帮忙收集带有猫字或者狗字的成语与词汇。

　　猫鼠同眠 猫同老鼠睡在一起。比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。

　　照猫画虎 比喻照着样子模仿。

　　争猫丢牛 比喻贪小失大。

　　阿狗阿猫 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。

　　阿猫阿狗 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。

　　猫哭老鼠 比喻假慈悲。

　　猫噬鹦鹉 比喻排挤好人。

　　猫鼠同处 比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。同“猫鼠同眠”。

　　猫鼠同乳 比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。同“猫鼠同眠”。

　　捉鼠拿猫 拿：抓住。捉住老鼠和猫。比喻能制服敌手。

　　白云苍狗 苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。

　　藏弓烹狗 飞鸟射尽了就把良弓收起，狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势后，废弃、杀害有功之臣。

　　打狗看主 狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。

　　打落水狗 比喻继续打击已经失败的坏人。

　　斗鸡走狗 使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。

　　飞鹰走狗 放出鹰狗去追捕野兽。指打猎游荡的生活。

　　狗恶酒酸 比喻环境险恶，使人裹足不前。

　　狗吠不惊 吠：狗叫声。狗偶尔的叫声不会引起惊慌。形容社会太平安定。

　　狗吠非主 比喻臣子各忠于自己的君主。

　　狗吠之警 比喻轻微的惊动或扰乱。

　　狗苟蝇营 比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样不知羞耻。

　　狗急跳墙 比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。

　　狗头军师 比喻爱给人出主意而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主意的人。

　　狗尾续貂 比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。

　　狗血淋头 旧时迷信说法，谓狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。后形容骂得很凶，使被骂者如淋了狗血的妖人一样，无

　　狗血喷头 言辞刻毒，大肆辱骂。形容骂得痛快淋漓。

　　狗眼看人 比喻眼光势力。

　　狗仗人势 仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。

　　狗彘不若 彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。

　　狗彘不食其余 狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。

　　关门打狗 比喻将对方控制在自己势力范围内，然后进行有效打击。

　　狐朋狗友 泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。

　　狐群狗党 比喻勾结在一起的坏人。

　　画虎成狗 画老虎不成，却成了狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。

　　画虎类狗 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。

　　鸡飞狗走 走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。

　　鸡零狗碎 形容事物零碎细小。

　　鸡鸣狗盗 鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

　　鸡鸣狗吠 鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。

　　嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。

　　狼心狗肺 形容心肠象狼和狗一样凶恶狠毒。

　　狼心狗行 心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙无耻。

　　驴心狗肺 比喻人心凶狠恶毒。

　　声色狗马 声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒*无耻的生活。

　　鼠窃狗盗 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。

　　鼠窃狗偷 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。

　　偷狗戏鸡 比喻不务正业。

　　偷鸡摸狗 指偷窃的行为。也指不正经的勾当。

　在学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么一般作文是怎么写的呢？以下是我帮大家整理的第一场春雨作文500字，欢迎大家分享。

第一场春雨作文500字1

　我喜欢严冬的洁白，喜欢夏天的火红，喜欢秋天的金黄，但我更喜欢春天的嫩绿，更喜欢嫩绿中那如丝、如烟、如雾……润物细无声的春雨。

　春雨来时，我信步走上了小路，呼吸新鲜的空气，接触春的气息，心情格外舒畅。

　小雨，细如针尖，如烟如雾，无声无息的下着，不住的地在我的脸上、身上。树枝上的嫩芽微微地探出了可爱的小脑袋，静静地望着我微笑。小雨调皮地落在他们身上。哈，好一件珠纱衣!风娃娃也是那么顽皮，不住地吹着雨丝到处奔走，落在树上，落在小草上，落在我的脸上。

　我无意地抬起头，遥遥地望见一片新绿。那是树，那是草，那是春天的使者。我不由得快步走到那儿。咦!小草呢我奇怪了，它们为何不见了仔细看看，笑意不觉浮上了我的嘴角。小草太小了，远望是一片浅绿，走进了却又看不分明，这不印证了“草色遥看近却无”吗我深深地吸了一口气，不由得陶醉了，这奇异的景色多么迷人呀!一仰头，看见了云层边缘的一层光圈，那是太阳的光芒。噢，这景色多么奇异，多么美妙!

第一场春雨作文500字2

　下午，天阴下来了，灰蒙蒙的，黑压压的云逼近地面。路上只有一些稀稀落落的行人跑着赶回家。难道，一场势不可挡的雷阵雨就要来临了吗？

　天越来越黑了，老天爷阴沉着脸，似乎生气了。顷刻间，豆粒大的雨点稀里哗啦的砸下来，像一段乐曲叮叮咚咚的前奏。不一会儿，一声闷闷的雷声忽然响起，在天边咆哮着，像一只被雨点儿惊醒的猛虎，正在愤怒地吼叫。“轰隆隆，哗啦啦”雷声和雨声掩盖了一切，听不见汽车的喇叭声，人们的喧闹声，整个小镇一下子沉浸在了这场突如其来的雷雨之中。

　雨越下越大，捶打着窗上的玻璃，“砰砰”，好像会打破玻璃莽撞的冲进屋里来。雷也不甘示弱，在天边愤怒的翻滚着，好像擂响了和雨一比高低的战鼓。这样的景象大概持续了十多分钟。渐渐的，雷声和雨声小了下来，似乎是两败俱伤了吧。这时，天空中除了雨的残兵败将还在嚣张地张扬着自己的气势，剩下的只有漆黑的夜空了。

　最后，雨终于灰溜溜的逃走了，乌云也散去了，夜空一下子变得清朗了。虽然天是黑色的，但是还是能感受到雷雨过后的那一丝清新的空气，这时候走到室外，呼吸几口清新空气，真是惬意无比。

　春天的第一场雷雨，给春天设计了以良好的开端。让我们以一个全新的面貌迎接新的春天。雷雨，让这个春天更加美丽，更加美好！

第一场春雨作文500字3

　俗话说的好：“春雨贵如油，”昨天晚上，这“油”好似仙女手中的雨露，轻轻洒向大地。 午夜，“沙沙”声在我耳边回响，是什么在作响？我不禁好奇地披上衣服，下床来到窗前，推开玻璃窗，只觉得有几滴水珠迎面洒在我脸上手上，顿感凉丝丝的。呀，下雨了耶！这是入春以来的第一场春雨。“

　沙沙沙”的声音使我浮想联翩，展现在我眼前的不是那漆黑如墨的夜空，而是大地一片葱郁，处处鸟语花香的景象…… 清晨，我再一次推开窗户，一股清新的空气扑面而来。空中，雨点像断了线的珍珠，晶莹剔透，点点滴滴地降落在雨水汇成的水洼里。顿时，水面上漾起了一圈又一圈微微的波纹。远处的高楼大厦，树木，桥梁都被春雨洗的得纤尘不染。

　南山也显得葱绿葱绿的。眼前的树上萌发的嫩芽被春雨洗涤得像翡翠一般。庭院中的小草经过春雨的滋润，也显得生机勃勃，春意盎然。人世间的万物都得到了这场春雨的滋润。我想今年一定又是一个丰收年吧！ 春雨静静地下着，伴随着暖暖的春风驱走了严冬的残痕给春姑娘披上了盛装，给人们带来了希望。瞧！田野里，油菜花更艳了，麦苗更壮了。果园里五颜六色的花蕾挂满了枝头，含苞欲放。南河呢？被春雨打破了冬日的宁静，明镜般的河面泛起了粼粼微波。

　清澈的河水里，鱼儿在畅游，水鸟在捕食。南河沿岸的柳树抽出了新枝，吐出了嫩芽。 春雨呀，美好的春雨。你给人世间的万物注入了新的活力，同时也给我带来了新的希望。

第一场春雨作文500字4

　每个人心中都有一个美好的愿望。这个愿望或大或小，或是心目中理想的职业，或是想要取得的好成绩……，不管怎样，都是要通过努力才能实现的。

　高雯君的理想是当一个雄辩家我认为她还差那么“一丢丢”，因为她字音咬不准。即使她感情再丰富，上台一说：“割伟干正豪（各位观众好！）”马上就会被观众的垃圾轰下去。“忠言逆耳”我说你的缺点，希望你不要介意。子贡说过……有错误没什么？只要改正了，还是会受到大家的尊重。希望你能在今后的学习和生活中成为一个字音很准的人。在此，组长赠您6个字：“事实胜于雄辩”。不过，只要你这个雄辩家够格，肯定会造成“雄辩胜于事实”的奇观了，我在此等着你的好消息。

　说了半天，那我的心愿是什么呢？说来话多“——博士后、马因斯坦、优秀的成绩……”，不管怎么说，我都要做一个对社会有巨大贡献的人。如果我将来是一个博士后，那么我就要在国防方面下功夫。美国有导弹防御系统，我就要搞激光防御系统；“核威胁！”我拿“纯天然绿色无污染核弹去反威胁；”防海警报，来袭，“不怕！我们有多架航天母舰！”……

　如果我将来是个马因斯坦，我就要把宇宙的奥秘全部都揭示出来。宇宙到底是有限还是无限？是否有外太空生命？有没有可以让人类移居的星球？等等这些问题都将让我解答出来，祖国也将为我而骄傲。

　如果我将来是个医生，我就是研制出一个包治百病的药，管它“非典”还是“流感”，一剂药完事。我还要以“喜来乐”为榜样，他医术好，医德更好。堂堂正正地做人，有了这些，我才能算个好医生。

