赵光义是明君吗？为什么？

先简单讲一下赵光义的生平。

①：皇位是抢来的。开宝九年，五十岁的宋太祖赵匡胤夜里突然暴毙，没有遗诏，没确定谁为继承人。当时除了赵光义外，赵匡胤的两个儿子赵德昭和赵德芳都可以继位。（都已成年）看到宋太祖已经去世，当时的小宋皇后就派大太监王继恩去叫赵德芳迅速进宫。然而王继恩自做决定，没去找赵德芳，而是迅速把消息告诉了赵光义，于是赵光义就连夜进到宫里，赶在赵德芳前面，抢到了皇位。据说宋皇后当时见到来人不是赵德芳，而是小叔子赵光义时，当场吓得语无伦次，张口就称呼赵光义为“官家”（皇帝），以乞讨的语气对赵光义说：『吾母子之命，皆托于官家』（我母子的命都交给你了）以上是司马光编写的史料，这已经是对赵光义继位过程最客气的记载了。也就是说，无论是否有“烛影斧声”这件事，赵光义的皇位都是抢来的。

②：做贼心虚，逼死弟弟、侄子。赵光义继位后，因为自己得位不正，就编了一个“金匮之盟”的传说，说自己继位完全是依照皇太后杜氏的意思执行的。但是按“金匮之盟”的约定，赵光义也不能把皇位传给儿子，因为他儿子也小，于是他就假模假样的做姿态，说自己是“兄终弟及”继位，那么他死后，皇位也会传给弟弟。为此他还把四弟赵廷美钦定为了继承人。结果赵光义大权独揽后，立刻就推翻了之前的决定，大肆迫害宗室。

首先挨整的是大侄子赵德昭，高粱河之战后因为受猜忌，被赵光义骂了一顿，回到家里就自杀而死了。紧接着，小侄子赵德芳也是莫名其妙去世，史籍记载为“寝疾薨”。再接下来就是四弟赵廷美了。赵德芳莫名其妙暴毙的第二年，赵光义把赵廷美的职务一撸到底，流放到房州监禁。房州就是唐朝流放皇帝的地方，唐中宗李显当年就在房州待过。所以赵光义把赵廷美流放的房州，其意很明显，就是要他去死。赵廷美到了房州没多久，忧愤成疾，然后就莫名其妙的死了。

赵光义听说弟弟终于死了，有点得意忘形的在朝堂上说：赵廷美从小就脾气不好，我每每劝导他、骂他，可他总听不进去，现在居然搞成这个样子哟！并且赵光义还说：以前宫中开凿西池，池中建造水心殿。赵廷美打算在桥没修好时，偷偷下手干掉我，只是没得手。后来他假装生病，想趁我到府上看望他时，加害于我，只是被人告发，也才没得手。你们说赵廷美是这样一个货色，他是不是死的活该？

赵光义这连续两段惊悚的话，顿时把朝堂上的百官都听傻了，这都是宫里秘事，百官们哪知道啊。啥叫越描越黑？赵廷美死后，赵光义的种种行为，就是越描越黑。他什么都不说，大家或许还什么都不知道。他现在讲了，大家反倒在心里有点犯嘀咕了——秦王赵廷美真的是因为谋逆才被废黜的吗？

后来因为流言越来越多，赵光义的大儿子赵元佐被吓疯了。赵光义因为愤恨他为赵廷美说好话，也是一撸到底，废黜为庶民。二儿子，也就是赵光义钦定的太子赵元僖在大哥被撸后不敢说话，最后也是暴疾而死。老大被废，老二死了，赵光义不得已只能立老三，也就是后来的宋真宗为太子。京城里的老百姓听说新太子册立，欢欣鼓舞，结果赵光义又不高兴了。他对寇准说：“人心都向着太子，我放在什么位子？”——赵光义当时已经到了看谁都不顺眼的程度。

所幸是寇准反应快，下拜说：“这才是社稷的福气，陛下您人选对了！”赵光义才醒悟，理智战胜情感，没搞死宋真宗。你们说，猜忌心这么强的皇帝，其他人和他在一起时，弦肯定绷得非常紧，感觉自己有今天没明天，赵光义的人品能好到哪去？终赵光义一朝，大臣们都是小心翼翼，不敢有自己半点主见，生怕被杀。文官还好点，武官就惨了。提到了武官，再来说赵光义时代的变态抑武政策。

③：猜忌心强，用宦官监军。赵匡胤时代，虽然搞杯酒释兵权，但他的本意是以新人代旧人，武官群体的整体地位还是比较强势的。但赵光义登基，他的得位比赵匡胤还不正，所以他对武官的压制，更是到了变态的程度。赵光义两次北伐辽国都大败而归，就是这种压制的明显体现。宋初名将曹彬、米信、潘美这些人在赵匡胤活着时，都是身经百战的名将，可到了赵光义时代，都不行了。归到底，就是赵光义发明了坑爹的监军制度。

任你名将再能打，你的指挥思路与赵光义不一样，监军的太监不同意，打赢了都是死罪。赵光义继位后，大将们本来就担心会受新皇帝猜疑，而现在太监又来监军，这就导致每次开战后，处处撑肘，放不开手脚，这仗当然打不赢，幽云十六州当然收不回了。

所以说，赵光义其实就是个私心过重，性格阴鸷，有强烈的自尊心，猜忌心极强，而军事才能又非常一般的人。他的性格与宋太祖的豁达大度、善于用兵，完全相反。才不配志，志向有多大，祸就有多大，说的就是宋太宗赵光义这种人的。除了以上说的那些缺点外，赵光义更要命的一点是，他还有极强的表现欲、成功欲，他极力追求自己当世和后世的名声，希望自己能够名垂青史，最好能够超过赵匡胤。他的这样一种性格、志向和能力，注定了他要走一条不平凡的路，一条让所有人的生活大受影响的路。历史上有一个人与赵光义颇为类似，就是隋炀帝杨广。

 他们都是性格阴鸷，有强烈自尊心，猜忌心很强，军事才能一般，但却志向远大，想要建立震古烁今的伟大功绩的人。杨广把隋文帝的老本赔光了，赵光义也是不遑多让。他两次北征都失败了，将宋太祖留下来的精兵几乎输了个底朝天，整个富庶的河北几乎都成了前线。西北的党项人在他在位时也闹成了气候，耗资无数，仍然无法解决。即便是内政方面，他也干的不好。肆意设置专卖机构，压榨民众，激起川蜀王小波、李顺大起义。王朝开国就能闹出大起义，这在中国历史上是极为罕见的。可以说，赵光义是把杨广所走过的路，都走过了一遍。

