孔子讲，己所不欲，勿施于人式的换位思考原则；子帅正之，孰敢不正式的以身作则原则。

孔子讲礼，何谓礼，我以为是社会秩序。孔子用君臣父子夫妻兄弟朋友五种关系概括社会关系，并为其制定一定的规范。社会发展到今天我们仍然是在很大程度上遵循着礼。倘或这么说吧，君臣实质就是上下级关系，尽管现在上级不会像君一样拥有至高无上的权利，但下级仍然要尊重甚至是服从上级。

中国古代哲学中的另一个精髓是老子的无为。虽然有些消极，但不失为一种有效的调节心理的良方。例如讲，天地以万物为刍狗，圣人以百姓为刍狗（下面忘了）意思就是说天地之所以长久，圣人之所以圣明，是因为他们从来不把一些事情放在心里。你把它当成事它才是事，你不把它当成事，它根本就不是事。

文化具有传成性，因此古代文化在现代生活中有很多表现。实际我们每个人的世界观、人生观中都能找到它的影子，只不过并非每个人都能意识到而已。欢迎大家一起讨论，抛砖引玉，见笑

2 学习古文对现代人有什么好处

中国的文化历史悠久，要继承文化遗产，就要读古书，读古书就要具有阅读古书的能力，时代越远，语言与时代的差距也就越大；正是由于中国文化是悠久的，所以古代汉语的学习更显得重要。同时，学习古文对现代人也有许多好处：

1、了解民族历史，通过文言文灌输的内容，产生对民族的自豪感。

2、透过民族的历史，了解到民族过去的辉煌，是一种激励，也使很多人对自己的民族有认同感。

3、古文所带来的知识，教会人们怎么做人，而不是像文化革以后全破坏了，让整整几代人缺乏信仰。

4、读懂古文能够从中获得很多乐趣，古文的韵味无穷对心灵产生滋养。从古人的文章中看到智慧的思想，得到启迪。

5、学习古文能体会到文化美感。一个对古代文学有一定基础的人，在实际工作中会有得体的表达和行动，也更容易接近成功。它让人充实，不轻浮。

3 如何理解哲学对现代文明的意义

摘要：以儒家文化为代表的中国文化，不仅在东方世界 继续发挥作用，而且将对人类文明的发展产生重大影响。

中国哲学要为现代文明作出贡献，就要突破固有的界限，扩大自己的视野，与世界哲学展开积极对话，以丰富和发展自己。关键词：中国哲学现代文明人类文明的历程，进入了多元化时期。

有人预言，未来世界将是基督教、儒家文明和伊斯兰文明“三足鼎立”和互相冲突的时代。这一看法是否成立，尚待斟酌；但它说明了一个事实：以儒家文化为代表的中国文化，不仅在东方世界继续发挥作用，而且将对人类文明的发展产生重大影响。

中国文化的核心是中国哲学，这是文明发展的事实。人们都承认，中国哲学的主题是人的问题和它涉及到的各个层面。

在当今科技和工具理性支配一切的时代，这个问题愈发凸显出来了。一、辩证看待中国哲学1中国哲学完全是政治伦理吗？有人认为，中国哲学特别是儒家哲学，不过是一种“政治伦理”，它只能为某种专制制度或权威主义提供一种理论支持。

这种说法从某种意义上说是有道理的，对此，我们不必为之辩护，倒是需要运用批判理性作出解释。但是，中国哲学的真正精神是不是仅限于这样的“政治伦理”，或者甚至概括为伦理主义，道德主义呢？我认为这是问题的关键。

对于这个问题的回答，需要我们对中国哲学进行深层了解。解决这一问题，也有助于解决中国哲学与现代文明的关系问题。

2价值的层面。中国文化与中国哲学虽然具有整体性特征，就是说，它本身不仅是有机的整体，而且就其功能、作用而言，也是难以划分清楚的。

尽管如此，就其价值而言，是有不同层次之分的。这一点正是需要我们进行研究并加以说明的。

就现实层面而言，儒家哲学有一种肯定现实的倾向或趋向，道家哲学有一种否定现实或批判现实的倾向或趋向。但所谓肯定或否定，并不等于对现实存在的前提进行肯定或否定，也不是对现实存在进行无条件地肯定或否定。