　不管我将来是什么职业，我一定会全心全意为人民服务，给祖国争光。

第一场春雨作文500字5

　我喜欢严冬的寒冷，喜欢夏天的炎热，喜欢秋天的凉爽，但我更喜欢春天的温柔，喜欢春天绵绵的细雨。

　春雨来时，我信步走上了小路，呼吸新鲜的空气，接触春的气息，心情格外舒畅。小雨，细如针尖，轻似牛毛，如烟似雾，无声无息地下着，不住地滴在我的脸上、身上。树枝上的嫩芽微微地探出了可爱的小脑袋，静静地望着我微笑。小雨调皮地落在它们身上。哈，好一件珠纱衣!风娃娃也是那么顽皮，不住地吹着雨丝到处奔走，落在树上，落在小草上，落在我的脸上。我无意地抬起头，遥遥望见一片新绿。那是树，那是草，那是春天的使者。我不由得快步走到那儿。咦，小草呢我奇怪了，它们为何不见了仔细看看后，笑意不觉浮上了我的嘴角。小草太小了，远望是一片浅绿，走近了却又看不分明。我深深地吸了一口气，不由得陶醉了。这奇异的景色多么迷人呀!一仰头，看见了云层边缘一层光圈，那是太阳的光芒。噢，这景色多么奇异，多么美妙!雨，静静地下着。这场春雨驱走了寒冬残留的痕迹，使春天更美，使人们更爱春天。

　瞧!树木发出嫩绿的芽儿，小草也钻出了地面，连楼房也似乎挺直了腰板，真是万象更新啊!在春天，在降下第一场春雨时，我们不需要为不快的事发生而担心，因为在第一场春雨到来时，人的心灵已经洗涤了。不是吗第一场春雨代表着一个新的开始。

　一年四季中，有各种各样的雨。但是，我唯独喜爱那春天里第一场情意绵绵的细雨……

第一场春雨作文500字6

　清晨，我睁开了朦胧的睡眼。忽然，窗外传来了淅淅沥沥的声音，我向窗外看了看，呀！外面下雨了。我打开窗，泥土的芳香朝我扑面而来，顿时使我神清气爽，这是今年的第一场春雨啊！

　我隐隐约约地听到土地里的小草对春雨姐姐说：“啊！你终于来了，我都等了你好久好久了，我在土里都快闷死了！”春雨姐姐对小草说：“小草，小草你别着急，用不了多久你就可以出来看到这灵秀小镇的美丽风景了！”小草听了很高兴，大声对春雨姐姐说：“太好了！太好了！我终于要破土而出了！”

　接着又传来了柳树的哭声。春雨莫名其妙地问柳树哥哥：“你为什么哭？”柳树抽泣着说：“我翠绿的头发每到冬天就会落下，到了春天才能长出来。可这已经是春天了，我并没有长出翠绿的头发，反而长出了白色的头发。春雨妹妹，你有没有什么方法可以让我的头发一年四季都不掉吗？”“柳树哥哥，请你耐心等待，经我的手抚摸之后，你的头发很快就会长出来”说完春雨便笑着走了。

　春雨一边走，一边看，大街上的人们都撑起了五颜六色的伞，红的、黄的、粉的……它们像一朵朵美丽的小花，漂亮极了。但是，有些孩子不管父母怎么呼唤就是不愿意打伞，他们就喜欢尽情地在这如丝、如烟又如雾的春雨里嬉戏。

　春雨，你不仅使大地生机勃勃，而且还滋润着孩子们美好的心灵，你是今年的第一场春雨，我是如此的喜欢。

第一场春雨作文500字7

　春天的到来，是万物的复苏。会有第一缕阳光，第一场雷电，第一场春雨。而让万物苏醒的是春雨。宁静的早晨突然刮起了一阵微风，看来是第一场春雨要到了。

　春天来了，万物苏醒。春天总是会有第一缕阳光叫醒冬眠的动物，总是会有第一场雷电打破冬天的宁静，总是会有第一场春雨把植物的种子叫醒。而这一切最特别的是--春雨，春雨不像阳光和雷电强悍、凶猛，它是温柔的、多情的。

　宁静的清晨，一阵微风从窗外吹进来，天上的云彩也在渐渐变灰，大树的叶子“沙沙”地响着，小草在轻轻地舞动着，蚂蚁穴的蚂蚁也开始了搬家。我知道，第一场春雨要来了。我迫不及待地穿好衣服，带上雨伞，冲出了家门。果然，不到一分钟就下起了春雨。瞧，春雨多么的细密呀，不断的从天上飞跃下来，这是云朵的泪珠，是云朵与春雨久别重逢的泪珠（种植了植物流下的汗水掉在土地下的嫩芽破土而出。）一瞬间，泥土中沉睡的种子们全都破壳而出，它们扭动着嫩嫩的芽衣，穿破泥土的封锁破土而出，也许是想念春雨太着急，嫩芽的壳还粘着一顶小小的帽子，它们冲破泥土的阻碍，让自己和春雨拥抱，春雨也在小草上跳舞，奏出了一首动听的合唱……

　我看着叶子上的露珠排着整齐的队形，一会儿在上面，一会儿在下面，聚聚散散。用手碰了一下，露珠就滑到了手上，我想把他们甩开，可是每个生命都有自己的选择，就把它们留在了手上。有的选择变成水蒸气回到天上，有的选择为植物储存水分。

　第一场春雨结束了，它叫醒了春天，让春天有了变化，让春天更加的美丽和多彩！

第一场春雨作文500字8

　20xx年的第一场春雨已经过去几天了，可我确一直没有时间静下心了写一写她，因为我喜欢春天的温柔，喜欢春天绵绵的细雨，虽然我也喜欢严冬的寒冷，喜欢夏天的炎热，喜欢秋天的凉爽，但我更喜欢春天的细雨。

　春雨来时，我正骑行在上班的途中，到单位后放下车子，我信步走上了东区的马路，来到如意湖畔，呼吸新鲜的空气，接触春的气息，心情格外舒畅。

　小雨，细如针尖，轻似牛毛，如烟似雾，无声无息地下着，不住地滴在我的脸上、身上。公园里树枝上的嫩芽微微地探出了可爱的小脑袋，静静地望着我微笑。小雨调皮地落在它们身上。哈，好一件珠纱衣！风娃娃也是那么顽皮，不住地吹着雨丝到处奔走，落在树上，落在小草上，落在我的脸上。

　我无意地抬起头，遥望如意湖畔公园里那一片新绿。那是树，那是草，那是春天的使者。我不由得快步走到那儿。咦，小草呢？我奇怪了，它们为何不见了？仔细看看后，笑意不觉浮上了我的嘴角。小草太小了，远望是一片浅绿，走近了却又看不分明。我深深地吸了一口气，不由得陶醉了。这奇异的景色多么迷人呀！一仰头，看见了云层边缘一层光圈，那是太阳的光芒。噢，这景色多么奇异，多么美妙！

　雨，静静地下着。这场春雨驱走了寒冬残留的痕迹，使春天更美，使人们更爱春天。瞧！树木发出嫩绿的芽儿，小草也钻出了地面，连周边的楼宇仿佛也挺的更直了，真是万象更新啊！

　在春天，在降下第一场春雨时，我们不需要为不快的事发生而担心，因为在第一场春雨到来时，人的心灵已经洗涤了。不是吗？第一场春雨代表着一个新的开始。

　一年四季中，有各种各样的雨。但是，我唯独喜爱这春天里第一场情意绵绵的细雨……

第一场春雨作文500字9

　“下雨啦！下雨啦！”春天的雨软绵绵的落下来，这是新的一年在春天的第一场雨，下得不像夏天的雨那样痛快，但也不像秋天的雨那样漫幽幽的。

　世界上的植物都需要春雨的滋润，才能获得新生；世界上所有冬眠的动物都需要春雨报晓春天的到来，才能从土里爬出来玩耍，开始新的生活。

　雨，滴在柳树上，柳树抽出了翠绿欲滴的新枝；雨，滴在花苞上，花苞绽放出最美丽的花瓣；雨，滴在泥土上，泥土里长出了一碧千里的草。

　此刻，我被这春雨所陶醉，因为这样的风景如同仙境一样美，一样神秘，感觉自己像是在腾云驾雾似的，翱翔在这梦幻般的境界。

　这时，雨停了，冬眠的动物全部起来嬉戏、玩耍、觅食，此时大自然又回到了春意盎然、生机勃勃的景象。下雨后，这里极为像“世外桃源”，看那边有一道彩虹，彩虹的出来把这里的“世外桃源”衬托得更美。并且这里不但风景美，空气也很美，于是我又被眼前的景物再次陶醉。

　俗话说得好，“一年之计在于春”。开始我只以为这是用来说时间的，但是此时此刻我才明白这个谚语不仅可以说时间，还可以说景物。

　春雨是世界的“烟花”，因为她的到来，我们脱掉了厚厚的棉袄；因为她的到来，我们感到温暖；因为她的到来，我们不再感到疲劳。

　感谢春天里的第一场春雨，让我们朝气蓬勃，让万物复数，全是一副欣欣向荣的景象。

第一场春雨作文500字10

　早上起来，我朦朦胧胧地睁开眼睛，呀，咋还没亮天呢？看了看表，六点四十了，天暗暗的、灰蒙蒙的，仿佛太阳公公和蓝天爷爷都生气了，脸沉了下来。往常我上学的时候，太阳已从东方露出了半张脸，而今天却没有了往日的光芒。

　下了第二节课，我们做上了眼保健操，“呼—”“乒—”一阵大风刮进了教室，窗户也被吹得开的更大了，那阵凉风吹得我不禁打了个冷颤。再看看外面，天更灰暗了，要下雨啦！

　不一会儿，只见地上已有了稀疏的雨点的痕迹，接着，雨点又落到我的脸上、手上，这是今年的第一场春雨，“春雨贵如油！”雨点越来越密，如水晶一样晶莹剔透，如珍珠一样润滑，如牛毛一样细软，小雨点儿们如一个个伞兵一样，争先恐后地投入到大地妈妈的怀抱。雨点落在脸上，湿湿的；落在窗户上，发出“嗒嗒”的声音，在玻璃上留下雨的足迹。行人们打着五颜六色、各式各样的伞，慢悠悠地往家走，仿佛要好好感受春天的气息。雨使树木也焕然一新，我想着，也许，明天它就会发芽了吧？雨水润过小草，使小草卯足了劲，探出头来迎接春天的到来；雨润湿了泥土，到处都弥漫着泥土的芳香。雨是有味道的，它有花的芬芳，它有稻子的香气，它有树的清新；雨是有颜色的，它落到田野里变成了绿色，它落到花园里变成五颜六色的，它使整个世界有了希望，有了春天的颜色！这时，农民伯伯也许正望着窗外，望着土地，脸上露出欣慰的笑容，期望着明天忙碌耕种的一天。