所幸的是，赵光义相比杨广，有一定的反思能力，迷途知返，才没导致更大程度的崩盘。（宋真宗为稳定北宋也有一定贡献）因此，我觉得赵光义不算明君，他只是一个志向很大，但本事不行，晚年悔悟，守住了晚节的收成之君。或许你觉得这种评价有点苛刻了，历史上很多明君的私德跟赵光义是一样的。但是我觉得，赵光义太“菜”，而“菜”这一点就是他的原罪。如果他有唐太宗的“武功”，他才称得上是一个明君。

唐太宗的老爸李渊偏爱长子李建成,这也可以理解,因为李建成是太子,未来的接班人。是老二,上有兄,下有弟,正好处在一个姥姥不疼、舅舅不爱的尴尬地位。也不知是李建成害怕功勋卓著的李世民动摇他的太子之位,还是李世民不甘心屈居二线,想再进一步,反正兄弟俩明争暗斗地掐上了。俗话说无毒不丈夫,李世民和他的文臣武将在公元926年的那个夏天上演了玄武门之变,要了哥哥李建成和弟弟的命,然后就去逼宫。当提着李建成李元吉二人的脑袋出现时,李渊正在皇家公园度假,一看这阵势,李渊吓得当即宣布让位给李世民,自己缩到后宫去当太上皇了

要说李世民夺皇位杀了太子李建成就行了,为何连李元吉也不放过呢,毕竟也是自己的兄弟呀！可事情的关键就在于被杀的这两人自认是兄弟,可他们并不把李世民当兄弟。为何呢？毫不夸张地说,李元吉可以算得上是元老级的太子党党员了。从始至终他都坚定不移地支持和拥护着李建成。唐皇李渊与老婆窦氏一共生育了四个儿子,分别是长子李建成、次子李世民、三子李元霸和四子李元吉。历史上的李元霸早在十六岁的时候就夭折了。史书上根本就没有关于他建功立业的只言片语,纵然他真有惊天地泣鬼神的本领,可惜时不与之,英年早逝,徒唤奈何啊

我们重点来介绍一下李四。此人正是太子党的第二股势力。毫不夸张地说,李元吉可以算得上是元老级的太子党党员了。请注意偶的用语--元老级。之所以称李元吉为元老级党员,倒不是因为他的年龄有多大,而是因为他入党时间最早,在党内的地位仅次于李建成,最重要的一点是：从始至终他都坚定不移地支持和拥护着李建成

为什么呢？首先,建成和元吉两兄弟之间的关系打小就十分和谐,兄弟之间情谊甚笃。李氏四兄弟,老大建成一表人才风流倜傥,老二世民也是一副魁伟的男人模样,老三元霸虽然早年夭亡但想来也不至于太差,唯独这李四却是丑得出奇。同是一母所生,这形象上的差距怎么就这么大呢,真是邪了门儿了。常言道,儿不嫌母丑；其实反过来也是一样的,母也不嫌儿丑。可是这个定律到了李元吉这里就失灵了,因为李元吉实在是太丑了,丑到连他的亲生父母都不愿意搭理他

虽然是爹不亲、娘不爱,但是李元吉依然顽强而执着地活着。和许多同龄的孩子一样,有一件事情对李元吉十分之重要,,那就是：玩。但是,找谁玩呢,或者说谁可以陪他玩呢,这是个问题。父母是没指望了,三哥死得早也没指望,二哥不爱吃喝玩乐只爱行军打仗更没指望,只有找大哥了,那个比自己大十四岁的大哥

所幸,这一次,李元吉并没有一如既往地失望。因为,在李建成这里,他找到了作为孩子所应享有的快乐,甚至还找到了他从未体验过的父母般的关爱。因为,李建成也很闲。和李世民不一样,李建成是嫡长子,在未来继承唐王爵位的人只能是他,他是李家未来的希望,所以,必须要像保护珍稀野生动物一样保护他。正是出于这样的想法,所以李渊每次出征都把李建成留在家中。这样,李建成就有了大把大把的时间,可以和家人们进行广泛而深入的情感交流

正是在这样的主客观条件下,李元吉和李建成走到了一起。诸位博友们,你们说说看,李元吉到底对谁的感情深,是成天吃睡玩乐在一起的大哥建成,还是一年都见不了几次面的二哥世民？这是其一。其二,李元吉和李建成的兄弟情谊经受过生与死的考验。那是在大业十三年五月,李渊正式在晋阳起兵。当时,李建成、李元吉和李智云都远在河东。为了确保这几个儿子的安全,老李暗中迅速派人送信给李建成,让他带着兄弟们赶快逃离河东,来晋阳团聚。可是,当时的形势十分危急。河东地方政府听说太原留守李渊居然谋反作乱,便迅速调派人手搜捕李氏三兄弟。李建成只好带着弟弟们东躲西藏

此去晋阳路途遥远,而且道路阻隔,只能走偏僻险峻的山路。为了便于行动,李建成撇下了异母弟弟李智云,却带着李元吉踏上了北上晋阳的生死征程。这一年,李建成二十九岁,而李元吉只有十五岁。这一路上,二人是跋山涉水、翻山越岭,饿了只能吃野果,有时甚至连野果也吃不到,只好去啃树皮、吃青草,渴了也只能喝山涧里的冷水,至于睡就更简单了：以天为被,以地为褥；到了夜半时分,山中气温骤降,兄弟两只好紧紧地相拥在一起,靠彼此的体温温暖对方,好熬过这漫漫长夜。无数个夜晚,当野兽的叫声在山中响起的时候,李建成也只能用瑟瑟发抖的双臂将李元吉紧紧地拥在怀里。吃了无数的苦,克服了无数的艰险,兄弟两最终达到了晋阳

有了这段一起吃苦的往事,有了这段被呵护的经历,李建成在李元吉心目中的形象日渐高大,他深知,如果没有哥哥的悉心照顾,自己根本就无法活着到达晋阳。这或许就是人们常说患难见真情吧！这是其二。综上所析,可以看出,李元吉和李建成之间的兄弟情谊十分深厚。李元吉对李建成的支持和拥护是完全发自真心的。也许有的读者会问了：那李元吉为什么会那么恨自己的二哥呢,即便他和大哥的关系好,也不至于如此的仇视二哥啊？问得好,这说明你们动脑筋了。主要的原因可能有这么几点：

