军人需要什么样的精神

军人精神提出五条标准，即"忠节"（军人以尽忠报国为本分，义重于山岳，死轻于鸿毛）、"礼仪"（"须知下级奉上级之命，实为直接奉朕命之义。"《军人训诫》中规定:"为部下者，其长官所命，纵有不合情理之处，亦不可有失恭敬奉戴之节。"）、"武勇"、"信义"、"质朴"。在结尾处将这五条标准归为一点，即是"诚心"，"心诚则无不成"。并推而广之，提而升之，说这五条标准是"天地之公道、人伦之常经"，这样，"军人精神"便具有了"普遍的"、"永恒的"意义。军人的精神,军人就是时间服兵役的义务兵，通过2－5年的时间及锻炼，思想得到了很大的刺激，对自己是很大的精神财富，你说军人精神的体现 一个职业军人的生涯是漫长的，就是说军官，他们的人生意义就是自己入伍到退休，他把自己很多的时间，青春献给国家部队，也体现人生价值观，道德观的表现，自己无私奉献的精神就是人生最大的体现，服务于人民，以人民的利益高于一切，体现了精神意义的极大性尚武精神

一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外立所折断。中华民族正直赶超世界先进文明的机遇期，可谓是时不我待，而“科学技术是第一生产力”更是被我们叫的响天掣地，但是我们却为此忽略了一个生产力的倍增器——民族精神。

民族的精神，好比一个人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少这种精神，那肯定这个民族正在步入自己衰落期，表面上的浮华也只是转瞬而过的东西。而中国当今最缺乏的是一种尚武的民族精神，军人的地位得不到质的提高，那又靠谁在这险恶莫测的国际环境中，为国家主权完整以及各领域的安全利益做出贡献呢？

虽然“丛林准则”已被世界人民普遍唾弃，但是，国际政治始终离完全告别野蛮还要很长的路要走，经济发展固然可以给综合国力提高做出贡献，但是经济安全更需要军事力量给它提供可靠的支撑。难以想象日不落的海上贸易如果缺少了军事力量的支撑那会是怎么样的；难以想象经济、科技实力雄厚的大宋王朝如果拥有了一种坚定的尚武精神那历史又将如何。

翻开一部世界史，尚武精神无不为这个民族强盛提供了巨大了推力，据说在伯罗奔尼撒半岛的斯巴达人，他们既不务农、也不做工、更不经商，而是整个国家实行全民皆兵的军事制度。病弱畸形的婴儿被扔进山沟，健壮的则从七岁开始进行军事训练，直至六十岁才可以退伍。整个斯巴达就象是一个军营，全民被要求具有勇敢、坚韧、严格遵守纪律的精神，目的是为了保证占总认输少数的斯巴达人对绝大多数的希洛人与庇里阿西人的统治，而一场历时二十七年的伯罗奔尼撒战争的最终胜利，难道不是这种民族尚武精神的最终写照吗？而被罗马人视为蛮族的日耳曼人也具备有一种民族的尚武精神，日耳曼人认为战争掠夺是高尚的事业，作战勇敢、负伤最多的人应受到尊敬；凡是能用流血来换来的东西，如果用流汗去取得，那是很光彩的。在恺撒的《高卢战记》中似乎还有对日耳曼人尚武精神的描写。甚至西罗马的帝国的灭亡也与日耳曼雇佣军有着必然的连接。

可能是历史局限性的缘故，无论是斯巴达人还是日耳曼人都无法以单纯的武力来永久性的维护自己民族的利益。但这并不能否认中国历史上秦国的异军突起在中国历史上发挥的重要作用。秦人祖先是古羌人的一支，因为远离中原，被中原各国视为蛮人。但是，自孝公任用商君励精图治、厚积勃发 终于在春秋末年成为五霸中的一个，并为其最后统一中国奠定了坚实的基础。秦人尚武精神正是源于此,耕与战更是支撑他们经济生活与战争扩张，促成了我国历史上第一个“华夏一体”的一大一统局面。感谢法家，你为秦国送来了能使国家意志高度凝聚的商鞅；感谢霸道，你的远交近攻，堪称中华智慧的滥觞；感谢尚武精神，法家与霸道最终铸造了你这么一柄无坚不摧、削铁如泥的国之利器。

