什么叫情感，它有哪些特征？

情感是个体对这个客观事物的态度和由此而产生的相应的一些内心体验。情感活动包括喜、怒、哀、乐、憎、恨、忧等体验和表情。情感活动分为正性情感，像高兴、愉快、欢乐、喜爱或者负性情感，像悲伤、痛苦、难过。

情感活动的特征：

1、情感的倾向性，一个人的情感指向什么，又是有什么而引起。

2、情感的稳定性情感，在一个时间段里它是稳定的，比如情绪的这个变化反复无常，这就是情感不稳定型。

3、情感的深刻性，是在一个人的思想和行动中普遍性和深入的程度。

4、情感的效能型，情感有鼓舞人们行动的一个目的，比如化转悲痛为力量。

近来，一段关于一位妈妈带着两个孩子坐地铁的视频，引发了网友的热议。视频中，妈妈抱着一个一两岁的小宝宝，站在地铁的柱子旁，而下面有一个三四岁的儿子。周围的年轻男女都各自低头玩着手机，却没有一个人主动让出座位给这母子三人，这引起了众多网友的愤怒和感慨。

这一事件引起了网友们的热议。有人质疑现代社会的道德观念是否出现了滑坡，认为在这种情况下，乘客们应该主动让座，给予这位年轻妈妈和她的孩子们关心和帮助。一位网友表示：“是道德绑架还是文明倒退？如果是我，早就坐不住了。”

有人对这件事提出了不同的看法。一些网友认为，这位母亲应该主动向其他乘客求助，或者提醒周围的人注意到她的困境。他们认为这并不全然是缺乏关心，而是缺乏沟通和互动的机会。毕竟，在这个快节奏、疏离感强的社会中，许多人都倾向于保持着自己的空间和隐私。但是，另外一位网友表示：“我们应该培养互助精神，但也不能完全依赖别人的主动行为。” 这就意味着，无论是在公共交通工具中还是在日常生活中，互助精神都需要得到更好的弘扬和推广，同时也需要培养每个人身上的主动性和积极性。只有这样，社会才能更加和谐美好。

让座是一种美德，更是一种文明。在公共交通工具上，我们应该尽可能地为弱势群体提供帮助和关爱。然而，近年来，我们经常会看到一些年轻人在地铁等公共交通工具上不愿意让座，这种现象引发了广泛的讨论和关注。

不过不得不说，现在给老弱病残孕让座的行为是越来越少了。

我认为有以下几个原因导致，很多人不愿让座了！

首先，我们需要承认让座的行为越来越少的原因之一是社会变迁。随着城市化的加速和生活节奏的加快，越来越多的年轻人需要花费大量的时间和精力在工作和学习上。他们的生活压力非常大，经常感到疲惫和不适。在这种情况下，他们可能会觉得自己没有能力为弱势群体提供帮助。

其次，现代社会的价值观也影响了人们的行为。在一些人看来，让座只是一种形式主义，并不能真正改变弱势群体的生活状况。他们认为，只有通过提高社会福利和公共服务水平才能真正解决弱势群体的问题。这种观点在一定程度上是有道理的，但是它忽略了人的情感和道德因素。

最后，我们也应该反思我们自己的行为。在地铁上看到一个抱着孩子的母亲，我们为什么不愿意让座呢？难道我们真的没有同情心和责任感吗？我们是否应该更加注重自己的行为和言行，以传递正能量和关爱他人的信息呢？

总之，让座的行为越来越少的原因是多方面的。我们应该从社会、文化和个人等多个角度来思考这个问题，并采取积极的措施来改变这种状况。同时，我们也应该更加注重自己的行为和言行，以传递正能量和关爱他人的信息。只有这样，我们才能真正实现弱势群体的关爱和帮助。

