考研专业课伦理学之论述题（2）？

3、试述道德良心的功能

道德良心首先是一种能力，一种当下道德判断的能力。如果不听从良心的指导，人们在事后会出现良好的谴责，即自己感到痛心和内疚。

良心能够进行判断，表明良心具有这样的能力。当我们作出一个判断时，我们总应根据已有的信息来分析某些具体情景，从而作出我们的判断，在这种意义上讲，良心也具有一种认知能力，是一种发现道德真理的能力。我们不应否认道德判断中包含着对事实的认知。但对道德判断进行分析，不应忽略了其情感的成分。在这个意义上，良心既具有认知成分，也有情感成分。

经过良心进行的道德判断，其主要功能是对道德主体的行为进行调节作用。良心的调节作用主要在这们三个阶段上表现出来。在第一阶段，即在道德行为前，良心对道德主体起到鼓励或禁止的作用。在第二阶段，即在道德行为中，良心对道德主体起到监督作用。第三阶段，即在行动后，对道德主体的行为进行“法庭审理”。

4、实质义务论伦理学与形式义务论伦理学的区别

实质性义务论伦理学认为，行为正当性或责任性的标准在于行为本身或行为发生的背景条件。如遵守诺言，不杀人等，其本身就是正当的，履行它就是义务。而在一种责任，规定条件下的行为，也是一种义务行为，如上帝的命令，这是人权等，其行为的正当性来自于一定的背景条件而不是履行这个行为的后果。

形式义务论的伦理学强调行为正当的标准在于，履行行为时所依托的准则规范之间的逻辑关系以及不同道德判断之间的必然联系，例如一个人的前后行为在价值立场上不同，因而必然表现出一个人在道判断的逻辑上前后矛盾，这样的行为，也就难说是正当。

　　5、社会主义人道主义的基本要求是什么

社会主义人道主义是社会主义社会处理人与人之间的某些特定关系时应遵守的最一般、最具体的道德规范，其基本要求是：

(1)尊重人的价值与尊严，任何一个社会成员作为成员而言，其价值都是平等的，都是值得尊重的，对于那些在社会处境中处于不幸境地中的社会成员，社会有责任关心帮助他们。社会主义人道主义的精神坚决反对以人的出身、地位、职业来评价人的价值的错误的价值观。

(2)目的与手段统一，社会主义人道主义强调人作为目的与手段的统一。广大劳动者既是手段，又是目的。作为手段，人人需要劳动，作为目的，劳动者享有社会财富。在这里，手段价值与目的价值是统一的。

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伦理学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象（如个人的道德情感等），而且包括道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。伦理学将道德现象从人类活动中区分开来，探讨道德的本质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生的意义、人的价值和生活态度等问题。　其中最重要的是道德与经济利益和物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题的不同回答，形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。马克思主义伦理学将道德作为社会历史现象加以研究，着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题，从中揭示道德的发展规律。马克思主义伦理学建立在历史唯物主义基础之上，强调阶级社会中道德的阶级性及道德实践在伦理学理论中的意义。　《宇宙伦理学》（专著，张云飞著）认为，伦理学应该将视野放宽，不但扩大实践领域，同时也承认除了地球人类以外还有其它伦理主体，例如其它高级动物，以及可能存在的其它高级智慧生命等等，甚至，宇宙万物都是伦理主体，主客体关系是相对而言的。未来的伦理学会在现有的基础上朝宇宙伦理学的方向发展，以求把人类伦理建立在更为普遍、更为深刻的基础上，以满足人类日益发展的实践需要，以扩大伦理学的研究领域。宇宙伦理学也就是“把视野放到整个宇宙”的伦理学，是伦理学原理与应用伦理学的统一体，是关于宇宙万物的普遍伦理和具体伦理的学问，是一个开放的无止境的体系，需要人类的共同努力以创建、发展和更新。　但是，人们对“宇宙伦理学”还有各种不同的理解，最早的大概可以追溯到前苏联伟大宇航学家齐奥尔科夫斯基的“宇宙伦理学”，其基本观点是：人类应该创造超出地球之外的生存条件，同时，免除宇宙里的一切生灵的痛苦，是“绝对命令”。 这一“绝对命令”在《宇宙伦理学》所创立的体系中，属于”宇宙增乐”的要求，而“宇宙增乐”又是“普利万物”的要求，“普利万物”又是终极准绳“完善宇宙”的要求。在《宇宙伦理学》中，终极准绳只是一个假设。同时，它对于“宇宙伦理学”的界定，只是从学科本身的性质和要求（把视野放到整个宇宙）来说的，并没有绝对的准则——以上所说的准则也只是目前研究的结果，是可以而且必须更新的——当具备更新的条件的时候。所以说，这是一种彻底或真正意义上的宇宙伦理学。但是，毫无疑问，齐奥尔科夫斯基是宇宙伦理学的先驱，其基本观点与《宇宙伦理学》的观点并没有很大冲突，但同时也受到了诸多其它考虑的限制，后者的考虑较之前者更为彻底和全面。例如，《宇宙伦理学》虽然也提倡进行适当的星际探索，但对于“开发宇宙”的热情却远不如其他宇宙伦理学学者高涨，甚至没有提倡过“开发宇宙”这一提法，全书都是围绕“完善宇宙”展开的。