　想到春天，想到春雨，想到农民伯伯，想到了世界万物的复苏，又使我更加有了动力迎接春天。在这个充满希望的季节里，我要更加努力学习、刻苦读书，像春天一样对自己充满希望，奋发向上，期待更好的自己！

第一场春雨作文500字11

　早上，窗外的大雨仍在继续，“滴答、滴答”唤醒了沉睡的人们，新的一天又开始了。人们开始忙碌起来，城市逐渐沸腾。

　这是新年里的第一场雨，伴随着阵阵春风而来，从昨晚一直到现在。于是，整个城市便因它而精彩：那一把把五颜六色的雨伞为它而撑起，使城市更加美丽;那路旁的小树野草为它抽出新芽，点缀着大地;人们那一个个苦涩的嘴角也因它而向上扬，露出灿烂的微笑。

　前几天的天气十分干燥，总让人感到很压抑。这会儿终于盼到了天降甘霖之际，自然要淋它个痛快!于是街道上行人不撑伞，漫步雨中，任凭春雨错落有致地打在头上、脸上。这个社会不仅人懂得享受，就连邻居家的阿猫阿狗也带上个好心情，好不自在地在雨中散步，那样子倒也悠闲。这时的小孩儿也不再受家长的约束，在雨中尽情打闹、玩耍，充分地展现了他们的天真与烂漫。

　当然，最高兴地要属花草树木了。几天没有被浇灌的它们已是干渴难熬，在这个节骨眼上谁也顾不上什么互相礼让的高风亮节，个个争先恐后地贪婪地吮吸着雨露。田野里的禾苗则更是欣喜若狂了……

　我写下这篇文章的时候窗外仍是细雨绵绵，雨敲打在屋檐所发出的那奏鸣曲般的响声激发了我的灵感，但愿雨后的天更蓝，山更清，城市也更加美丽。

第一场春雨作文500字12

　我喜欢寒冬的严寒，喜欢夏天的酷热喜欢秋天的凉快，但我更爱好春天确实良温顺，喜欢春天绵绵的细雨。

　春雨去时，我信步走上小路，吸吸新颖的空气，交触春的气味，心境分外舒服。

　小雨，细如针尖，轻似牛毛，如烟似雾，无声无息地下着，不住地滴在我的脸上、身上。树枝上的嫩芽微微地探出了可恶的小脑袋，悄悄地望着我微笑。小雨俏皮地落在它们身上。哈，恶一件珠纱衣！风娃娃也是那么顽皮，不住地吹着雨丝到处奔忙，落在树上，降在小草上，涨在我的脸上。

　尔无意地抬开端，远遥看见一片新绿。这是树，那是草， 那是春地的使者。我不禁得慢步走到那儿。咦，小草呢？我奇异了，它们替何不睹了？细心看瞅后，啼意不觉浮上我的嘴角。小草太小了，眺望是一片浅绿走近了结又望不明显。我深深地呼了一口吻，不由得沉醉了。这奇怪的景色多么迷己呀！一仰头，看见了云层边沿一层光圈，那是太阳的光辉。噢，这风景多么秀丽，如许美好！

　雨，悄悄天上着。这场春雨驱走了冷冬残留的痕迹使春天更美，使我们更爱春天。瞧！树木领没嫩绿的芽儿小草也钻出了高空，连楼房也仿佛挺直了腰板，实是万象更新啊！

　在春天，在落下第一场春雨时，咱们不须要为不钝的事产生而担忧，由于在第一场春雨到来时，人们的口灵未经洗涤了。不是吗！第一场春雨代表着一个新的开端。

　一年四季中，有各种各样的雨。然而，我唯独爱好那春天面第一场情义绵绵的细雨……

第一场春雨作文500字13

　立春后的第二天就下了第一场春雨，春雨仿佛是说来就来的，明明白天的时候阳光明媚，哪想临近傍晚时分，一场春雨就从空中飘落了下来。

　白天被太阳晒得四处都是温暖的味道，这场春雨一来，大地瞬时变得湿润了起来。春雨持续下着，从当天的傍晚一直下到了第二天的清晨。

　第二天清晨，我醒来时就听到了外面春雨淅淅沥沥的声音。春雨可不像夏雨一般的急促而声势浩大，尤其是这第一场春雨，就好像生怕惊扰了我们一般，带着点儿温柔在滋润着万物，清洗着大地。

　第一场春雨过后，自然界里的植物瞬间就变了一个样。枝头上冒出来的新芽已经窜出了小脑袋，鼓鼓的，甚是可爱。春雨一来，给了自然万物茁壮成长的环境，第一场春雨是大自然中多少生物所期待的。柔柔的春雨滋润着万物，让万物迎来新生命。

　春雨过后，树枝上的水珠一颗一颗的聚集，随后滴落大地。空无一叶的枝干上，这些被春雨流淌过的地方已经能够看到小芽儿了。时间流逝着，第一场春雨展现出来的力量，这才慢慢的展现了出来。几天过后，芽儿上的叶已经伸展来。新的叶，嫩的绿，再过不久，一棵枯树就带着一树绿叶了，然后又是一树鲜花。这些就是生命的力量，一场春雨给大地换上了新装。

　我喜欢这场春雨，春雨温柔，从枝干上掉落而下的春雨是珍珠的模样。雨停了，阳光来了，这些珍珠又闪着亮丽的光芒滴落在了地上。

　第一场春雨，就是春天的希望，也是自然界里万物的希望。第一场春雨将地里缝隙的种子唤醒了，让他们迎来了新生命与新希望，它们也都在感激着这第一场春雨。

第一场春雨作文500字14

　华北平原的春天风大沙尘多，上个周末的大风携着沙尘肆意了整整两天，一场春雨却不期而至，给早春干燥的天气，添加了几分温润。雨雾朦朦中，人们的脸上也洋溢起欣慰的喜悦。6点钟的时候，一个人去公园跑步，在细雨霏霏中感受这天气的清爽和湿润。

　公园里，小草已经露出了几分新绿，嫩嫩的草芽上满是晶莹的雨珠。绕假山环流的一弯碧水，在微风细雨的轻抚下，温柔的荡着水波。跑步和晨练的人们似乎对这雨有共同的喜爱，精神抖擞的在微雨中执着自己的爱好。

　街上，来往的汽车一路疾驰，行人欢快的走着，偶尔有音乐飘过早上的街头，合着雨声别有一种意境。小学生们背着卡通漫画的书包，在雨中打闹着故意踩着水洼向学校走去。小区里，人们互相打着招呼，一边不忘附和着称赞这雨的及时。

　这是春天的第一场雨。像久违的好友那样，有一种久别重逢的喜悦。想起明·解缙的《春雨》：“春雨贵如油，下得满街流，滑倒解学士，笑坏一群牛。” 不禁笑了。解缙想必也是喜爱这春雨的吧，不然摔倒了，还有如此雅兴赞美春雨、打趣自己和别人。

　“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”一年之计在于春， 最喜欢这春雨的应该是农人，三月正是播种的节气，一场透透地春雨，这丰收的愿望也就成了可希冀的现实。

　雨还在下，淅淅沥沥浸润着大地。就在这春雨沙沙声中，唤醒了多少蛰伏一冬的植物和动物。春天，因为这雨而更加的生机勃发。

　下吧，这春雨朦胧的美景，这造物主赐予大地的恩泽。

第一场春雨作文500字15

　清晨，几阵隐隐的春雷过后，下起了入春以来的第一场雨。

　天空中慢慢垂下了一条条雨丝。层层的雨云遮住了东升的太阳。不一会儿，远近的景物都被朦朦胧胧的雨雾笼罩了。我喜欢春雨，喜欢在春雨中漫步。

　你看，在这如烟似雾的春雨中，大地上的一切都显得如此宁静美好。一座座高楼在雨中静默着。孩子们在雨中欢笑着，追逐着，露出一张张充满生机的小脸。啊，雨中的人儿是这样的美丽、可爱。在散发芬芳的花朵上，在发出嫩芽的枝叶上，全是清凉甘甜的春雨。噢，这哪是花儿、叶儿，分明是一个个彩色的梦。你看，那闪着微小光点的细雨，丝丝可见，风儿吹来，犹如少女奔跑时的柔发，飞飞扬扬，飘忽自如，有如悬空挂下的丝帘，笼着七彩的梦。

　听，细雨正奏着轻快的春天进行曲。啊，春雨，它拌着糖，和着蜜，洒向大地，洒落在我们的心田里。正如诗人写的那样：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”诗人那传神之笔，把它刻画得多么细腻！这是善解人意的春雨，它悄无声息的润泽着万物，它让田间的种子喝足了春的乳汁。那些种子以生根发芽，它们会茁壮成长，结出累累果实。

　啊，春天的雨啊，多么轻柔。难关韩愈写下了“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的佳句。而朱自清又形容它“像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着”，这是春雨的真实写照。

　噢，春雨，你多么温柔迷人，你的柔情是那么的宽广。我愿化作一滴春雨，飘落人间……

　读完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，何不静下心来写写读后感呢？到底应如何写读后感呢？以下是我为大家整理的《一句顶一万句》读后感，希望对大家有所帮助。