一、李元吉和李世民相处的时间十分少,交流感情的时间更少,基本上就没有什么感情基础。二、在李元吉的眼中,大哥李建成和二哥李世民完全是两个极端。他对李建成愈爱,对李世民也就越讨厌。当李世民表露出与李建成争夺皇位的意图之后,李元吉对李世民的讨厌也就迅速地转化为浓浓的恨意了。三、李世民曾经在无意当中得罪过自己这位心胸狭隘的四弟

李元吉和李世民的部将尉迟敬德都是当时公认的使槊高手,但是似乎尉迟敬德是天下第一的呼声更高一些。好胜心极强的李元吉听说了这个消息之后,就坐不住了,特意找到李世民,强烈要求同尉迟敬德切磋一下。话说到了比试当天,为了避免发生意外的流血事件,李元吉命令下人把槊刀去掉,只用杆来刺。正在这个当口,大老粗尉迟敬德却突然冒了一句：殿下,我看您就不用这么做了。您即使有槊刀,也伤不了我一根汗毛。李元吉怎么也没想到这个大黑脸居然如此的嚣张,当众下了他的面子。好啊,你可真狂啊,那就别怪本王长槊无眼了。事实证明,尉迟敬德还真不是吹牛,任李元吉怎么刺,就是刺不到他。李元吉的脸比屁股都白了

李世民也是存心想落李元吉的面子,在一旁添油加醋道：躲槊和夺槊,哪个更难？尉迟敬德回答说,当然是夺取敌人的槊更难了。李世民趁机就说：既然这样,那你就和王弟比试一下夺槊的本领吧。李元吉刚刚用槊没刺着尉迟敬德,面子已经是挂不住了,现在又听到尉迟敬德在一旁夸口能空手夺取自己手中的槊,更是气不打一处来,不由分说,纵马上前,挺槊便刺。令人惊奇的事情发生了,李元吉手中的槊连续三次都被尉迟敬德用手给夺走了。完了,这下丢人可丢到家了

事实证明,李元吉并不是一个宽宏大量的人。他恨尉迟敬德让自己当众出丑,更恨李世民添油加醋,存心落自己的面子。那个恨啊,真是犹如滔滔江水,连绵不绝,又如黄河泛滥,一发而不可收拾。后来,当李建成和李世民之间因为争夺皇位彻底闹翻了的时候,李元吉旗帜鲜明地表明了自己的立场,并且坚定地站到了李建成这一边

与此同时,李建成为了更好地笼络自己的弟弟,甚至提出了十分诱人的想法：等到我李建成登上皇位之后,就立你元吉为皇太弟。皇上啊,谁不想当,有了李建成开的这张巨额支票,受到巨大鼓励的李元吉更加有恃无恐,充当了太子党的急先锋,处处挑李世民的不是,多次寻找机会置李世民于死地

“当涂遗孽秽乩宫阙”这是推背图的第三十一象的谶曰，它预言谁会是朝廷的乱成贼子呢？到底推背图第三十一象的图解又是什么意思呢？跟着小编来看看推背图的解析吧，感受推背图的预言能力。

推背图详解：第三十一象魏忠贤之乱第三十一象甲午离下巽上家人

谶曰当涂遗孽　秽乩宫阙一男一女　斯送人国

颂曰忠臣贤士尽沈沦天启其衷乩更纷纵有胸怀光坦白乾坤不属旧明君

金圣叹注解：「此象主天启七年间，妖气漫天，元气受伤。一男一女指魏阉和客氏而言。魏杀客氏，客氏熹宗乳母，称奉圣夫人。」

一、推背图详解第三十一象众解精华1解图图中妇人指熹宗乳母客氏，男鬼喻自称「九千岁」的太监魏忠贤。图中一束草——禾本——禾、女、鬼，合为「魏」字，预示奸阉姓。

2解谶当涂遗孽：借成语「豺狼当涂」，喻明朝「遗孽」阉党把持朝纲。

「当涂」：把持朝政。《晋书。熊远传》有：「豺狼当涂，人神同忿」。

「遗孽」：遗留下来的祸害。太监阉党之乱，明朝中期就开始了。上一象预言王振（1442～1449年作乱），明武宗正德年间有刘瑾（1506～1510年作乱），故这一象的魏忠贤（1620～1627年作乱）是「遗孽」。

秽乱宫阙一男一女魏忠贤和客氏是「对食」，即太监和宫人结成的「夫妻」，他俩在后宫祸乱，皇宫成了他们的天下。

魏忠贤原名李进忠，本是市井无赖，有妻子女儿，为赌债所逼，自阉入宫做太监。在宫中巴结奉迎，又勾引客氏，并从他的前辈太监魏朝手里争抢到了客氏，与之对食而得势。又极力谄媚太子朱由校，太子即位（熹宗），魏忠贤升为司礼秉笔太监，在明朝一手遮天。

客氏是熹宗乳母，被熹宗封为「奉圣夫人」。因熹宗对她十分依恋，使客氏权力甚至高于皇后。

魏、客狼狈为奸。因张皇后对熹宗指责魏忠贤，魏、客就诬陷张皇后是私生女，后来虽被劝止，仍害得张皇后流产。他们还逼死了怀孕的嫔妃，熹宗想解救妃子，都得跟客氏求情。魏阉在宫中首创「内操」，群太监演练武艺，锣鼓大作，皇子诞生，目惊惧而亡……

断送人国：魏忠贤的祸乱使明朝气数将尽。魏忠贤一手遮天、祸国殃民，在朝中大肆捕铩异己和「东林党人」，用锦衣卫制造全国恐钸，文官治国的体系被彻底败坏。朝臣纷纷依附，全国为魏忠贤建「生祠」成风，连王爷都得这么巴结这位「九千岁」。辽东经略熊廷弼守辽东三年，边境固若金汤，魏忠贤恨他不肯趋附，就诬劾治罪，结果丢了辽东，最后竟将熊廷弼斩首弃市。

3解颂忠臣贤士尽沉沦一语双关，既点出了奸阉魏忠贤的名字「忠、贤」，又指出当时「忠臣贤士」被阉党大肆打压株连、锦衣卫镇压，不得不「沉沦」。

天启其衷乱更纷：「天启」，明熹宗在位期间的年号。天启年间（1620～1627年），魏忠贤自始至终在祸乱。

纵有胸怀能坦白乾坤不属旧明君即便「胸怀坦白」的忠臣最终弹劾了魏忠贤，明朝气数也要尽了。

东林党人和一些忠臣，虽然尝尽了阉党的酷硎，惨遭铩害，也没屈服。1627年崇祯帝即位后，魏忠贤才被成功弹劾，流放途中畏罪自铩。

二、文征解卦卦为「家人」，下为离，指火；上为巽，指风。「家人」卦运势：「有喜庆之象，如婚嫁」；其大象为「风吹火，助火之威，喻家人同心协力，发展事业」。在本象是绝妙的讽刺，讽喻奸阉魏忠贤与客氏秽乱后宫、狼狈为奸，协力同心，终于权势倾天。