伦理与道德是两个相关但不同的概念。伦理是指对人类行为规范的研究和分析，而道德则是指一种对行为的评价和判断。正确描述伦理与道德，则需要以下几个方面的探讨：

1伦理与道德的定义

伦理是关于人的行为规范的理论。道德是社会认可的规范和标准，是指在特定社会、文化和历史条件下，人们应该遵守的一种行为准则。

2伦理与道德的关系

伦理是道德的理论基础，是对道德进行研究和分析的学科。道德是伦理的实践应用，是对伦理学理论的落实和实践。

3伦理与道德的重要性

伦理学的研究是可以帮助人们认识到文化差异、人际的关系、社会的问题等因素对道德的影响。道德标准的存在能够让人们在决策和行为时可以做到公正、公平、不伤害他人等。

4伦理与道德的标准

伦理学中普遍认可的标准包括：利益最大化、权利的最大化、道德的规范、公正平等等。在不同社会和不同文化背景下，道德情感和价值观可以有所不同，需要尊重。

总之，伦理和道德是联系密切的两个概念，伦理学是关于人类行为规范的研究，而道德是社会认可的对行为的评价和判断。在实践应用中，精通伦理和道德的标准和方法能够帮助我们在决策和行为中做到公正、合理、不伤害他人，进而提高社会整体素质和文明程度。

扩展细聊：

伦理(Ethics)，汉语词汇，意思是人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则。该词在汉语中指的就是人与人的关系和处理这些关系的规则。如:"天地君亲师"为五天伦;又如:君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。

道德感是人所特有的一种高级情感，道德品质的一个重要组成部分。它是一个人对自己或他人的动机、言行是否符合社会一定的道德行为准则而产生的一种内心体验。

道德感就是履行义务、执行道德法则的“绝对命令”的情感冲动，即道德感就是义务感。道德感就是得道感、敬重情感、义务感。道德感教育的重心，就是使人们因获得“伦理上的造诣”而得“道”；以对道德准则的敬重，培育道德上的“优美灵魂”和源头性的“灵魂驱动力”;培育以自我解放为本质和追求的义务意识。

一、分类

例如对符合道德行为准则的行为，即会产生满意、愉快、心安理得等内心体验；反之，则会产生愤怒、厌恶、羞愧等内心体验。这类内心体验就是道德感。道德感按其形式可分为：

(1)直觉的道德情绪经验，它是由于对某种情境的感知而引起的；

(2)与具体的道德形象相联系的情绪体验，它是通过人的想象发生作用的一种情感；

(3)意识到道德理论的情绪体验，它是可以清晰地意识到道德要求为中介的情感。

二、基本特质

道德感既是一种道德的主观意志，也是一种见诸行为的道德冲动。“意志作为主观的或道德的意志表现于外时，就是行为”，而且“道德的意志表现于外时才是行为”。作为一种主观形态和冲动形态的道德，道德感具有三个方面的基本特质。

伦理学的基本问题是：道德和利益的问题。

伦理学又称道德哲学，是对人类道德生活进行系统思考和研究的一门科学，是现代哲学的学科分支，如前所述、伦理与道德同义而通用。但也有主张分开使用，“伦理”更侧重于社会医学教育网搜集整理，更强调客观方面，主要指社会的人际“应然”关系，这种关系概括为道德规范，而“道德”则侧重于个体，更强调内在操守方面，指主体对道德规范的内化和实践。

伦理学的基本进路

1、清理场地

清理那些浮沙杂物，这个工作由哲学、心理学、社会学、人类学等学科来完成，譬如，人性到底是利己的还是利他的，人有没有自由意志，道德是主观的还是客观性的，是相对的还是普遍的，等等。这是一个人文知识的学习和人文素养的积淀的过程。

2、夯实地基

这个工作要由元伦理学来完成。任务是解决道德概念的定义和道德推理的有效性问题。

3、构建大厦

主要任务是通过学习和比较中外伦理思想史上不同形态的道德规范理论，提出和论证一套合理的实质的道德规范体系。

4、大厦的落成与应用

这步工作的主要任务是要把伦理学理论和道德规范应用到实际生活中去，解决现实生活中的道德问题。

伦理学的基本问题就是道德观的根本问题即道与德、义与利、群与己的关系问题，简单合在一起说就是，伦理学的基本问题就是道德义利群己关系问题。

道德观的根本问题，首先是在利益与道德之间进行选择。或者说道德不是一种本体性存在(当然在历史上也有绝对主义的道德本体论)，它的存在本身就是为了调节利益关系的。因此就使它与利益的关系问题成为第一层次的选择问题，在此基础上才会有整体利益与个人利益、整体价值与个体价值的选择问题。

这三个问题从形式和内容的统一上回答了道德观的根本问题，无论是对人们的伦理思考和道德选择来说，还是对伦理学的理论类型、学术流派划分、道德原则确立、科学体系的建立都具有根本性的意义，因此，成为伦理学的基本问题。

