家庭情感剧大结局

家庭情感剧大结局：以圆满结局为主。

家庭伦理剧等名称，它主要揭示的是家庭中的人物之间关系的冲突，比如亲子、姐妹、兄长，其内容取材都是以社会存在、社会现实为模型以社会环境为依托，在叙述策略中突出日常化、亲民化。

之前的家庭剧主要是家庭伦理剧，以普通百姓的家庭为背景，以人伦情感为主线，以家庭成员的婚姻、家事、家族和姻亲等伦理关系为主要表现内容。

家庭情感剧举例说明

《守望的天空》是由陆江执导，李沁、林申领衔主演，以孤独症作为整部作品的中心议题的电视剧，该剧讲述了一个普通平凡的23岁女孩葡萄，在母亲病逝之后，独自带着患有孤独症的哥哥袁望，坚韧不拔、踽踽而行，学会生存的故事。

《温州一家人》，是由孙守刚，张子扬，刘为民，垄吟怡；胡剑谨担任总监制、孔笙，李雪担任导演，李立群，殷桃，张译，迟蓬等主演的电视连续剧。该剧以温州人周万顺一家的命运沉浮，浓缩温州人创业奋斗历程，反映改革开放30多年的时代变迁。

金秋十月，国旗招展，举国同庆。今天全国各族人民满怀喜悦，迎来了中华人民共和国54岁生日；大江南北的中华儿女都在尽情高歌，为古老而年轻的祖国深深祝福！

今年国庆，万象更新，非同寻常。回首春夏之交，正当全国人民意气风发地为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗的时刻，我国遭遇了一场突如其来的非典疫病灾害。面对这场严峻考验，全国人民团结一心，和衷共济，共克时艰，大力弘扬伟大民族精神，坚持一手抓防治非典这件大事不放松，一手抓经济建设这个中心不动摇，夺取了防治非典工作的阶段性重大胜利，保持了经济较快增长的良好势头。经历风雨，又见彩虹。抗击非典的斗争，极大提高了我国人民战胜困难的勇气和能力，增强了中华民族的凝聚力。

伟大祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结，展现新气象，昭示好前景。本世纪头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，是全国人民新世纪新阶段的奋斗目标。实现这个宏伟目标，符合全国各族人民的共同心愿和根本利益。落后就要挨打，财大才能气粗。集中力量全面建设小康社会，使我国形成发达的生产力，这是中国特色社会主义事业兴旺发达的物质基础，是我们在日益激烈的国际竞争中掌握主动的物质基础，也是国家繁荣富强、人民安居乐业和社会长治久安的物质基础。无论在什么情况下，我们都要集中精力，心无旁骛，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，紧紧扭住经济建设这个中心不动摇，不断增强我国的综合国力，奋力开创改革开放和现代化建设新局面。

“三个代表”重要思想是为了人民、代表人民、造福人民的理论。“三个代表”重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。全面建设小康社会，是学习贯彻“三个代表”重要思想的最好实践，也是对学习贯彻“三个代表”重要思想成效的最好检验。“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民，学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。能不能落实立党为公、执政为民这个本质，是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践“三个代表”重要思想最重要的标志。我们决不能把“三个代表”重要思想庸俗化、随意化、标签化、招牌化，一定要始终牢牢把握立党为公、执政为民这个本质，真正为民谋利，为民造福。

近一年来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，千方百计扩大再就业，千方百计增加农民收入，出台许多便民利民的措施，做了大量亲民爱民的工作。人民为有这样的党风政风而欢欣，祖国为有这样的党风政风而自豪。新中国成立54年来特别是改革开放20多年来，我国生产力水平有了很大提高，综合国力明显增强，人民生活不断改善，社会主义现代化建设取得巨大成就。但是，越是在形势好的情况下，我们越要清醒地看到，我国仍处在并将长期处在社会主义初级阶段的基本国情，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要矛盾。我们一定要有紧迫感和使命感，大力转变作风，狠抓求真务实。

中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程。在五千年的历史长河中，中国人民以自己的聪明才智和卓越创造，为人类文明作出了不可磨灭的贡献。我们坚信，勤劳勇敢智慧的中国人民，在全面建设小康社会这一前无古人的伟大实践中，一定能够万众一心，奋发图强，勇往直前地朝着宏伟目标阔步迈进，光荣完成时代赋予的崇高使命，把我国早日建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。

祖国在我心中

沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。

在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟……

我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过！

沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河……

给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出！

这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。

爱国演讲-我的祖国

中华民族是一个历史悠久的民族，创造了璀璨的文化。在汉唐等时期，我们祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家。但是，由于近代国家政治腐败，闭关自守，导致了国家国力衰微。1949年，毛泽东带领中国人民获得了民族的解放，邓小平为中华民族的振兴绘制了宏伟的蓝图，在中国***的领导下，经过改革开放的二十多年建设，我国经济高速发展，国家实力日益增强，人民生活水平迅速提高，祖国变得更美好!