结束语：原来，这个乱成贼子是魏忠贤，名字却与他的一生毫不相符，不止不忠不贤，反而霍乱超纲，违法纪。

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2010年语文学科高三毕业班教学质量抽样分析试卷

考生注意：

1．答卷前，考生务必在答题纸上将自己的姓名、准考证号、所在学校及班级等填写清楚。

2．所有试题的答案必须全部涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，写在试卷上一律不给分。答题时应注意试题题号和答题纸题号一一对应，不能错位。

3．本试卷共6页。满分150分。考试时间150分钟。

一 阅 读 80分

（一）阅读下文，完成第1—6题。（19分）

⑴眼下，房地产商不断发起“居住改变中国”的大型宣传。他们鼓吹房子所凝聚的财富，鼓吹自身所肩负的使命，鼓吹房地产之于中国的意义。而一些前沿研究显示，新型商品房社区之所以能“改变中国”，在于它[甲]改变了国人原有的居住方式，[乙]促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变。

⑵在老社区里，居民普遍认为居委会是政府的“腿”，人们参与社区活动主要是由政府来推动。而在以“财富起跑线”划分的新型商品房社区里，居民更愿意参与社区事务的决策过程，在社区体制创新的过程中，出现了强调规则和制度化的公民参与趋势。

⑶“一提起‘公民’，大家反应出来的就是爱国，就是向国旗敬礼。其实不完全是这样。” 北京社会科学院副研究员缪青说，“在不少新型商品楼社区中，人们表现出来的自下而上的公共参与以及维权意识和自我管理技能的增强，这才是真正意义上的公民文化，它是超越血缘和熟人关系的。”

⑷不少事实支持这种判断。一名网友回忆当年在大杂院的生活时说，“这几乎是我农村老家在城市的复制和翻版。大杂院里长幼有序、邻里友好。我非常自然地就可以融入这种已经存在多年的社区文化中，自愿接受那些热心而且唠叨的老太太们对院子里的方方面面进行管理。”他认为，在这样的社区中，人们遇到不合理现象时，第一反应更多的是忍耐。“有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内，吵得我根本睡不好觉。可大家只能彼此容忍，实在不行了就找居委会大妈反映，但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突，肯定会被邻居视为不通人情。”如果自己生活在新型的商品房小区，肯定会直接去敲这位邻居的门，把意见直言不讳地提出来。

⑸在新型社区，人们的“耐心”正在减少，碍于人情、抹不开面子的情况也越来越鲜见，维权和参与管理正日益成为流行的话题。人们不再听凭物业公司随意调高物业费用，也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。不管是私下谈判还是对簿公堂，新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益，这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬。

⑹作为研究人员，缪青对这些变化感触颇深。他逐渐意识到，随着城市化和科技的发展，人口流动的增加，旧有的“熟人”邻里正在逐渐被新的“公众”邻里所取代，从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会。

⑺环境的改变迫使人们学习和适应另一种游戏规则，即如何通过制度和协商，解决平等利益主体间的问题。这也是为什么当下各种“维权”搞得如火如荼的原因。缪青认为，我们社会必须要通过这个过程，才可能形成社区参与式民主的框架，人们也才可能由此养成开会决定事情的习惯。

⑻最先养成这种习惯的人——比如身居北京的舒可心——他从看采暖数据表开始，到追回开发商多收的购房款1000多万元，再到监督冬季采暖结余，使小区实现了交2年的采暖费享受3年的采暖服务。他还精心策划了全国第一个业主以和平方式大“闹”房展会事件，迫使发展商通过谈判、协商的方式解决了问题。正因为此，他被某媒体评为“中国社区十大维权先行者”之一。

⑼先行者的足迹意味着一种超越中国古典治道的新选择。中国古典治理是一种自上而下的治理。其理想社会是国家长治久安，百姓安居乐业。这一治道的重心在于，试图找到或者试图塑造那些能够替老百姓着想的英明君主和清官贤相，而政府的廉洁和效能有赖于道德的修养和内圣外王的规范。但令人遗憾的是，在长达2000年的追寻长治久安的过程中，中国古典治道始终无法贡献出一种方案、一种体制，能够广泛地激发民间的活力，特别是自下而上地保护公民权利和遏制公共权力的滥用的方式。其最重大的缺失在于，人们在日常社会生活中没有一个制度化公民参与的机制。

⑽如今，这个机制正在兴起。然而还仅仅是开始，远没有达到让人满意的地步。在缪青进行的一项调查中，43%的人不知道如何参与社区工作，30%的人认为社区活动不吸引人，24%的人对社区发生的事情漠不关心。在回答“您认为一些居民不愿参与社区工作的原因是什么”时，672％的人竟然说没有时间。这一方面说明在城市和社区治理的过程中公民参与的空间还很大，另一方面也说明， ，是一个值得关注的问题。

1． 联系上下文，第⑴段[甲][乙]两处应填入的关联词语是 ；

⑴ 既……也…… ⑵不仅……而且……

理由： 选择⑵（1分） 理由：“而一些前沿研究显示”中的“而”与前文构成转折，强调房子本身不是“改变中国”的唯一因素，也并非最关键因素。“既……也……”是并列关系，而“不仅……而且……”表递进关系，更能体现出人们行为和观念转变对“改变中国”的意义。（2分） 。（3分）

2． 第⑵段提到“居委会是政府的‘腿’”，这里“腿”的意思是居委会是受政府管辖而实施具体操作的部门（2分） 。（2分）

3． 第⑻段舒可心的例子是用来说明 ⑴新型社区使居民学习、适应通过制度和协商，解决平等利益主体间的问题。⑵以舒可心为代表的先行者的行为，意味着一种超越中国古典治道的新选择（——建立一个制度化公民参与的机制）。（答出一点得2分，答出两点得3分） 。（3分）

4． 根据上下文，在文末画线处填入适当的内容。（2分）

“在未来的社区治理中如何推进公民参与”或“在未来的社区治理中如何发展自下而上的制度化参与”或“在未来的社区建设中如何满足社区居民多样化的需求”等。（表述合理即可，2分）

