戏曲中的做指的是什么

问题一：在京剧中唱指什么念指什么做指什么打指什么 现在不都在说么： 1相声中所谓的唱指的是唱“太平歌词”，而唱一些曲艺，大鼓书什么的，那叫学，因为不是本门的功夫，是学习他人的。 2京剧中的唱就是唱功

问题二：戏曲中的唱念做打分别如何理解 唱、念、做、打是戏曲表演中的四种艺术手段。同时也是戏曲演员表演的四种基本功。通常被称为“四功”。

“唱”，指的是唱功。“做”指的是做功，也就是表演。“念”指的是念白。而“打”则指的是武功。 戏曲演员从小就从这四个方面进行训练培养的，虽然有的演员擅长唱功（唱功老生），有的行当以做功（花旦）为主，有的以武打为主（武净）。但是要求每一个演员必须有过硬的唱、念、做、打四种基本功，才能充分发挥作为歌舞剧的戏曲艺术表演的功能。更好的表现和刻画戏中的各种人物。

唱指歌唱，念指具有音乐性的念白，二者构成歌舞化戏曲表演艺术两大要素之一的“歌”；做指舞蹈化的形体动作，打指武术和翻跌的技艺，二者结合，构成另一大要素的“舞”。

唱是戏曲的主要艺术手段之一，学习唱功的第一步是喊嗓、吊嗓，扩大音域、音量、锻炼歌喉的耐力和音色，分别字音的四声阴阳、尖圆清浊、五音四呼，练习咬字、归韵、喷口、润腔等技巧；但唱更重要的则是善于运用声乐技巧来表现人物的性格、感情和精神状态，通过声乐的艺术感染力，表达剧中人的心曲。

念白与唱互相补充、配合，也是表达人物思想感情的重要艺术手段。演员从小练基本功，念白也是必修课之一。戏曲念白大体上可分为两大类，即韵白和散白，都是经过艺术提炼的语言，具有节奏感和音乐性，铿锵悦耳，与唱相互协调。

做功泛指表演技巧，一般又特指舞蹈化的形体动作，是戏曲有别于其他表演艺术的主要标志之一。演员在创作角色时，手、眼、身、步各有多种程式，髯口、翎子、甩发、水袖也各有多种技法，灵活运用这些程式化的舞蹈语汇，以突出人物性格、年龄、身份上的特点，并使自己塑造的艺术形象更成功。做并不是纯技术性表演，而是各具特点的内涵与表象，一举手，一投足，既有内心的体验，又能通过外形加以表现，内外交融，得心应手，全为塑造形象服务。

打是戏曲形体动作的另一个重要组成部分，是传统武术的舞蹈化，也是生活中格斗场面的高度艺术提炼。一般分为把子功和毯子功两大类。不仅要有深厚的功底，而且还必须善于运用这些难度极高的技巧，准确地展示人物的精神面貌和神情气质。

唱念做打是戏曲表演的特殊艺术手段，四者有机结合，构成了戏曲表现形式的特点，是戏曲有别于其他舞台艺术的重要标志。

问题三：戏曲中的科指什么 指唱、白以外的动作。

也称科范、科，指唱、白以外的动作。

一是人物一般的动作

二是表示人物的表情

三是表示武打动作

四是指剧中穿插的歌舞动作

问题四：戏剧中的旦指的是什么 旦行

京剧旦行扮演各种不同年龄、性格、身分的女性角色。旦行又分为正旦、花旦、花衫、刀马旦、 武旦、老旦等专行。

①正旦 俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演庄重的青年、中年妇 女，表演特点是以唱功为主，动作幅度较小行动比较稳重。念韵白，唱功繁重。如《三击掌》中的王宝钏、《二进宫》中的李艳妃、《桑园会》中的罗敷女等。

②花旦 大多扮演青年女性。身着短衣裳，如褂子、裤子、裙子、袄；有时穿长衣裳，也绣着色彩艳丽的花样。人物性格大都活泼开朗，动作敏捷伶俐。表演以做功、说白为主，说白主要是京白，韵白较少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《乌龙院》中的阎惜姣等。

③刀马旦 大都扮演擅长武艺的青壮年妇女，武打不如武旦激烈，不用“打出手”（即抛、掷、踢、接、武器的特技表演），较重唱、做和舞蹈。如《战金山》中的梁红玉、《穆柯寨》中的穆桂英等。

④武旦 扮演擅长武打、勇武的女性。表演上着重武打，特别是使用特技“打出手”。武旦与刀马旦的区别，过去主要有二点，一是武旦踩跷，刀马旦不踩跷；二是武旦有“打出手”，刀马旦无此技。武旦穿短衣裳，重在武功，不重唱念。如《打焦赞》中的杨排风、《武松打店》中的孙二娘等。

⑤花衫 是本世纪20年 代以后，综合青衣、花旦、刀马旦的艺术特点，发展而成的新的旦角类型。在花衫形成之前，一个演员一般不能兼演青衣和花旦两个行当。王瑶卿为了丰富旦角的表演艺术，充实艺术表现能力，他把青衣沉静端庄的风格、花旦活泼灵巧的表演、刀马旦的武打工架等融为一炉，创作出一种唱、念、做、打并重的旦角行当，人们把它命名为花衫（花旦和青衫的结合）。京剧四大名旦所编演的新剧目，大都属于花衫范畴，每个新戏都力求在唱、念、做、打各方面满足观众的观赏要求，如《霸王别姬》中的虞姬、《汉明妃》中的王昭君、《锁麟囊》中的薛湘灵、《红楼二尤》中的尤三姐等。花衫戏中还有一种旗装旦，穿清朝旗人的衣饰，梳旗头，脚下穿花盆底鞋，说京白。旗装旦所表演的人物并不限于清朝妇女，哪一个朝代的都有，加《苏武牧羊》中的胡阿云（汉代）、《四郎探母》中的铁镜公主（宋代）等。

⑥老旦 专门扮演老年妇女角色的行当。扮相、身段、台步都与青衣不同，主要突出老年人的特点。演唱用本噪，唱腔与老生接近，但具有女性婉转迂回的韵味。如《杨门女将》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母、《钩金龟》中的康氏等。

问题五：生旦净丑末分别指京剧中的什么当行 生旦净末丑是中国戏曲中人物角色的行当分类，

“生”指男性角色，分为老生，小生和武生。

“旦”指女性角色，有老旦、花旦、武旦；老旦指一般老年妇女，花旦代表性格活泼，天真和泼辣的青年女子，武旦，顾名思义是指会武艺的女性角色。

“净”也叫花脸，因为脸上涂抹大量颜色，是性格与相貌有特点的男性角色。

“末”，中年男性。表演上基本与“生”相同。

“丑”指相貌丑陋的人物，一般在鼻子处沟画一块白，所以叫“小花脸”。

人生的生旦净末丑指人世间形形 、各种各样的人。

问题六：文学意义上的戏剧指的是什么 戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。戏剧是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事的一种综合艺术。