《一句顶一万句》读后感 篇1

　最近非常辛苦地读完了刘震云的小说《一句顶一万句》，读完之后心情五味杂陈，为主人翁的悲催生活而难过，觉得社会底层小人物的生活可真是窝囊啊，距离自己一直理解的现实生活好遥远。

　无论是杨百顺还是牛爱国，他们都是孤独的，窝囊的，没有复杂的想法和生活追求，随波逐流地被命运无情和被动地安排，随遇而安，太没有生活的乐趣和激情了，我受不了这样的生活。

　我忽然觉得我的生活和家庭是幸运的，我和老公说得着，有的话可说，这应该就已经是很幸福的事情啦，我和儿子关系不错，没有太多矛盾和纠结，陪着孩子一点点的成长，多幸福。

　人的命运掌握在自己的手中，我励志小说看多了，不适应这种没有生活朝气的命运，我想起《平凡的世界》、《钢铁是怎样炼成的》，这些积极的小说对我的人生都有正能量的激励，所以，一句顶一万句，带给我的负能量，只能是提醒我，可别像他们那样憋屈啊。

　小说要表达的可能更多地是人与人之间的沟通交流，说得上话，非常重要，我觉得这有点以偏概全了，作者也许只想突出一点来说透吧。

　看完了小说，为转换心情，我上网挑了个喜剧爱情**《一夜惊喜》来冲洗我心中的堵，让我快速回到快乐幸福的好生活中。

《一句顶一万句》读后感 篇2

　刘震云的《一句顶一万句》非常好看，让人爱不释卷，欲罢不能，非一口气读完不可。大段大段的人物对话，简洁先练，又暗含寓意，构成言说的艺术。是一部众生喧哗而又怀抱巨大沉默的小说。而刘氏幽默，总让你会心一笑。

　最终用了两口气，读完了《一句顶一万句》，读这本书，不是因为它获得了2011年的矛盾文学奖，而是一直就喜欢刘震云的作品。

　读罢，心绪再不能平静。望着车窗外疾驰而过，薄雾笼罩着的田野，仿佛自己的身体升腾到了半空中，可以俯瞰这苍茫大地上的人间百态，芸芸众生，回味着中国人经历着的千年孤独。

　世上的人有千千万万，能过心的人却千里难寻；书中的每个人都在寻找一个可以说上知心话的朋友，说得上话，且能触及心灵，提供温暖。《一句顶一万句》反映了中国式的孤独和友情观。

　《一句顶一万句》书中的内容极其丰沛。且洗尽铅华，返璞归真。故事的厚度、宽度和深度，让人看到百年苍生的宽广和深邃。人世间百态丛生，恩恩怨怨，伦理情感……被作者“剔骨剥肉，一码一码，码放得整整齐齐”。书中描写了很多人物之间的关系：N对朋友，父子，父女，母子，夫妇，情人，雇主与员工……既觉得繁复又简单，且充满寓意。似乎所有的社群组织关系，朋友间的情谊，家庭的和谐，乃至于性欲爱情，都和人与人能不能对上话，对的话能不能触及心灵、提供温暖，化解冲突、激发情欲有关。

　书中描写的虽是一班生活在乡土间的卑微百姓：卖豆腐的老杨，剃头的老裴，打铁的老李，以及杀猪的，贩驴的，染布的，开饭铺的，还有提刀上路杀人的……但这并不重要，因为无论你生活在何处，从事什么工作，都能对书中的人物的情感和故事感同身受，从中看到自己和身边人的影子。

　关于书名，用刘震云自己的话说：“相对于书的内容，书的名字应该是一块冰，掉到水里也就是书的内容里能融化，而不是一块石头，在水里还是石头……”

　一句顶一万句：“那一句”应该是句什么话？就是一句有见识的话，因为“一句有见识的话，顶的上一万句废话”。书中的人物为了那句话，一个“走出”，一个“回归”，苦苦找寻百年，孤独伴随一生。心灵的疲惫和生活的苦难，以及无边无际的茫然和累，如影随形的陪伴着一代代中国人。

　朋友是危险的，知心的话更是危险的，有时甚至像一把锋利的匕首，反而刺向自己。由于人心难测，由于社群、地位和利益变了，情景变了，时间变了，朋友也变了。因此，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友不多，反倒生活在千年的孤独当中。

《一句顶一万句》读后感 篇3

　看完走出延津就没再继续看下去，可能是因为百顺丢了养女巧玲让我感觉很伤心吧！

　本书文字很平常，每个人物性格的描写都是用简单的几句对话来体现出来，没有华丽或褒贬的评价，尔是让读都自己去感受每一个人物的性格特征。杨百顺属于那种豪无主角光环还让人很是很愤的主人公，一个仇视自己父亲、恨自家的营生、想逃离出父亲的撑控叛逆男孩，当他真证鼓起勇气逃离家园后想开启新的美女生活时却又因自己的懦弱无能、胆小怕事尔一次次的失败，本出中由杨百顺牵出的各色人物较多，均是生活在封建社会底层，为温饱而奔波劳累，有着典型的小市民的特性：软弱、长舌、听信谣言、自私自利

　杨百顺父亲对儿子有着自私的爱，这也是封建社造就的出来的，所有的孩子都是传踪接代的工具，对孩子的养育就如同阿猫阿狗一般，只要吃饱不叫、不咬人、听话就可以了，完全没有什么心里教育，似乎只要自家香火不断就可以了。老汪的灯盏也是如此，她的死只换来了两斗米，白来人间走一回。百顺因为父亲算计自己未能上新学而起杀心，其实他更想杀掉的是自己，恨自己为何生不逢时、为什有这样一个自私自利只知道卖豆腐的老爹，他一次次的想逃离，想找到一个知己来诉说心中怒气，想学到手艺可以真正脱离杨家，想找到自己未来的路该如何走下去，可终究还是失败了，败在了他自己的手中，一切都不是他所想的那般美好，他的人生从未像他的名字那般顺利过，一次也没有，所以当老詹给他改句为摩西时他毫不犹豫，但摩西注定是拯救世人大英雄，尔他却连自己也无法拯救。

　整本书中人物对话较多，这让人读着读着就感觉到中国语言文学真是博大精深呀，同一句话不同的人说出就会有不同的味道，不同的人听了也会理解出不同的答案。同一件事如果经过多人的传诉，就会变成不同的故事，或是好故事，也可能是坏故事以讹传讹害人匪浅呀！

　杨百顺一直想拥有一门可以安身立命的手艺，可以稳定生活，但一次次的学艺失败，使他身心俱疲，同时也学会了吃一欠长一致，不再去招惹是非，不再想询得一知心人，而是学会与任何人都何持一定的距距离，让自己处于中立的状态，不多方多语，不掺和别人的机关算计，可似乎命运总是在捉弄他，即便他刻意躲避麻烦，但每件事的发生皆有其中原委，每个原委中又别着好几道弯，这弯弯总会把他绕在其中，逃也逃不掉。

　看着看着，突然感觉人与人之间的信任真是太脆弱了，无论父子、兄弟姐妹、夫妻爱人、知己朋友，在利益面前这些关系真是分文不值，如此现实的关系让人看着看着就伤心了，不想再继续看下去了。

　本人才书学浅，实在无法理解太明了，小小评论，书写一下个人感爱。

《一句顶一万句》读后感 篇4

　并不熟悉刘震云，虽然他的很多作品都被改编为**，但我却从没看过。意外的在朗读者这个节目看到了他，感觉他性格有点怪怪的。又听他朗读了一小段这本《一句顶一万句》，里面不爱说话的老汪让我也感觉怪怪的。于是我买下了这本怪怪的书。

　我认为本书的核心有两点，孤独感和讲道理。人生想找个能说得上话的人竟然是那么的难。父母未必懂得子女，夫妻未必懂得对方，曾经互相了解的朋友也未必会一直好下去。倒是路上偶遇的人也许真的能够理解你的心事。但那偶遇的几率实在太少，于是很多人终其一生都是孤独的，在灵魂层面孤独。可是人又往往不甘于孤独，人往往需要被理解。所以有了那么多的怨侣，有了那么多离开。

　说话又与说话不同，有人说话讲理，有人说话乱扯。总能把一件事扯成两件事三件事甚至更多。生活中我们往往不能一下子分辨出来，甚至会为这种话牵着鼻子走。最后的结局往往是胡扯的人得势，嘴慢的人吃亏。待到作者给你把事情一码一码的码放清楚，你会发现非常好笑。本来简单的事情变得非常复杂，总被一个由头扯出无数的事情，总被曲解原本的意思。而生活中呢，这样的事情太多，我们每个人都胡扯过，也都被胡扯过。甚至每个人都有气的有理无处说的恨不得拿刀拼命的时候，每个人都有故意东拉西扯混淆视听的时候，每个人都有找不到人说话的时候。

　夫妻是人生不多的能自选的关系中的一种。我们不能选择父母，不能选择子女，也不能和交心的朋友每天在一起，所以夫妻关系就格外的重要。夫妻能说到一起去好像是和睦的夫妻最重要的一点。当两人见面没有话说的时候，隔阂就很难解决了。不爱说话是心里还有话，没话说就是干脆什么都没有了。夫妻之间的不顺眼多半是因为说不到一起去，经济、子女、等等的问题都不是核心的问题。当说不到一起去的时候，任何鸡毛蒜皮的小事都会让彼此更不顺眼。

　说话是很奇妙的艺术。某辩论大咖讲他中学前很不爱说话，因为他拿捏不准何时该停、何时该笑、何时该附和等说话的潜规则。但当他接触辩论的时候他发现非常简单：话题是已知的，观点是固定的，甚至说几分钟也是有规则的。这样执行起来反而很简单。我不由得希望某辩论节目请刘震云去做嘉宾，感觉会很有趣。不知道他会不会说“话是这么说，但不能这么干。”、“事儿能这么干，但不能这么说。”、“这事从根上起就错了”。这三句话相当经典啊，我试了一下，发现用这三句话非常像讲道理！乍一听简直无可辩驳，跟算命的有的一拼了。