缺乏智慧的意志力是虚弱的，缺乏意志的智慧力是危险的。古今中外的经验告诉我们，意志与智慧的高度辨证统一是一个民族图强的不二法门，而当今的中国正需要一种民族精神把整个牢牢凝聚在一点之上，意志与智慧可以表现出一种精神，这就是尚武精神！君不见，毛主席时代的中国，整个国家是多么热诚的投入到工业强国的建设之中，一句知识青年下乡去，接受农村改造，更是让多少人为之沸腾，意志力的提升让人甘愿接受最艰苦的生活，而依旧笑脸相迎；君不见，毛主席时代的中国，整个国家在百废待兴、一穷二百，在前后美帝、后有苏修的窘况之下，依然游刃有余、不慌不乱，两弹一星的奇迹硬是把中华民族伟大智慧推向了一个新的高潮，智慧力的挖掘让一个曾经的“病夫”焕发光彩。而毛主席时代的革命军人更是这两种力量的统一体，革命军人“滚雷场、堵枪眼、炸碉堡”的光荣事迹屡见不凡；革命军人最大发挥劣势装备的战斗力更是在朝鲜、越南、缅甸运用的淋漓尽致。促成这些事例的是什么？难道不是整个国家内部的尚武精神吗？年长一些的叔叔、阿姨，那个年代的一件橄榄绿是否可以让你发狂？年长一些的爷爷、奶奶那个时代拥有一名军人的子女是多么令人光荣！记得我爷爷跟我说，五十年代有一次，他与同事去乡里帮学校向家长收书费，走到一个学生家里，刚要开口收书费的事，不料人家父母拿出了一张“革命烈士证”，原来这家老大牺牲在抗美援朝的战场，看罢，我爷爷与他的同事一声不啃离开了，因为他们知道，国家明文规定“革命牺牲的军人家庭是有特别待遇的”。这就是那个时代一个国家伟大的尚武精神啊，军人被人看成是最伟大的职业，而现在呢？对越反击战那些牺牲的将士，不少还埋葬在无人管理、野草丛生的墓地里；一些负伤的战士向政府讨抚恤金的事情我也屡有耳闻；军人被人看成是傻大兵、穷瘪三，军队经商更是把地方上的坏毛病全染上了，把自己的光荣传统忘了干净，这哪是一个健康、蓬勃的世界新兴强国样子啊！记得有位网友留言“以前我们打仗都是部队领导偷偷往我们家里寄钱，现在都是士兵悄悄往领导口袋里塞钱”，看过之后，心在滴血啊。

传统的国防建设，主要有软件、硬件与运用它们的人构成。但是，现在我认为，国防建设一定上也“代表一个国家最先进生产力发展程度”，正如本文一开始我所言的“科学技术是第一生产力”，民族精神是这个生产力的倍增器一样，国防建设的倍增器的就是民族的尚武精神。如果让所有人感受到军人是整个国家最光荣的职业，每个人都无比向往这个职业，希望有生之年为这个职业而付出所有牺牲而无怨无悔，不象现在这样存在的“看不起军人、不理解军人、当兵为岗位，”全民一心鸿扬民族尚武精神，让已经参军的人感受到自己吃苦是被人民所理解的、是光荣的、是伟大的；让还没有参军的人感受到做一名革命军人是无比神圣的、令人骄傲的；让全国人民为军人欢呼、让中国财政为军人赠利、更让帝国主义畏我们军人而胆寒！

鸿扬民族尚武精神并不是把“军事建设列为中心”，而是让人民从意志之中顿发出对军民鱼水情的自然感悟、对军人捍卫国家领土完整、主权独立、经济安全等事关国家战争与和平年代核心利益而骄傲，让那些满腹钢铁意志与聪明智慧的普通百姓进入军队接受革命大熔炉新一次洗礼。我们的“尚武精神”不同于朝鲜的“先军政治”，那是朝鲜人民因为惧怕美帝、日寇侵略而做出的没办法的办法。朝鲜目前财政收入差不多1/3的全部被迫因此投入军事建设，而不是人民温饱与经济建设。我们中央财政确实需要在军人待遇上面多做出一些“牺牲”，增加薪金、奖金与补贴固然不可或缺，但是应该全国、全社会、全民从细微入手，让军人感受到，他们不是因为国家财政拨发的资金多了才提升，而是让他们在整个日常经济生活中，自然的感受到这一切，比如我们一直做的很好的，在一些车站、剧院购票时给军人优惠、地方各部门干部对军人家庭的特别关怀等等，这种才是对军人最大的关怀啊。最自然的东西，往往就是最暖人心的东西，这不象暴发户，因为一夜的致富而受到别人的“礼待”一样，这种“礼待”其实不是对人的“礼待”而不是对金钱的顶礼膜拜，这个是需要社会发展过程中慢慢隔除的。发自肺腑的一声关怀，远远高于出于金钱一夜之情。

当民族尚武精神与当军人地位被提升到国家的一个程度之后，国家必将迎来一次更强劲的凝聚，那我们的意志与智慧必将凝聚成最强大、最稳定的生产力！

我觉得这个和武警不武警的没太大的联系。。。是他个人的道德问题，只能在道德上谴责他。如果不涉及人身和财产的侵害的话，法律上还真没有相应的条款来管这样的事情，毕竟结了婚还能离婚呢，难道每个离婚的女人都是被人“骗了感情和身体”的么？

如果真的气不过，可以到他单位的政治部门去反映，会让他很麻烦的。

要视具体情况而定。

如果因为生活作风问题而构成犯罪的，但凡需判处实刑的一般都会被“双开”（开除军籍、开除党籍）；

不构成犯罪，但因行为违法而构成治安处罚的，一般给予行政记过以上和党纪严重警告以上处分，严重的可除名，军官按照战士标准退伍；

违反道德准则的给予行政警告以上处分或党纪处分。骗取女方感情属于道德败坏范畴，应给予行政处分，是党员的应该给予党纪处分，造成严重后果的根据后果情况从严从重处理，构成犯罪还应追究刑事责任（回到上述表述）。

作为一名对部队了解还算比较多的人 我想这个不能一概而论 首先你想做军嫂 就得牺牲很多 部队的特殊性相信你也了解 一般来说 能和你共处的时间不是很多 当然 也因为如此 军人还是很顾家的 他们可能不会甜言蜜语 却一向忠贞不二 在现在的这个年代 军人的社会地位也开始提高 就物质方面来说 他们的薪水还算比较可观的 属于铁饭碗类的 至于脾气等等 这就得看你眼光了 不是所有的人都是温和派