戏剧的起源实不可考，目前有多种假说。比较主流的看法有二：一为原始宗教的巫术仪式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是对一种乞求战斗胜利的巫术活动的合称，即戏剧的原始形态。另一为劳动或庆祝丰收时的即兴歌舞表演，这种说法主要依据是古希腊戏剧，它被认为是起源于酒神祭祀。

戏剧是由演员将某个故事或情境，以对话、歌唱或动作等方式表演出来的艺术。戏剧有四个元素，包括了“演员”、“故事（情境）”、“舞台（表演场地）”和“观众”。“演员”是四者当中最重要的元素，他是角色的代言人，必须具备扮演的能力，戏剧与其它艺术类最大的不同之处便在于扮演了，通过演员的扮演，剧本中的角色才能得以伸张，如果抛弃了演员的扮演，那么所演出的便不再是戏剧。

问题七：唱念做打是中国戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲表演的四项基本功，其中“做”指？ 戏曲的三大艺术特色

综合性、虚拟性、程序性――

（一）综合性 中国戏曲是一种高度综合的民族艺术。这种综合性不仅表现在它融汇各个艺术门类（诸如舞蹈、杂技等）而出以新意方面，而且还体现在它精湛涵厚的表演艺术上。各种不同的艺术因素与表演艺术紧密结合，通过演员的表演实现戏曲的全部功能。其中，唱、念、做、打在演员身上的有机构成，便是戏曲的综合性的最集中、最突出的体现。唱，指唱腔技法，讲求“字正腔圆”；念，即念白，是朗诵技法，要求严格，所谓“千斤话白四两唱”；做，指做功，是身段和表情技法；打，指表演中的武打动作，是在中国传统武术基础上形成的舞蹈化武术技巧组合。这四种表演技法有时相互衔接，有时相互交叉，构成方式视剧情需要而定，但都统一为综合整体，体现出和谐之美，充满着音乐精神（节奏感）。中国戏曲是以唱、念、做、打的综合表演为中心的富有形式美的戏剧形式。

（二）虚拟性 虚拟是戏曲反映生活的基本手法。它是指以演员的表演，用一种变形的方式来比拟现实环境或对象，借以表现生活。中国戏曲的虚拟性首先表现为对舞台时间和空间处理的灵活性方面，所谓“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”、“顷刻间千秋事业，方丈地万里江山”，“眨眼间数年光阴，寸柱香千秋万代”这就突破了西方戏剧的“三一律”与“第四堵墙”的局限。其次是在具体的舞台气氛调度和演员对某些生活动作的模拟方面，诸如刮风下雨，船行马步，穿针引线，等等，更集中、更鲜明地体现出戏曲虚拟性特色。戏曲脸谱也是一种虚拟方式。中国戏曲的虚拟性，既是戏曲舞台简陋、舞美技术落后的局限性带来的结果，也是而且主要是追求神似、以形写神的民族传统美学思想积淀的产物。这时一种美的创造。它极大地解放了作家、舞台艺术家的创造力和观众的艺术想象力，从而使戏曲的审美价值获得了极大的提高。

（三）程序性 程序是戏曲反映生活的表现形式。它是指对生活动作的规范化、舞蹈化表演并被重复使用。程式直接或间接来源于生活，但它又是按照一定的规范对生活经过提炼、概括、美化而形成的。此中凝聚着古往今来艺术家们的心血，它又成为新一代演员进行艺术再创造的起点，因而戏曲表演艺术才得以代代相传。戏曲表演中的关门、推窗、上马、登舟、上楼，等等，皆有固定的格式。除了表演程式外，戏曲从剧本形式、角色行当、音乐唱腔、化妆服装等各个方面，都有一定的程式。优秀的艺术家能够突破程式的某些局限，创造出自己具有个性化的规范艺术。程式是一种美的典范。

问题八：京剧中的唱念做打分别是什么谢谢指导 “唱“是指京剧的唱腔

唱是说的延伸，就好比现实中的人：心平气和时与极度生气时；高兴的时候与悲伤的时候，说话的语气，声音重量都是不一样的，生气时说话很急促，很大声；而悲伤时却很底沉，断断续续――京剧中唱腔的快・慢・缓・急・托腔等都是为了表现剧中人物心情的。丁京剧唱腔如行云流水，或飘逸，或厚重，或圆润，或清脆，使人受到美的感染，让人豁达开朗!特别是京剧各流派的著名唱段，更会使人如痴如醉，在不知不觉中忘掉名利，忘掉疾病，甚至忘掉年龄！

”念”是指京剧的说话，用京剧的术语讲就是念白

京剧的念白分京白、韵白、方言白三种。使用京白的人物一般是花旦和丑行；韵白大多是老生、小生、老旦、青衣、花脸这些行当使用；京剧中有一部分角色，为突出其性格特征或强调其地方色彩而使用方言白，方言白是具有浓郁地方特点的方言，方言白在京剧中的运用很少，只运用在个别人物身上起点缀作用

“做”指京剧的表演，可概括为手、眼、身、法、步

京剧中的“做”是为了展现人物性格，刻画剧中人物的，例如李逵与宋江，张飞与赵云，这些人物的性格都大不相同，这些都要通过“做”（当然还要配合“唱、念”）充分的表现出来。

“打”是指京剧中的格斗与战争场面。

京剧中的打“除技术因素外，更主要的是显示人物的精神面貌和特定气质的。京剧中有的大将上场以前，常有一个马童连续小翻上场，然后才是大将上场；又如，常有大将常常将前来报信的小兵踢翻在地，这都是为了表现大将威武的气势和不同常人的性格。

――京剧博大精深，我只是挂一漏万

问题九：戏曲表演中的”唱，念，做，打”包括哪些内容 唱――包括演员的独唱和对唱。大段的独唱叙述人物的背景和对命运的慨叹，表现人物复杂、矛盾的思想感情，深入刻画人物的内心世界和性格。对唱往往起到推动情节进展、将矛盾冲突引向 的作用。

念――是演员在舞台上的念白。念白又分两种：一种是在语言的节奏、韵律和腔调上经过加工的、以中州韵为基础的“韵白”，它与日常语言有相当的距离，并已相 当程度地音乐化。韵白常表现上层人物的身份和庄重的性格。另一种念白是以各剧种所使用的方言为基础的“散白”(道白)，与日常语言比较接近，多用于花旦和 丑角，表现下层人物的身份和活泼轻佻的性格。不论是韵白还是散白，都是经过艺术提炼的语言，都要求演员通过念白恰当而真实地表现出入物的性格、情感和身 份。戏曲界流行的“千斤话白四两唱”的说法，说明了念白在戏曲表演中的重要作用。

做――一般是指舞蹈化的形体动作。演员在塑造角色时，手、眼、身、步各有程式，髯口、翎子、甩发、水袖有多种技法，同时在运用中又要表现出特定角色的性格、年龄、身份等特征。

打――是戏曲对传统武术的舞蹈化，一般分作“把子功”和“毯子功”两类。凡用古代刀枪剑戟等兵器(习称“刀枪把子”)对打或独舞的，称做把子功；在毯子上翻滚跌扑的动作，称为毯子功。