　这部书还有一个很有趣的地方。大凡小说，总要介绍主人公后来怎样了，其余角色后来又怎样了等等。这本书没有。吴摩西变成罗长礼后来呢？他如何成家立业，跟妻子能不能说得来？馒头铺到底归了谁，有没有打起来？杨百顺离家出走再也没回去，他爹和他的兄弟有没有后悔过有没有寻找过？甚至缺了耳垂的秦曼卿结婚后又如何？这些应该很重要的事情仿佛都不重要了。好像可以预见终是每个人孤独收场。这也是本书的核心观点了。

　人生难得一知己。

《一句顶一万句》读后感 篇5

　以前没读过刘震云先生的书，知道这本书也是在一次阅读大赛，看到一名同学对于这本书的书评写的挺不错，便买来读了。

　这是一本没有结局的书，他讲的是人生，是人。关于人和人生的，往往没有终结，所以这样的结尾带来的阅读效果是深刻的。牛爱国在离开家之后辗转奔波，终于知道自己需要找什么了，故事结尾的那通电话最后是他一句：“不，得找。”

　找什么？找到他真正在乎的，找到他内心里真正想要的，找到真真切切让他体会到生命的美好的`。而此时，这些于他而言，就是章楚红，那个可以和他说得上话，可以让他大大方方放开做自己的别人家的女人。世事多么奇妙，这个别人就是他自己的朋友，在他有难时慷慨给予帮助的好人。一边是寻到知己的欢愉，一边是背叛好友的罪恶，但是推开牛爱国逃离的既不是罪恶，也不是欢愉，而是对好友李昆的畏惧，他害怕被报复，这种畏惧让他放弃了这个女人，逃回了家乡。

　牛爱国终于决心去找章楚红，是经历了许多个圈的，他得感谢他的母亲曹青娥，他母亲的养父罗长礼，罗长礼的孙子罗安江，还有许多别的他需要感谢的人。这些人比他绕的圈更多，但最终没能在人世间活得明白，却让后来人吸取了前人的教训，少走了许多弯路，更重要的是，体会到了人生的道理。这个道理在行文里是个中心——找一个说的着的人，过一个像样的人生。

　人生是需要追求幸福的。但是幸福不是凑合，书中的很多人都在凑合人生。杨百顺的爹老杨，一辈子认定赶大车的老马是自己的朋友，任何掏心窝的话都说给老马，有什么事拿不定主意也找老马。可是老马呢，却从不认为老杨是他的朋友，他甚至觉得老杨是个累赘，每次和老杨的对话，皆是打马虎眼，老杨却当了真。因为这些个被当了真的乱主意，倒也成全了些本不可能成全你事，比如杨百利去了“延津新学”，杨百业阴差阳错娶到了富贵人家的女儿秦曼卿。

　又比如杨百顺的弟弟杨百利，他也在混乱地追逐幸福的过程中，凑合起了日子。先是在“延津新学”的学堂里和牛国兴学会了“喷空”，两人十分能说得来，后来学堂关了，两人为了还能在一起，都到了牛国兴爸开的铁治厂，结果两人最后话没说好闹掰了，杨百利跟着机务段老万到了新乡当司炉。杨百利追随的是一个可以说得上话的人，却从未想过自己该如何与人说话，该如何让与他说得上话的人仍愿与他说话，他也不明白真正的说得上话是什么意思。因此他是不幸福的。或许他表面上可以找到说话的人，到真正理解她，与他心意相投的人却是没有。

　主人公杨百顺一生都在追逐，他追逐的是内心的踏实，那是他的幸福。他为了不卖豆腐，先是去杀猪，再是去染坊挑水，去竹业社破竹子，在县政府种地，入赘给吴香香。在这漫长的周折中，杨百顺也曾有过可以说的着的人，但只是在当时，换个时间、地点、场景，又一切都变了。入赘吴香香本是图个靠山，他与家里断了关系，什么也没有。吴香香一开起来与他说得着，后来说不着，杨百顺干脆事事随着她做主，倒是和吴香香的女儿巧玲说得上话。然而世上的事，多是出乎意料，巧玲被杨百顺一时疏忽，让人拐跑了。杨百顺从此没了心中唯一的寄托，便离开了家乡，踏上了追寻让自己心安之境的路途。

　这本书看得我很纠结，不是纠结自己，而是纠结书中的人。在我看来，明明可以这样过日子，他们偏要那样过日子，本来是像春天发芽冒绿的小植物一样生命力鲜活的人生，到了他们身上却成了窝在阴晦角落自怨自艾的苔藓般阴暗的人生。这大概是一个社会一个时代的特征。不同于今日的人们在追求物质的同时也在追求精神世界。这也是时代的限制。上个世纪甚至这个世纪初或者现在仍有许多许多人因为各种原音，不能追求精神，更糟的是，有的人，甚至没有精神世界这一意识。这是极其可悲的现实。这种状况使得许多人的一生都难得幸福。

　这使我想到我身边的许多人，许多事。其中有一个人活生生被精神的虚空压垮的人。虽是这个时代的人，但他是生和长在贫困农村的，是真实生长在书中描写的那种大环境下的。和杨百顺一样，他和自己的父母说不上话，当然没有到和杨百顺一样和家里断绝关系的程度。二十多岁他在家里的社会的压力下娶了一个大家都认为会过日子的女人，而这个人他从认识到结婚并未花多长时间相互了解，婚后几年这个女人为他生了两个儿子，他成了乡下所有人都羡慕的有房子有儿子的人。然而几年之后，年轻时活泼健康的一个人像中了魔咒一样沉溺上了赌博，身体也患上了许多病症。家里的亲友都对他恶语相对，让他改回来。没有人问他，你发生了什么，你的心里是不是有什么包袱。当我得知这些事时，我的第一想法是除非他招到一个解开他内心的人，他这一生可能改不回来了。然而这样的人，他是找不到了。他的父母五六十岁了，身边的亲友大部分都是没有接受过教育的，大环境对他的心理提示都是“你不行了，你这样是对不起人”。在这样的声音里活着的人，都难以向阳光生长。待我有一次接触了他的妻子，我更加理解了为何他会变得那样颓废。那是我在一个乡下的客厅里，只见一个打扮十分土气的女人带着一个男孩走了进来，一进来她便用充满怨气的语调埋怨那个男孩，嘟囔着不想要这个孩子。短暂的接触让我觉得见到了**里上个世纪的老派中年妇女，心态阴暗，思想落后，不懂人情。那时我开始深深同情那个孩子，从小就要在阴暗的氛围里度过，那时我也理解他为何自甘堕落，我想这个女人大概也是以对男孩一样的语气对他说“真不想和你一起”。

　幸福啊是个多么珍贵的东西，你需要在茫茫人海，渺渺时空中认真寻找，是凑合不得的。幸福也不是别人眼中的，是自己感受的。追逐幸福是需要勇气打破成规的，规矩里的幸福不一定是你的。牛爱国最终放下一切去寻找章楚红，那便是看透了这层理，他要去说他想对章楚红说的话，他要去听章楚红要对他说的话，即使时间过了境况变了，话也许会变味，然而那是他的心告诉他的，得去找她。去找她是他的幸福，那便是美的。

　人生需要追逐幸福。杨百顺去了，牛爱国去了，结局是什么谁知道呢，但相比凑合人生的结局，追逐幸福的结局是没有失败的。

《一句顶一万句》读后感 篇6

　读完，觉得是迟到的阑珊之人。 书改编成了**，但是口碑不太好，也不知导演女儿是不是立书父亲说的着的人，也许只是表达方式的不同局限，才让观者有了如此不同的反响吧。 不太爱看长篇小说，因为初读，要记住乱七八糟的人物名字，就会让自己好像得了阿尔茨海默症，但是此书鸡零狗碎的一大篇，却莫名其妙的几天读完了。 通篇人物好像都在找一个说的着的人，其实我觉得不是找特定的谁，就是找让自己舒爽的状态，就像肚子憋得慌，不论是上洗手间稀里哗啦一番，还是四下无人噼里啪啦一下，都可能让人身心舒畅。 上篇的吴摩西和下篇的牛爱国，出延津和回延津，不同的人，一出一进，隔着时空，他们都在找，然而真的就是说这吗？被津津乐道的“日子是过以后，不是过以前。”然而全篇每个人物都逃避过往，却都没有放得下以前。 也许没有信仰，不信主，但心里都有份执着，依从自己，而不是寄希望于他人。 牛爱国最后还是在找，也许最后找到，也许没有找到，也许找到也不是那个楚红了，也许会像吴摩西那样在别处，归从世事，安身过完一生，丢失最初的信仰，但是那张泛黄的教堂建筑图，还会在那里吧，也许在。

《一句顶一万句》读后感 篇7

　在兰小欢的微博上看到他推荐这本书，称赞是“最好的小说”，于是从图书馆借了来读。

　刚开始读时颇不顺利，感觉是翻开了一本百家姓，老张讲故事牵出了老李，老顾的摊子左边是老王，右边是卖豆腐的老孙，还有剃头的老关，老啥啥，老啥啥，人物太多混淆不清，说不清谁是主，就像一部乡村记事。

　适应了本书这样的人物出场安排后，也慢慢缕清了人物主线是谁，抱歉我已经忘记了他的名字，似乎是叫杨百顺吧？后来改名为吴摩西。其实每个人的命运就是这样，在不同的阶段遇到不同的人，发生不同的改变，一步一步走完了一生，那些出现在你生命里的过客，一刀一刀给你刻画出一辈子。

　书中出现的小角色颇多，可以说每一个都性格鲜明，不知道为什么，我印象最深的就是染坊里的那个老板，热爱猴子，爱寻思事，有工人犯了错就爱盯着他看，再低下头想，这个一想，就把人给想怕了，比骂你打你还难受。

