27岳阳楼记的问答题（越多越好，要有答案哦）

《岳阳楼记》练习题及答案：

1“记”是一种(文体)。本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者(不以物喜，不以己悲)的旷达胸襟和(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)的政治抱负，也表示了对滕子京的(规箴)之意。

2①文中表达作者赞美滕子京的语句是(政通人和，百废具兴) 。

②表明作者写此记的原由的句子是  (属予作文以记之)。

3选文中描写微波时水面月光的句子是(浮光跃金)

4选文中描写无风时水中月影的句子是 (静影沉璧)。

⒌由“渔歌互答”，你能联想到《三峡》中哪两句渔歌 (巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳)      

6⑴本段中表现古仁人旷达胸襟的句子是(不以物喜，不以已悲)。

⑵文中表达作者远大的政治抱负、点明文章中心论点的句子是(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)。

7文中“二者之为”中的“二者”具体指的是：（用原文回答）答：(迁客、骚人)。

8⑴文中“进亦忧”，“退亦忧”中的“进”与“退”分别指的是什么人？进(居庙堂之高)　　退(处江湖之)

⑵“古仁人之心”和“二者之为”的本质区别是(不以物喜，不以已悲)。“微斯人，吾谁与归”句中的“斯人”具体指(古仁人) 。

9作为二十一世纪的青年，你应该有怎样的胸襟与抱负（略）

10 滕子京“谪守巴陵郡”而“重修岳阳楼”，这说明了什么？(说明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奋发有为的治理政事，由此可以看出他博大的胸襟，和一般的迁客不同)。

11写重修岳阳楼盛况的句子是：(乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋予其上)。

12滕子京的政绩；赞扬滕子京的语句：(政通人和，百废具兴)。

13第2段在文章的结构中起什么作用？ (承上启下的过渡作用)

14第2段从哪几个角度写洞庭湖景象的？分别突出了它怎样的特点？

(从空间和时间两个角度来写洞庭湖的。空间上突出洞庭湖的广大；时间上突出洞庭湖早晚景色多变)。

15从空间上突出洞庭湖广大的句子：(衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯)。

16时间上写早晚景色多变的句子；写尽湖光山色的语句：(朝晖夕阴，气象万千)。

17“此则岳阳楼之大观也”中的“此”具体指哪些内容？(衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千)

18“前人之述备矣”照应前文哪句话？(刻唐贤今人诗赋予其上)

19“览物之情，得无异乎？”一句起到怎样的作用？(起过渡作用，由景入情，领起下文迁客骚人的览物之情)。

20作者用哪些话概括了迁客骚人的悲喜之情？这样写的目的是什么？

悲：(去国怀乡，忧谗畏讥)。 喜：(心旷神怡，宠辱偕忘。

目的：为了将迁客骚人的悲喜情感和古仁人之心作对比，引出下文，由写景自然转入抒情，引发下文的议论，突出文章的主旨。表达作者的旷达胸襟和政治抱负)。

21“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现范仲淹怎样的思想境界？

(忧国忧民，以下为已任的政治抱负，积极向上的、奋发有为的思想，吃苦在前、享乐在后的高尚品德。，激励古往今来无数仁人志士忧国忧民，无私奉献。)

22结尾作者发出“微斯人，吾谁与归”的慨叹。就全文来看，这句话有何言外之意？

(作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。)

23．第二段文字中写洞庭湖全景的是哪几句？突出了洞庭湖什么特点？

(衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。壮阔浩淼)

24“衔远山，吞长江”中的“衔”和“吞”用词极妙，妙在哪里？

(用拟人写法把洞庭湖这一无生命之物写得极具生命之感，活灵活现地表现了“远山”“长江”跟洞庭湖的关系，突出了洞庭湖的气势)。

第三段描绘的画面特点是(阴晦萧索)，第四段描绘的画面特点是(晴朗明丽) ，如果请你朗读，应分别读出(悲凉低沉)和(喜悦昂扬)的语气。

25“微斯人，吾谁与归”中斯人指的是具有什么思想的人？你对这一思想有何理解？

( 具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想的人。这是一种健康向上的人生态度的体现，显示了一种博大胸怀)

26与“悲”相对应的八个字是： (去国怀乡，忧谗畏讥 )   

与“喜”相对应的八个字是   (心旷神怡，宠辱偕忘)

27为人应心胸豁达，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳阳楼记》中所写的那样：(不以物喜，不以己悲)   惟有如此，方可成就一番事业。

28“微斯人，吾谁与归”句中的“斯人”具体指（古仁人）

29 作者对岳阳楼景色不作具体描写的原因是(前人之述备矣)

30①  岳阳楼与武汉的(黄鹤楼)，南昌 的(滕王阁)合称为江南三大名楼。

②“海鸥翔集，锦鳞游泳”一句的修辞是(对偶), (借代)

31．把“览物之情，得无异乎？”改译成陈述句，并说说该句的作用。

(看到自然景物而触发的感情，应该有所不同。引起下文。)

“政通人和，百废具兴”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这三句话因其文质兼美而脍炙人口。请选择你感受最深的一句，结合《岳阳楼记》和自己的生活谈一谈你的体会。(谈体会既要联系原文，又要结合自己的生活。如选第一句可围绕政治理想来谈，选第二句可围绕旷达胸襟来谈，选第三句可围绕远大抱负及民族责任感来谈。言之成理即可)

33  岳阳楼风景管理处拟在门票上印制“岳阳楼简介”，请你根据文章内容代写一段说明性的文字。(岳阳楼位于湖南岳阳，是我国著名的风景名胜之一。登上此楼，可以观赏洞庭湖的壮美景象。历代文人墨客登临抒怀，留下了许多名篇佳作。宋代文学家范仲淹曾写下千古绝唱《岳阳楼记》，岳阳楼因此闻名天下)。