戏曲表演中的唱念做打是有机的结合，它们融为一体，共同为表现剧情、塑造角色服务。

最著名京剧表演艺术家是梅兰芳。

梅兰芳（1894年10月22日－1961年8月8日），名澜，又名鹤鸣，乳名裙姊，字畹华 ，别署缀玉轩主人，艺名兰芳，清光绪二十年（1894年）出生于北京，祖籍江苏泰州。中国京剧表演艺术大师。

梅兰芳8岁学戏，9岁拜吴菱仙为师学青衣，10岁登台。后又求教于秦稚芬和胡二庚学花旦。1915年4月至1916年9月，新排演了《宦海潮》、《牢狱鸳鸯》、《思凡》等11出戏。于1949年前先后赴日本、美国、苏联演出，并荣获美国波莫纳学院和南加州大学的荣誉文学博士学位。1950年任中国京剧院院长、1951年，任中国戏曲研究院院长，1953年，任中国戏剧家协会副主席，1959年，加入中国***，1961年8月8日，梅兰芳因病在北京逝世。享年67岁。 

梅兰芳在50余年的舞台生活中，发展和提高了京剧旦角的演唱和表演艺术，形成一个具有独特风格的艺术流派，世称“梅派”。 梅兰芳的艺术造诣正如北大书法史巨匠李志敏的狂草一样耐人回味，可谓炉火纯青、臻入胜境。其代表作有《贵妃醉酒》、《天女散花》、《宇宙锋》、《打渔杀家》等，并先后培养、教授学生100多人。

扩展资料

京剧形成初期，以梅巧玲为代表的一代老前辈艺术家开启了京剧男旦艺术的篇章。梅巧玲开创的梅派艺术，对京剧旦角表演艺术的提高与发展做出了卓越的贡献，也成为了梅派男旦的重要奠基人。到第二代梅派传人梅巧玲之子梅竹芬承父衣钵，良好地继承了梅巧玲的唱法，他对梅派艺术的传承功不可没。

二十世纪二三十年代，梅巧玲之孙梅兰芳继承并发展了梅派艺术，当时的男旦艺术在京剧史上出现了“梅尚程荀”四大名旦，让整个京剧发展步入了巅峰时期，这是京剧走向兴盛的重要标志。

梅兰芳旦行立派也是从“梅派”开始的，而京剧行当中梅兰芳最擅演的是“旦”，故梅兰芳是中国旦角创艺立派的第一人。

2006年4月30日，农历丙戌年四月初三日，晚：“威海移动之夜”京剧名家名段演唱举行

“威海移动之夜”京剧名家名段演唱会在金海湾国际饭店举行。本次演唱会由威海移动公司、太平保险有限公司主办，《威海日报》社、威海金海湾国际饭店承办。演唱会上，京剧名家冯志孝、刘长瑜、康万生、管波、张顺翔、贾劲松等为观众奉献各自的拿手好戏。

2006年9月3日，农历丙戌年闰七月十一日：菊苑寻香比翼飞——张顺翔、管波夫妻音乐会举行

《菊苑寻香比翼飞——张顺翔、管波夫妻音乐会》在北京保利剧院举行。这台音乐会是张顺翔、管波夫妻二十多年从艺道路的缩影。

张顺翔、管波夫妻音乐会有别于其他音乐会，过半数曲目是张顺翔近年来的新作，这成为本台音乐会最大看点。管波也通过不同曲目来展现超越花旦这一行当的实力。如《红娘》中“**你多风采”一段是典型荀派风格；《金玉奴》中“对岳父唤金二令人可恨”有着人物情感、唱腔强弱起伏的大变化；现代京剧《杜鹃山》是展现旦角演员演唱功力的经典唱段；由张顺翔作曲的《万众共育和谐篇》、《苗岭秀》等曲目，将京剧传统音乐、民族音乐和现代音乐相结合，管波唱来，唱出的是“古典也流行、传统也时尚”的时代感。《寻·荀香》最是意味深长，它通过三个不同年龄阶段，表现这对夫妻对艺术孜孜不倦的追求。特约嘉宾于魁智、赵葆秀、孟广禄、杨赤现场演唱《琴瑟悠悠》、《祝捷》等作品。

2006年9月9日，农历丙戌年闰七月十七日，20时：第三届中国威海人居节“三角之夜”中国京剧名角名段演唱会举行

第三届中国威海人居节“三角之夜”中国京剧名角名段演唱会在威海大剧院隆重举行，来自中国京剧院一团等单位的京剧名家们为人居盛会送上了一场精彩的京剧名段演出，受到了近千名观众的热烈欢迎。

随着张顺翔一曲京胡独奏《夜深沉》响起，演出正式拉开帷幕。王梓、方旭、管波、孟广禄、赵葆秀、刘长瑜、耿其昌、李维康等名家名角纷纷登场亮相，赢得了观众阵阵热烈掌声。

《今古奇观》成书于明朝末年，全书四十篇，选自冯梦龙之“三言”（《喻世明言》八篇、《警世通言》十篇、《醒世恒言》十一篇）、凌濛初之二拍（《初刻拍案惊奇》八篇、《二刻拍案惊奇》三篇）部份作品，刊行于世。编者对各篇作了一些文字上的加工。其中的故事、小说包罗万象、涵盖古今，既有大气磅礴的历史变迁，也有荡气回肠的人生际遇；既有缠绵悱恻的真挚情感，也有生动细腻的云雨之情；这些故事直到今天依然令人津津乐道、乐此不疲，是一部名副其实的“中国古代畅销书龙虎榜”。在选取标准上，大致有四：“一曰著果报，二曰明劝惩，三曰情节新奇，四曰故典琐闻，可资谈助”。清朝初年，三言和二拍曾湮没不彰，《今古奇观》成了流传最广的古代白话小说集，产生了较大的社会影响。 第一卷 三孝廉让产立高名