香港、澳门本是我国神圣不可侵犯的领土，但是由于清政府的软弱无能，他们离开了祖国妈妈；在1997、1999年，他们相继回到祖国母亲的怀抱；嫦娥奔月是我们先辈们几千年前的伟大梦想，这个梦想在“神州5号”载人飞船载着杨利伟进入太空以后，已经在逐步实现。同时，我们成功的战胜了1998年的特大洪水；成功的加入WTO；成功申奥；成功的抗击了“非典”和“禽流感”等。这一系列成功，证明了今天我国的强大实力。中华民族像一个巨人，屹立世界在东方。

从清末的被蹂躏到现在的发展蒸蒸日上，是无数的中华儿女抛头颅、洒热血、前仆后继、不懈努力换来的，来之不易啊。他们开创了祖国的今天，我们要造就祖国的明天。为了实现我们的光荣使命，我们必须努力学习，用最先进的科学技术和人类的灿烂文化武装自己，学好建设祖国的本领；明天在自己的工作岗位上为祖国建设贡献聪明才智，让祖国明天更美好。

长江后浪推前浪，一代更比一代强。我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好。

歌颂祖国演讲稿-腾飞吧,祖 国

敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖国母亲！

我们以《诗经》关睢的歌喉；以屈原《橘颂》的音韵；以古风与乐府、律诗与散曲；以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌，唱响您壮丽的山河亮丽的风景。

我们以岳飞的一阕《满江红》，以文天祥的一腔《正气歌》，以鲁迅的一声《呐喊》，以朱自清的一道《背影》唱响您不屈的脊梁与骨气，唱响您不屈的尊严与神圣。

我们以瞿秋白手中的那束野花；以方志敏身上的那份清贫；以杨靖宇腹中的那些草根；以刘志丹胸前的那块补丁；以焦裕禄窗前的那盏油灯；以孔繁森雪原上留下的那串脚印，唱响您的坚韧与顽强，唱响您的灵魂与精神。

亲爱的祖国，让我们以采薇采茶采桑的手，编织彩灯云锦；让我们以喊江喊海的喉咙，在金黄季节里黄金般的早晨，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。

黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽，万里山河浩浩荡荡从天安门前走过，走过一队队雷锋，走过一队队徐洪刚，走过一队队李向群，走过一队队方红霄——走出中国人民最风流最风光最风情的步伐;走出中华民族最壮观最壮美的方阵！仰望蓝天，“神州飞船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峡工程，旷世神奇。

亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，五十三年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不！”可以发言的时候。您聚集当今世界上最多最广最大的人气和景气，不管风吹浪打胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声！您不卑不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃、闲静，阔步在新世纪的黎明！在“十六大”的东风劲吹中，新一代的中国***正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌。

祖国在我心中

从小,我就听大人们对我说;"过去,我们的祖国是怎样的落后,是怎样被外国人瞧不起,被欺辱 但是,自从我上小学以后,慢慢的,我心中的祖国是一个千年文明,地大物博,国泰民安,和平而又美丽的祖国 因为我听人赞颂过;世上最美丽的画卷描绘的是祖国的大好河山:世上最动人的诗篇歌颂的是祖国永恒的春天:世上最神圣的情感报发的是对祖国的真挚爱恋……

我曾经学过<<梅花魂>>这篇课文,这篇课文体现了对家乡的思念以及对祖国的热爱它使我懂得了什么才叫祖国,叫思念作为一名中国人公民，我们最爱的应该是自己的祖国。我们的祖国母亲，是世界上最美丽、 最伟大的母亲。许多人曾经用优美的诗句来描绘她,比如;方志敏烈士在故人的牢房中写《可爱的祖国》

里赞美她,亿万人民高唱 《我爱你——中国》来歌唱她,宋祖英曾经唱过<<爱我中华>>这首歌这些说明了;她有着山一般的意志，海一样的胸怀，长城是她坚强的 臂膀，长江是她飘逸的裙带，白云浮动着她绵绵的情思，山花摇曳着她温馨的气息……她犹如一位神圣的母亲抚育着这中华大地上的无数儿女,滋润了我们的心灵她经历了五千年世道沧后,经历了面湖红船上的不眠之夜；她目睹了南昌城头的硝烟炮火； 她开创了神州新纪元！之后,她依然灿烂因为1949年10月1日毛泽东主席在首都北京,在天安门城楼上庄严的宣告,中华民族成立了,中国人民从此站起来了这声音传到了大江南北,传到长城内外