　书里经常出现这样一句话，大概是：把一件事说成了另外一件事。是啊，吵架的人儿，闹矛盾的人儿，可不都是由一件事吵到另外一件，由一件事牵扯到一个人，乱糟糟一堆，吵到最后，你会发现，其实你们压根就没有吵那件事，而是牵扯到背后的枝枝蔓蔓，不是说吵你今天看我眼神不对，而是吵你内心不再爱我了所以眼神不对。试想要是所有的人，看待事情都只抓当下，不要由此及彼地想那么多分析那么多，那人际关系是不是会简单一点？夫妻是不是会恩爱和谐一点？

　前半部分取名“出延津记”，后半部分取名“回延津记”，前半部分讲的是一个男人从少年到中年，离开延津去外面打拼，后半部分讲的是跟这个男人有瓜葛的一个小姑娘，被卖到外地，长大后想回到生她长她的故乡，顾为“回延津记”，布局结构有点像《灿烂千阳》，两个有关联的人，分别占据书的一半。但不同于《灿烂千阳》的是，这本书没有明确的结局，杨百顺的子孙（杨百顺生前最爱的，因为长得像老詹）究竟想问那个小姑娘什么话，那个小姑娘的儿子的情人想跟他说什么话，都不知道，故事就这么结束了，也许正应了书名，这没有说出来的一句话，顶一万句。

《一句顶一万句》读后感 篇8

　说得着，说不着 《一句顶一万句》，读完这本书，最深的感触是，老段对中风了的老杨说的那句话：经心活了一辈子，活出了个朋友吗？想来，这句话也是最映衬书名的一句吧！用书里的经常出现的话讲，就是跟谁说着，跟谁又说不着。

　这本书分了两部分来写，在决定买这本书来读时，看过这本书的简介。第一部分说是写吴摩西出延津找与他能说到一起去的养女，名为出延津记；第二部分是写吴摩西养女的儿子回延津寻找吴摩西的故事，名为回延津记。

　既是扫完这简介，开读的时候便也依着简介的思路在探究书里的故事。我开始读这本书，是我在理发店做头发，理发师说得要三四个小时，另外一起买的《一个人的朝圣》有两本，想着《一句顶一万句》会不会正好就读完。然后就在人来人往，嘈杂的环境下翻开了。看着看着便四周的声音都消散了，一心沉静在绕乱的小说里；不是沉静在小说里，而是在纠结简介里人物怎么还没出现；也不是纠结人物还没出现，而是被作者铺天的不是而是的排比句给绕昏了。四个小时，愣是没将出延津记这部分读完，也没有读到吴摩西的出场；吴摩西也不是没出场，而是他出场的时候叫杨百顺。

　看完第一部分才知道吴摩西原是姓杨，是卖豆腐的老杨的儿子，因为当了“杀人犯”，“杀”了老杨和老马而逃出；也不是真杀了老杨和老马，而是在心里杀了他们，自此就离开了杨家庄。后来传教的老詹给他改名为杨摩西，并为他的第9个发展的信徒，虽然杨摩西还是离开了老詹的破庙，但是大家都叫习惯他的名字，便也不再改回杨百顺了。为何他又改姓吴了，原来他后来嫁给了吴姓寡妇，改了姓，也有了与他说的上话的养女巧玲。他与寡妇说不着，寡妇后来与人跑了，便有了他出延津，且把巧玲丢了的事。

　整本书虽然在话上不是直戳要点的写着，有很多绕饶弯弯，但也正是这些绕饶弯弯让人有着一直读着丢不开手的魔力。

　第二部分的回延津记，牛爱国，也就是曹青娥的三儿子，曹青娥也就是当初吴巧玲。曹青娥一开始与三儿子并说不着，但是六七十岁后就与牛爱国说的着了，将吴摩西的事情都说与了牛爱国听，但是牛爱国与母亲又说不着，每次也就是听着。后来牛爱国离开沁源，曹青娥又与三儿子说不着了，与孙女百慧说着了。曹青娥病危时的只言片语，百慧将奶奶平时与她说的事说出来，牛爱国便明了了曹青娥的意思。用了一个故事，才能让儿子懂她的意思，便也是一个费劲。后来，牛爱国的老婆与人跑了，牛爱国本不想找，但姐姐说要找，就算是假找。与七十年前一样的情形，当他决定要带百慧去的时候，我心中不忍担心悲剧的重演。但在走前夜里，百慧竟生病，牛爱国便就一人踏上假找的路。一路走，一路想可以去的地方，本是假找，走着走着倒成了真找，也不是真找，因为不是找的庞丽娜；也是真找，因为他突然想找到有关母亲养父吴摩西的故事，就有了回延津这一出；后来又变成了找章楚红，倒也是成了真正的找。

　故事里每个人每个阶段都会有与自己说得着的朋友，与说得着的人说话，一句便顶了一万句，听得人懂；与说不着的人说话，一万句都顶不上一句，听得人不懂，说的人也累。老杨当老马是朋友，是因为与老马说，老马的眼界比他长，一句顶了别人一万句的作用。但是老马没把老杨当朋友，因为老杨与老马絮絮叨叨说那么多，对自己并没有多少用。书里的朋友，都是建立在两人说到一起，能解惑，能解忧，当遇事、遇矛盾后这样的关系便又显得很脆弱。所以才会有那句话，经心活了一辈子，活出了个朋友吗？

　说得着的也都渐渐生疏，或是闹了矛盾了；说不着的却又变得说得着，然后走走又说不着了！一辈子都在寻找，能解孤独的人，经心活过，才知道，人呀，总有不可避免的孤独时光。近来不是有句话说的很好么，你的孤独，虽败尤荣！一句顶一万句，是不是也有另一层含义，人一辈子寻寻觅觅那个能说一万句的人，还不如自己在孤独中清醒的一句话呢！

（收入《丹桂五枝年并少——当代联坛青年五人作品集》，中国诗词楹联出版社2015年1月出版）

曾小云

知道赵继杰的名字，始于网络。在征联揭晓名单中，频频见到他的名字。第一次当面见到他，是2012年6月一同出席河南省商丘市清凉寺楹联征集颁奖活动。让我大感意外的是，继杰竟然是一位即将参加高考的中学生，当时就对他佩服不已。分别时，继杰特地馈赠我碧螺春茶，又感动于他的明礼重情。后来，他考上了我省的一所大学。两个月前，继杰找到我，告知他和其他几位青年诗联同道合作出一本集子，想让我写篇赏析性文字。我既为他如此信任我而感动，又觉得难以胜任。一来，在我认为，此类文字不是普通人能写的。我不是名家大家，实在难以为集子增光添彩；二来，我自己的诗联创作水平也不高，且为别人书稿写点评也是从未曾有之事，深恐写不好。但考虑到继杰这么信任我，我也可以借此谈谈自己的一些想法，故应承下来。

一

通览继杰诗词、楹联，从题材的来源来看，可大致分为两类：一类是命题应征，一类是自抒性情。当然，这只是大致分类。学生的身份，很大程度上决定了继杰写作的取材，无论是应征命题，还是自抒性情，都是“为赋新词强说愁”，通俗点说就是“无病呻吟”。我这样说，绝无丝毫贬损之意。其实，“无病呻吟”最早出现在辛弃疾的《临江仙》：“百年光景百年心，更欢须叹息，无病也呻吟。”本是一句抒发情感的词语，后来才成了贬义词。有人认为，艺术来自于敏感与无病呻吟，一个有情感的人，必然会无病呻吟，阿猫阿狗只会有病后才呻吟。我深以为然。“为赋新词强说愁”“无病呻吟”恰恰符合创作源起和创作过程的规律。一个学生，一个初学写作者，在生活阅历和创作经验都欠缺的情况下，要掌握诗联格律等形式的东西（即“赋新词”），自然要找到一种寄寓于形式的主题或者内涵。这个主题或者内涵很多情况下就是“愁”。愁，无论是乡愁还是其他什么愁，它已经成为中华民族的文化基因，流淌在血液里，出现在课本里，千载传承，多年濡染，纵然心上无愁，也不妨碍笔下说愁。

继杰的诗词，相当比重的作品，包括自抒性情的作品，都是“为赋新词强说愁”而成。检索继杰诗词作品，直接出现“愁”字凡4处。七律《信州夜叹》：“年少未经尘世苦，蹉跎愁叹事无成”，七律《酒后有怀》：“愁心退扫雄心外，不负年华望建功”见年华流逝，欲取功名之愁，古风《夜行信江》：“水远山长又一秋，秋风容易惹人愁。”“梦断长杨恁可怜，闲愁几许送残年”见感物融愁，与天地共愁然之愁。此外，在未着“愁”字的诗词中，也表达了浓浓的愁意。如这些，都体现了一个青年学子特有的善感。在“强说愁”中，继杰熟谙了七绝、七律、小令、中令、名胜联、庆贺联等各种诗词楹联样式的格律和作法，打下了扎实的功底，在各类大赛中屡有斩获。