5． 下面对文章内容理解有误的一项是（ B ）（3分）

A老社区的居民对社区事务的参与往往是通过自上而下的形式，由政府来推动。

B相对于老社区，新型社区的居民处理邻里关系时缺乏耐心，不顾及邻里之情。

C城市化进程的发展、人口流动的增加等因素都影响到了社区邻里关系的变化。

D中国古典治理的重心放在“君”的一面，希望明君贤臣能带来一个理想社会。

6 文章开头说，新型社区的出现“促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变”，从全文来看，“改变”具体表现在哪些方面？请分项表述。（6分）

⑴居民更愿意参与社区事务的决策过程，在社区体制创新的过程中，出现了强调规则和制度化的公民参与趋势。 ⑵居民不轻易放弃自己的权利和利益，维权意识得到前所未有的发扬。 ⑶居民通过维权，学习如何通过制度和协商，解决平等利益主体间的问题，进而形成社区参与式民主的框架。（每一项2分，共6分）

（二）阅读下文，完成第7—12题。（19分）

⑴讲不清楚什么理由，人总是觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。一切太多，如果只许选家禽外的一种，以期情能专注，不知别人怎么样，我必选“燕”。理由可以举很多，其中一项最重要，是与人亲近，而且不忘旧。

⑵我成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，坐北的正房五间，东西厢房各三间，小康及以上人家兼有前后院。正房靠东西各间住人，中间一间两旁砌柴灶，可以起火做饭（冬天兼取暖）。这一间前部有门，如果有后院，后部也有门，就成为前后、内外的通路。有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顶，向内开，白日大敞，入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这间通路房的前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢？说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。

⑶还是说事实，总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种到秋收的时候。现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有（无意的）“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的。先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是从没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢？照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。

⑷羲皇上与现代化难得协调。由20年代后期起，我出外上学，离开乡村祖传形式的房子，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也见不燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是70年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好妇唱夫随，到北京大学女儿家寄居。住房是50年代建的四层砖楼，比较高大，楼前有两排杨树，像是与楼房比赛，钻得很高。我们夫妇住的一间南向，前面有阳台，并未维新而用玻璃封闭，因而成为敞而且亮。记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。老伴也高兴，说燕相中筑巢是个好兆头。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢？两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧？不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。

⑸其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾（地震），房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢？但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：

漫与寒衾梦绣帏，天街细雨湿春衣。年年驿路生春草，旧燕归时人未归。

（张中行《旧燕》，有删改）

7．第⑶段画线部分的句子，恰好同上文“不识不知，顺帝之则（1分） ”一句的意思相照应。（1分）

8．从上下文看，“羲皇上的境界”指的是 人与自然（鸟兽）相生相依、和谐共处的境界（2分） 。（2分）

9．分析第⑷段加点的两处“竟”字，说说它们各自传达出作者怎样的情感。（2分）

⑴记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。

⑵及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。

⑴对有燕为邻的惊喜（1分） ⑵因燕巢形状与老家的不同而感到意外（1分）

10．作者在文章开头详细介绍家乡的旧居，从全文来看，其用意在于：（4分）

⑴以对故乡旧居及往日生活的怀念，表达人世沧桑之感。（2分） ；

⑵将家乡的旧居与后来自己所居住的房子对比，用以表明越是现代化的房子，越无法让燕安居，人与燕（与自然）的距离也越远。（2分） 。

11．下面对文章分析有误的两项是（A ）（C ）（4分）

A．第⑶段以燕的“忙”和“克己谅人”来衬托人，描摹出人与燕和平共处的场景。

B．第⑷段以燕初来筑巢直至第三年“不再来”的变化，揭示了人与自然间的隔阂。

C．作者描写了自己不同时期与燕的相处，意在引发人们对燕的生活环境予以关注。

D．作者信手拈来，在文中多处引用和化用前人的诗句，既言简意赅，又典雅生动。

E．作者的语言朴素自然，文风平和恬淡，舒缓自如，仿佛是一位长者在闲谈漫语。

12．季羡林在《漫谈散文》一文中说，散文“贵在言有尽而意无穷，如食橄榄，贵在留有余味”。请就这一点，结合上文进行赏析。（6分）

可从文章以普通之事、平常之物，传达出人生哲理和文化韵味的角度赏析：通过对燕子的细致观察和描写，引申出人燕能和平共处，是具有“天地与我并生，万物与我为一”的大德，引发读者对人与自然万物相互关系的思考。

也可从文章的结尾入手：以自己的旧诗收尾，表达内心的情怀，尤其是“旧燕归时人未归”一句，引出对人世沧桑的感慨和对命运多舛的伤感，使文章读来颇有余味。（具体指出“言有尽而意无穷”之处2分，赏析3分，语言1分）

（三）默写(6分)任选6空。如超过6空，按前6空评分

13 ⑴郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去 ？（秦观《踏莎行

唐武德九年农历六月初四，秦王李世民在太极宫玄武门发动政变，杀死太子李和齐王李元吉，然后逼迫唐元让出座位，登上王位。这次政变在历史上被称为“玄武门之变”。这场政变的历史大多模糊不清。因此，玄武门变迁的真相一直存在争议

的父亲唐元，更喜欢他的长子李，这是可以理解的，因为李是太子和未来的继承人。李世民是老二，有一个哥哥和一个弟弟。他处在一个奶奶不疼，叔叔不爱他的尴尬境地。我不知道李是害怕尊贵的动摇他的皇子地位，还是不愿意屈居第二，想更进一步。不管怎样，兄弟俩陷入了内讧。俗话说“无毒不丈夫”，公元926年夏，和他的文臣武将们上演了“玄武门”之变，杀死了哥哥李和弟弟李元吉，然后进宫。当尉迟恭提着李和李元吉的首级时，李渊正在帝都度假。当他看到这个样子时，李渊非常害怕，他立即宣布他将让位于李世民，他去后宫做皇帝的父亲。

只说夺了皇位，杀了太子李就够了。为什么连李元吉都不放走？毕竟他是自己的亲哥哥！但问题的关键在于，被杀的两个人以为他们是兄弟，但他们并没有把李世民当成兄弟。为什么？

毫不夸张地说，李元吉可以算是一个资深的太子党党员。自始至终，他坚定不移地支持和拥护李。唐李渊和妻子生了四个儿子，长子李，次子，三子，四子李元吉。历史上的李元霸死于十六岁。历史书上没有提到他的成就。即使他真的有惊天地泣鬼神的超能力，可惜英年早逝，求救无门。

还是把重点放在李四身上吧。此人是太子党第二势力。毫不夸张地说，李元吉可以算是一个资深的太子党党员。请注意我的语言老手。李元吉之所以被称为老党员，不是因为他的年龄，而是因为他入党的时间最早，在党内的地位仅次于李程健。最重要的一点是，他自始至终坚定不移地支持和拥护李。