这里包含着某种理想主义的主张和批判精神。儒家哲学一方面提倡理想和谐的社会政治，另一方面却缺乏必要的社会建构学说，缺乏民主与法治传统。

只靠个人的德性、良知去实现理想和谐的社会，这在农业自然经济社会固然有其一定的根据，而在现代工 业市场经济社会（包括后工业社会），则显得格格不入。但是，这并不意味着它的理想追求是毫无意义的。

它能不能为现代社会或后现代社会提供一种有价值的理论资源呢？我认为这是一个值得思考的问题。在工具理性充分发展的现代社会，难道就不需要另一种理性吗？我们为什么要生活在“非此即彼”的思维中呢？至于道家的批判哲学，也不是完全消极的批判，其中包含积极的因素，比如它主张的“无为而治”，就具有一种深刻的人性根据。

“无为而治”有丰富的内涵和意蕴，可以在不同历史时期发挥其不同作用。它之所以有生命力，一个重要方面就是它能顺应人的自然之性。

这既不是无 主义，也不是“无序化”，而是一种更有人情味的有序化，可以使政治“清明”，社会“安定”，人民各展其业，各安其乐。在现代竞争日益激烈的时代，如果赋予这种“无为而治”以新的时代的内容，那么，它不仅不会抑制社会的发展，而且会使竞争更加合理 中国哲学对现代文明的意义 （遵义市师范学校，贵州遵义563003） 梁会兰 ○哲学研究66 var script = documentcreateElement('script'); scriptsrc = '/resource/baichuan/nsjs'; documentbodyappendChild(script); 2006年8月号中旬刊文教资料 化、人性化。

此外，就社会层面而言，儒家哲学要求一种广泛的伦理秩序，其基本出发点便是家族伦理或家庭伦理。这种伦理是情感型的、不是理智型的，其特点是维系人们之间的亲情般的和睦相处，同时也伴随着家长式的等级制与服从。

家庭结构变化了，但这种伦理精神可能在企业中存在并发挥作用，或者渗透到现代企业，或者以家庭企业的形式出现。它具有一种凝聚力、亲和力，但这决不能是封闭的，只能在开放的条件下，不断吸收新的精神，才能有所发展。

当然，这种作用不可估计过高。如果没有新的精神，只靠儒家伦理是决不能发展现代工业的，而儒家伦理中的等级家长制，从长远观点看，并不利于经济的长期发展，因为它限制了个人自主性、创造性的发挥。

二、中国更大价值：人文精神 我以为，中国哲学对现代文明可能具有的最大价值不在这些方面，而是在人文精神方面，具体地说，在人生选择和生命意义方面。1哲学的民族性与开放性。

任何哲学都是在一定历史条件下产生的，因而具有时代特征。同时，任何哲学都提出并回答了人类普遍关心的问题，尽管回答的方式和结论并不相同，因而具有民族特征，但正是这些不同特点为人类文明作出了贡献。

如果哲学要讲民族性的话，那么，它是民族的哲学，也是世界的哲学。在当今世界，哲学的对话和交流已不可避免，冲突不可避免，融合也不可避免。

冲突的结果是吸收和融合，而不是谁消灭谁。2中西哲学比较。

中国哲学是在农业自然经济条件下产生的，就人生问题的解决而言，它追求人与自然的安谧和谐，不仅能够适应现代工业社会，而且能够使现。

4 文言文对于当代大众有什么实际意义

对文艺批评标准的指导意义如今文坛上新作品层出不穷，有老作家的新作，有新作家的处女作，但是衡量作品优劣，靠的还是大众审美观以及现行的文艺批评标准。

但是，无论时代如何变化，文艺批评中最基本最根深蒂固的观念永远不会过时。而这些观念就潜移默化地存在于中国古代文论中。

孟子的“以意逆志”、“知人论世”就对后世的文学批评产生了比较大的影响。“以意逆志”即是用自己对文章的理解来揣度作者的写作本意，“知人论世”即深入地了解诗人的生平、品德、思想等背景状况，从而加深对文章的理解。

现在我们在做文学评论的时候，总是在读过作品作出自己理解的同时，也考察作家的生平背景、思想渊源，从而更准确地把握作品的内容深度。例如我们在读余华的《活着》时，我们可以感受到他作品中那接踵而来的命运悲歌，渗透着淡淡的忧伤。