答案：C

伦理学的基本理论有美德论、道义论和效果论。其中，效果论又称目的论、功利论，是指主张利益是道德的基础。边沁是主张“以最大多数人的最大幸福”作为道德判断标准的学者，被称为功利论主义之父，所以其体现的是效果论。故正确参考答案选C。

道德品德包括哪些内容

　　1、品德的心理结构包括：道德认识、道德情感和道德行为三个成分。

　　2、皮亚杰的儿童道德发展阶段论：

　　第一阶段：前道德阶段(1~2岁)

　　第二阶段：他律道德阶段(2~8岁)

　　第三阶段：自律或合作道德阶段(8~11、12岁)

　　第四阶段：公正道德阶段(11、12岁以后)

　　3、态度与品德的形成过程经历依从、认同与内化三个阶段。

　　4、影响态度与品德学习的一般条件：外部条件：家庭教养方式、社会风气、同伴群体;内部条件：认知失调、态度定势、道德认知。

　　5、问题解决的基本特点：目的性、认知性、序列性。

　　6、影响问题解决的主要因素：问题的特征、已有的知识经验、定势与功能固着、智力水平、性格特征、情绪状态、认知风格和世界观。

　　7、创造性的基本特征：流畅性、变通性和独创性。

　　8、学习动机对学生产生四方面的作用：激活功能、定向功能、强化功能、调节功能。

　　9、奥苏贝尔认为，学校情境中的成就动机至少包括三方面的内驱力，即：认知内驱力、自我提高内驱力、附属内驱力。

　　10、马斯洛的需要层次理论：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、认识和理解需要、审美需要、自我实现需要。

　　人们因为社会规范、宗教信仰和法律而遵守道德。个人的道德基础确定了他生活的方式，使其能够区分对错，其行为方式可以直接或间接改善环境，无论如何也不会伤害环境。

　　人们因为社会规范、宗教信仰和法律而遵守道德。个人的道德基础确定了他生活的方式，使其能够区分对错，其行为方式可以直接或间接改善环境，无论如何也不会伤害环境。虽然相关政府和宗教权威为生活的许多方面都制定了道德标准，但以下文章对所有生活准则进行了“概括性”论述。

　　(做错事从来就没有什么正确方法。)

　　二、道德高尚之人具有的7种品质

　　1 -他们富有同情心：道德高尚的人情商也高。他们从多个角度去了解事物，包括所有的直接和间接涉众。他们首先努力去理解他人而不是被理解。他们有很强的观察、聆听和分析技巧，能深切了解事物的本质。这种品质使他们鹤立鸡群，从而赢得他人的信任;因此，人们都愿意敞开心扉与他们分享自己的问题并寻求他们的支持。

　　2 -他们宽容大度：宽容大度需要一颗勇敢的心。有道德的人不会长时间心怀怨恨。他们都倾向于时时与他人和平共处，因此撕破脸面的吵闹与他们无缘。他们与这种毛病不沾边，他们对事宽容大度让生活不受影响。

　　3 -他们总是愿意帮助他人：道德高尚的人总想助人为乐，无论他们与陷入困境的人关系怎样。他们采取纠正、预防或暗示性行动来帮助解决问题。纠正方法确保采取一些特定行动来解决问题。预防方法则保证这些特定问题不会再次出现。他们使用预防性方法找到这一问题的根本原因，从而彻底解决这一问题，避免此类事件的频繁发生。他们利用暗示方法引导他人采取一些特定行为来避免落入悲惨的局面。

　　4 -他们属于内向型的人：有道德的人绝不是超级敏感或外向型个性。他们拥有冷静的头脑和温柔的心肠。他们避免情绪波动频繁，力求培养一种持续和稳定的个性。他们有礼有节对待无理言行。他们知道如何化解强硬和严厉的话语，并保持轻声细语。他们知道如何处理尴尬的局面。他们有很高的愤怒管理技能，这进一步增强其内向型人格魅力。

　　5 -他们不多管闲事：很多人都有一种坏习惯——对他人生活非常好奇。这种习惯使他们喋喋不休，过多议论他人，传播谣言并在社会上散布未经任何验证的虚假新闻。与这些人不同的是，有道德的人从不过分干涉别人的生活：他们不多管闲事。有道德的人们理解人身攻击无疑是一桩大罪，所以他们不关心谣言，只专注于水晶般清晰的事项;他们避免偷窥他人的隐私。

　　6 -他们个性灵活，适应性强：智者说，大丈夫能屈能伸。有道德的人具有很大的灵活性。他们根据情况自我调整。他们不会一意孤行。他们的连续思维过程使他们能够轻易改变主意，从而在不让他人感到压抑的情况下改善局面。他们从不固执，无论情况有多艰难，都表现出灵活的姿态。

　　7 -他们不苛求指责他人：太多的批评是一些社会和专业问题的根源。有道德的人不会动辄批评他人。即使他们需要谴责或批评某件事，他们也是采取一种积极的方法去接触相关的人员并提出建议，既不伤害任何人，同时又能有效地传达信息。