34 根据你的理解与积累，请举出一些中国历史上具有远大政治抱负和旷达胸襟的古仁人？（孟子，屈原，杜甫）。

35 ③本文将叙事、写景、抒情、议论相结合．文章一开头以叙事为主，记述了（重修岳阳楼和作记之事）．然后由事入景，写在岳阳楼所见的自然形胜，触景生情，用一问句＂（迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎）”自然引起下文所写的景不同,情亦不同，（一悲一喜），形成鲜明对照．最后由情化理，进入议论．作者否定＂迁客骚人＂（以物喜，以已悲）的＂情＂，提出了＂（先天下之忧而忧，生天下之乐而乐）”的鲜明观点

36根据你的积累，请写出文中的“前人”描写洞庭湖景色的一个完整诗句。 （示例一：八月湖水平，涵虚混太清。示例二：气蒸云梦泽，波撼岳阳城）。

37古仁人之心的内涵是：（不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）。

38文章第四段主要运用的表达方式是什么？本段在全文中的作用是什么？（议论 作用：点明主旨，竹筏作者旷达的胸襟和远大的政治抱负）。

39出自本文的成语：（百废具兴、政通人和、心旷神怡、浩浩汤汤）。

40领导干部要实践“三个代表”，其中重要的一点就是全心全意为人民服务，做到范仲淹在《岳阳楼记》中所说的：（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）。

41表达作者忧国忧民思想的句子是：（居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君）。

42面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有“（不以物喜，不以己悲）”的心态。

43 由“四面湖山收眼底，万家忧乐到心头”这幅对联，你一定能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句千古名句：“（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）。”

44 借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子：（沙鸥翔集，锦鳞游泳）。

45 通过写“花草鸟虫”来展现春景美的句子：（沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青）。

动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子：（浮光跃金，静影沉璧）。

岳阳楼记 习题精选

一,基础练习题

1加粗字注音有错误的一项是( )

A谪守zhé 霪雨 yín 朝晖夕阴 huī

B皓月 hào 霏霏fēi 岸芷汀兰 zhǐtīng

C骚人 sāo 潜形qiǎn 薄暮冥冥 mǐng

D怒号 háo 舟楫 jí 心旷神怡 yí

2解释下面句中的多义词

A故君子有不战,战必胜矣 ( )

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖 ( )

B若夫日出而林霏开 ( )

若夫霪雨霏霏,连月不开 ( )

C而或长烟一空 ( )

忽至半空凝结为一 ( )

D意有所极,梦亦同趣 ( )

此乐何极 ( )

3句式不相同的一项是 ( )

A览物之情,得无异乎

B予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉 不以物喜,不以己悲

C微斯人,吾谁与归

D人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉

4下列句子译文有误的一项是 ( )

A登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣

译文:(这时迁客骚人们)登上这座楼,就会产生被贬离开国都,怀念家乡,担心遭到诽谤和讽刺的心情,(再)抬眼望去,尽是萧条的景象,(必将)感慨而十分悲伤

B予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖

译文:依我看来,那巴陵郡的美好景色,全在这洞庭湖上

C不以物喜,不以己悲……

译文:不因外物(好坏)而高兴,不因自己(得失)而悲伤

D登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣

译文:(这是人们)登上这座楼,就会感到胸怀开阔,精神愉快,一切荣辱得失都被置之度外,(于是)在春风吹拂中举杯痛饮,高兴到了极点

5将下列各句填入原文空白处

原文:若夫霪雨霏霏,________,阴风怒号,浊浪排空;________,山岳潜形,商旅不行,________;薄暮冥冥,________

① 虎啸猿啼 ② 樯倾楫摧 ③ 连月不开 ④ 日星隐耀

参考答案:

1C

2A取胜 好,美 B散尽 放晴 C全 表数量 D到 穷尽

3B

4C

5③④②①

二,阅读测试题

阅读《岳阳楼记》,完成下面练习

1 概括一,二两段的段意

2赞美滕子京政绩的文字是______________,表明作者写作缘由的句子是__________,"前人之述"指的是___________,从空间上写洞庭湖胜境的语句是___________,从时间上写洞庭湖气象万千的语句是________________

3怎样理解"览物之情,得无异乎"

4 分别默写描写"岳阳楼之大观"的句子和表达范仲淹忧乐观的句子

参考答案:

1第一段:重修岳阳楼的背景及盛况,作"记"缘由

第二段:总写岳阳楼的大观及迁客骚人的览物之情

2政通人和,百废具兴,属予作文以记之,唐贤今人诗赋,衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千

3看了自然景物而触发的感情,怎能不有所不同呢

4衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

1、岳阳楼的景色是怎样的？第2段中哪句话引出下文的抒情？

览物之情，得无异乎？

2、说说“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容？

“览物之情，得无异乎”的“异”，是指不同的自然景物引发的“迁客骚人”不同的感触，即悲和喜两种不同的心境。“古仁人之心，或异二者之为”是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然风物好坏的影响，不以物喜，不以已悲。

3、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话表现了作者怎样的情怀？这句话在今天对我们有什么教育意义？（本文提出了一种理想的忧乐观，应该怎样看待？）