第二卷 两县令竞义婚孤女

第三卷 滕大尹鬼断家私

第四卷 裴晋公义还原配

第五卷 杜十娘怒沉百宝箱

第六卷 李谪仙醉草吓蛮书

第七卷 卖油郎独占花魁

第八卷 灌园叟晚逢仙女

第九卷 转运汉遇巧洞庭红

第十卷 看财奴刁买冤家主

第十一卷 吴保安弃家赎友

第十二卷 羊角哀舍命全交

第十三卷 沈小霞相会出师表

第十四卷 宋金郎团圆破毡笠

第十五卷 卢太学诗酒傲王侯

第十六卷 李讲公穷邸遇侠客

第十七卷 苏小妹三难新郎

第十八卷 刘元普双生贵子

第十九卷 俞伯牙摔琴谢知音

第二十卷 庄子休鼓盆成大道

第二十一卷 老门生三世报恩

第二十二卷 钝秀才一朝交泰

第二十三卷 蒋兴哥重会珍珠衫

第二十四卷 陈御史巧勘金钗钿

第二十五卷 徐老仆义愤成家

第二十六卷 蔡**忍辱报仇

第二十七卷 钱秀才错占凤凰俦

第二十八卷 乔太守乱点鸳鸯谱

第二十九卷 怀私怨狠仆告主

第三十卷 念亲恩孝藏儿

第三十一卷 吕大郎还金完骨肉

第三十二卷 金玉奴棒打薄情郎

第三十三卷 唐解元玩世出奇

第三十四卷 女秀才移花接木

第三十五卷 王娇鸾百年长恨

第三十六卷 十三郎五岁朝天

第三十七卷 崔俊臣巧会芙蓉屏

第三十八卷 赵县君乔进黄柑子

第三十九卷 夸妙术丹客提金

第四十卷 逞多财白丁横带 抱瓮老人除了精心选择以外，对于文字内容，也分别作了一些必要的增删、润饰。这部选集，共选了四十篇。其中选自冯梦龙编纂的《喻世明言》八篇，即《滕大尹鬼断家私》、《裴晋公义还原配》、《吴保安弃家赎友》、《羊角哀舍命全交》、《沈小霞相会出师表》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《陈御史巧勘金钗钿》、《金玉奴棒打薄情郎》；《警世通言》中的共十篇，即：《杜十娘怒沉百宝箱》、《李谪仙醉草吓蛮书》、《宋金郎团圆破毡笠》、《俞伯牙摔琴谢知音》、《庄子休鼓盆成大道》、《老门生三世报恩》、《钝秀才一朝交泰》、《吕大郎还金完骨肉》、《唐解元玩世出奇》、《玉娇鸾百年长恨》；《醒世恒言》中的共十一篇，即：《三孝廉让产立高名》、《两县令竟义婚孤女》、《卖油郎独占花魁》、《灌园叟晚逢仙女》、《卢太学诗酒傲公侯》、《李公穷邸遇侠客》、《苏小妹三难新郎》、《徐老仆义愤成家》、《蔡**忍辱报仇》、《钱秀才错占凤凰俦》、《乔太守乱点鸳鸯谱》。选自凌蒙初编著的《拍案惊奇初刻》中的共八篇，即：《转运汉巧遇洞庭红》、《看财奴刁买冤家主》、《刘元普双生贵子》、《怀私怨狠仆告主》、《念亲恩孝女藏儿》、《崔俊臣巧会芙蓉屏》、《夸妙术丹客提金》、《逞多才白丁横带》；《二刻拍案惊奇》中的共三篇，即：《女秀才移花接木》、《十三郎五岁朝天》、《赵县君乔送黄柑子》。这四十篇，大体上体现了“三言”“二拍”的主要精神，包括了其中许多较优秀的作品。

范蠡、夫差和西施

貂蝉和董卓、吕布及关公的传说

吕不韦和秦皇太后赵姬生秦始皇？

司马相如琴声挑小寡妇一起私奔

《牛郎织女》织女违天条下嫁牛郎

《天仙配》七仙女助董永还卖身债

《白蛇传》法海拆散白娘子和许仙

《梁祝》祝英台乔妆与梁山伯同窗

《西厢记》红娘给崔莺莺与张生搭线

《长生殿》李隆基看中儿媳杨玉环

《女儿国》唐御弟半推半就对女王

红拂女夜奔李靖

梁红玉出身青楼

《唐伯虎点秋香》

《杜十娘》杜十娘怒沉百宝箱

《聂小倩》倩女幽魂——聊斋这样的故事太多了。

《金玉奴棒打薄情郎》看莫稽嘴脸

《孔雀东南飞》婆婆逼儿子休妻，大舅子逼妹妹改嫁

《钗头凤》宋代的又一出婆媳不和而引发的离婚案

大玉儿用色情诱降洪承畴

孝庄下嫁多尔衮

顺治帝为了爱妃而出家

　演讲稿是为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。在日新月异的现代社会中，我们使用上演讲稿的情况与日俱增，演讲稿的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我收集整理的诚信是做人之本演讲稿，仅供参考，欢迎大家阅读。

诚信是做人之本演讲稿1

大家好！

　诚实，即诚实守信，言行一致，不文饰，不虚美，胸怀坦荡，光明磊落。它如隽永的长河奔腾至今，内涵却从未有过改变，九州华夏，因它而灿烂。

　曾“富甲华夏”、“汇通天下”的晋商，留下了山西人善于经商、善于理财的佳话，“凡是有麻雀的地方，就有山西商人”。他们靠的是什么？就是“诚信”二。他们以关公的“义”来摒弃“见利忘义”的不良动机，凝聚同仁；以关公的“信”来摒弃欺诈、伪劣等行为，取信于社会，取信于顾主。以讲信誉著称的晋商比比皆是，他们在经营活动中总结出许多商谚，如“售货无诀窍，信誉第一条”；“宁叫赔折腰，不让客吃亏”；“秤平，斗满，尺满足”等等。

　诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花；诚信是价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也永恒不变；诚信是一面镜子，一旦打破，人格就会出现裂痕。有一种诚信忠于朋友，“宝剑脱相赠，平生一片心”；有一种诚信，忠于顾客，“无诚信，无以立商海”；有一种诚信忠于祖国，“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是一种怎样的坚定？有人说意志是灵魂的载体，那么诚信便是灵魂的重量，我们的一生不正是为这重量而奋斗而完善自我吗？可这重量意味着什么？

　包括我在内的很多同学都曾向父母许下孝的承诺，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的一天，可以从容尽孝，这是个多么纯洁而伟大的诺言！可苦学路上，有多少人在面临挫折时还记得这个承诺？诚信，即使是平日里一个小小的约定，也意味着我们必须坚强面对一切，无论荣耀，无论挫败。时间会过去，记忆会过去，但高尚的品质却是一生相随的。用诚信面对人生，任何事都会显得自然，沉稳。让我们插上诚信的翅膀，自由飞翔，飞过广袤蓝天，飞过沧山泱水，飞过人生绵延的河流与险峻的山峦，飞到乌云散尽，飞到阳光普照！

　我的演讲到此，谢谢大家！

诚信是做人之本演讲稿2

　记得赫尔岑有句名言：“生活中最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。如果大家都有教养，彬彬有礼，那么一个高度文明的社会就为期不远了。”我们共同生活在社会这个大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。

　明礼诚信是个人立身处世的标准，是法律的基础。明礼，即懂得礼仪，也就是讲文明礼貌。礼仪，是一个国家和民族为了维系社会生产方式和社会生活而约定俗成的最基本的行为规范，是一个国家和民族道德风貌和社会进步的反映。每个人是否具有良好的礼仪风范，对个人而言是一种外在的美，表现为一个人是否具有高雅的气质;对一个民族而言，他是构成整个民族风貌的不可缺少的组成部分。在现代社会生活中，文明礼貌不仅给社会、他人带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐、带来温馨。

　比如一句脏话、随地吐痰、随手乱扔废纸脏物，表面上看是小事，但往往会影响国家的形象、城市的形象、影响着对外开放和现代化建设的进程。一个充满文明礼貌的城市，能够给人带来愉快和信心;一个不讲文明礼貌的城市，设施再好，也难秩序井然。可见，文明礼貌表现的不仅是个人形象、城市形象、市民素质，也在一定程度上反映了社会的文明程度

