态度一词的解释要求古今异义

“态度”今译：人的举止神情；对于事情的看法和采取的行动。态度是人们在自身道德观和价值观基础上对事物的评价和行为倾向。态度表现于对外界事物的内在感受（道德观和价值观）、情感（即“喜欢厌恶”、“爱恨”等）和意向（谋虑、企图等）三方面的构成要素。

“态度”古译：姿态；态度。《阿房宫赋》：“一肌一容，尽态极妍。”形态；形状。《病梅馆记》：“以疏为美，密则无态。”

秦阿房宫不仅是秦代建筑中最宏伟壮丽的宫殿群，中国古代宫殿建筑的代表作，更记载着中华民族由分散走向统一的历史，承载着华夏文明的辉煌记忆[4] 。1992年联合国教科文组织实地考察，确认秦阿房宫遗址建筑规模和保存完整程度在世界古建筑中名列第一，属世界奇迹和著名遗址之一，被誉为“天下第一宫”。

同事，某种意义上说，劳民伤财的阿房宫也是秦灭亡的一个象征物。中国秦汉史研究会会长、前陕西省博物馆馆长周天游认为，阿房宫是秦价值观的集中体现。和儒家的内敛不同，秦的价值观是外扩的，什么都追求极致，宫室要大，都城要大，疆域要大，而且要调动全国所有的人力、物力、财力来集中力量办大事。秦帝国确实在短时间内奠定了很多历代延续的制度，但同时也超越了当时的社会承受能力。

杜牧影响深远的《阿房宫赋》在最后指出：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”作于唐敬宗宝历元年的这篇文章，其实是对当朝的一种影射，杜牧在《上知己文章启》中写明：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”。阿房宫的象征意义由此定型。

一、语文课程的工具性和人文性

题主同学说自己一直在思考“我们学习语文究竟是为了什么？”

笼统地说，是为了传承我们的文明，使我们的修养提高。但是中国的语文教育对阅读题回答格式的重视已经让我无言以对。

其实你思考的问题，大陆的语文工作者已经思考并论辩了好几十年。自从语文作为一门独立的学科被确定以后，一个多世纪以来，人们对这门课程的理解始终存在不同的意见。就连“语文”这两个字到底什么意思，就有“语文即语言文字；语文即语言文章 ；语文即语言文学；语言即口头语和书面语；语文即语言文化”等多种观点。你很难说其中哪一个是完全错误的，或者其中哪一个是涵盖全部的。由此可见，语文这门课所承载的“意义”远大于我们的想象。大家对语文课不满意，很多时候是因为语文课只能呈现出语文的一小部分意义，同时语文课永远无法满足所有人对语文的期待。

这场争论直到2001年，《全日制义务教育阶段语文课程标准》的颁布，才算有了一个各方都基本认可的“官方说法”。这份《课程标准》明确规定“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”的，总算对语文课程的性质进行了界定。虽然此后业内对于工具性和人文性孰重孰轻实有争议，但两者不可偏废的共识依旧是主流。

什么是语文的工具性呢？叶圣陶说“语文是工具。自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具。”也就是说，语文作为一种工具，是学习所有科目的基本功。因为所有科目的学习，都是基于听说读写这四种基本语言能力的。所以，语文的工具性就是训练一个人如何更好地用语言进行思维和表达。

什么是人文性呢？题主所推崇的“传承文明，提高修养”肯定包含在内，还有诸如“文学教育”、“美感教育”、“情感教育”、“文化教育”，甚至题主你肯定很讨厌的“政治教育”也包含在内。可是到底什么是“人文性”，依旧是个众说纷纭的东西。首先它肯定不是《易经》中的“文明以止，人文也，观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。其次也绝不是西方中世纪反对宗教神权而兴起的“人文主义”运动。倒更像是古代儒家教育提倡的“文道统一”，“文以载道”，“因文悟道”。总之，如今“人文性”就和“国学”一样，是一个大筐，凡是与人的艺术创作和审美活动有关的东西都可以往里面装。