这句话（本文）表现了作者为民请命，心忧天下，，忠君爱国的情怀，和以天下为己任的政治抱负。今天，我们仍然要学习他所提倡的“吃苦在前，享乐在后”的精神。

微斯人，吾谁与归”？

4、写出出自本文沿用至今的成语（至少三个）：

政通人和 百废具兴 心旷神怡 宠辱偕忘 把酒临风

5作者认为，“古仁人之心”和“迁客骚人”的思想感情不同在哪里？

迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触化而发生变化；古仁人则“不以物喜，不以己悲”。

6联系实际，请你谈谈对“不以物喜，不以己悲”所获得的思想感悟。

旷达胸襟

7回忆全文内容，结合现实，请你谈谈对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一政治抱负的理解。

他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的。这就是作者所认为的“古仁人之心”。

8“古仁人”的悲喜与外物的好坏和个人的得失没有关系，那么跟什么有关系？

他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们是为民生疾苦而忧心忡忡。

9文章 三，四 两段是写迁客骚人在不同天气下登楼愿望的悲喜情，他们为什么会产生这种悲喜情？而古仁人为什么能做到；不以物喜，不以己悲、？

触景生情，融情于景。因为自己的遭遇

因为古仁人品德高尚，胸怀天下，寄情于国家

1919年1月，英、法、美等27个国家正紧锣密鼓地商讨解决战后问题，全国上下绷紧了弦，等待外交部谈判归来，这便是史上有名的“巴黎和会”。就在这个时候，一部优美凄婉的中篇小说《田园交响曲》发表于法国期刊上，给战争中的国民带来一丝心灵抚慰。

《田园交响曲》是安德烈纪德的代表作品之一。由于纪德出生于法国巴黎一个富裕的宗教家庭，从小受到宗教教育的熏陶，他的作品大多以宗教为背景著写。其中，作品小说《背德者》《窄门》《田园交响曲》被誉为纪德的“道德三部曲”。

1947年，《田园交响曲》以“为了他广包性的与有艺术质地的著作，在这些著作中，他以无所畏惧的对真理的热爱，并以敏锐的心理学洞察力，呈现了人性的种种问题与处境。”的理由，获得了诺贝尔文学奖。

《田园交响曲》主要以第一人称的视角，讲述了一位乡村牧师收养了一位盲人少女，牧师对盲女进行启蒙教育，使她脱离蒙昧。在教育的过程中，牧师一步步堕入情网，而盲女错把感激之情当作爱情。在治好双眼后，盲女明白她爱的是儿子亚科而不是父亲，她意识到这种爱给他们一家带来无尽的痛苦。于是，她决定以死来了结，假借采花的时机，失足落水身亡。

法国文学研究学者盛澄华先生曾对《田园交响曲》做出评论：“这场戏的精彩处正是牧师自身那种崇高的虚伪。人们往往能设法寻觅种种正大高尚的名义去掩饰自己的卑怯行为，因此纪德以为愈是虔诚的人，愈怕回头看自己。因此固有的道德的假面，才成为他唯一的屏障，唯一的藏身之所。”

这部小说究竟有什么过人之处，值得各位文人学者对其深究呢？

网络《田园交响曲》中的双重矛盾

1压迫的成长环境与向往自由的叛逆

安德烈纪德出生在宗教氛围浓烈的家庭，父母都是新教徒，从小受到诺曼底文化和普罗旺斯文化的双重影响，在浓厚的宗教环境下成长。

在原生家庭里，母亲认为“孩子应当顺从，而不需要明白为什么”，父亲则认为“无论做什么事情，都要向我解释清楚”，纪德从小就得接受这两种矛盾的教育观。

后来，父亲去世了，纪德跟随母亲前往外祖父家生活。尽管外祖父家生活条件优渥，但是封闭式的教育和严苛的家规，使得他长期处于紧张而忧郁的状态。

纪德渴望自由的思想，但他始终受到宗教思想的束缚。他有自己的信仰，但有时候并不能理解和认同。从接受的角度来讲，纪德更多是被动接受母亲赋予的清教徒式教育。由此，也酿成了他叛逆的性格。

从纪德的作品中，随处可以看到矛盾的存在，比如小说《窄门》里，阿丽莎深爱着杰罗姆，但因为她恪守清教徒的自我约束，认为只有在上帝那里才能获得真正的幸福。于是，她把所有的感情深埋于心底，最后积忧成疾，不幸身亡。

而在《田园交响曲》里，牧师信仰基督教，怀着善心拯救盲女，但因为他的私欲，掐掉了儿子亚科与盲女的爱情苗头，最终导致盲女走上绝路。

文学家莫言曾说：“任何一个作家创作都离不开其生活的根源，这个根源我想就他的故乡记忆、童年。他经历的一山一水、一草一木，生活中的每一个细节，都会在作品中留下痕迹。”

宗教信仰是纪德童年生活中绕不开的话题，后来也成为了他生活经历的一部分，这也是他的作品大多以宗教为背景的原因。

《窄门》和《田园交响曲》都是以悲剧收场，而造成悲剧的结局恰是人们信奉的上帝。纪德不仅仅是讽刺主人公阿丽莎、牧师的自欺欺人，也是讽刺宗教的无能。

2无私的拯救与自私的占有

纪德曾说：“真正的伪君子是一个已经无法觉察自己在行骗的人，是一个真诚的说谎者。”

故事里的牧师，就是个真诚的说谎者。

牧师出于善意收养了孤独无依的盲女热特律德，不顾妻子阿梅丽的反对，为热特律德制定了一系列的教育计划，他觉得作为牧师，他有责任履行“上帝”的意愿。

牧师不仅在热特律德身上投入了大量的时间，还要求阿梅丽帮他照顾热特律德，他的行为引起了阿梅丽的不满，她觉得：“你对你所有亲生的子女都没有像对她这样费心费力。”