回顾往日那被烟削笼罩的日子真是不免有一点心寒,现在生活好了,我们也不能忘记了那些为祖国的解放事业献身的先烈们,有了他们才有了中华人民共和国记得小学6年级那篇课文<<开国大典>>1949年10月1日毛泽东主席在首都北京,在天安门城楼上庄严的宣告,中华民族成立了,中国人民从此站起来了这声音传到了大江南北,传到长城内外

虽然这成了历史,但是人们并没有忘记了这一天今天,北京举办的奥运会成功,香港和澳门的回归,神奇发射成功,中国加入WTO预示中国已是世界舞台的佼佼者,不再是当年的东亚病夫了城市工业发达；农村实现了机械化；电话、电视、家用电脑和宽阔的柏油马路已不是城市的专利。农民也可以在家中用电脑查阅致富信息和农产品的行情。我想，我们这些国家栋梁也不会辜负老前辈对我们的希望，我们会在世界舞台上发挥出我们最耀眼的风采，让祖国更加美丽富饶的不是吗

记得儿时,妈妈常常拿一张世界地图用手指着中国深情的对我说:"知道吗,这是我们的祖国,我们要把她记在心底,不能忘记''祖国是我儿时的摇篮，摇晃着，让我酣甜入睡。祖国是我求知的学校，用知识的琼浆玉液充实我的头脑； 是祖国把一颗金色的种子播种在我的心田，让它开花结果；更是祖国让我感到了温暖。祖国是世界上最伟大的母亲。有人说中国像一头沉睡的狮子，但它决不会沉睡下去。总会有一天，东亚睡狮的吼声将震动全世界！因为她有广阔的土地；勤劳的人民；悠久的历史；富饶的物产，我们这一代有信心和能力将我们的祖国变成真正的东方巨人！

世上只有妈妈好,现在我却要说;世上只有祖国好!

祖国在我心中,愿我们的祖国“一路走好”。

我爱你——祖国，我的母亲

爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。

捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。

今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。

少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！百度地图

Nationalism can be defined as a deep sense of loyalty and devotion that one feels for one's own race and country It is a set of emotions that is nurtured over thousands of

years And as agrarian communities give way to modern urban societies, nationalism today has also evolved into a form that is quite different from the ancient one that we know of

Nationalism in the old days did not just refer to loyalty to the country It was closely tied up with loyalty to the emperor or sovereign king Both were inseparable Chinese general Yue Fei's undivided loyalty to the country and the Song emperor (who was misled by corrupt court officials) was what led to his tragic death years ago

Empirical evidences also showed that early nationalism had its origin in regional and blood ties Unless a grouping was assured that the interests of its own families and communities were met, it would be difficult for them to fulfil their duties and obligations to the country This was why when a new emperor was enthroned, he would confer titles

and territories to his kinsmen Such feudal practices were also common among regional government officials The wider sense of patriotism to the emperor and country could only be

stimulated in turbulent times when a country was in danger of invasion by outside forces

This form of early nationalism was suitable for old economies that were basically agrarian in nature, and interdependence and communication links among them were limited Under these circumstances, rulers resorted to power politics to preserve their territories and their system of government And power politics went hand in hand with nepotism and cronyism

Actually, it is not difficult to understand why ancient rulers behaved in this manner In primeval times, tribal chiefs and their members had to resort to power to ensure

the survival of their whole community

Today, however, a different perspective of nationalism has been taken People can now differentiate between loyalty to the individual ruler and loyalty to the country They

would not rise to calls for nationalism unless the interests of the ruler and theirs are identical, that is, they truly reflect the interests of the country To love the country is

to love its citizenry This is fundamental Loyalty to the nation and country must take precedence over blood ties and loyalty to an individual or to a community

Unfortunately, social progress does not take place evenly As a result, the new concept of nationalism also evolves at a different pace In some societies, people still hold on to the narrow brand of nationalism --- one that is confined to their region These people place high regard for their immediate families, then relatives, then clans and then regions or religious groups Examples of these are found in many developing countries, where many of their citizens unscrupulously sacrifice national interests for their own benefits or those of their groups For these people, loyalty to the country is secondary They would only npursue national interests or turn to diplomacy when their individual or their group's interests need to be protected