5 西方哲学对现代人的影响和启示

西方哲学史，看谁编的了

想真正了解西方的哲学最好能读一些有代表性的原著，这样才能谈对现代的影响

西方哲学中有很多不同思想流派，他们对后来的哲学（方法论，认识论，世界观，科学观，，，）都有很重要的影响

你要是读中国人编的西方哲学史的书的话给你推荐几本，最好能对比着看：

刘放桐的<；新编现代西方哲学>

苗力田的<；西方哲学史新编>

赵敦华的<；现代西方哲新编>

这几本都是比较入门的读物

至于你提出来的问题在每个人看来都有自己不同的理解的，之中没有对错之分，这就是哲学

6 古希腊哲学思想对现代科学的产生和发展有怎样的影响

古希腊时代的哲学作为一种古代知识的汇总，既是人类认识发展的必然产物，又是 近代科学得以发生的母体和背景。 它不仅为近代发展的许多科学理论、科学观点提供了胚胎 和萌芽，更重要的是它为近代科学的发生提供了必要的思维方式、思考方法、概念框架、以 及理性分析和批判反思的一些规则与原理。

（一）从自然哲学的起源和对象方面对近代科学的贡献

自然哲学开始于人们对自然的观察与思考， 它囊括了当时人们的一切认知， 是古希腊思 想的源头。古希腊思想家们提出了一系列的广泛而深刻的问题，比如：世界的本原是什么？ 灵魂是否存在？宇宙是什么样子等，并形成了自己的理论。这些为近代科学发展划定了一个 初步的对象范围，近代科学家所做的不过是从各个角度来尝试解答这些问题。

（二）从自然哲学的精神来方面对近代科学的贡献

在古希腊思想家看来，求知是人的天性，作为爱智之人，就是穷究宇宙来源，探索万物 真实，诘问人生目的，在这种不断的探究和追问中获得知识，所以说，爱智慧、尚思辨、重 探索是古希腊思想的基本精神。如对一与多、存在与非存在、本质与现象、一般和个别，以 及运动与静止、可知与不可知、相对与绝对、有限与无限、灵魂与肉体等问题的探讨，这样 的探索精神对对近代科学发挥了重要的启蒙作用。

（三）从自然哲学的研究方法方面对近代科学的影响

虽然在早期希腊的自然哲学中没有系统的方法论，但他们重视科学，重视严密的逻辑 推理，这都有利于使人们关于自然界的知识系统化，形成理论体系，这是自然科学发展、成 长的必经之路。 1、实证思想。早期希腊哲学家大都比较重视实证、实验，在这一点上，他们的表现更 实证思想。 像是科学家。如泰利斯之所以提出水本原说，是由于经验证据说明水有滋养万物的作用，他 曾根据所学、所创的理论成功预测了日蚀，利用几何知识测量了埃及金字塔的高度；毕达哥 拉斯用实测的方法发现了勾股定理等。 2、朴素的辩证法思想。米利都学派的阿那克西曼德认为生成和消亡共同构成世界的运 朴素的辩证法思想。 第一次明确表达出运动必然性和原因的关系；阿那克西美尼提出了“气本原说” ，开辟 了用量的不同来解释事物性质差异的新途径；赫拉克利特的“流变说”认为， “变”具有普 遍性，而“变”是有原因和规律的等等。从必然性和偶然性以及它们的结合上去探求万物运 动变化的“理由”或规律，正是自然科学的任务。 3、逻辑论证方法。在巴门尼德、芝诺、亚里士多德等思想家的开创和扩充，逻辑论证 逻辑论证方法。 最终发展成为指导后世哲学与科学研究主要方法论手段的逻辑学。 古希腊自然哲学一诞生就以对自然的思考和探索为己任， 为近代科学的发展拟定了基本 命题。如果把科学精神分为探索、怀疑、理性和实证四个方面的话，那么古希腊自然哲学家 们已把探索、怀疑和理性精神发挥到了极致， 一旦文艺复兴时期的巨人们把实验方法注入其 中，近代科学便诞生了。