但是，牧师对此却不以为然，还用基督教里“上帝找回迷途羔羊”的比喻，来证明自己的行动是多么有意义。然而，当牧师对热特律德教育没有效果时，他很快就有了放弃的想法，他说：“我对她的兴趣完全消失了，我感到失望极了，觉得自己不应该收留她。”

事实上，牧师不管家里的孩子，不帮妻子分担家务，执意要收养热特律德，还要求妻子帮她照顾少女，这里不禁让人怀疑牧师是不是真的那么无私？

得知儿子亚科喜欢少女时，牧师不分青红皂白就对亚科一顿辱骂，还警告他说：“作为热特律德的监护人，我再也不容许你跟她见面、讲话，不容许你再碰她一下。”

当亚科坦诚说出真实想法，他打算做热特律德的丈夫时，牧师想的却是：“我必须要阻挠这场婚姻，不管要为此付出多大代价，我都在所不惜，我的本能就像良心一样真实可信，它要求我必须要这样做。”

面对儿子早恋的问题，牧师的想法和做法并不是出于父亲的角度，与儿子进行一次心与心的沟通，而是站在男人的角度，把儿子当成情敌，对儿子发出严厉的警告，这里再度看出牧师的私心与占有欲。在这部作品里，纪德借助牧师的形象，来揭示人性深处的黑暗面，还原人性固有的复杂性和矛盾性。

明知道婚外情是禁忌，为什么牧师会允许自己深陷其中？

在作品里，纪德采用现实的手法，刻画了一个妻子的形象。阿梅丽尽着做妻子和母亲的责任与义务，忙于照顾丈夫和孩子的起居生活。对于五个孩子的母亲来说，阿梅丽整日忙于家务，对生活感到疲惫是肯定的。

牧师忙于外面的事物，常常早出晚归，家务基本落在阿梅丽一人的肩上。尽管如此，阿梅丽依然支持和推崇牧师的工作。牧师在不与阿梅丽商量的情况下，收养了热特律德，她还是豁达地接受了少女的到来，为了洗澡换衣服，对她悉心照顾。

然而，当看到牧师把时间和精力投到热特律德身上时，阿梅丽为自己和孩子感到愤怒，她抱怨丈夫没有把时间花在有作为的事情上面。当看到牧师带着少女去看音乐会时，阿梅丽抱怨牧师：“你为她做的这些事，你从来都没为你的家人做过。”

看到牧师对少女做的种种，阿梅丽为自己和孩子感到不甘，而唠叨则成为她与丈夫抗衡的唯一武器，可是牧师却把妻子的话语当成抱怨与责骂。

在日记里，牧师曾这样写道：“等到夜幕降临时，我返回家中，所见所闻却总是充斥着苦闷、责怪与争吵，但在这样的时刻，我往往已经觉得非常疲倦了，休息与充满热忱的关怀才是我迫切想要得到的。”

牧师对阿梅丽的世俗产生了厌恶之感，以至于看到孩子萨拉都觉得“她模仿自己的妈妈，零零碎碎的俗事就是她唯一关注的对象，从她呆板的面部表情中，你根本就看不到她内心燃烧的丁点热情，只觉得她的脸就好像凝固了一般。”

与世俗的妻子和呆板的孩子相处，牧师觉得他是孤独的，而这种孤独感让他感到痛苦，因此他在家里的做法就是“躲到书房里去，相对而言，那地方更适合我。”

孟门山是出处有《水经注·河水》的散文类的郦道元著文言文，作者是郦道元。第一段概括介绍孟门山。文由写水始。黄河经屈县故城西，过风山，弯弯曲曲流经八十余里，到孟门山。作者由水引山，引出之后再具体点出山的理位置：在黄河南岸。作者这样用笔，使山有托，水有依，比孤立介绍山给人的印象要深刻，且在文章的开始，就使水山齐出，为后文的具体描写作了铺垫。接下去写山的矿藏：“其上多金玉，其下多黄垩涅石。”既有极宝贵的金、玉，又有黄土和可作涂料的黑石。不言山的价值，而其价值自现，突出了山的“内在美”。然后写山的古况及名称来历：在远古洪水泛滥之时，孟门山也同其它山阜一样，被滔滔洪水淹没，它的“内在美”、“外在美”是不被人们认识的。古圣人大禹***民疏通河道，开凿孟门，治服洪水，孟门山才见天日，并由此名。作者在介绍孟门山的古况及名称来历的同时，描述了洪水泛滥的可怕情景：“大溢逆流、无有丘陵，高阜灭之”。表现了水的凶，为后文写水设了伏笔，但凶水终被治服，也显示了古代人民开发黄河的功绩。接下去写孟门山的风光：“北发孟门九河之隥。”北上孟门山巅，可见九曲的大河。登山远望，孟门山一带风光尽收眼底，从天而降的黄河之水，不顾路途的曲折艰难，源源不断滚滚而来，是那么波澜壮阔、坚韧不拔。这段最后，作者又以自己的见闻，对孟门山给予介绍：“孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阸，兼孟门津之名矣!”对孟门山的具体位置、古况、名称作了进一步的说明，增强了形象感和可信度。

以上是文章的第一段。作者在这段中主要用粗线条勾勒孟门山，概括写它的风光，但它却起着统领全文的作用，以下两段的具体描写，都将围绕孟门山展开。这一段的写作特点，其一是紧紧围绕孟门山着笔。作者写黄河的流经，是为了引出孟门山；写矿藏，是为了突出孟门山；写古代洪水，是为了介绍孟门山的历史、点明其名称由来。其二是借用前人的话描述孟门山。写矿藏，引《山海经》；写古况及名称来历，引《淮南子》；写风光，引《穆天子传》。作者征引前人的话来描述孟门山，说明孟门山很久以来就是名山，受到前人的重视。作者这样用笔，既把孟门山的情况介绍给了读者，同时又含前人对其认识、评价，收一箭双雕之效。