So how do we reinforce the modern concept of nationalism We need to understand that rights and responsibilities are paradoxes On one hand, a person needs to be given some political rights before he is able to perform his civic duties On the other hand, a civic

conscious person will demand rights that are due to him In time to come, as a society modernises, people's rights and responsibilities should be balanced

Once the majority in a society are able to exert their rights and fulfil their responsibilities, they will regard themselves as masters of their country and their own

destiny Citizens whose nationalism is built on this foundation are likely to have acquired a high level of modern civic consciousness

Governments of developing countries need to understand this simple principle if they want to conduct education and publicity programmes effectively to promote the new concept

of nationalism among their citizens

Generally, governments find it effective to use the mass media to transmit nationalistic values as they are penetrating and far-reaching At the same time, governments should, at appropriate times, respond with changes in civic laws and regulations in order to support the new concept of nationalism

In a nutshell, national education should be accompanied by legal changes that would accord its people basic civil rights Without this guarantee of basic civil and individual

rights, a country's citizens would not be able to say that they are masters of their destiny Then there is no need to talk about setting up a law-abiding society or even creating a consciousness of the new concept of nationalism

爱国主义内涵的变迁

爱国主义是千百年来形成的对自己民族国家的一种深厚的感情。但是，现代社会和传统社会对爱国主义有着不同的要求。

首先，传统意义上的爱国是与忠君联系在一起的，它把对君主个人的忠诚与对国家的忠诚混为一谈，不加区分。这是宋代名将岳飞悲剧发生的主要原因。

其次，在多数人的行为准则中，地方的和血缘的忠诚强于对国家的忠诚。只有在确保了自己家族和本地的利益之后，才谈得上行使对国家的义务。这是为什么君主登基之后都要大肆进行血缘分封，而地方官员也要任人唯亲，甚至封建割据盛行的主要原因。只是在面对异族入侵时，传统意义上的爱国情感才能被激发出来。

传统爱国主义的这种特征在当时的合理性在于，在自然经济的基础上，各地的经济联系以及与此相适应的交通能力都非常有限，因此强权政治是统治者维系国家统治的基本手段，而强权只能与任人唯亲相吻合。

这一点，我们还可以从原始氏族首领和其成员的首要任务和崇高义务，就是维护自己血缘氏族的生存利益中一目了然。现代意义上的爱国主义则明确的把对领袖个人的忠诚和对“国家”这一政治共同体

的忠诚区别开来，只有当领袖和政府的利益与全体人民的利益相一致时，当他们能够真正代表“国家”时，爱国主义才延及他们。

因此，爱国就是爱全体人民，这是爱国主义的根本所在。在社会关系中，它要求对民族国家的忠诚战胜人伦的、地方的和血缘的忠诚。

在转型中的社会，社会发展的不平衡和价值观念的冲突使人们的爱国主义观念有很大的不同。一方面，我们可以看到狭隘的地方忠诚在人们心目中仍然占据着重要的地位。很多人的首要义务是忠于他的

近亲，然后扩至家族、部族、地域的或宗教集团。正如我们在很多发展中国家所看到的，很多人对以牺牲国家利益为代价来增进个人或小集团的利益的行为并不感到内疚。

反之，却要受到冷落和歧视。血缘和地方的忠诚总是强于对民族国家的忠诚。他们只有在保护小集团利益的基础上或与外国人打交道时才愿意履行忠于国家的义务。

那么，如何才能确立现代爱国主义的价值观呢？我们知道，权利和义务是一对矛盾，人们只有享受到一定的权利，才会自觉地去尽义务；反之，尽了一定义务的人，必然会要求自己应该享受的权利。从

社会发展来看，一个社会越是具有现代性，它的公民的权利和义务就越是平衡。

在此基础上，当一个社会中大多数人的权利和义务都得到了基本实现的时候，他们就会把自己看成是国家和社会的主人。在这个基础上发展起来的爱国主义是一种自觉程度很高、现代性很强的思想意识。

反之，在一个缺乏民主意识和公民意识的国度里，或者说，在一个公民权利实现程度很低、只讲奉献的传统国度里，很难使人做到用国家的忠诚来取代个人的、血缘的和地方的忠诚。在很多发展中国家，爱国主义与其他的基本价值观一样，正处于价值转换阶段，还含有很多传统的因素，与现代国家的基本要求有很大的差距。