7 简要说明"传统哲学“与”现代哲学“的含义及其意义

传统哲学并不是一个通用的术语，不过，一般可以理解为古希腊柏拉图到大陆笛卡尔的哲学传统，从笛卡尔，洛克的经验主义，理性主义划分，到康德为代表的德国古典哲学，康德作为集大成者，摒弃形而上学，哲学开始真正意义上的影响深远的认识论转向。认识论转向之后的哲学一般称为现代哲学。

德国古典哲学一般是指康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈的哲学，是代表西方近代哲学的最高阶段。它继承了由德国哲学家莱布尼茨代表的唯理主义倾向，同时又受到了苏格兰启蒙运动中著名哲学家休谟的经验主义和怀疑论的影响，此外以莱辛、歌德为代表的启蒙运动文学也对德国古典哲学起到了相当程度的影响。（斯宾诺莎的宿命论思想有时也被认为是德国古典哲学的重要思想来源之一。）在这些思想的共同影响下，德国古典哲学家总结并探讨了一系列哲学上的重大问题，尽管他们中的多数经常被泛泛地认为是唯心主义，但他们的主张却不是统一的。

康德是一个二元论者和不可知论者，他为了调和唯理主义和经验主义，提出了自己的批判哲学。费希特则持有一种主观唯心主义（后期也被认为倾向于客观唯心主义），谢林和黑格尔有时候被认为是客观唯心主义者，但事实上他们的意见是非常不同的。直到费尔巴哈以一种唯物主义的观点对黑格尔宏大的形而上学体系提出抨击，从而终结了德国古典哲学。