第二段写孟门两岸山势。作者先写河道宽阔：“河中漱广”。汹涌的河水把河道冲刷很宽阔，而且还将继续冲刷下去，河道也还将继续加宽。接下去写河谷幽深：“夹岸崇深”。两岸高峰耸立，下有急流驶过，高岸急流相衬，更显河谷幽深。以上表面上写的是河宽、谷深，实际上表现的是山间广阔、山的高耸。孟门，“经始禹凿”而成，河从孟门穿过，河宽，门自阔。孟门两框，就是河的两岸，孟门一带的河岸就是山，山也就是岸。河宽，显示出两岸山峰被宽急的河水分开，遥遥相对，空间无比广阔；谷深，显示出高峻的山峰挺拔耸立。这里门与岸、岸与山是统一的，作者不言山阔山自阔，不言山高山自高。接下去写山险：“倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。”不仅崖岸欲倒又止，而且巨石也是似坠非坠的样子。其险也若此，又有谁不望之心寒，闻之胆战呢这段的最后，作者以“水非石凿，而能入石”古语，揭示了孟门两岸山势奇险形成的原因，显示了水的力量，同时很自然引出下文。

这一段，是作者在上文总括孟门山的基础上，对孟门两岸山势的具体描写。其特点，一是层次清晰有序。作者对山势的描写，是以不同的视角来进行的。远望“河中漱广”；俯察“夹岸崇深”；仰视“倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚”。层次清晰，井然有序，这样描写出来的景，给人的感觉是全。二是动静结合。“倾崖返捍”，崖岸即倒，但又是坚实的；“巨石临危，若坠复倚”，石欲落，但又是可靠的。这样写，动中见静，使读者如临其境，如见其景，描写出来的景，给人的感觉是真。

第三段写孟门一带水势。对水势的描写，作者主要从三方面着笔。一是浪急：“水流交冲，素气云浮”。孟门一带滔滔的河水浪打浪，水浪的相互撞击，溅起众多细小水珠，浮在宽广的河面上，如同云雾一般。二是写浪高：“崩浪万寻，悬流千丈，浑洪贔怒，鼓若山腾，浚波颓叠”。凶猛狂怒的河水，崩起浪涛万尺，悬流一落千丈，鼓起的浪涛如万山奔腾，层层巨浪翻滚而来。如此狂涛巨浪，实属罕见。三是写流急：“下龙门，流浮竹，非驷马之追也。”“孟门，即龙门之上口也。”如果是乘竹筏，从孟门下龙门，其速度之快，即使是坐上四匹快马驾驶的车，也是望水莫及的。作者在此用“非驷马之追也”的否定句式，肯定了水的迅疾。

在这段里，作者对水势的描写，笔力千钧，成功描写了河水奔腾、浊浪排空、一泻千里的景色。对水势的描写，作者除了正面直接描写之外，还运用了侧面渲染烘托的方法。“往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。”用人的感受，渲染了水的汹涌。“方知《慎子》：‘下龙门，流浮竹，非驷马之追也。’”用《慎子》中的话，写出了水的流急，虽未直言水之迅猛，而迅猛之势毕现。

孟门的自然山水是雄伟的、壮丽的，再经作者生花妙笔的描绘，就更显瑰丽无比。作者笔下的孟门山，山势高峻，峰崖峥嵘，孟门水，汹涌澎湃，骇浪翻腾，奇山异水，相益彰。读此文，不禁使人对孟门峡奇景产生热烈向往之情，引起我们对祖国河山的热爱。有人说“古人记山水手，太上郦道元”。这个评价是一点也不过分的。

1、梦见坐竹筏水流很急的预兆

能安定，可逃灾害，部下得力合作，能成功，由尊长之爱护提拔或父祖余德所荫益，得隆昌而大发展。大吉昌

吉凶指数：98（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见坐竹筏水流很急的宜忌

「宜」宜调情，宜吃火锅，宜坐台阶上晒太阳。

「忌」忌看中医，忌加班，忌给植物浇水。

3、梦见坐竹筏水流很急是什么意思

出行的人梦见坐竹筏水流很急，有惊无险，宜退守，延后几天再出行。

本命年的人梦见坐竹筏水流很急，男性不得运，宜多保养身体，女性守本分得吉祥。

做生意的人梦见坐竹筏水流很急，损失大，财运不利，宜守。

梦见水流，梦中的水流如果很清很大，是大吉之兆头，预示做事会得心应手。

恋爱中的人梦见坐竹筏水流很急，在巧遇中认识对象，不利为客，婚姻可成。

梦见坐竹筏水流很急，对具有高科技含量的工作/学业项目或投资计划特别有兴趣。打着高技术幌子的骗局也最容易蒙骗到你。你要打起十二分精神才是！期待纯粹的精神之恋，情感往往进入空档期！

梦见坐竹筏水流很急，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，财位在正西方向，桃花位在西南方向，幸运数字是7，开运食物是苹果。

上学的人梦见坐竹筏水流很急，成绩未如理想，要录取须多努力。

怀孕的人梦见坐竹筏水流很急，秋占生男。不可劈砍树木，动胎气。

梦见水流，梦中的水流如果很清很大，是大吉之兆头，预示做事会得心应手。

梦见很急的水流，这两天你多多在家陪陪爸妈吧！陪爸妈聊聊天或是带爸妈出门走走，花些时间在爸妈身上，感受一下家庭气氛的温馨，对爸妈来说是最有心的表现，说不定你还能因此得到意外的零用钱或是礼物呢！