为什么？

首先，程健和元极兄弟的关系从小就非常融洽，兄弟之间的友谊非常深厚。

李的四个兄弟中，长兄体格英俊，次子世民也是个高个子。虽然老三元霸早年死了，也不觉得太惨，但是这个李四丑得出奇。同母所生，形象差异怎么会这么大？真的很邪恶。俗话说，孩子对母亲不嫌丑；其实反过来也一样，母亲也不算太丑。但是这个定律在李元吉这里失效了，因为李元吉长得太丑了，连亲生父母都不想理他。

虽然父亲不爱母亲，但李元吉依然顽强而执着地活着。和很多同龄的孩子一样，有一件事对李元吉来说很重要，那就是：玩。但是，和谁玩，或者和谁玩，是个问题。父母没想到，三哥死的早也没想到。二哥不爱吃喝玩乐，只爱行军打仗，只好找比自己大十四岁的大哥。

好在这一次，李元吉没有一如既往的失望。因为，在李这里，他找到了他作为一个孩子应该享受的快乐，甚至找到了他从未体验过的父母关爱。

因为李也很闲。与不同，李是的长子。他是将来唯一能继承王堂头衔的人。他是李家未来的希望。所以，他必须像珍稀野生动物一样受到保护。正是因为这个原因，每次出征都把李留在家里。这样，李就有充足的时间与家人进行广泛而深入的情感交流。

正是在这样的主客观条件下，李元吉和李走到了一起。

各位博主，告诉我，李元吉对谁的感情比较深，是整天一起吃饭睡觉玩的大哥，还是一年见不了几次面的二哥世民？

这是其中之一。

其次，李元吉和李之间的兄弟情谊经受住了生死考验。

那是大冶十三年五月，唐元在晋阳正式起兵。当时，李、李元吉、李之韵都远在河东。为了保证这些儿子们的安全，老李秘密而迅速地给发了一封信，要他带着兄弟们逃离河东，到晋阳团聚。

然而，当时的情况非常危急。河东地方政府听说留在太原的唐源造反，很快派人去搜捕李氏三兄弟。李只好带着弟弟们躲了起来。

去晋阳路途遥远，道路不通，只能走偏僻陡峭的山路。为了行动方便，李留下了同父异母的弟弟李之运，却带着李元吉踏上了前往北方晋阳的生死之旅。这一年，李二十九岁，而李元吉只有十五岁。

一路上，两人跋山涉水。当他们饿的时候，他们只能吃野果。有时他们甚至不能吃野果，所以他们不得不咀嚼树皮和草。当他们口渴时，他们只能喝山涧的凉水。至于睡觉，那就更简单了：把天当被子，把地当床垫；半夜，山里气温骤降，兄弟俩不得不紧紧相拥，靠体温互相取暖，才能熬过漫漫长夜。无数个夜晚，当山里响起野兽的叫声时，李只能用颤抖的手臂把李元吉紧紧地抱在怀里。两兄弟历尽千辛万苦，克服无数险阻，终于到达晋阳。

有了这段辛酸的往事和这段牵挂的经历，李在李元吉心中的形象越来越高。他知道，没有哥哥的悉心照料，他不可能活着到达晋阳。

也许这就是人们常说的，“患难见真情”！

这是第二个。

综上所述，可以看出李元吉和李之间的兄弟情很深。李元吉对李的支持和对的拥护是完全真诚的。

也许有读者会问：那李元吉为什么那么讨厌他的二哥？即使和大哥关系很好，也没那么讨厌二哥。

这个问题问得好。说明你动过脑子。

主要原因可能如下：

首先，李元吉和李世民在一起的时间很少，交流感情的时间更少。基本上他们没有感情基础。

第二，在李元吉眼里，大哥李和二哥完全是两个极端。他越爱李，就越恨。当表明他打算与争夺皇位时，李元吉对的厌恶很快变成了深深的仇恨。

3李世民有一次无意中得罪了他那心胸狭窄的四哥。

李元吉的大臣尉迟敬德和李世民都是当时公认的大使，但似乎“尉迟敬德天下第一”的呼声更高。听到这个消息后，好胜心很强的李元吉坐不住了。他特意找到李世民，敦促他向尉迟敬德学习。

比武当天，为了避免意外流血，李元吉命令仆从取下刀，用杖刺之。就在这时，一个大老粗尉迟敬德突然说道，“殿下，我不认为您需要这样做。就算你有刀，也伤不了我的头发。”李元吉万万没有想到，这个大黑脸竟然嚣张到当众掉了脸。你疯了，所以不要责怪我们的国王瞎了眼。事实证明，尉迟敬德真的不是在吹牛。不管李元吉怎么捅他，他都不行。李元吉的脸比屁股还白。

李世民还故意想丢李元吉的脸，在一旁添油加醋地说：“躲和抢哪个难？”尉迟敬德回答说，当然，抓住敌人的枷锁更难。李世民趁机说道：“既然如此，那就跟王迪试试你的本事吧。”李元吉刚刚用大头针扎了尉迟敬德一刀，他的脸早就涨大了。现在他听到尉迟敬德吹嘘他可以徒手抓住他的针，他非常生气，他自己扔在中间。神奇的事情发生了。李元吉的手连续三次被尉迟敬德夺走。就是这样。很尴尬。

事实证明，李元吉不是一个坦荡的人。他恨尉迟敬德当众出丑，更恨李世民添油加醋，故意丢面子。那恨，就像滔滔江水，又像黄河泛滥。后来，当和因争夺皇位而彻底闹翻时，李元吉旗帜鲜明，坚定地站在了一边。