现代哲学的主要代表流派有存在主义 ，现象学，分析哲学，并且至今还是哲学界的主要兴趣与方向

君有奇才我不贫。 －(清)郑板桥

海内存知已,天涯若比邻 。 －(唐)王勃

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 －(唐)白居易

莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 －(唐)高适

天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 －(清)蒲松龄

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 －(春秋)孟子

君子之交淡若水,小人之交甘若醴君子淡以亲,小人甘以绝。

－(战国)庄子

近朱者赤,近墨者黑 。 －(西晋)付玄

人生贵相知,何用金与钱。 －(唐)李白

与朋友交,言而有信。 －(春秋)子夏

布衣之交不可忘。 －(唐)李延寿

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 －（宋）欧阳修

人生乐在相知心 。 －（宋）王安石

冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 －（明）冯梦龙

于患难风豪杰。 －(清)魏禧

万两黄金容易得，知心一个也难求 。 －（清）曹雪芹

换我心，为你心，始知相忆深。 －（宋）顾夏

钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 －《汉书》

山河不足重，重在遇知已。 －鲍溶

大丈夫处世处，当交四海英雄。

－《三国志蜀书刘巴传》

君子上交不诌，下交不渎。 －《周易》

若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 －陈刚中

朋友，以义合者。 －（宋）朱熹

衣不如新， 人不如故。 －《汉乐府》

同心而共济，始终如一 。 －（宋）欧阳修

一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 －《史记》

未言心相醉，不再接杯酒。 －(晋)陶渊明

人生交契无老少，论交何必先同调。 －（唐）杜甫

交心不交面，从此重相忆。 －（唐）白居易

人生结交在终始，莫为升沉中路分。 －（唐）贺兰进明

今日乐相乐，别后莫相忘。 －（三国）曹植

相识满天下，知心能几人。 －（明）冯梦龙

少年乐相知，衰暮思 故友。 －（唐）韩愈

一贵一贱交情见。 －（唐）骆宾王

相知在急难，独好亦何益。 －(唐)李白

投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 －《诗经》

人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 －《雁门集》

合意友来情不厌，知心人至话投机。 －（明）冯梦龙

二人同心，其利断金。 －《易系辞上》

婴其呜矣，求其友声 。 －《诗经小雅》

乐莫乐兮新相知。 －(战国)屈原

刎颈之交。 －《汉书诸葛丰传》

知音世所稀。 －（唐）孟浩然

朋友切切思思。 －《论语子路》

礼尚往来。 －《礼记曲礼》

君子以文会友，以友辅仁。 －《论语颜渊》

以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 －《战国策》

夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 －《淮南子》

以权利合者，权力尽而交疏。 －《史记》

路遥知马力，日久见人心。 －《元曲选争报恩》

相知无远近，万里尚为邻。 －（唐）张九龄

相逢方一笑，相送还成泣。 －（唐）王维

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 －（唐）李白

交情老更亲。 －（唐）杜甫

虽有兄弟，不如友生。

－《抱朴子交际》

君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。

－《逊志斋集》

朋友之交不宜浮杂。 －《抱朴子交际》

势力之交难以经远。 －(晋)陆机

丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。 －(唐)高适

落地为兄弟，何必骨肉亲。 －陶潜

味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。 －（南宋）辛弃疾

君子交绝，不出恶声 。 －《战国策》

人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。 －鲁迅

找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。

－《当代青年谈人生》

人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。 －华罗庚

在背后称赞我们的人就是我们的良友。 －（西）塞万提斯

事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。

－谢觉哉

友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

－巴金

三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” 。

－谢觉哉

友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。 －（罗马）西塞罗

愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。 －（印度）释迦牟尼

谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。 －（波斯）萨迪

把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。

－（罗马）西塞罗

有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 －（英）莎士比亚

那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。 －（希腊）伊索

友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。

－（意）卜伽丘

趋炎附势的小人，不可共患难 ！ －（英）拜伦

你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。

－（波斯）萨迪

友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。 －（黎）纪伯伦

患难识朋友 。 -（苏）列宁

在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。 -(英)柯林斯

在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。 －(希腊)伊索

不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

－(希腊)苏拉格底

择友宜慎，弃之更宜慎。 －（美）富兰格林

朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。 －《五卷书》

朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。 －查理士

阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱！

－(俄)别林斯基

真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事 。

－(俄)别林斯基

仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。

(俄)克雷洛夫

不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊 。

－(俄)普希金

真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐

－（前苏）奥斯特洛夫斯基

友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

－（前苏）奥斯特洛夫斯基

真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助 。

－(前苏)高尔基

人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

－马克思

真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。 －(前苏)高尔基

友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。

－马克思

有很多良友，胜于有很多财富。 －(英)莎士比亚

友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似 。

－（德）贝多芬

万两黄金容易得，知心一个也难求。

---曹雪芹

与朋友交，严而有信。

--孔子

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

--毛泽东

岁寒知松柏，患难见真情。

----中国谚语

朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。

---伊索

真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。

--高尔基

友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。

--德国谚语

近朱者赤，近墨者黑。

---傅玄

真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。

--桑弗

真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

---亚里士多德

独学而无友，则孤陋而寡闻。

---孔子

这是一个非常有趣的问题，因为它涉及到一个人类记录历史、文化和情感的重要方式——诗歌。

首先，需要声明的是，一个人写的诗歌数量不一定是衡量其价值和影响力的标准。毕竟，质量和深度也是很重要的因素。然而，从数量上来看，以下人物可能是写的诗最多的：

1印度的玛芝诺（Meera Bai）

玛芝诺是一位印度的女诗人和信仰者，她从幼年开始就写诗来表达对神的爱和虔诚。她的作品涉及宗教、爱情和自然等各个主题，被广泛传唱和传诵。据统计，玛芝诺一生中写了大约1300首诗歌。

                                   

2中国的李白

李白是中国唐代著名诗人之一，他被誉为“诗仙”，被后人尊为神话般的存在。李白的诗歌涉及政治、爱情、自然等各个方面，被誉为中国古诗的代表之一。据统计，李白一生中写了超过1000首诗歌。

3英国的威廉·莎士比亚（William Shakespeare）

莎士比亚是英国文学史上最著名的戏剧家和诗人之一，他的作品被广泛认为是英语文学的经典之一。尽管他以剧本为主要形式，但莎士比亚也写过一些诗歌，包括十四行诗、长篇叙事诗等等。据统计，莎士比亚一生中写了154首十四行诗和两首长篇叙事诗。

                                   

4波斯的鲁米（Rumi）

鲁米是波斯文学史上最著名的神秘主义诗人之一，他的作品涉及人类的情感、精神生活、宗教等各个领域。他的作品在全球范围内得到了广泛传播和赞誉。据统计，鲁米一生中写了大约25000首诗歌。