　同学们，时代的车轮已经把我们带入了21世纪，在现代社会中，人好比原子，唯有在相互关联中才有其生存的价值。一个人，不管你愿意不愿意，若要取得学业或事业的成功，若要生活的愉快、幸福，就要首先学会文明礼貌，学会与任何人，包括家庭成员、亲朋好友、老师同学、乃至所有需要与自己交往的人友好相处，学会塑造健康的人格。

　一个真正追求成功的人，一定十分懂得文明礼貌，注重塑造自己的人格，一定会在自己的学习、事业上下功夫，而不会在吃、穿上花费气力。尊重他人是培养健全人格的前提，爱心只有来源于对人的尊重，才能成为完善美好人格的真正力量。关心人、爱护人、帮助人，将是你一生的财富。寻找生命的绿洲，保持健康的身体，树立高尚的道德，这是人生的主题，是人类文明的主题。

　学校是塑造人格的重要园地，因为每个人在学校学到的一切都会在生命中打上很深的烙印，而且会扩大到社会生活以及人际交往之中。健全的人格是通过学习如何与人交往中建立起来的。

　一为教育家曾说过：一个人的行为日久可以成为习惯;一个人的习惯日久可以成为性格;一个人的性格则往往决定他的前途。显然，这里所说的“习惯”、“性格”不是指诸如爱吃米饭还是爱吃馒头，好动还是好静这样的简单的概念，而是一个人对学习，对事业，对他人，对社会的态度和做法，是人的品格。

　我们如果已经明白了其中的道理，就要处处时时注意讲文明讲礼貌，有意识地自觉地重复好行为，养成好习惯、好品格。

　知识是文明礼貌的源泉，像高楼大厦的根基，文明礼貌是知识的缩影，是高楼大夏在地面上的外形，如果根基打不扎实，那么再漂亮的外形也只是风中残烛，摇摇欲坠一个有知识的人，学到的最基础的东西就是文明礼貌，如果一个高智商高学历的人，出言粗俗不堪，那只能证明他在跟知识耍手段，只是个名存实亡的知识人而已，所以我认为知识比文明礼貌更重要。

诚信是做人之本演讲稿3

尊敬的老师们、亲爱的同学们：

　大家早上好，我今天讲话的题目是《踏实学习，诚信考试》。我们每位同学都希望能进入梦寐以求的大学殿堂。梦想是令人神往、使人陶醉的，但那毕竟只是梦想。要想梦想成真，我们必须回到现实中来，脚踏实地、认认真真地搞好每天的学习生活，为此，我想和同学们认真谈谈以下几个问题：

　1、要把梦想变为目标。同学们有明确的目标吗你们说梦想就是目标吗不是的。梦想只是一种憧憬，是模糊的。而目标是具体明确的。假如你只是说想考大学，那就不是明确的目标，你应该具体地确定要考哪一所大学，目标越清晰、越坚定，就越能发挥目标的引领作用。请珍视你经过深思熟虑后确定的目标吧!把它放在你的课桌上，挂在你的床头边，深深地印在你的脑海里有没有目标是大不一样的。能把美好的梦想变为清晰具体的目标，我们才是真正地向成功迈出了人生的第一步。同学们，你们好好地问一问你们自己：你的目标确定了吗你是不是还在把希望寄托在考试作弊你是不是还在庸庸碌碌，无所作为，虚度光阴你是不是觉得时间还很长，从而做任何事情都是那么地漫不经心

　“人生短短几个秋，醉生梦死凭何求男儿当立雄心志，敢向蟾宫折桂枝。”希望同学们能够认真思考一下：怎样才能把你的梦想变成一个明确的目标，你又该如何为自己所定下的目标进行不断地努力呢

　2、自信是成功的第一要诀。如果说信心是成功的阶梯;无疑，灰心就是成功的绊脚石;那么，死心必然就注定着要失败。人生最大的敌人其实就是自己。同学们，如果你对自己缺乏信心，那么，请你记住：所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道的。乐观者在灾祸中能够看到机会，悲观者在机会中却只能看到灾祸。有信心的人，他们的字典里没有“不可能”。假如你对自己没有信心的话，请你每天大声地告诉自己一次“我真的很不错”“我一定行”。

　你们一定行，我看好你们!所以，请你们一定要相信自己，那么，你就一定能行!

　3、态度决定一切。积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮;消

　极的人，像月亮，初一十五不一样。态度决定我们的生活，有什么样的态度，就有什么样的生活，就会有什么样的未来。假如我们都是以一种积极、向上、乐观的态度来对待自己的学习、生活，那么，我们的生活必将充满阳光。

　我希望你们都能以一种积极、乐观、向上的态度来对待自己的学习和生活，希望你们的生活到处都充满温暖和阳光，更希望你们都能拥有一个好的未来。那么，你们的未来在哪里呢其实，这就取决于你们现在自身的态度问题。

　“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”希望同学们能够珍稀宝贵的时间，以一种积极、向上的态度，去赢得一个属于自己的未来。

　4、科学地管理你的时间。养成按计划学习的好习惯。每天来到教室，第一件要做的事并不是看书，而应该是好好计划一下今天的学习目标。把你想要完成的学习任务列出来，排个序，定个时间。然后一一地按计划学习，每完成一项学习任务，就打个勾。当你学了一天躺在床上的时候，你会感觉到，虽然很辛苦，但你的内心会很踏实，你会睡得更加安稳，你会觉得学习原来学习会是这样的痛快。

　5。像第一名学习。第一名之所以会是第一，总有他的学习秘诀在里面。所以，你们可以看看第一名是怎么学习的，时间是如何把握的，生活是如何安排的，情绪是如何控制的，又是埋头苦学、争分夺秒、顽强拼搏的。其实，我们大可不必去羡慕人家的第一名，如果你能像第一名那样去努力拼搏的话，你也可能会成为下一个第一名。

　同学们，行动是实现目标的唯一途径。因为成功始于“心动”而成于“行动”。希望同学们都能够脚踏实地，惜时如金，埋头苦学，勇于拼搏，全身投入，用信心完善自我，用孝心回报父母，用今天的汗水书写明天的辉煌。

　我的演讲完毕，谢谢大家!