培育现代价值观是很多发展中国家文化建设和爱国主义教育中必不可少的重要内容。只有明确认识到这一点，我们才能主动地去培育和宣传这种现代意识。

具体来说，经常、普遍和有效的手段就是通过各种媒介进行传播。这种传播可能是无形的，但其影响力是深远的。在此基础上要适时的取消和制定相应的法规，以推动这种现代价值观的发展。只有在法治的条件下，现代价值观才能最终在全社会得到认同。没有法制保障人民主权和个人权利的实现，人民就不会有当家作主的意识，而没有当家作主的意识，法制社会的建立以及现代爱国主义和集体主义从何谈起？

请看以下这篇文章，或许会对你有所帮助。

三十六道八卦阵 伦阵

雪峰

伦，指因辈分、地位、长幼、性别、亲疏而建立起来的人与人之间的关系。比如爷孙、父子父女、母子母女、夫妻、兄弟姐妹、舅甥、姑嫂、叔侄、妯娌、公婆媳妇、君臣、上司下属、领导群众、老板打工仔、师父弟子、师傅徒弟、老师学生等等。

总统、副总统、国务卿、总理、部长、省长、市长、县长、局长、科长、镇长、乡长、村长、老百姓等，构成了一个伦阵。董事长、总经理、经理、组长、办事员等构成了一个伦阵。教皇、红衣主教、主教、神父（牧师）、修士、教徒构成了一个伦阵。爷爷奶奶、父亲母亲、儿子女儿、孙子孙女构成了一个伦阵。

由伦演绎出了天伦、地伦、仙伦、人伦、伦常、伦理、伦序（伦叙、伦次、伦绪、）伦辈、伦匹、伦党、伦伍、伦表、伦品、伦侯、伦望、伦族、伦物、伦经、伦质、伦谊、伦列、伦侪等伦网。

伦，维护着人类社会的秩序，使人与人之间层次分明尊卑有序。人，不论是谁，一生就生活在伦阵中，生活在人际关系网中，一旦谁突破了这个伦阵，就将遭受伦阵的惩罚，比如“败坏纲常伦理，”“乱了人伦，”“不顾天伦道德，”“有违伦常，禽兽不如，”“**，”等等，要遭受良心道德的折磨或人世的唾骂谴责。

把人束缚在伦阵中，使人有规矩可循，不会乱了程序，乱了游戏规则，同时，由于将人置于伦阵伦网中，使人迷于其中永远沉浮于其中醉生梦死轮回不已逃不脱必然王国的束缚逃不脱某一生命类质天地的疆域。

比如人伦阵中的父母，对人的影响是如此之大，人就很难逃脱。再比如伦阵中的夫妻关系，对处在婚姻程序中的人而言，简直就是人生的一半，也就是说，自己一半的幸福或痛苦就来自对方，是由对方制造的。

只要人与人之间建立了人伦关系，就必然受其影响，意识、思维、情绪、精神、生活方式、作息、饮食、思想等等方面无法形成独立完整的人格和自我体系，无法达到自洽。

整个人类社会的运行程序就是由伦阵构成的。

要想成仙，要想走出必然王国的束缚进入自由王国，必须逃出伦阵。

佛言“众生平等，”但在伦阵中，众生是难以平等的。

生命轮回转化的事实告诉我们，人与人之间今生的伦理关系与前生来生大相径庭，前世的奶奶可能成了今世的女儿，今世的媳妇可能会成为来世的母亲，今生的儿女可能是前世的仇人，今世的恩人可能就是前世家里养的一条狗。。。。。。人伦人伦，到底人与人之间是什么关系？如果我们把关系仅仅局限在此时此地，那么，一切清晰明了，但若我们把关系放大到更久远和未来的时空中，一切扑朔迷离，难以理清。

挺麻烦！挺复杂！伤脑筋！干脆一视同仁，博爱众生。

如何逃出伦阵？

培养独立意识，培养完整人格，一切以佛祖上帝的旨意为人生和生命遵循的法则，听从基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子的教诲，建立人生开心、快乐、自由、幸福的道德准则，管你是谁，只要你能让我开心、快乐、自由、幸福，咱就跟你玩，否则，不跟你玩了。管你是谁，只要你能助我的生命升华到自由王国到达天国，咱就跟你游戏玩耍，否则，拜拜！