所以题主，我们老师绝不是不重视人文性，而是不敢多讲，因为它包含的东西可以无限多。仅仅中国古代文化就浩如烟海，如果我愿意，任意一篇古文都可在“文化”上作无限的引申。例如《种树郭橐驼传》涉及避讳礼俗，《香菱学诗》涉及律诗格律，《陈情表》涉及察举制度，《鸿门宴》涉及座次礼俗，《阿房宫赋》中有很多建筑名词，《前赤壁赋》中有天文星宿。王力先生所著《中国古代文化常识》一书介绍了天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物，每一项都是古人在日常生活中常常会接触的，但对今人来说，每一项都是一个庞大的世界，足够一辈子研究的。而选入课本的每一篇文言文或多或少都有涉及，以人文性为重的话，一学期恐怕教不了一两篇，并且全国没几个语文老师有水平这么教。

上海的语文老师在设计教学目标时要求从三个纬度进行考虑，分别是知识与技能（Knowledge & skills）；过程与方法(Process & steps )；情感态度与价值观（emotional attitude & values）。“三维目标”是一个教学目标的三个方面，而不是三个独立的教学目标，它们是统一的不可分割的整体。这三个纬度是《课程标准》“工具性人文性统一”理念的具体实施，具有较强的可操作性。其中技能、过程、方法三个坐标就属于“工具性”，知识、情感态度、价值观则属于“人文性”。过去的语文课的确太重视技巧训练，但如果因此而整个转向，把语文课上成历史课、哲学课、美学课，片面突出人文性，那么依旧是瘸脚的，是矫枉过正的。

二、文本解读方法的多样性和专业性

题主同学觉得语文课教的阅读方法太重视套路，且有过度解读的通病。

嗯，说得好，你说到了我们语文老师的痛处。套路与过度解读是全社会都在骂的，什么两棵枣树、蓝色的窗帘，有时候我自己看这些段子也觉得有点道理。

不过，我们语文老师的痛处其实并不在于过度解读，而在于难以让学生信服。也就是说，我们语文老师的解读其实并没有过度，痛苦在于我们说服不了你们。

如果题主有时间，我是说题刷完、单词背完之后，不妨看看我这篇上过日报的回答，以及下面近八百条讨论。

让人脑洞大开的精彩影评与语文试卷短文阅读是否都同样犯了过度分析的错误？ - 王振宁的回答

这篇文章的核心是：

教学是一项有目的的、系统的训练。学课文、做阅读的目的是掌握一定的分析文本的方法。语文的课文和阅读题本质上类似理科的例题，他们都是为技能服务的（从这点上来讲，教材选经典老课文还是最新时文是没啥区别的，只是经典老课文经过无数人检验相对靠谱）。对这些“例题”的解读，无论教参还是教师，对文本的解读通常都是有本可依，有文献支持的。因此教参、教师的解读有可能有过时的、刻板的、狭隘的问题，但极少有错误的、过度的情况。