诚信是做人之本演讲稿4

大家好！

　今天站在这里，我不禁问自己：失过信，毁过约吗看看“卖油郎独上花魁女”、“金玉奴棒打薄情郎”等讴歌诚实，鞭挞无信的故事，回想“宁可穷而有志，不可富而无信”的民间谚语，我们不难理解“言必信，行必果”是一个人立身处世之本。

　在市场经飞速发展的今天，诚信在你、我、他的生活中已显得倍加重要，犹如春天的甘泉、初秋的雨露，离开她，我们的生活就如春天失去的色彩，秋天失去硕果。

　我们是新时代的教师，诚信对我们来说不仅仅是诚实守信，更多是一种人格、一种责任、一种对学生无私的爱……

　张艺谋导演的**《一个都不能少》曾感动过在座的每一位教师，在西北的一所山村小学，一位年仅15岁的“丫头教师”为了找回失学的孩子，竟然光着头、赤着脚，顶着烈日，冒着风沙来到人生地不熟的县城，受尽种种歧视和冷遇，最后在电视镜头声泪俱下地呼唤中才找回了那个孩子，那种师生相见的感人场面在我的记忆深处久久难以释怀——“是什么让这位丫头教师有如此坚强的勇气和决心就因为当初“一个都不能少”的庄严承诺，艰难而忠实地履行着心灵深处那份简单而纯真的约定。

　说到这里，也许有人会说这是**，可试想在我们的身边有多少人为了那一句承诺而呕心沥血，艰守岗位，又有多少人怀着对教育事业的执着追求而抱定终生，初衷不改。

　诚信是世界上最宝贵的财富，是最能打动人的灵魂，有了诚信，才有了“灯光背景”，夜以继日的执着，才有了“桃李满天下”的喜悦豪情。

　无论历史的车轮如何辗转，无论时空如何变幻，诚信都将闪烁着诱人的光茫。朋友们，让我们怀着一种共同的信念与诚信同行吧!

　我的演讲到此，谢谢大家！

诚信是做人之本演讲稿5

同学们：

　大家好!

　诚信，是心灵的火花，能够照亮每一个角落;诚信，是友谊的桥梁，支撑着朋友之间的情感;诚信，是人生的启明星，它无不提醒着你，让你受益一生。

　“生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵”。是啊，有哪个人能在谎言中度过美好的一生最后还不是被揭穿就从我自己说起吧，我说过的谎言，没有一句不被看穿。真话放在心里，而口头却是假话，岂不是一种精神上的折磨

　既然假话总不能在世间保持长久，那还不如别说。当一个人的谎言被揭穿时，他也就丢尽了脸面。也许一句谎言就能毁掉人的一生——好不容易积攒的一生，被自己付之一炬，难道不会令人十分沮丧吗

　群山有崩塌的时候，树木又倒下的时候，树叶有融入泥土的时候，花草树木有枯死的时候，唯有诚信，永远不会崩塌，永远不会倒下，永远不会消失，永远不会枯萎，永远永远……

　祝大家能做一个诚实守信的人!

诚信是做人之本演讲稿6

各位同学：

　大家好!今天我讲话的题目是《诚信考试，自强不息》。

　首先和大家分享一个故事：

　有一个年轻人跋涉在漫长的人生道路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船出发时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象迭生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。”年轻人哪一个都不舍得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进水里。虽然，他后来在事业上有所成就，金钱源源不断。但由于他先前抛弃了做人最基本的“诚信”，最终还是以失败告终。

　诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。

　诚信是一面镜子，一旦打破，人格的裂痕将永远无法修复。

　诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。

　同学们，面对即将到来的期末考试，我想我们应该做到“诚信考试，自强不息”，没有诚信的人生活在世上，如同一颗漂浮在空中的尘埃，永远不会收获公众的赞美，永远不会拥有内心深处的踏实和宁静。

　跋涉在漫长的人生路上，谁不踏踏实实留下诚信的足印，谁将永远走不出渺小与狭隘的怪圈。学问之道，同样也来不得半点虚伪和欺骗。

　一个考试作弊的人，不仅仅是治学态度的`问题，更是个人思想品质和人格问题;他拿到的是带着面具的分数，丢失的却是自己心灵的纯洁。

　莘莘学子，诚信为本，就让我们诚实面对自己，守住内心的一份坚持，从自己做起，从现在做起，交出一份合格的诚信答卷，为学校的学风建设共同努力，为严肃考风考纪撑起一道诚信、文明、自觉、向上的美丽风景线。

　因为有诚信，我们的手紧紧相牵;因为有诚信，我们热烈地拥抱在蓝天;因为有诚信，我们的心一起飞扬。

　同学们，请收拾好行装，带上我们最锐利的头脑，怀着我们最纯洁的心灵，努力吧!带着我们的智慧和勇气，带着我们的诚信和那颗永不言败的心，走向考场，走向社会，走向我们美好的明天!

　祝全体同学在期末考试中，取得优异的成绩!

　我的演讲完毕，谢谢大家!

诚信是做人之本演讲稿7

　诚信——做人之本，办事之根。

　著名的海尔集团曾有过这样一次经历：在与客户签发合同之后，由于种种原因，公司延误了发货时间，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。总裁自豪地说：我们之所以成功，是因为宁可失去所有的财产，也不愿失去信用。如果我们每个人都把诚信的种子种在心里，它就会开出最美的花，结出最甜的果。

　诚信就应该是这样，言必信，行必果。心中持定自己的目标，持定自己做人做事的原则，哪怕是牺牲自己的利益，也要把它践行出来，这样企业才可以做大、做强，人也才能走得更稳、更远。

　诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。一个不讲诚信的人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀。因此，我们当代学生更应身体力行，从我做起，从点滴做起，把诚写在脸上，把信装在心里。这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任。追溯我们中华民族五千年的文明史，你会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法；季札挂剑了却徐国国君心愿，被传为千古佳话。同时，我们也看到，因失去诚信导致国破家亡的例子也可信手拈来：商纣失信，加速了国家的灭亡；吴三桂失信，留下千古骂名。

　诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，也可以让人有泰山之重；

　诚信没有标价，却可以让人灵魂贬值，也可以让人心灵高贵；

　诚信没有滋味，却可以让人心情灰暗苍白，也可以让人情绪高昂愉快。

　每个人在生活中都会遇到诚实或不诚实的事情，诚实带给我们愉快的感觉，使人和人的关系亲切、融洽。反之，不诚实会给我们带来失望、伤害，甚至是愤怒。一个不诚实的人，决不会是一个积极向上、乐观自信的人，当然，缺乏诚信的社会也不会是文明、和谐的社会。

　诚信，是一股清泉，它能洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。诚信做人，一诺千金，传递世界每一个角落。

诚信是做人之本演讲稿8

　各位听说过这样一句话吗真诚不是智慧，但它常常放射出比智慧更诱人的光泽。茫茫人海，芸芸众生，在我们的生活中哪一处能缺少真诚真诚是什么真诚是巨大痛苦的一剂良药，是沙漠中的一汪清泉，是阴云遮不住的一片晴空……我听说过这样一个真实的故事：少女安妮由于受到严重碰撞，成了植物人，如同死人一般，现代的医疗束手无策。她醒来的希望极为渺茫，安妮亲密的伙伴东尼，默默承受着巨大的痛苦，每天来到她的床前，抓着她的手轻轻地呼唤着，仿佛在同一个正常的安妮娓娓而谈。日复一日，年复一年，奇迹终于出现了，真诚战胜了死神，安妮苏醒了过来。