如果是你看到一位妈妈带着两个孩子，即使你很累了，你会让座吗？

一、态度与品德的含义及结构

（一）态度的实质与结构

1、定义

是通过学习而形成的影响个人行为选择的内部准备状态或反应的倾向性。

注意：

第一，内部准备状态，而不是实际反应本身。例子：如讨厌捣乱的学生。

第二，态度则决定个体是否愿意完成任务。例子：如学生爱护公物。

第三，通过学习形成的，非天生。态度都是通过学习形成的。

2、态度的结构

认知成分：对人或物的认识。例子：如喜欢美女，某门课程

情感成分（核心成分）：伴随认知产生的情感成分。例子：如对美女、课程的喜爱

行为成分：行为的倾向。

例子：如见到美女会朝美女靠近，对喜欢的课程不断的学习

（二）品德的实质与结构

1、品德的实质

是个体依据一定的社会道德准则规范自己行动时所表现出来的稳定的心理倾向和特征。

区分道德和品德：

道德是社会学研究的问题，指社会道德规范如法律、行为准则和学生守则。

品德是一个人内心的品质，是一个人心理方面的特诊，是心理学研究对象。

2、品德的心理结构：

道德认识对道德规范的认识品德结构的核心

道德情感伴随道德认识而产生的情感

例子：如对忠臣的崇拜，对佞臣的讨厌

道德意志能否坚持、抵御诱惑

道德行为与道德有关的行为衡量道德品质的标志

二、品德发展的阶段理论

（一）皮亚杰的道德发展阶段论

对偶故事法

阶段：

无律水平（自我中心阶段、前道德阶段）：5岁以前

他律水平（权威阶段）：5-8岁，根据行为后果判断对错，不关心动机。例子：如打碎15个杯子的错误严重，打碎一个杯子的错误不严重

自律水平：9-11岁

可逆阶段（平等阶段）：一定程度的自律

规则是共同约定的，可修改；考虑到行为动机进行评判。例子：如见到老人认为大家平等，没必要让座。

公正阶段：自律

以公道、公正作为判断是非的标准，更多从动机判断行为，更多考虑老人的特殊，认为让座是平等的。

口诀：前权可公（钱权可攻）

10岁是儿童从他律道德向自律道德转化的分水岭。

（二）科尔伯格的道德发展阶段论

采用“道德两难故事法”，让儿童对道德两难问题作出判断。科尔伯格将道德判断分为三个水平，每一水平包含两个阶段

1、前习俗水平(9岁前）

第一，服从与惩罚阶段。判断事情好坏的衡量标准：是否受到惩罚。

第二，相对功利（寻求快乐）定向阶段。判断事情好坏的衡量标准：是否对自己有好处。

2、习俗水平（9-20岁）

第一，好孩子的定向阶段。衡量标准：做某事是否得到大众认可。认可是好的，不认可是坏的。

第二，维护权威或秩序的定向阶段。衡量标准：是否合乎法律和规范。合乎法律是合适的，违背法律是不合适的。

3、后习俗水平（20岁以后）

第一，社会契约阶段。法律与道德规范可以改变。

第二，普遍伦理阶段。以正义、公平等标准进行思考，行为自律。已经完全超越法律。

口诀：服利可法约理（福利可发约礼）

年龄划分：

大部分9岁以下处于前习俗水平

大部分青年和成人都处于习俗水平

后习俗水平一般到20岁以后，只有少数人能达到

品德发展关键期：9岁（小学三年级）、初二年级

三、影响态度与品德学习的一般条件

（一）外部条件（多选题）

1、家庭教养方式民主、信任、容忍的家庭教养方式，小孩的态度和品德发展的好。

2、社会风气（社会）老人跌倒，大人不敢扶，也影响到孩子。

3、同伴群体（学校）平时交往对象都是互帮互助，有正确价值观，会受到正向的影响。

（二）内部条件（客观题）

1、认知失调指个人的观点和他人、社会观点不一致。认知失调是态度改变的先决条件。

克服方式：改变自己的观点或者忽略他人观点。

2、态度定势过去经验，影响对其他相似情境的态度。例子：如家中对老人的尊重会影响对其他老人的态度。

3、道德认识水平在已有的道德判断基础上提出更高的要求。