二

继杰的诗词，大多表达一个知识青年的情趣志向。如七律《自嘲》：“层楼倚处晓风寒，心事踌躇不复言。近瞰群山遗世外，遥看四野入帘间。年华愧许甘丞相，意气犹投霍景桓。欲吊前贤偏异代，明湖栏外一青衫。”颈联用典，大有醇厚之味，可见其书生风貌，胸有不平之气。七律的对仗，如《近生日有感》颔联“二十年来攀杏桂，八千里外起鲲鹏”，《忆卿卿》颈联“梧叶黄来多瑟瑟，梅花谢了为卿卿”，《兰亭咏怀（二）》颔联“斯趣斯人斯韵事，一觞一咏一兰亭”，均属对工稳，畅达流美，可见性情，我很喜欢。《夜行信江》是继杰写的第一首七言古风，我的第一印象是“笔法纯熟”。其小序有云：“是岁辜月上弦，余一人夜行于信江江畔。举目四顾，浅月如钩，继而已逝。寒风瑟瑟，江水沧沧，心中惆怅之情感景而发，遂作古风一首。”故此诗并非完全“强说愁”。诗作语言清丽宛转，表达了自己对历史、人生等的思考，亦有明月寄相思之意。从中可看到张若虚《春江花月夜》、白居易《琵琶行》的影子，显出作者深厚的诗词积累和素养。当然，问题是存在的，全诗表达的基本上是旧思想旧感情。《破阵子·生日遣怀》：“枕上一壶浊酒，心中三尺青锋。铁笔铿锵说恨事，豪情恣肆斩长鲸，春秋一笑中。    往事东流逝水，韶光北去孤鸿。本是诗文懒散客，偏向功名大醉行，茫然问此生。”借生日抒发人生感悟，豪放中有沉郁，有苏东坡、辛弃疾之风。尤其喜欢上下阕开头对仗。自然，表达的感情依然偏于古气。

三

综观当今联坛，限于目力，我尝试大致分成三大派别：复古派、应征派、老干派。三大派别各有特色，又相互影响与融合。复古派以清联为圭臬，追求风格古雅与属对工巧，强调对联的文学性；应征派主要以征联大赛为创作舞台，强调对联的实用性；老干派语言明白如话，通俗易懂，强调语言的通俗性。它们的缺陷也是很明显的。复古派的一些作品几乎每联言必称琴棋书画诗歌茶酒花风雪月，离开了这些词就几乎做不成联，看不到人间烟火当代生活当代人感情。应征派的一些作品一味迎合主办方和评委的口味，甚至沿袭获奖作品的风格和句式，缺少个性和创新。老干派的一些作品内容太时事化，语言直白无味、流于标语口号，欠缺文学性。我认为，三个派别应该抛开门户之见，互相靠拢，取长补短。复古派应多向应征派和老干派学习关注社会现实，从玩弄风雅中走出来，大胆用当代语言入联；应征派应多向复古派学习如何跳出别人的窠臼和俗套，自出机杼，融入自己的个性和灵性；老干派应多向复古派学习遣词文雅、属对工巧，增强对联的形象性。

令人可喜的是，综观继杰的联作，内容广泛，各具面目，融汇众长，少有以上三大派别的缺点。既有“落笔未能全俊逸，拥书亦若顾风云”（学书感）、“欲隐江湖闲饮酒，不言贫富乐栽花”（偶感二）这样的性情联，随感而发，不见雕饰；又有“世上烟波皆有主，山中风雨不知年”（鄱阳风雨亭）、“天岳鉴冰心，将地税精神，昭于众目；涓流丰宝库，把通城雨露，洒向民生”（通城地税局）这样的应征联，合乎气象，见乎文辞。既有“谈笑见鸿儒，久慕风仪，妙笔神来生气象；诗联同逸趣，相逢吴越，奇缘天定是师徒”（与恩师太品先生）这样的题赠联，温文尔雅，以情以景御笔；又有“椿柏登堂，寿之北海；梅兰酌酒，祝以南山”（贺孙登兰老人九十大寿）这样的喜庆联，藏有机巧，亦显得大气厚重，合乎祝寿的吉祥祝福。既有“云水一亭，平分沧海；风烟万籁，坐对青山”（黄州快哉亭）这样的风景联，苍茫大气，短短两行文字，立见胸怀海岳之势；又有“宦海化鹃啼，馆我何妨蕉有泪；他乡托月照，福民岂独柳招魂”（柳州柳侯祠）这样的怀古联，情感真挚纯朴，借物以喻人，更见对柳侯的追吊之情。又如挽联类：“公本风流人物，文武著馨香，记汉水当年，墨倾四字；吾虽浅鄙书生，感怀思孟老，痛京华那畔，鹤驾九霄”（敬挽中楹孟繁锦会长仙逝），肯定孟公的文武馨香外，又抓住曾与自己的交际，联语顺势而下，值得一读。内容不同，多能体现当行本色。个人尤其喜欢以下几联。五丈原联云：“磊落自千秋，忠骨长存，隐隐风云连太古；雄奇何五丈？峰峦并峙，苍苍气象寄余思。”抛开人物具体功业不谈，着意营造一种苍茫高古的意境，引人遐思，饶有余味。自题联云：“守几分真，与山与水；得一点悟，亦蝶亦鱼。”语言质朴自然，足见真性情。贺刘婉姐大婚之喜联云：“佳日引鸾和，嫁一女如得一子；良缘歌燕尔，偕百合必到百年。”得喜庆联写作的真味，将喜庆氛围烘托得非常浓烈；二分句运用散句句式，很是独特，且重复数字，甚是巧妙，令人耳目一新。古人云“言以足志，文以足言”，继杰的文字大抵如此。

四

作为在校学生，继杰能诗联兼修，且能写到这个水平，已经非常非常不错了，让我们看到了传统文化复兴后继有人。我在他这个年龄还刚刚入门。当然，继杰的诗联还有一些初学者必然存在的问题。作为同好，我提几点建议：题材和视野可以再拓宽；内容上尽量增加当代生活的气息，表达当代年轻人的感情；自觉追求自己的个性和风格。另外，一些名胜应征诗作，如《过问津书院》《过黄鹤楼》，如果未亲临吟咏对象，以“过”为题似有不妥。“读万卷书，行万里路”“功夫在诗外”，这是古人的经验之谈。

继杰出书了，自然应该表示祝贺。很遗憾，我自己却没有出一本诗联集子。记得古代某位诗人出诗集非常严格，自己一删再删，保留精品才罢休，并不忘声明别人不能将其应付之作收入其中，否则要打人。我们今人也要有这种精品意识。我想，继杰等年轻诗人的诗集出版，无论如何都是一件可喜的事。可贵的是，他们都还能够清醒地意识到自己作品的不足之处，还有很大的提升空间。相信他们会把精品当作自觉追求，更加勤奋，不断创新，在诗联创作道路上越走越远。期待他们有新作出现并结集出版。相信他们的作品必会更上一层楼。若干年后，他们再翻阅这部初阶作品，一定会感慨良多。

初次点评他人诗联成文，拉拉杂杂乱说一通，或许离题，还望见谅。最后赠给继杰一副嵌名联：“古风为继，杰构是图。”表达对继杰和其他4位青年诗联才俊的鼓励和期盼。

跟曾老师同步写征联

第三课：用这一秘笈，曾老师不止“八大山人杯”征联获奖

第二课：  “东方太阳城”征联，曾老师是这样写太阳神殿对联的

第一课：玉田寺征联这样写，可以大大增加获奖机会

1 阿姨的阿组四字成语

阿家阿翁 阿：助词，用在称呼的前头；家：通“姑”，丈夫的母亲；翁：丈夫的父亲。

公公婆婆 阿世盗名 阿世：曲从迎合世人的欢心；盗名：窃取名誉。用欺骗的手段骗取世人的欢心来窃取个人名誉 阿世媚俗 阿世：迎合世俗。

曲意迎合当时社会的陈规陋俗 阿世取容 阿世：曲意迎合世俗；取容：博得别人的欢心。迎合世俗，取悦于人 阿意取容 阿意：迎合他人的心意；取容：博取别人的欢心。

曲从其意，以取悦于人 公正不阿 公平正直而不曲意迎合 刚正不阿 刚：刚直；直：正直；不阿：不逢迎。刚直方正而不逢迎附合 阿党相为 阿党：偏袒、偏私一方。

为了谋求私利相互偏袒、包庇 阿其所好 阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。

阿时趋俗 阿：迎合。迎合时尚和世俗。

阿谀谄媚 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。

阿谀逢迎 阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。奉承，拍马，讨好别人。

阿谀奉承 阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。

阿谀取容 阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。

传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。

倒持泰阿 泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。

比喻把大权交给别人，自己反受其害。 多口阿师 指喜欢多话的人。

法不阿贵 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。

形容执法公正，法律面前人人平等。 方正不阿 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。

指为人品行正直，不逢迎诌媚。 奉公不阿 奉行公事而不去迎合别人。

刚直不阿 刚强正直，不逢迎，无偏私。 守正不阿 正：公正；阿：偏袒。

处理事情公平正直，不讲情面。 太阿倒持 倒拿着剑，把剑柄给别人。

比喻把大权交给别人，自己反受其害。 吴下阿蒙 吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。

居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

歙漆阿胶 歙县的漆，东阿的胶，即指胶漆。比喻情意相投。

阿鼻地狱 阿鼻：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。

又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。 阿狗阿猫 旧时人们常用的小名。

引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。 阿姑阿翁 阿：名词的前缀。

姑：丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。

指公公婆婆。 阿娇金屋 阿娇：指汉武帝刘彻的姑母（长公主刘娇）的女儿。

原指汉武帝刘彻要用 阿猫阿狗 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。

阿毗地狱 阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻 阿平绝倒 以之比喻对对方的言论极为佩服。

亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方 柴立不阿 犹言刚直不阿。 持正不阿 持守公正正派，不迎合阿谀。

倒持太阿 见“倒持泰阿”。 阿党比周 相互勾结，相互偏袒，结党营私。

阿弥陀佛 佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。 曲学阿世 歪曲自己的学术，以投世俗之好。

依阿取容 谓依附随顺以取悦于人。 执法不阿 阿：迎合。

执行法律公正无私，不屈从权势。 阿斗太子 阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。

此人庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。指懦弱无能的人 阿保之功 阿保：保护养育。

保护养育幼儿的功劳 阿保之劳 阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳 阿堵物 钱 阿匼取容 阿匼：一味迎合的样子。