　的确，再先进的技术手段也有其力所不达的盲区。但精诚所至，金石为开。

　当我们赞叹真诚的力量时，也会听到一些抱怨，说生活中缺少真诚。我想那是因为我们总渴望享受真诚，却忘记了真诚必须由真诚换取。《渴望》中的刘慧芳把自己的真诚给了所有人，虽然生活给了她太多坎坷，可她的真诚换来了人们的理解和敬佩。这，就是真诚的力量。如果你希望自己周围充满真诚，那么就先让自己真诚起来吧!我用这样一首诗作为我的人生信条：大理石，雕成塑像;铜，铸成钟;而我这个人，是用真诚制造的，即使破了，碎了，我片片都是真诚。

诚信是做人之本演讲稿9

同学们：

　时光流逝，，转眼间，已经到了本学期最后一周，这也就意味着20xx—20xx年度第二学期期末考试竟在本周拉开序幕，同学们一学期来所学到的知识也将在期末考试中得到充分展示。考试，作为一种较好的相对公平的测试评价形式，一直被广泛应用于各级学校。为什么要考试首先，测试你对某门课的掌握程度;其次，测试你的学习技巧和记忆力;再者，评估老师的教学质量，了解哪些教得不错，哪些需要加强;最重要的是，测试你是否诚信。然而不管大小考试，考试作弊现象总是屡见不鲜。一个人考试作弊，不仅仅是治学态度的问题，更是个人思想品质和人格的问题，他拿到的是戴着面具的分数，丢失的却是自己心灵的纯洁。为了组织好期末考试，考出成绩，考出风格，对同学们提出以下建议和要求：

　1、充分准备，胸有成竹

　哲人说过：“成功永远属于有准备的人”，在考试中更是如此，一个没有作好充分准备的学生，肯定是焦虑不安，心神不定，并抱有饶幸心理，这样的学生能考出好成绩吗所以，我希望每一个位学生利用最后一段时间，把老师讲的知识结构进行最后梳理，查缺补漏，重点内容重点复习，不打无准备之仗，胸有成竹地满怀自信地走进考常

　2、讲究方法，认真答卷

　考试过程中要细心，谨慎，精力集中，要做到速度和质量的和谐统一，拿到试卷，首先要做好一查，二写，即查试卷页数，正反面有无异常，写好姓名、学校、班级，在考试过程中，力争做到：审题要仔细，题意要弄清，遇到拦路虎，不妨绕道行，细中求速度，快中不忘稳，把握好时间，不提前交卷。

　3、明确规则，严肃考纪

　一个学校的校风是和学生的学风密不可分的，而考风是校风的具体反映，没有好的考风就不会有好的学风，考风不正实际上是对刻苦学习认真答卷学生的一种打击，是对学习不努力，弄虚作假学生的一种欺骗，老师和家长期待的不是所谓的“虚假繁荣”，需要的是真实的成绩和反馈，因此，我校将严肃考试纪律，严惩作弊学生，让优良的考风成为校园中亮丽的风景线。在此，强调考试作弊处理方法：

　对考试违纪学生，学校将视其情节轻重给予全校通报批评直至取消该门课程成绩的处理;对考试作弊学生，组织作弊;使用通讯设备作弊以及有两次其他方式作弊的，一律开除学籍。其他方式作弊者，该课程不计算成绩，给予记过及其以上处分，同时在学籍上给予休学一年的处理。

　同学们，进军的号角已经吹响，我们真诚希望各位同学凭自己辛勤的汗水和真才实学，在考场上发挥出色水平，以诚信考试为荣，以违纪作弊为耻，弘扬求实学风，维护知识的尊严!用诚信品德向自己、向老师、向家人交上一份高水平的答卷。

　最后，预祝大家能在即将到来的考试中诚实面对自己，考出好的成绩!谢谢大家。

诚信是做人之本演讲稿10

大家好!

　古语说得好：“诚信所至，金石为开。”一语道破天机，极为精妙地表述了诚信在日常生活中的重大作用。因此，在人与人的相处中，不管是同学朋友之间，还是在生意场上，都要始终如一地以诚为本，以信为根。惟有如此，友谊之花方可常开不凋，财富方可滚滚而至。

　诚信是中华民族的一大美德，在古代，以诚信受到赞誉的人和事不胜枚举。古时有一商人，从集市买回一头脚有伤的驴子，不料后来被儿子卖给别人，商人得知后非常气愤，于是找到那位买病驴的商人，说明缘由并拉回了驴子，因为他认为，以诚信为本，是做人也是做买卖的最不可丢弃的信条。

　诚信是增进情感的润滑剂。在生活中，人们难免与邻里发生这样那样的误会，那么消除误会的最好方法就是以诚信待人，诚信是开启心灵之门的钥匙。只要我们以心换心，就会消除误会，增进情感。朋友受挫失落流泪时，你的一个真诚的微笑，一句劝慰的话语，也许会驱散朋友心中的乌云。朋友成功喜悦时，你报以一阵热烈的掌声，一句祝贺的话语，更能鼓励友人在以后的日子里一路走好。

　诚信不但体现在朋友之间，更体现在社会生活中的每一个角落。它是一种社会公德。现代都市生活节奏加快，为了方便市民的出行，许多地方设立了无人售报亭、无人售票车、无人雨伞处。这些都市新风景既方便了群众，又检验了市民的社会公德。在这里有人买报刊杂志照样付款，坐车照样掏腰包，雨停后将伞及时送回。这些皆是于细微处所见的精神风貌。而有的人总要抛弃诚信，用卑劣的手段窃取一点蝇头小利，买报坐车不付钱，用伞不归还。因此，人不能丢掉这个包含在人字里的美德———诚信。

　诚信体现着一种精神，不只在人与人之间，还体现在国家与国家之间，民族与民族之间。在撞机事件中，中方以真诚客观的态度对待此事，而美方却百般推托抵赖，致使事件久久不能解决;巴以双方的冲突，双方若能以诚信为本进行谈判，双方就不会有那么多无辜百姓遭难，世界也多了一片和平的空间。

　诚信所至，金石为开。请不要丢弃诚信，它是为人之本，处世之根。

　我的演讲到此，谢谢大家！

金玉奴是《金玉奴棒打薄情郎》中的主人公。它见于冯梦龙编纂的《古今小说》第二十七卷。

金玉奴聪明貌美，到十五六岁时， “诗赋俱通，一写一作，信手而成。更兼女工精巧，亦能调筝弄管，事事伶俐”。可惜她生于一个不名誉的家庭：父亲做了第七代乞丐的头领。尽管她家是杭州城内数得着的富家， “多积粟，囊有余钱，放债使婢”，吃穿不愁，挣下一个偌大的家私。但社会地位低下的阴影，却笼罩在全家的头上。花容玉貌般的金玉奴，挨到十八岁尚未婚配，这自然成了她父亲的一块心病。为此，金父把“团头”之位让给了金癞子，并立志将女儿嫁给一个士人，企图以此两举改变世人对金家形象的看法。但事与愿违，冷酷的社会世俗并未把幸福降临于他们。