再单独说说考题和答案。一份高中语文卷子通常分为现代文阅读、古诗文阅读、默写、写作几个板块，大家觉得哪部分最难出题？

是现代文阅读，因为所选文本既不敢是鲁迅、老舍等经典，怕看过的学生太多，使用新鲜时文又担心作者跳出来说“我不是这么想的”。

市民和媒体完全没搞清楚的一点是：出考题和答案的思路不是以百分百正确解读那篇阅读为重，而是以检验学生对技能的掌握程度为重。因此难免会出现不妥当之处。

阿房宫赋字词解释如下：

《阿房宫赋》是西汉时期司马相如所作的一篇辞赋，讴歌了秦始皇所建的豪华宫殿——阿房宫的壮丽和美丽。

1、阿房宫：古代宫殿，位于今陕西省西安市临潼区。

2、丹青：指画画，这里描述了阿房宫中的壁画和绘画工艺。

3、粉墨：指颜料、画墨，形容壁画和绘画的丰富多彩和精美华丽。

4、霓裳：古代女子穿着富丽、彩色的华服，常被用来形容衣着华丽的女子。

5、璀璨：形容宝石、珠宝等耀眼华丽。

6、纷呈：形容色彩、图案、形态等丰富多彩，缤纷繁杂。

7、翩跹：古代翩翩起舞的样子，在这里形容阿房宫中舞女们的华丽舞姿。

8、华簪：古代女子戴的华丽发饰。

9、紫绶：古代王后、贵妇等身份的象征，多用紫色绸带制作。

10、扇椟：风扇和橱柜的合称，形容宫中装饰和器物的丰富多彩和精美华丽。

阿房宫赋的作者介绍：

《阿房宫赋》的作者是东汉文学家杜牧。《阿房宫赋》是杜牧晚年的代表作品之一，写于817年。它是一篇笔调雄浑、气势恢宏的辞赋，描写的是秦始皇时期的阿房宫及其宏伟壮丽的景象。杜牧通过挥洒五彩斑斓、艳丽多姿的文笔，将其描绘得非常生动、瑰丽壮观，使人产生强烈的视觉冲击感。

《阿房宫赋》充分体现了杜牧的雄浑豪迈、辞藻华丽的文学风格，也表达了作者对历史的热爱和对古代文化的敬畏。整篇作品极具音乐性，其文采和情感都深深地打动了后来的读者，被誉为中国古典文学的一座巍峨之峰。

1 初中要求背诵的文言文有哪些

/searchkeyword=%CE%C4%D1%D4%CE%C4&gradeid=&courseid=&typeid=（人教版）高考前必背的十篇文言文精华 2006-4-19 9:33:58免费：《劝学》《邹忌讽齐王纳谏》《屈原列传》《陈情表》《滕王阁序》《师说》《阿房宫赋》《六国论》《游褒禅山记》《赤壁赋》 《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》） 1、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

2、今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不（人教版）谈谈初中古诗文阅读教学 2006-4-17 9:00:33免费压缩包内包含两篇经验文章，非常值得一读。 第一篇：谈谈初中古诗文阅读教学 其一，把古诗文的教学建立在深入诵读的基础之上。

（1）教学千法读为本。（2）古诗文阅读教学忌过重的表演成分。

（3）读是阅读古诗文的基础，而朗读则是读的灵魂。（4）在读的基础上进一步培养学生对文言词句的理解和对文言文义的欣赏感悟能力。

其二，把文言翻译的重点落实到句子内部重要字词的理解上 第二篇：漫谈新课标下古诗文教学 （人教版）明确教、考、学的关系，抓住重点，努力使古诗文教学达标 2006-4-17 8:59:52免费明确教、考、学的关系抓住重点，努力使古诗文教学达标宜宾市二中 冯宁《语文课程标准》在7—9年级阅读部分第11条、12条明确提出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。

背诵优秀诗文80篇”。这就是教学古诗文应达到的标准。

怎样通过课堂教学的双边活动达到此标准呢？笔者认为，首先要明确教、考、学的关系，抓住重点，以考促教，以考促学，以教促学，最终达到课程标准。（人教版）《赤壁赋》朗诵音频 2006-4-5 8:45:57免费《赤壁赋》朗诵（男声，4分12秒），适合高二文言文单元语文教学。

（人教版）《廉颇蔺相如列传》 [教案1] 2006-3-17 10:34:00免费教学目标： 1、继续积累文言常用词，继续培养文言文语感。 2、《史记》中的小说因素齐备。

体会课文善于剪裁和组织材料的方法以及用语言行动揭示人物性格的表现手法。 3、认识廉颇、蔺相如思想品质的可贵之处，培养以大局为重的爱国主义精神。

教学方法： 诵读、提问、讲解、质疑。 重点难（人教版）高中第一册文言文详解及练习（wps文档） 2006-3-2 9:36:51免费〔1〕作家信息：〔结识一位名人，开通一条捷径〕荀子：荀子名况，时人尊称为荀卿，汉人避宣帝讳（宣帝名询），称为孙卿，战国末期赵国人。