不过，该尽的责任和义务依然要尽，该偿还的债务依然要偿还。

2010/8/18

　　1我爱你中国（演讲稿）

　　和煦的春风吹拂神州

　　甜美的花儿迎风招手

　　学习雷锋的歌儿

　　漫天飞舞

　　悠扬荡溢九州

　　中华 美丽的民族

　　中国

　　一个曾使马可、波罗惊叹不已的东方大国

　　一个让欧洲君主惊恐虚构“黄祸论”的民族

　　一个曾令盖世无双的拿破仑警告西方不要惊醒的雄狮

　　中国 就是这样的中国

　　一个巍峨屹立东方正崛起的大国

　　拥有独一无二的长江长城黄山黄河和历史的富足

　　一个诞辰孙中山、毛泽东偌大群星灿烂的中华民族

　　还有几千年的文明悠久

　　逝者如斯夫 一百年

　　一百年后香港赤子终于喝上了

　　祖国母亲的乳汁

　　历经三百年苍桑的澳门儿女 回来了

　　在母亲怀里 长歌当泣

　　看今天

　　我们豪情满怀的跨入世贸大门

　　我们激情万丈地闯进世界杯

　　世界啊 你们来中国吧

　　2008年 奥林匹克风将飘在中华的上空

　　中华！ 该骄傲自豪得民族

　　当今 政通人和

　　莘莘学子报效祖国

　　毛遂自荐 后起之秀

　　入雨后春笋 锋芒毕露

　　江山代有人才出

　　各领风骚数百年

　　中国 千古风流人物的中国

　　我爱你

　　愿把你惨痛代价珍惜

　　传统美德 我们愿继承

　　中国 我爱你

　　愿为你 奉献毕生精力！

　　2 祖国我爱你（演讲稿）

　　当奥运的圣火在鸟巢的上空熊熊燃起，当国歌声从水立方里传出，响彻天宇，当中国的奥运健儿们登上领奖台，高扬起手臂，我肃立，我敬礼，我的心里有一个声音响起：祖国，我爱你！

　　祖国，我的祖国，我在四大发明里认识你，我在兵马俑的坚持里看见你，我在黄河的奔腾里倾听你，我在泰山的巍峨里敬仰你。在爷爷奶奶的追忆里，我想象着你曾经的苦难，曾经的沧桑；在爸爸妈妈的诉说里，我品味着你的努力，你的崛起；在哥哥姐姐的歌声里，我聆听着你的腾飞，你的辉煌；在我生活的日日夜夜里，我感受着你的和谐，你的神奇！

　　在北国，我流连那片银装素裹，在江南，我爱上小桥流水人家；爸爸从海南拾回贝壳，我听到波涛的澎湃；妈妈从吐鲁番带回小花帽，我闻到瓜果的香甜。老师说我们的祖国地大物博，每一寸土地都写满奇迹，还有更多沉睡的惊喜，等我们长大一一唤起。

　　祖国，你是黑夜里那盏引路的灯，你是阳光里那缕温和的风，你是和“妈妈”一样，最亲切最温暖的呼唤，无论我走到哪里，永远也不会忘记。

　　亲爱的祖国妈妈，让我和你说句悄悄话：我一定会听老师的话，认真锻炼身体，努力学好文化，等我长得像爸爸妈妈那么高那么大，一定把你建设得更加强大！

　　而此时，我想歌颂你，我的祖国，用温婉的小调，用野性的山歌，用高亢的进行曲，用华丽的咏叹调，用我所有所有最美的言语，最动听的旋律，我要，我要歌颂你！我想站在河之洲，水之湄，山之巅，海之滨，用我稚嫩却满是真情的声音，为你唱响，唱响我心头最难忘的那一句：

　　祖国，我爱你！

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　　我爱你中国（演讲稿）

　　尊敬的老师，亲爱的同学们：

　　大家好！

　　矫健的苍鹰扇动着双翅，无畏的目光点亮前行的道路。呼吸一口新鲜的空气，让久储的梦想复活，闭上我们的双眼，让我们一起来飞翔！今天我将给大家带来最真挚的演讲。我演讲的题目是《我爱你——中国》。

　　在我人生道路上走过的13个春秋里，我一直认为自己很幸福，我的生活时时充满着欢乐，处处铺满着鲜花。谈起这些，妈妈对我说：“你这么幸福，是你生活在我们伟大的祖国，生活在幸福的年代。”老师对我说：“只有祖国的富强，才会使我们幸福的生活之花永放光华”。翻开历史我看到：没有祖国，就没有了家，没有家就没有我们，祖国不强盛，人民就遭殃。