梦见河，象征着川流不息的生活，过河则意味着度过了人生中的考验，代表顺利。

梦见水流的很急，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，桃花位在东南方向，财位在正南方向，幸运数字是0，开运食物是腰果。

本命年的人梦见河水流的很急，意味着慎防官符，诸事不顺，宜守不宜进，稍有财利。

梦见很急的水流，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，幸运数字是7，桃花位在正西方向，财位在西北方向，开运食物是鸡汤。

做生意的人梦见水流很急的河流，代表进展缓慢、稍有得利。还可维持。

做生意的人梦见水流很急成灾啦，代表虽然顺利、进展很慢，慎防被破坏。

恋爱中的人梦见水流的很急，说明经过一番波折与考验，终于成婚。

怀孕的人梦见水流很急风很大，预示生男，五月生女。慎防难产。

无论你的梦里出现的是宁静的湖水、滴流的小溪、狂怒的河流、平静的海洋；梦中的水总是喻示着生命的精华，代表了精神的洗礼和重生。一旦你的生活变得复杂，你就有可能梦见自己遇水溺死；湖水象征着你想要尽快从烦乱的生活中挣脱出来，渴望过上宁静安稳的生活。

什么叫形象思维？简单地说，“形象思维是依靠形象材料的意识领会得到理解的思维。”从信息加工角度说，可以理解为主体运用表象、直感、想象等形式，对研究对象的有关形象信息，以及贮存在大脑里的形象信息进行加工（分析、比较、整合、转化等），从而从形象上认识和把握研究对象的本质和规律。

形象思维与抽象（逻辑）思维是两种基本的思维形态，过去人们曾把它们分别划归为不同的类别，认为“……科学家用概念来思考，而艺术家则用形象来思考。”这是一种误解。其实，形象思维并不仅仅属于艺术家，它也是科学家进行科学发现和创造的一种重要的思维形式。例如，物理学中所有的形象模型，像电力线、磁力线、原子结构的汤姆生枣糕模型或卢瑟福小太阳系模型，都是物理学家抽象思维和形象思维结合的产物。爱因斯坦是一个具有极其深刻的逻辑思维能力的大师，但他却反对把逻辑方法视为唯一的科学方法，他十分善于发挥形象思维的自由创造力，他所构思的种种理想化实验就是运用形象思维的典型范例。这些理想化实验并不是对具体的事例运用抽象化的方法，舍弃现象，抽取本质，而是运用形象思维的方法，将表现一般、本质的现象加以保留，并使之得到集中和强化。例如，爱因斯坦著名的广义相对论的创立实际上就是起源于一个自由的想象。一天，爱因斯坦正坐在伯尔尼专利局的椅子上，突然想到，如果一个人自由下落，他是会感觉不到他的体重的。爱因斯坦说，这个简单的理想实验“对我影响至深，竟把我引向引力理论”。

形象思维的基本特点是：

（一）形象性

形象性是形象思维最基本的特点。形象思维所反映的对象是事物的形象，思维形式是意象、直感、想象等形象性的观念，其表达的工具和手段是能为感官所感知的图形、图象、图式和形象性的符号。形象思维的形象性使它具有生动性、直观性和整体性的优点。

（二）非逻辑性

形象思维不像抽象（逻辑）思维那样，对信息的加工一步一步、首尾相接地、线性地进行，而是可以调用许多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一个形象跳跃到另一个形象。它对信息的加工过程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立体性的。它可以使思维主体迅速从整体上把握住问题。形象思维是或然性或似真性的思维，思维的结果有待于逻辑的证明或实践的检验。

（三）粗略性

形象思维对问题的反映是粗线条的反映，对问题的把握是大体上的把握，对问题的分析是定性的或半定量的。所以，形象思维通常用于问题的定性分析。抽象思维可以给出精确的数量关系，所以，在实际的思维活动中，往往需要将抽象思维与形象思维巧妙结合，协同使用。

（四）想象性

想象是思维主体运用已有的形象形成新形象的过程。形象思维并不满足于对已有形象的再现，它更致力于追求对已有形象的加工，而获得新形象产品的输出。所以，形象性使形象思维具有创造性的优点。这也说明了一个道理；富有创造力的人通常都具有极强的想象力。

二、形象思维在物理解题中的作用

如前所述，抽象思维与形象思维是两种基本的思维方式，人类从事各种活动，往往需要对两种思维方式协同使用，对于物理解题活动来说。亦是如此，专家的大脑中有着丰富的形象贮备，在解决物理问题时，他们总是先根据问题情景构建出清晰的物理图象；尽可能利用图形来反映物理状态、物理过程及有关物理量的关系；善于在头脑中对有关形象进行分析、比较、类比、整合；想象可能发生的情景。所以，专家往往对问题的形象有着较强的直感能力。而一般人的大脑中，形象的贮备相对贫乏，他们在解决物理问题时，不善于从形象上去把握问题；一接触到问题，就企图立即建立有关的求解方程，其结果往往是欲速则不达。那么，在物理解题中，形象思维究竟能起到哪些积极的作用呢？

（一）表征作用

认知心理学家将信息在头脑中的呈现方式统称为表征，认为表征是影响问题解决的重要因素。在物理解题中，形象思维是形成表征的重要思维方式。由于形象思维的形象性和整体性，使主体容易对问题的实质和解题的关键产生直感，从而触发出创造性解决问题的方案。比如：

例1A、B两站相距60千米，A站每隔10分钟向B站开出一辆汽车，汽车的速度为60千米／小时。现有一辆汽车从B站向A站开出，速度也是60千米／小时。问从B站开出的汽车在途中将会与从A站开出的几辆汽车相遇？（设B站的汽车开出时，A站恰好有一辆汽车开出。）