以上是四个人类历史上极富影响力和表现力的诗人。他们不仅仅写了很多诗歌，而且他们的作品深受后人推崇和传唱。他们的诗歌不仅是文化的载体，更是人类情感的表达和积淀。

1 关于朴素的诗句有哪些

1孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。——王昌龄《琴》

2朴素偕前哲，馨香越搢绅。——李中《献中书潘舍人》

3廉平儒者政，朴素古人风。——蔡戡《提举中奉程公挽诗》

4我翁逍遥常幅巾，朴素几与太古邻。——陈文蔚《辛已老人生旦》

5羲农至舜禹，所尚惟朴素。——释文珦《戒奢》

6主人心朴素，爱惜过琼瑰。——魏野《陪留台李学士筵上赋得文石酒杯分得杯字》

7至如司马公，朴素世莫及。——吴芾《答客难》

8万象直教还朴素，千岐何幸尽平夷。——吴潜《再赋喜雪二首》

9朴素自持师老氏，清醒常戒鉴灵均。——祖无择《萧五监丞新作堂成名曰知雄且赋雕章题之屋壁》

10吾宁谢华好，朴素以为娱。——王祎 《杂诗（四首）》

11素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《 临安春雨初霁》

12莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼《定风波》

13吾宗老孙子，质朴古人风。——杜甫《吾宗（卫仓曹崇简）》

14素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

15即此羡闲逸，怅然吟式微。——王维 《渭川田家》

2 赞美朴素的诗句

定风波

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴

临安春雨初霁

陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

关于朴素的名言

1、穿戴朴素而有声誉，胜于自诩富有而默默无闻。——伊索

2、给艺术的真正力量是融会于伟大情感之中的平凡。——让·弗·米勒

3、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。——薛瑄

4、梅花一时艳，竹叶千年色。——鲍照

5、美德像奇丽的宝石一样，如果镶嵌得淡雅，就显得更有风姿。——德国

6、美是纯朴之花。——芝诺

7、哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。——列夫·托尔斯泰

8、朴能镇浮，静能御躁。——申居郧

9、朴素而天下莫能与之争美。——庄子

10、朴素是美的必要条件。——列夫·托尔斯泰

11、朴素是艺术作品必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。——别林斯基

12、我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。——爱默生

13、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。——惠特曼

14、用朴素的心来爱别人，也用那纯真的心来憎恨。——勒以

15、真理往往非常朴素，以致人们不相信它。——列瓦特

16、真理只有通过最朴素的形式才能放射出最耀眼的光芒。——狄龙

3 古文中描写”朴素之美”的诗句有哪些

4式 微提起这一生，不知道走过多少？春夏秋冬。

年少时候心太盛，也曾一呼百应。至而今说与谁听？一人无力再高歌，更何况人情冷如冰：听不见，我歌声。

一梦醒来万事空，对明镜愁恨不减，白发徒增。只好躲到峨眉山，做个世外高僧，任世间冷冷清清。

好汉都有当年勇，不要再谈什么曾经：消失在，寒风中。十三、十六字令十二组1 咏莲四季图 莲，多少风雨若等闲？新春到，只把美名传。

莲，多少爱心洒人间？阳光下，无人可争艳。莲，为谁一生送缠绵？想起你，夜半犹凭栏。

莲，为谁流芳到永远？只有我，等你一万年。2 风风，吹动长袖舞长空。