　　是啊，当祖国积贫积弱的时候，她的人民就挨饿受冻、受辱被欺；当祖国繁荣富强的时候，她的人民就快乐幸福、昂首挺胸！

　　祖国和她的人民，正如母亲和儿女，荣辱与共、血肉相连！我们的祖国，就是我们的母亲，我们的祖国，就是我们最亲最爱的祖国母亲！

　　她有960万平方公里广袤无垠的疆土；她有上下五千年光辉灿烂的文化；她有饮誉世界的四大发明；她有三山五岳的秀美江川……这一切都会使我——祖国的女儿，为有这样母亲而骄傲和自豪! 当然，我们不会忘记那“烽火连三月”的日子，不会忘记那黄浦江上的外轮，不会忘记那颐和园中的八国联军，还有那一箱箱的鸦片…… 鲁迅先生说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有为民请命的人……”。祖国的儿女在黑暗中摸索、在痛苦中企盼、在屈辱中抗争。虎门销烟、太平天国、义和团起义… …无不表现了祖国儿女寻求解放与和平的坚强意志。五四运动的呐喊、中国***的成立，抗日战争、解放战争、中华人民共和国的成立，从此，祖国母亲踏上了新的征程！

　　不久，我们的祖国母亲已经60岁了。

　　60年，弹指一挥间，旧中国的千疮百孔，民不聊生已成过去。今天，我们的经济高速发展；我们的科技硕果累累；我们的教育日新月异；我们体育突飞猛进；我们的综合国力日益增强……这些都在向世人昭示：我们的祖国是腾飞的蛟龙！我们的祖国是屹立的巨人！

　　60年啊！祖国的天“春风杨柳万千条”；祖国的地“青山着意化为桥”；祖国的儿女啊！“遍地英雄下夕烟”。60年的励精图治，60年的上下求索，如今的祖国早已挺立在古老的东方，屹立在世界民族之林！

　　昨天是一页翻过的历史；今天是一个崭新的起点；明天是一幅宏伟的蓝图。“中华儿女多奇志、敢叫日月换新天”。 我们应该有“为中华之崛起而学习”的宏伟抱负，应该有为祖国富强而献身的远大志向，让我们用全部的聪明才智和生命热血来建设我们的祖国吧！现在，我要深情地说一声：“我爱你——中国！”

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　　我爱你，中国（演讲稿）

　　爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟。

　　为什么人们总是把祖国比作母亲？有人说：“祖国用她那江河的乳汁喂养了我们。”有人说：“祖国用她那宽广的胸怀抱大了我们。”这当然都是对的。因为只有“母亲”这个词才能表达我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情。

　　是啊，当祖国贫穷的时候，她的人民就挨饿受冻；当祖国弱小的时候，她的人民就备受凌辱；当祖国强大富裕的时候，她的人民就昂首挺胸！历史早已证明了这一点。当侵略者的铁蹄践踏祖国身躯之时，上海公园的门口就竖起了“华人与狗不得入内”的招牌；当帝国主义的大炮轰开了祖国的大门，无数人民群众就惨遭杀戮；而当新中国的旗帜高高升起的时候，中华儿女就站起来了；当祖国女排登上世界冠军宝座的时候，海外侨胞也就扬眉吐气。因为，祖国与人民，正如母亲和子女，是命运与命运连在一起，耻辱与耻辱连在一起，痛苦与痛苦连在一起，幸福与幸福连在一起！

　　沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河……

　　给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出！

　　鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”鲁迅先生所指的民族魂是什么呢？就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。请同学们记住：不管母亲还要经历多少磨难，我们永远都要陪伴在她的身边；不管未来的路有多么艰险，我们都将立志，为祖国的繁荣昌盛，做儿女最大的贡献！

文化是一个整体，既有具体的制度层面，也有抽象的思想层面。通常情况下，我们会把文化思想与具体制度联系起来考察。比如说在中国传统哲学思维下的血缘社会伦理学，由此滋生出两个非常抽象的概念：天伦和人伦。

所以人们常常会把这两个概念作为各大文化分析和论述的依托点，描绘自然血缘与人的本真形态之间的关系。这里的天伦指人对本真状态的理解，即人与宇宙终极实在之间的理想关系；而人伦指的是人的自然血缘关系。在不同的文化体系中，天伦与人伦之间的关系各不相同，比如有的相合，如在儒家文化中，人伦就被当成天伦；有的却相左，如在希腊文化中，天伦即人的自由状态是通过不断地与血缘团体的分离来实现的。

因此，我们如果要分析出希伯来文化中的伦理哲学，以及希伯来文化中的具体历史现象，就要从人伦制度入手，再深入地分析希伯来人的信仰、思想形态，即天伦观念；两者如何与现实的生活互动，从而形成独特的文化现象的原因。