对本题，我们可以用如图1位移图线来直观地表征，由图线（相交点）可知，B站开出的汽车将与A站开出的11辆汽车相遇。我们还可以用如图2的图形来表征，即B站的汽车b刚开出时，A、B之间已有5辆汽车，同时有一辆汽车a刚从A站开出。这样，b将在A、B的中点与a相遇。可见，在前半段路程上，b车将与A站开出的6辆汽车相遇。同理可知，在后半段路程上，b车也将与A站开出的6辆汽车相遇。除去在A站遇到的一辆，可知b车在途中将与A站开出的11辆汽车相遇。

（二）先导作用

在求解物理问题时，主体运用形象思维对与问题相关的各种情景展开广泛的联想，提出有意义的猜想，这可以为问题的分析和推理的进行大致指明方向，避免解题陷入盲目的境地比如：

例2、水平桌面上有一叠圆形金属片，摆放形状如图3。最下面的一块重为G，面积为S／2，它相邻的上面一块金属片重为G／2、面积为S／2，以此类推，金属片的重量和面积均逐渐减半，一直叠下去。则自下而上三块金属片，每块金属片上表面受到的压强之比p1：p2：p3多大？桌面受到的压强多大？

本题乍看上去似乎很难求解，为此我们先从形象上做如下的考虑：将各金属片的形状转化为一系列的矩形，并自下向上按1、2、3……编号，如图4所示。由图可见，第1片以上的各片的总面积等于第1片的面积；第2片以上的各片的总面积等于第2片的面积……以此类推。根据题意，可知重力的关系也是如此。所以，第1、2、3金属片上表面受到的压强之比为1：1：1。桌面受到的压强为P＝F／S＝2G／S。

（三）支持作用

物理解题需要严谨的推理运算，形象思维可以为这种逻辑推理提供强有力的支持。运用形象思维，可以使主体头脑中建立起一幅生动清晰的物理图象，这是抽象思维得以顺利进行的基础。例如，当呈现问题：“三个共点力，大小分别为3牛、4牛、8牛，它们的合力能否为零”时，我们的头脑里通常出现一个示意的三角形。借助这个三角形，再分析它的三条边是否可能分别是3、4、8，然后作出判断。

三、物理解题中形象思维的基本形式

（一）意象

意象是人脑再现出来的某个事物的写意的形象，它既可以是由若干个同类事物的形象概括出来而得到的观念性的形象，也可以是被模式化了的某个事物的基本形象、由感性认识所获得的各种形象信息经过一般化和典型化，便可成为意象而贮存在主体的大脑中及进行进一步的加工。意象相当于抽象思维中的概念，是形象思维的基本元素。爱因斯坦说：“在我的思维机构中，书面的或口头的文字似乎不起任何作用。作为思维元素的心理的东西是一些记号和有一定明晰程度的意象，它们可以由我‘随意’地再生和组合。……这种组合活动似乎是创造性思维的主要形式。它进行在可以传送给别人的、由文字或别的记号建立起来的任何逻辑结构之前。上述的这些元素就我来说是视觉的，有时也有动觉的。通用的文字或其他记号只有在第二阶段才能很费劲地找出来。”

对于物理解题来说，主体完善的意象系统是极其重要的因素。例如问题：图5所示，在半圆形支架上，用两根长为半径的细线1、2悬挂着重为G的小球。现让A端固定不动，让B端逐渐沿圆形支架逐渐向上滑动，使线2从水平状态逐渐变为竖直状态。判断这一过程中，两根细线拉力的变化情况。我们头脑中出现的是与问题相关的矢量示意图，如图6所示，线B端的滑动表现为图中矢量T2的道时针向的转动。由图可见，这一过程中，细线1的拉力T2将逐渐变小，细线2的拉力T2将先变小，后变大。当两线相互垂直时，拉力T2最小；当细线2处于竖直状态时，拉力T2＝G。

除了图形意象，物理意象还包括图式意象，如数学符号、公式、图表等形象性材料，都可以成为图式意象的载体。比如：

例3一长列火车依惯性驶向倾角为a的小山上，当列车完全停下时，列车一部分在山上（如图7）。试求列车从开始上山到停下来所经历的时间。列车全长为L，摩擦不计。

对本题，设整列车的质量为M，列车山上部分长为x，质量为Mx／L。选择山基为x轴坐标之原点，方向沿山坡向上。根据牛顿第二定律，可得列车受到的合力为

当得到上式时，如果主体的头脑里能出现简谐振动判别式F—X的图式意象，便可确认这是周期为的简谐振动方程，于是感悟到列车从开始上山到停下来的时间等于振动周期的1／4，即。

（二）直感

直感是运用意象对具体形象的直接判断和感知。直感的实质就是用具有普遍性和典型性意义的意象去对照当前问题中有关事物的具体形象，从而使主体对当前问题的模式作出判断，迅速确定解题思维的方向和途径。比如：

例4 如图8所示，有一聚光束穿过一遮光板的圆孔后会聚于板后10厘米处的a处，若在圆孔内嵌入一块凸透镜，则光束将会聚于板后5厘米的b点处，求该凸透镜的焦距。

在图8中，设想有一点光源放在b点，则据光路可逆，可知它将在a处成一虚像。由此可直感到本题实质上是已知物距U＝5厘米，像距V＝－10厘米，求凸透镜焦距的问题。于是据透镜成像公式，即得