他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦诸子中的一位集大成者。《荀子》一书，现存三十二篇。

其中大多数是他亲手所写，小部分出于门人之手。《荀子》有唐代的杨倞注。

现（人教版）高中第三册《词七首》一课的说课稿 2006-2-10 10:33:56免费一、说大纲人教版高中语文第三册根据《全日制普通高级中学语文教学大纲（试验修订版）》对阅读教学有专门的规定，要求本册教材的阅读部分，在前两册学习各类现代文和文言文的基础上，集中进行文学鉴赏教学，培养学生感知、理解、品评文学作品的能力，注重发展学生的形象思维、审美情趣和审美能力。二、说教材（人教实验版）2005 2006第一学期八年级语文期末复习及考前模拟 2006-1-23 9:46:30免费一 基础复习中应该掌握的知识点：（一）现代文1 作家作品介绍2 常用词语的音、形、义3 课文的基本内容4 课后练习（二）文言文1 作家作品介绍2 常用词语的音、形、义3 课文的基本内容4 课后练习5 背诵、默写阿房宫赋--教学设计 2006-1-18 15:07:45免费杜牧的《阿房宫赋》曾得到“古来之赋，此为第一”的盛誉，长期流传，成为脍炙人口的名篇。

学习本文的主要目标，是要引导学生深入体会作者命意，具体感受赋体特点。本设计突破 “读文章——讲字词——译文句”的传统教学程式，抓住中心，运用现代教学媒体，针对本课教材集文言文与诗歌于一身的特点，引导学生运用比较法和诵读法分析、理解课文内容和艺术特色。

（有，制作精美。）（人教版）初一文言文复习 2006-1-12 16:35:56免费一 默写1 ，山岛竦峙。

2 海日生残夜， 。 3 ，浅草才能没马蹄。

4 稻花香里说丰年， 。5 《钱塘湖春行》中的颔联是25 《世说新语》 2006-1-6 15:36:57免费○教学目标 ①情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

②知识与能力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

③过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。人教版-《2005年中考文言文阅读试题选萃》 2006-1-6 9:56:02免费2005年中考文言文阅读试题选萃（一） 题一：海南省（课改区） 阅读下面两段文言文，完成20——23题。

（15分） （甲）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕阴， 气象万千。

此则岳阳楼之大观也。前人（苏教版）九年级语文上册《陈涉世家》教案 2005-12-21 11:51:42免费教学目标： 1 了解陈胜、吴广领导的农民起义的经过及其历史意义。

2。。

2 背文言文的方法怎样能快速的背诵文言文

背文言文有很多方法，但是最好的一个方法是喜欢文言文我初中的时候曾经只花了10分钟就背熟了《桃花源记》文言文是汉语中的非常美妙的语言，可以通过古文来表达自己许多难以表达的情感，并且非常含蓄是非常非常有用的所以，首先希望你能喜欢其次，我讲讲方法：第一：理解文中的含义，要想背古文，首先要知道每句话在说什么要会翻译所有的文字理解了意思，古文毕竟和现代文很多类似的地方，所以会轻松很多第二：读，读古文读多了，就会有语感，所谓的倒装，省略都会有体会，背起来就快了第三：多看古文，培养语感就这样了吧，我上学的时候，古文一般都没怎么被扣过分，主要就是这几点了————————————————————您好，。