与此同时，为了更好地笼络弟弟，李甚至提出了一个很有诱惑力的想法：等我李登基的时候，我要任命尤元吉为皇帝的弟弟。

啊，皇上，谁不想当？有了李开出的这张巨额支票，深受鼓舞的李元吉更加自信了。扮演太子党的深水炸弹处处挑李世民的毛病，多次寻找机会杀死李世民。

《隆中对》的故事，发生在建安十二年（公元207年）十月。这时军阀混战虽然尚未停息，但曹操和孙权独霸一方的大势已定，二分天下的局面已基本形成。对此，念念不忘“兴复汉室”，而且颇有争霸诸侯，统一中国之雄心的刘备，当然不能善罢甘休。于是他便积极搜罗人才，以期共济大事。《隆中对》就是写刘备前去拜访诸葛亮，请诸葛亮出山为他出谋划策。文章通过隆中对策，给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。他善于审时度势，观察分析形势，善于透过现状，掌握全局，并能高瞻远瞩，推知未来。作者对诸葛亮这个人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。文章开头写他“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，就颇耐寻味。“躬耕陇亩”，并不是简单地写他亲自耕作，而是着重说明他隐居于田野。于此读者可以想到，一个负有卓越才识的人而隐居不仕，必有重重忧事在心。而“好为《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了这个问题。《梁父吟》，是古歌曲，是一首流传在齐鲁之间的感慨时事，忧伤战乱的歌曲。诸葛亮吟诵这首歌曲，在于借古抒怀，以表达他感伤乱世的思想感情和对军阀混战的不满。作者用一“好”字，说明他并非偶尔一吟，可见其感慨之深。“身长八尺”，是外貌描写。但从这堂堂仪表的外貌描写里，不仅为了显示人物的魁伟英俊，而且也在于揭示人物的内心世界。所以作者接着写他“每自比于管仲、乐毅”，这就更看出他不同于芸芸众生。管仲，是春秋时期辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成就霸业的显赫一时的豪杰。乐毅，是战国时期燕昭王的国相，曾率五国之师伐齐，拿下齐国七十余城，迫使齐王狼狈出奔的英雄。诸葛亮“自比于”他们，说明他和他们一样胸怀大志，决非庸人一流。对诸葛亮的自许，客观上也有不同的反响，对此作者也着意作了交代。“时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然”。这里说的“时人”，自然是指当时社会上的一般人。他们“莫之许”，并不说明他才能低下，平生无大志，恰恰说明他深沉的性格特征，说明他不是那种夸夸其谈，锋芒毕露的人，而是一个声闻不彰，谨慎从事的人。因而不被“时人”真切了解，那是很自然的事。至于了解他的，与他“友善”的崔州平和徐庶，则完全承认诸葛亮的自许是符合实际的，决非妄自尊大。接着写徐庶向刘备推荐他，更见出他的神采非凡。徐庶说：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”他用“卧龙”一语，对诸葛亮作了崇高而又形象的评价。在封建时代，“龙”是被神化了的四灵之长，用“龙”来比喻诸葛亮，在当时可算是最高不过的评价了。然而又用一个“卧”字，说明他虽有卓绝的才干，却是英雄无用武之地。这又与文章的首句“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”作了有机地呼应。“思贤若渴”的刘备听得有这样一个“卧龙”式的人物，自然是求之心切了。于是便脱口说出“与君俱来”。可是他并不了解诸葛亮决不奉迎以求闻达的为人，所以徐庶接着说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”这不仅把诸葛亮那种决不屈身俯就的品质和至高无上的尊严写了出来，而且也为刘备屈身亲往隆中求见诸葛亮作了铺垫，制造了气氛。刘备屈驾求见诸葛亮，“凡三往，乃见。”这既是对刘备是否真诚求贤下士的观察和考验，同时也是对诸葛亮自许甚高，决不轻易结交出仕的再次揭示。刘备“凡三往”求见诸葛亮，这就完全可以证明刘备的求贤下士是出自真心诚意，诸葛亮这才同他相见。刘备“三往”，旨在讨计问策，以成就大业。问策之前，刘备先“屏”去左右人等，这就进一步说明，他们虽然只是初次相见，但决非一般的往来酬酢，弄得如此机密，想必有大事相商。事实也正是这样。刘备“屏”去左右之后，首先从“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘”的天下政治形势说起，表露他对汉室江山倾颓，皇帝遭到挟持的深切忧伤，以及对奸臣（主要指曹操）窃取政柄的强烈不满。接着又以十分谦逊的口吻和坚定的态度述说了自己“兴汉除奸”，“欲信大义于天下”的平生抱负。最后诚挚恳切地提出咨询，向诸葛亮求教，从而引出诸葛亮的对策。诸葛亮对策，是本文的重点，也是集中刻画诸葛亮这个卓越的政治家和军事家形象的重点。从文章的层次看，又分三层意思。

第一层，从“自董卓以来，豪杰并起”至“此可以为援而不可图也”。先从形势分析入手，指出“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数”。但在长期的割据混战中，许多军阀都相继失败了，而今只有既成集团势力的曹操和孙权，但是又“不可争”与“不可图”。为什么不能与他们“争”和“图”呢？就曹操来说，从过去看，“曹操比于袁绍，则名微而众寡”，但经过官渡一战，曹操却打败了袁绍。曹操之所以转弱为强，不仅是时机有利，而且也是“人谋”得当。这里所说的“人谋”，包括用人和用计两个方面。在用人上，曹操能够使用像郭嘉、荀、许攸等足智多谋的人才；在用计上，能够针对袁绍不恤内政，不能用人等情况，作出正确的决策。从现在来看，“今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯”。不仅军队实力空前强大，并且挟持了汉献帝，打着堂堂正正的旗号，来号令天下了。对这样的劲敌，暂时是“不可与争锋”较量的。再就孙权来说，“孙权据有江东”，从孙坚到孙权“已历三世”，有牢固的统治根基，国势险要，人民归附，又有张昭、周瑜、鲁肃、程普等贤能之士为之效力，这是难以动摇的。因此，只能同他结成同盟，而不能去打他的主意。中原的曹操既“不可与争”，江东的孙权又“不可图”，到底该怎么办呢？

第二层，从“荆州北据汉、沔，利尽南海”至“智能之士思得明君”。就“可争”和“可图”的荆益两州加以陈述剖析。从荆州来看，北边有汉水和沔水之利，南边直到南海，可取得资财。东边和浙江相接，西边直通巴蜀，地处东西南北要冲，“此用武之国”，是兵家必争之地，战略地位十分重要，据此即可控制吴、魏，保住巴蜀。况且对荆州取而代之也是完全可能的。荆州的统治者刘表昏庸无能，既不懂军事，又不能知人善用。对此，投奔刘表长达七年之久的刘备是深为了解的。荆州虽然是战略要地，但易攻难守，因此只能作为外围，不宜作为建立政权的基地。所以诸葛亮又进而谈到益州。从益州来看，地势险要，土地广阔，物产富饶，当年汉高祖刘邦就是凭借这个地方的有利条件，建立了帝业。言外之意，益州同样可以作为建立蜀汉大业的基地。而且就目前来看，益州同荆州一样，也是“其主不能守”的情势。刘璋身为益州刺史，但同刘表一样昏庸无能，在北边占据汉中的张鲁，时刻都在威胁着他。益州、汉中虽然“民殷国富”，但他们都不体恤百姓，所以那些“智能之士”，都“思得明君”，也同样可以取而代之。既然荆益二州具备地利、人和的条件，那么刘备能否据为己有，以及据为己有之后又该怎么办呢？