多少年，吹得两袖清。风，吹将温馨入梦中。

千万里，来去无影踪。风，少年吹成白头翁。

人已老，宠辱皆不惊。风，为我吹落天上星。

化春雨，落地皆无声。3 霜霜，寒冷带给小村庄，一夜间，天地换新妆。

霜，令人牵挂我故乡。告诉我：岁月已沧桑。

霜，知我苦读在寒窗。冻结了：窗前明月光。

霜，劝我从此莫悲伤。悲伤时，伊人在远方。

4 雨雨，声声向我诉心曲。曲未尽，随风轻轻舞。

雨，愁如青丝恨如缕。抚慰我：温柔如父母。

雨，能否知我企盼苦？降甘霖，人间尽欢呼？雨，点点滴滴似祝福。为天下，孕育稻和谷。

5 雪雪，一年一度喜相约。轻声问：可曾记得我？雪，常使人间变天国。

在天国：何人不超脱？雪，多少恩怨已忘却？洁如玉，净化魂与魄。雪，千言万语凭谁说？雪山下，奔腾血与火。

6白 云 歌云，日日为谁送温存？这番情，令人惜朱唇。云，夜夜为谁叩闺门？门开处，不见绿罗裙。

云，梦中与谁做芳邻？醒来时，相伴唯星辰。云，化作秋雨愁煞人，秋雨过，伤心欲断魂。

7乡村四季图春，花香鸟语飘满村。细听来，句句是乡音。

夏，村前村后一幅画。午饭后，纳凉大树下。

秋，有朋来自五大洲。东海岸，相约看海鸥。

冬，佳节已在喜庆中。大街上，传来爆竹声。

8 大雁歌十首（十咏图）雁，可曾梦见你同伴？深夜中，遥闻你长叹。雁，声似心灵在呼唤。

乍闻时，肝肠为你断。雁，昔日雄姿皆不见。

人烟处，从此莫留恋。雁，奈何带走我思念？留下了：柔情千百万。

雁，今朝又到小客栈。寻故里，行人驻足看。

雁，带给诗人新祝愿。自在飞，诗人共企盼。

雁，比翼依旧成一线。寒风急，阵容不曾乱。

雁，生性高洁最浪漫。白云间，惹得嫦娥赞。

雁，奋飞千年不厌倦。为苍生，驱尽苦与难。

雁，胸怀万里在霄汉。有了你，天地更灿烂。

9 论三百首诗， 旷世绝宇几人知？尽情时，方显我才思。词，如痴如醉如着迷。

细读来，句句都神奇。歌，随风飞到柳花泊。

遇知音，知音从此多。赋，东方巨龙狂起舞。

起舞时，抖落风和雨。10 天歌日，你的世界最美丽。

因为你，阅尽千古事。月，今宵从我窗前过。

悄无声，凭添了寂寞。星，为谁闪烁在晴空？知何时，进入我梦中？辰，千里万里苦追寻。

叹银河，隔断有情人。11 文房四宝笔，多少烽烟从此起？弹指间，战火千万里。

墨，入我笔下成五岳。五岳高，雁飞不得过。

纸，留住梦中的唯一，人生如，白驹过短隙。砚，岁月消磨成眷恋。

有几人，灯下读秦汉？12 水村图江，奔流不息到远方。似血脉，连着我故乡。

河，源头飞来白天鹅。问询我，为谁作《三别》？湖，石壁耸立千丈余。

截云雨，一展我宏图？海，奔腾咆哮数万载。睡梦中，犹为你喝彩。

十四、摸鱼儿两首1 溪山行旅图睡梦中，天狭地小。不知此情谁了？秋风已将花吹去，留下落叶衰草。

君知否？春未到，无人敢说春光好。难诉烦恼，叹撼山壮士，血染战袍，泪洒《出师表》。

溪山下，乱臣贼子挡道，谁念山中父老？落难英雄知音少，何日雷鸣号角？君莫笑，君不见：黑暗尽处是天晓。长城不倒，长城几屹立处，万花争艳，一样报春早。

2 六祖斫竹图虽说是，几间陋室，几张破旧桌椅。却常常一歌未竟，接着一歌又起。

至今日，歌犹唱，只是不见我和你。今非昔比，今一种歌声，万种欢笑，又有谁珍惜？走过了，天涯路千万里，谁怜天涯浪子？欲作彩书无片纸，捏碎那支破笔。

多少事，已成梦，还谈什么忧和喜？少柴无米：一个铺盖卷，一捆破书，图清静而已。

4 关于朴素的句子

有关朴素的句子

1、经历着岁月炎凉，平和朴素是对生命最高的尊重，人生付一笑，笑对那些冷，笑对那些热，淡然一笑，送那些过往成云烟，相逢付一笑，萍水相逢也罢，相知相伴也罢，多珍惜这个人间的好处，多学学别人的善意，走年年，不伤感。

2、人生在旅途，品味故事的朴素，尊重生活的客观，有些目标说不上具体，却在于身体力行去实践，不要在苦苦追逐中缺失了对人生的回味，人生许多故事，因为存在，一步之遥。

3、学会用一颗朴素的心去看待得失。我们常常都想要拥有很多东西，其实在得到那些东西的时候，也可能会带来另一些烦恼。当我们用最简单质朴的心去奋斗的时候，我们是单纯的，我们的心情也是愉悦的。