3 高中阶段要背诵的古文

第一册

邹忌讽齐王纳谏

劝学

第二册

过秦论

兰亭集序

归去来兮辞

师说

阿房宫赋

诗经 氓 秦风无衣 静女

邶风离骚

孔雀东南飞

汉魏晋诗三首

梦游天姥吟留别

近体诗六首

词七首

六国论

游褒禅山记

第四册

陈情表

腾王阁序

第五册

蜀道难

将进酒

兵车行

李杜诗五首

齐桓晋文之事

第六册

屈原列传

4 快速背诵文言文的方法有哪些

首先要培养文言文语感，要多读文言文，大声地读，要做到你读文言文时脑中想到的不是翻译出来的现代文而是文言文的语言方式文言文最好是一段段地读，单句读会使上下句联系不紧密，往往背了上句忘下句，或者是语序颠倒，或是漏掉句子，而整篇背又太长，所以我建议还是一段段地背文言文前两遍读很重要，一定要读准读细，不要错字，尤其是句末的感叹虚词再往下读两遍目的是读顺，下面再读的话就要试着背，可以是看句子的前两个字然后不看书试着把整个句子背下来，这样做一遍后再读，目的是检查自己有没有背错，接下来就要慢慢脱离书本，直至熟练背诵一般情况下最好分两至三天背完，第一天无论你背得多熟，第二天你都会忘记一大半，所以最好第一天只要求会背，不要求熟练，第二天就要要求熟练背诵，第三天如果你还能熟练背诵的话你就可以等几天在复习会背后一定要默写下来，因为我们的目的是要考试的分，就算你背得再熟，你不会写也得不了分，另外默写会加深你对课文的印象，你还会发现你平时没有注意到的许多细节以上就是我的经验之谈，有兴趣的话可以试一试。

5 高中文言文需要背诵的有哪些

共64篇。

荀子《劝学》、庄子《逍遥游》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》、《诗经？卫风？氓》、《离骚》、李白《蜀道难》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隐《锦瑟》、李煜《虞美人》（春花秋月何时了）、苏轼《念奴娇》（大江东去）、辛弃疾《永遇乐》（千古江山）。初中50篇：《孔子语录》、孟子《鱼我所欲也》、孟子《生于忧患，死于安e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333431343663乐》、《左传？曹刿论战》、《战国策 ？邹忌讽齐王纳谏》、诸葛亮《出师表》、陶潜《桃花源记》、郦道元《三峡》、韩愈《杂说（四）》、刘禹锡《陋室铭》、柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、周敦颐《爱莲说》、苏轼《记承天寺夜游》、宋濂《送东阳马生序（节选）》、《诗经？关雎》、《诗经？蒹葭》、曹操《观沧海》、陶潜《饮酒》、王勃《送杜少府之任蜀州》、王湾《次北固山下》、王维《使至塞上》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、李白《行路难》、杜甫《望岳》、杜甫《春望》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》、岑参《白雪歌送武判官归京》、韩愈《早春呈水部张十八员外》、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》、白居易《观刈麦》、白居易《钱塘湖春行》、李贺《雁门太守行》、杜牧《赤壁》、杜牧《泊秦淮》、李商隐《夜雨寄北》、李商隐《无题》、李煜《相见欢》、范仲淹《渔家傲》、晏殊《浣溪沙》、王安石《登飞来峰》、苏轼《江城子？密州出猎》、苏轼《水调歌头》、陆游《游山西村》、辛弃疾《破阵子》、文天祥《过零丁洋》、马致远《天净沙？秋思》、张养浩《山坡羊？潼关怀古》、龚自珍《己亥杂诗》。

6 19个文言文背诵篇目

与朱元思书 作者：吴均 风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日鱼我所欲也《孟子·告子上》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得也。

死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。

是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。

《曹刿论战》 [1] 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。

可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。

公将鼓之。刿曰：“未可。”

齐人三鼓。刿曰：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。

刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”

遂逐齐师。 既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。

朝（zhāo）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（bàng）讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jiàn）进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

出师表臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）阵和睦，优劣得所。 。

7 人教版的高一语文课本中需要背诵的古文

11 沁园春 长沙 4 烛之武退秦师 5 荆轲刺秦王 24 《诗经》两首氓 采薇 5 离骚 7 诗三首涉江采芙蓉短歌行 归园田居（其一）8 兰亭集序 9 赤壁赋 10 游褒禅山记 34 蜀道难 5 杜甫诗三首秋兴八首（其一）咏怀古迹（其三） 6 琵琶行并序 7 李商隐诗两首锦瑟8 寡人之于国也 9 劝学 4 柳永词两首望海潮（东南形胜） 雨霖铃（寒蝉凄切） 5 苏轼词两首念奴娇 赤壁怀古 定风波（莫听穿林打叶声） 6 辛弃疾词两首水龙吟 登建康赏心亭 永遇乐 京口北固亭怀古 7 李清照词两首醉花阴（薄雾浓云愁永昼）声声慢（寻寻觅觅）好像有点多，但我们的确就是这样过来的，不过你也不用太担心，不同老师要求也不一样，我们班班主任属于那种死不罢休型的，所以多了一点，不过并不是每篇课文必须全背，这和初中要求类似。