第三层，从“将军既帝室之胄”至“汉室可兴矣”，说明刘备完全具备取得荆益二州的条件，并进而申明取得荆益二州之后应采取的措施及其前景。“将军既帝室之胄，信义著于天下”。这是说刘备作为皇帝的后代，起而发难，是名正言顺的正义之举，是有足够的声望和号召力的。再加上“总揽英雄，思贤若渴”的美德，就一定能够上下团结一致，取得荆益二州。等到“跨有荆、益”，就要“保其岩阻”。“保其岩阻”，是就军事方面说的，它包含着坚守阵地，蓄积力量，作好准备，待机而动等内容。要保住这块基地，还必须对西南少数民族做好“和”好和安“抚”工作，以巩固后方，解除北伐中原时的后顾之忧。在对外政策上，要“结好孙权”，采取联孙抗曹的政策；在内政上，要“修”，也就是要修明政治，这包含抑制豪强，施行耕战，举贤任能等一系列措施，以革除刘璋的弊政。这些对内对外政策，倘能付诸实行，力量就会不断壮大，政权就会得以巩固，自然就能对付曹操这个劲敌了。然而曹操毕竟势力强大，要想消灭他，也决非轻而易举之事，因而又不可鲁莽从事。要待“天下有变”，也就是要等待曹操集团内部发生变乱或对外发动战争，这时即可乘虚而入，分兵北进，沿着两条军事路线，发动钳形攻势。一条是“将荆州之军”向宛、洛挺进，直捣敌人的心脏洛阳；一条是“将军率益州之众，以出秦川”，攻其首脑长安。如能照此办理，就会受到百姓的拥护，那么成就“霸业”，“兴复汉室”，统一中国的目的即可达到。刘备听了这番对策，极口称善，并“与亮情好日密”。这说明他对诸葛亮的高明对策如获至宝，是欣然接受的。文章的末段，写隆中对策后的反响。从关羽和张飞等人的“不悦”，又可看出刘备对诸葛亮器重的程度，以及诸葛亮在刘备心目中的地位。特别是他对关羽和张飞等人的劝阻和解释说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿君勿复言。”就更加生动形象地说明他们之间的亲密关系，同时也说明诸葛亮智识的卓绝，以及在成就蜀汉大业中将要起到的巨大作用。

本文就是沿着如上的故事情节来塑造诸葛亮这个人物形象的。诸葛亮在对策中，为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线，相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图，是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权，形成了天下三分的政治局面。历史的实践雄辩地证明，诸葛亮的预见非常英明。只是由于刘备、关羽曾一度没有坚定地执行联孙抗曹的外交政策，结果遭到了孙、曹两面的夹攻，而失去了荆州。特别是吴、蜀彝陵一战，西蜀元气大伤，再加上刘备和诸葛亮相继死去，后主刘禅昏庸无能，西蜀每况愈下，致使诸葛亮“兴复汉室”，统一中国的规划完全落空。

诸葛亮卓越的政治军事才能，不仅表现在他为建立蜀汉政权，统一中国制定了一套切实可行的政治方案，而且也表现在他深知治国之本。他分析政治形势，除考虑到地理环境、经济条件和军事实力而外，还特别突出地强调恤民和用贤两事。他在论述东吴“不可图”时，指出“国险而民附，贤能为之用”；论述益州“可图”时，指出益州、汉中“民殷国富”而其主刘璋、张鲁“不知存恤”，致使“贤能之士思得明君”。他把能否取得政权和巩固政权，从是否恤民和举贤着眼，这就更加显示了一个政治家和军事家的卓见。

诸葛亮的崇高智慧和科学预见，并非天性而来，而是建筑在对现实的深入观察和了解，对形势的科学分析和对历史经验总结基础之上的。

汉武帝评价非常复杂，有人说他暴君，有人说他明君；有人说他英雄，有人说他庸主。一直到现在，评价仍然有分歧。其实，汉武帝就是一个多样性的人，他本人的多样性，导致对他本人评价的多样性。

　　拿汉武帝对人才来看，他既爱惜人才，又不爱惜人才。汉武帝一朝一共用了13位丞相，6位死于非命。封建社会当官的人，一生中能做的最高的官，就是相国。但是汉武帝中后期，要谁当相国，谁都吓得要死。公孙贺是汉武帝时期的抗匈名将，他的妻子是卫子夫的姐姐，既是高官、又是名将、还是皇亲，汉武帝任命他做相国，他竟然趴在地上嚎啕大哭。他的哭声也让汉武帝潸然泪下，当然，汉武帝最后还是一咬牙走了。干了十几年，公孙贺全家灭族。

　　汉武帝手下的大臣汲黯曾经强烈批评汉武帝，说“天下人才早晚被你杀光”。汉武帝回答说，“天下人才杀不完，缺乏的不是人才，是发现人才的眼光”。一个皇帝这样说，少有。

　　他喜欢一个女人，可以对她很好。他喜欢卫子夫的时候，她的姐姐、弟弟，全部得到重用；他喜欢李夫人的时候，李广利就封了贰师将军。一旦不喜欢，他马上变脸。卫青受宠时，3个幼子都封侯；但他晚年，非常凄凉，3个儿子都失侯，长子卫伉还被杀。

汉武帝的多样性表现得太明显了。做皇帝的人，有了过错，两种办法，罪人、罪己。自我批评，罪己；拿别人出气，罪人。

　　他曾听信人言，认为太子刘据谋反，结果逼死了刘据和皇长孙，而且把当时帮助太子的人也全部杀了。后来，当他知道“谋反”是个冤案，为太子平反的时候，又把镇压太子的人都杀了。这样的做法，等于把所有错误的做法都加罪给了臣子。

　　汉武帝是个性情中人，一生气就杀人，一高兴就封人，罪人的一面非常突出，但他在罪己方面也很了不起。他晚年曾下发《轮台罪己诏》，对44年对匈作战，耗尽国家钱财之事，进行自我批评；同时，调整政策，缓解矛盾，昭帝、宣帝继续这个政策，出现昭宣中兴。

　　所以，汉武帝既是一代明君也是一个暴君。说他是明君，是因为他知道其承担的历史责任；说他是暴君，则缘于他杀伐任性。

　　汉武帝这个人评价的多样性首先是他是一个多样性的人，比如说，你说他对女人好与不好，很难讲，好的时候非常好，差的时候非常差；他对人才怎么样？既爱惜人才又不珍惜人才；他对他自己，出现错的时候，既罪人又罪己。这种多样性导致我们现在对汉武帝的评价非常难办。