“女大当婚”，是封建社会的信条，周围的舆论，更是可怕的魔影，金玉奴面临着人生道路上的第一道难关。在这进退两难之际，莫稽闯进了她的生活之中。这是一位人材俊逸的饱学之士，唯因父母双亡，家境贫寒，直到二十岁尚无妻室。社会地位低下的金玉奴与贫穷不堪的莫稽在邻居的撮合下，结为夫妇，倒也情投意合，事事称怀。在他们结婚满月时，金玉奴的父亲设宴邀请莫稽的朋友来家喝酒，为金癞子率领众乞丐搅散。金玉奴气得“两泪交流”，而莫稽的心中也有“三分不乐”。这一对缺乏感情基础的夫妻，在意外的打击下，犹如“哑子尝黄连，苦味自家知”，默默地吞下了这一颗苦果。家庭“门风”的不好，始终是金玉奴迈向幸福之路的一块绊脚石，时时会在他们的爱情生活中进裂新的创伤。金玉奴清醒地意识到这一点，所以她力劝丈夫刻苦读书。凡古今书籍，不惜价钱，买来与丈夫看，又不吝供给之费，请人会文会讲，又出资财，教丈夫结交延誉，期望莫稽的功成名就，来“挣个出头”的日子。作者酣笔浓墨般地抹上了这一笔，对于刻画金玉奴的鲜明形象和表现小说的主题，都起了较好的作用。一个人的出生是不能选择的，但社会地位是可以改变的。金玉奴怀着美好的憧憬助夫成才，社会理应给她以应有的报答。但是，在腐朽的封建制度下，金玉奴的理想被彻底轰毁了。她做梦也没有想到，等待着她的不是充满鲜花和阳光的美满生活，而是被丈夫抛弃的悲惨命运。作者不加任何掩饰，无情地撕开了市井社会中人生现实的一幕，催人泪下。

莫稽在金玉奴的激励下，才学日进，声誉雀起，不久连科及第，荣登仕途。当他琼林宴罢，乌帽宫袍，回家迎归之时，一句无意的童言，触着他的隐痛。在表面的欢乐之下，实际上已埋下了日后弃妻的种子，而善良的金玉奴对此却毫无所知。果然，当莫稽带着金玉奴登舟赴任时，行至采石江边，在一个月明如昼之夜，他突然生出一个恶念，将金玉奴骗至船头，出其不意地将她推坠江中，干出了忘恩负义、伤天害理的事情。小说对此评论说： “只为‘团头’号不香，忍因得意弃糟糠。无缘结发终难解，赢得人呼薄幸名。”它把莫稽的“薄幸”，归之于金玉奴的“团头”出身，是不公允的。实际上，当初莫稽和金玉奴结合时，金玉奴的“团头”身分已明。莫稽心下想道： “我今衣食不周，无力婚娶，何不俯就他家，一举两得，也顾不得耻笑。”然而，当他一旦“得意”之后，心思变了。小说描写他的内心独白时说： “除非此妇身死，另娶一人，方免得终身之耻。”这两段心理描写表明，莫稽的抛弃糟糠之妻金玉奴，固然有着他“心术不端”的道德原因，但从根本上来说，它有着深刻的社会原因，这是那个黑暗的封建社会所造成的。随着莫稽社会地位的提高，他从“顾不得耻笑”发展成为“方免得终身之耻”，作祟于心中的是那个封建的门第观念和社会等级制度。小说在表现金玉奴的悲剧命运时，将鞭笞的对象引向社会，体现了它蕴含着的丰富的思想内涵。

这篇小说的主题是抨击在爱情和婚姻问题上的“欺贫重富，背义忘恩”的负心汉，这在作品的开头有明确的交代。对此，冯梦龙曾评论说：“以‘团头’为可贱，不婿可也。微而婿之，贵而弃之，其妇何罪且幸为团头婿耳，假令为子，其不为刘叟之见笞者几何!天使转运使为结此一段薄情公案，不然，严武、王魁之报，恐不免矣。”(《情史》卷二)所以，小说的后半篇，作者构架了金玉奴棒打薄情郎的情节。金玉奴落水得救，在事实面前，她才明白莫稽的作为是贵而忘贱，别图良配之举。她向救命恩人淮西转运使许德厚夫妇哭诉衷情，赢得了他们的同情，被收为义女。许德厚是莫稽的上司，巧作安排，在莫稽的新婚之夜，让金玉奴端坐洞房，叫老妪和丫环们在莫稽进房时用篱竹细棒劈头盖脑细打。金玉奴愤怒地唾其面，放声而哭，对着这个爱情的负心贼， “千薄幸，万薄幸，骂不住口”，倾泻了心中郁积多日的怨恨。而莫稽则满面羞惭，闭口无言，只顾磕头求恕。小说中的这些艺术描写，无疑是这个爱情故事的 。金玉奴的“棒打”莫稽，是正义鞭挞邪恶的凛然行动，完全符合人们的审美情趣，但从小说刻画金玉奴的艺术形象来说，这样的描写似不可信。作品“大团圆”的结局，对主题思想的表达有所削弱。

金玉奴，是这个爱情故事中的弱者，但她是正义力量的化身。她身处社会的底层，心灵美好而纯洁。明知出身卑贱，而不受制于命运的安排，力图助夫成名来和罪恶的社会制度抗争;在被莫稽推入江中得救后，仍姑念旧情，在丈夫认错后，和他“比前加倍”和好。金玉奴身上闪耀的思想光华，足可烛照那个污浊的社会和莫稽之流的卑劣灵魂。人虽贱，品德高尚，这正是她的主要性格特征，也是这一艺术形象留给我们的深刻启迪。

有人认为，在金玉奴身上，更多地表现出一种儒家思想的特质。诚然，这一点是无可否认的。然而， “儒家思想”难道就绝对一无可取吗即如金玉奴的“助夫成名”来说，这是她在当时社会中唯一可供选择的挣脱不幸的道路。对此，不应有过多地苛责。相反，似应采取同情和理解。她生活在一个“科举至上”为人立身之本的社会里，如果想要出人头地而脱此俗，倒才是真正的不可思议。由“助夫成名”到“棒打薄情郎”，正说明这位弱女子对丈夫的情感是非常真挚的。这比起莫稽式的喜新厌恶和朝三暮四来，岂不是表现了我国传统文化中的道德美在对待爱情和婚姻问题上，我们固然要肯定璩秀秀、刘素香、杜十娘乃至莫大姐等为追求幸福的生活理想而采取各种反抗封建思想迫害的方式，以主宰“自我”的命运，但对钟情于丈夫、甚至对其偶尔的错误“失足”，并有所认识和改正的如金玉奴那样的女子，也不应轻易地否定。我想，金玉奴的艺术形象之所以能流传至今并为人们所喜爱的原因，大概也在于此。

是一个善良聪明正直孝顺的年轻女子（“青春正二八，生长在贫家，绿窗春寂静，空付貌如花”）。她本是花子头的女儿，在寒冷的冬日搭救了破落书生莫稽，并用豆汁儿救了他的命；遇害后被员外搭救认作义女重嫁莫稽，她又显示了聪明智慧，新婚之夜要100名丫环和棍棒教训了无情无义的新郎；之后并不贪图富贵，与相依为命的叫花子爹重回故里。