像这种用普遍形象（称为类象）的特征去比较具体对象（称为个象）的形象，根据形象特征整合的相似性来判别个象是否与类象同质的思维形式，我们称为形象识别直感，它主要表现为对各种形象在变式情况下的再认，以及在复合、综合形态下的分解辨认。

例5 如图9甲所示，在离地面高为h，离竖直墙的水平距离为山处，有一个弹性小球以初速度V0向墙水平抛出，与墙发生弹性碰撞后落到地面上。试求落地点与墙的距离S2（设球与墙碰撞时动能没有损失）。

本题小球的运动过程可分两段，其轨迹分别是AB和BC，AB段是平抛运动，BC段是斜下抛运动。将平抛运动补全，要得完整轨迹ABD（如图乙所示）。这一直感启示我们：将BC以墙为轴转过去180o，可能正好与BD重合。利用弹性碰撞规律，我们容易证明这一点。于时所求的S2为

如上利用已有意象模式，对新形象进行补形，将局部形象纳入整体形象之中的思维主动脉式，称为模式补形直感，它在形象思维中具有极为重要的竟义。正如美国哲学家鲁首夫、阿恩海姆在《视觉思维》一书中所写的：“把不完整的东西补足，乃是理性能力的一个最基本的本领。”

例6有两条船甲、乙在河中相向行驶，甲顺流而下，相对于水流的速度为v1，乙逆流而上，相对于水流的速度为v2,且v1>v2。当两船相遇时，有一顺流而漂的竹筏正好在两船边上。再行驶一段时间后，两只船同时掉头返回行驶，而两船相对于水流的速度不变。问哪一只船先遇到竹筏？

对本题，我们联想起另一个相似的情景：有两人在行驶的更车的过道上相向而行，两个行走的速度不同，到了某座位边两个相遇。再行走一段时间，两人同时返回以原来的速度行走，那么两人必在原来的座位边相遇。将两种情景进行类比：人相当于船，行驶的列车相当于水流，座位相当于竹筏，我们便可判得原题中两船将同时与竹筏相遇。

像这种通过比较新形象与已有意象的相似性，使新形象与已有意象系统相联结的思维方式称为形象相似直感。物理解题中对问题的变更和转化往往有赖于这种直感。

（三）想象

想象是头脑中对已有意象经过结合和改造产生新的意象的思维过程，它是最有创造性意义的形象思维的形式。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。”科学的想象是对已有意象的一系列直感的联结。在物理解题中，空间形象的想象，物理图象的想象，特殊状态和理想状态的想象，假设情景的想象等等，都是解题思维中极其重要的因素。比如：

例7从某一高度以相同的速度V0，将一把弹子向各个方向撒出去。试说明各弹子均为空中的任意时刻，所有弹子位于怎样的一个曲面上？（不计空气阻力）

对本题，先设想如果所有弹子的初速均为零，则它们将同时沿同一直线做自由落体运动；再设想弹子抛出时，重力突然失去，则弹子将沿不同方向做匀速直线运动，各弹子将处于同一个半径均匀增大的球面上。由此可想象到，本题中，弹子将处在一个半径R＝V0t（随时间均匀增大），球心做自由落体运动的球面上。

四、如何培养形象思维能力

现代科学表明：人的大脑可分为左右两个半球，左半球主管语言、逻辑数字的运算加工，而右半球则主管音乐、美术、空间的知觉辨认。从思维角度看，即人的左脑主管抽象思维，而右脑则主管形象思维。人的思维活动往往是通过左、右脑机能的“谐振”来完成的。教育的根本目的，在于最大限度地开发学生大脑的功能，培养能力。这里所说的大脑的功能应既包括左脑的功能，也包括右脑的功能；这里所说的能力理应既包括抽象思维能力，也包括形象思维能力。在以往的中学物理教学中，我们十分重视基本概念、基本规律和逻辑推理能力的培养，这完全是正确的。但是，应当看到，相对而言，我们对形象思维能力的培养，却重视得不够。这不但使学生的思维结构得不到完善，同时因为抽象思维缺乏形象的有力“支持”，所以也在一定程度上影响了抽象思维能力的培养。那么，在物理教学中，应当如何有效地培养学生的形象思维能力呢？

（一）增加形象贮备

根据马克思主义认识论，人的思维（即理性认识）是建立在感性认识的基础上的，抽象思维是如此，形象思维也是如此。作为形象思维生动性的形象的东西，并不是主体的头脑中凭空臆造出来的。它根源于现实中的东西。离开了感性认识，形象思维便成为无源之水，无本之木。因此，应当重视向学生呈现丰富的感性材料，要重视实验，充分运用电化教具和图表、模型等直观手段，要善于用形象说话，用生动的比喻和类比使抽象的概念形象化。

（二）强化想象训练

想象是最富有意义的形象思维形式，要有意识地对学生进行强化训练。如教过重力后，可让学生想象“假如突然失去重力”后的情景；教过摩擦力后，让学生想象“毫无摩擦的世界”；教过圆周运动、万有引力后让学生想象“假如地球突然停止转动”或“地球自转速度加大后的情景；等等。

（三）重视定性分析

形象思维是对问题整体、概略和方向性的把握，重视对问题的定性分析有助于形象思维能力的培养。当呈现问题时，应引导学生通过对问题信息的知觉，想象问题情景，构建典型形象，揣测物理变化的趋势。同时在纸上画示意图、受力图、光路图、电路图等，使学生在头脑里建立起清晰的物理图象，然后再运用物理规律进行推理和演算，得出定量的结论。

（四）提倡数形结合

在物理解题中，要提倡数与形的协同运用，善于将文字信息转化为图形信息，将物理变化规律用图象来表达，揭示数与形的对应关系，运用图象这一直观工具求解抽象的物理问题。