值得注意的是，由于希伯来文化是世界几大原创性文化之一，和中国文化在深层的思想结构上与它的差异，所以跳出结构性的个性，单从这两个概念切入，会比较直观。

希伯来文化:天使拉结尔之书

中西对比，差异化文化中的伦理哲学

众所周知，在文明制度的延续过程中，有一项核心的内容——继承制度。然而衍生出的最关键问题又在于继承的合法性何在？因为继承的合法性必然反映整个文化的价值观念和取向。比如以中国文化为例 ，在中国早期文化成型阶段———商周时期，就建立起立子立嫡制的继承制度，这也就是周人制度的根本。它是其他制度的核心，以它作为伦理哲学基础才衍化形成一整套的礼乐文化。所以它的实质是以自然血缘上的长幼来划分社会地位的尊卑。因此 ，嫡长子继承制反映的就是中国文化以自然的血缘关系作为整合社会的价值基石的传统。那么在西方希伯来文化中，继承是以什么为合法性呢？

实际上我们发现，在希伯来圣经所记载的人类始祖的世系中，我们可以看到嫡长子继承制的缺席。呈现出的伦理是长子失宠，幼子得福，甚至把这种观念纳入到圣经当中，成为整部圣经最响亮的旋律之一。甚至于放诸到世界文明史上，希伯来传统立幼子而弃长子的制度是非常独特的。它反映了希伯来文化不是以自然血缘关系作为继承的当然理据，而是在自然血缘之外寻找继承的合法性根据。这种自然血缘之外的合法性根据主要是从宗教上的优先成为继承家族世系的依据。

在《圣经》中看以撒对雅各和以扫不同的祝福，以后最后的继承结果就可以观之：雅各在自然血缘上，虽然居于次要的地位；但在以撒认可的宗教上，他就具有特别的优先性。宗教上的优先是雅各作为幼子却得到家族继承权的合法性根据。

比对中西的继承制差异，前者是典型的嫡长子型的继承制，而希伯来的非长子继承制反映了这样的精神：宗教上的优先性要先于血缘上的优先性。宗教在这里起着打破自然血缘的次序的作用，希伯来文化以上帝作为宇宙的终极实在，与上帝的关系是人的本真状态，这是希伯来人的“天伦”观念。

因此，“天伦”起着打破“人伦”次序的作用。“天伦”才是决定家族继承权的终极因素，从功能上说它打破了氏族社会以自然血缘关系决定家族继承权的传统做法 ，阻断了自然血缘关系通往社会、政治层面的道路。

典礼彩绘

天人相分 : 希伯来文化的思想内核

在从自然状态向文明社会的转变过程中，希伯来文化用人与上帝的关系来消解自然的血缘人伦关系。在它看来，人之本真存在乃在于人与上帝的关系。以此观之，人与任何现世结构之间的关系都不具终极意义，婚姻家庭等人伦建制是如此，国家等政治机构亦是如此。

因此，希伯来圣经讲述了许多人神关系超越人伦关系的故事，极端的一个就是亚伯拉罕把独生子以撒献给上帝作为燔祭的故事。人的血缘情感最自然地体现在父母对儿女的关爱之中，希伯来圣经即以此为突破点来彰显“天伦”与“人伦”的张力。

亚伯拉罕为神所召，要将儿子杀了，作为燔祭献给上帝。祁克果对此故事有一个存在主义的解释。他认为 ,这个故事说明了一个人从伦理的阶段到宗教的阶段所经历的宗教体验。人伦语言无法将人神关系表述出来。所以 人神关系的建立，必须走一条反人伦律的道路，即突破最一般的、普遍的血缘人伦规律的支配之后才有可能。

反思世界各类宗教，在人与超自然的神灵之间建立关系是所有宗教的核心问题，但是为了在人与神之间建立关系，就强烈地排斥人与人之间的自然血缘关系，这一特点只出现于希伯来宗教或以其为精神渊源的文化之中。

那么 ,为什么在希伯来文化中“天伦”与“人伦”之间会有如此强烈的对立呢

关键还是在希伯来文化所特有的“上帝”概念之中。希伯来圣经以创造论为开端，上帝是

作为一个创造者而出现的，自然、社会与人类都只是上帝的创造物，在创造者与创造物之间存在着本体的、绝对的界限。

按希伯来圣经，对上帝的定义是“我是我所是”，决定了上帝在本体论上是一个“他者”，排除了用任何现世事物来比附上帝的可能性。上帝概念的这一特殊性，使得弗洛伊德认为：犹太教是一种非常特殊的宗教，它是庞大而严格的一神教。