一味巴结别人以求得他们的喜欢 阿顺取容 阿：曲从，迎合。缉沪光疚叱狡癸挟含锚曲意顺从以博取他人的欢悦 阿意苟合 阿：迎合，曲从；苟：苟且；苟合：无原则地附和。

曲从别人的意愿，无原则地附和 阿意顺旨 阿意：迎合他人心意；顺旨：顺从君主意图。曲意逢迎，顺从君主的意图 阿谀谄佞 阿谀：说别人爱听的话迎合奉承；谄佞：花言巧语谄媚。

指用花言巧语谄媚别人 阿谀苟合 阿：迎合，曲从；阿谀：曲意逢迎；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和 阿谀求容 容：容色，好的脸色。

曲意奉承，取悦于人 阿谀曲从 阿谀：曲意逢迎。曲意逢迎讨好别人 阿谀顺旨 阿谀：曲意逢迎；顺旨：顺从君主意图。

曲意逢迎，顺从君主的意图 阿旨顺情 阿：曲从；旨：圣旨。曲意逢迎 阿尊事贵 阿：曲从，迎合；尊、贵：地位官爵高的权贵。

指迎合与侍奉权贵。

2 啊能组什么四字词语

表示感叹的啊，没有四字词语。

阿时趋俗、

阿绵花屎、

阿呼地狱、

牛头阿傍、

阿房宫赋、

吴下阿蒙、

阿拉伯海、

阿傉达山、

正直无阿、

阿意取容、

阿毗达磨、

阿尊事贵、

治阿之宰、

阿梨诃咃、

阿谀苟合、

牛头阿旁、

阿谀顺旨、

法不阿贵、

阿散蒂人、

阿谀谄媚、

依阿取容、

传神阿堵、

阿拉巴图、

阿耨达池、

阿谀求容、

刚正不阿、

3 四字成语阿什么

阿弥陀佛、

吴下阿蒙、

阿猫阿狗、

阿鼻地狱、

阿谀奉承、

刚正不阿、

法不阿贵、

刚直不阿、

阿家阿翁、

太阿倒持、

守正不阿、

倒持泰阿、

公正不阿、

阿谀逢迎、

阿其所好、

阿谀谄媚、

曲学阿世、

阿平绝倒、

方正不阿、

传神阿堵、

阿毗地狱、

阿世媚俗、

阿谀谄佞、

阿时趋俗、

依阿取容、

柴立不阿、

阿世取容、

阿娇金屋、

阿党比周、

多口阿师

4 阿能组什么成语

阿[ ā ]的组词：阿爸、阿姨、阿片、阿斗、阿婆、阿嚏

阿[ ē ]的组词：阿谀、阿胶、阿附、阿曲、阿房、阿党

一、释义

读音一[ ā ]

1、用在排行、小名或姓的前面，有亲昵的意味：阿大。阿宝。阿唐。

2、用在某些亲属名称的前面：阿婆。阿爹。阿哥。

读音二[ ē ]

1、迎合；偏袒：阿附。阿谀。刚直不阿。阿其所好。

2、大的丘陵：崇阿。

3、弯曲的地方：山阿。

4、指山东东阿：阿胶。

5、姓。

二、说文解字

文言版《说文解字》：阿，大陵也。一曰曲阜也。从曲，可声。

白话版《说文解字》：阿，巨大的山陵。一种说法认为，“阿”是曲阜。字形采用“曲”作边旁，采用“可”作声旁。

三、字形演变（如图）

四、造字本义

动词，人们在登上高山后感叹、呼唤。

扩展资料

组词：

一、阿姨 [ ā yí ]

1、称呼跟母亲辈分相同、年纪差不多的无亲属关系的妇女：王阿姨。售票员阿姨。

2、对保育员或保姆的称呼。

二、阿婆 [ ā pó ]

1、丈夫的母亲。

2、祖母。

3、尊称老年妇女。

三、阿公 [ ā gōng ]

1、丈夫的父亲。

2、祖父。

3、尊称老年男子。

四、涧阿[jiàn ā]

山涧弯曲处。

五、阿太[ā tài]

太君。古代官员母亲的封号。后用以对他人母亲的尊称。

5 好组四字成语有哪些

不怀好意、

游手好闲、

言归于好、

好高骛远、

好吃懒做、

叶公好龙、

重修旧好、

争强好胜、

好色之徒、

夺人所好、

好为人师、

贪财好色、

不知好歹、

至亲好友、

好大喜功、

好说歹说、

花好月圆、

好自为之、

百年好合、

大好河山、

恰到好处、

乐善好施、

好心好意、

好言好语、

投其所好、

拿手好戏、

好事多磨、

好声好气、

好景不长、

勤学好问

6 用道组四字成语有哪些

你好 有

仙风道骨、

言语道断、

进道若蜷、

枉道速祸、

嫌好道歹、

歪门邪道、

道骨仙风、

失道寡助、

不近道理、

反经合道、

替天行道、

得道多助、

横行霸道、

道不掇遗、

传道受业、

再做道理、

道貌岸然、

饿殍满道、

有道之士、

明修栈道、

途途是道、

具自陈道、

道寡称孤、

生财有道、

7 白组四字成语有哪些

白四字成语 ：

白日做梦、

明明白白、

白手起家、

白发苍苍、

白雪皑皑、

阳春白雪、

死乞白赖、

白驹过隙、

苍白无力、

素车白马、

真相大白、

白璧微瑕、

明白了当、

白头到老、

一清二白、

平白无故、

不明不白、

青红皂白、

白纸黑字、

一穷二白、

不白之冤、

白衣天使、

白雪飘扬、

唇红齿白、

白日飞升、

白圭可磨、

白头相守、

雌黄黑白、

白发青衫、

论黄数白

组四字成语 ：

解组归田、

重圭叠组、

以索续组、

析圭分组、

传圭袭组

“四大文明古国”是在中国流行的对世界文明进程中具有重要作用的历史阶段中的四个国家和地区的概称，分别是古巴比伦、古埃及、古印度和古代中国。四大文明古国”的说法来源于梁启超提出的“地球上古文明国家有四”，但与其原意并不相同。这种说法只在中国流行，并没有得到世界范围的历史学界的公认。因为这个说法只能代表文明发源地的文明中心，并不规范。四大文明古国实际上对应着世界四大发源地，文明分别指两河流域、古埃及、古印度、中国这四个人类文明最早诞生的地区，而同一时期的爱琴文明未被包含其中。四大古文明的意义并不在时间的先后，而在于它们是现在文明的发源地。巴比伦的话重要人物没什么，国王尼布甲尼撒二世多次发动对外战争，进行扩张，这个应该算重要人物吧不过神话人物到还是蛮多，比如说诺亚，就是巴比伦神话出现的人物；伊休坦、女神伊什干塔尔等等。古埃及的话就是法老了吧，图坦卡蒙啊胡夫那些古印度也是神话里面的人最出名，湿婆神。四大文明古国都有自己的神话传说。他们利用神话来加强自己的专制主义统治。古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的统治者汉谟拉比自称“月神的后裔”，中国的君主自称“天子”。

四大文明古国都有自己的历法，一年都分12个月并且有闰月。各个文明都创造了自己的文字。印度河、黄河、两河流域的文明都使用陶轮制陶，埃及和两河流域都计算了圆周率，巴比伦和中国都发现了勾股定理，印度则发明了阿拉伯数字。

详细解释：

古埃及

古王国时期地方上的最重要的行政单位是诺姆（州），其行政长官为诺马尔赫（州长）。州长既有世袭的，也有由国王任命的。世袭的州长可能也要在形式上由国王任命或批准。有的人可担任两个诺姆的诺马尔赫。诺马尔赫管理地方行政、统率地方上的军队、维持地方治安、代收国家赋税、管理在该诺姆中的王室经济和国家地产、管理地方神庙事务、维持地方上的灌溉系统等。古王国时期的诺马尔赫多半是地方上的旧贵族，他们在本诺姆中的势力和影响都很大。古王国初期，王权还能控制住他们；到古王国末期，君主专制大为削弱，王权要在很多方面依靠他们，从他们中选拔高级官吏，有的地方贵族甚至与国王联姻，担任了维西尔等高级官职。因此，有的诺马尔赫表现了极大的分离主义倾向，他们甚至靠削弱王室经济以自肥。在诺姆与中央政府之间，在第5王朝末设有上埃及官邸，大臣乌尼就担任过上埃及官邸的长官。有的研究者认为，下埃及官邸的设立较晚，可能要到第11王朝时期，但在《大臣乌尼传》中提到过上下埃及各首长、上下埃及的僧侣首长的官职，似乎表明在古王国时也已设立了下埃及官邸。上埃及长官显然是由国王任命的。从乌尼的情况看，其权限包括：代国家征税，战时统率地方上临时征召的军队等等。可能也起代国王监视地方诺马尔赫的作用。

王室家族控制朝政：古王国时期的君主专制不仅表现在国王个人直接控制国家的主要权力，还表现在王室家族控制朝政，高官显宦多为王室家族成员。第4王朝时，维西尔一职多为王子担任，即使到第5—6王朝时，也有王子担任维西尔的。在萨卡拉地方的第5—6王朝时的6个王子墓中，就有一位担任过维西尔；有两人担任过王室事务监督和军队司令官的职务。在古王国末期，王权削弱，地方贵族势力抬头，有的地方贵族担任了维西尔，如第6王朝时一个名叫扎乌的维西尔，原来就是个地方贵族。不过扎乌之所以能担任维西尔之职，可能与他的两个姐妹成了王后有关。

古巴比伦；

巴比伦国可称为巴比伦王国，分为古巴比伦王国和新巴比伦王国（也称迦勒底王国）。[5]

人类最早的奴隶制国家大约在公元前3500年产生于世界的东方

gubabilun(8张)，巴比伦是人们已知的历史最悠久的古代东方国家之一。据历史学者推断，约在公元前四千年，居住在这一带的苏美尔人已有较为发达的文化，不仅发明了文字，而且发明了用于书写文字的“泥板书”。苏美尔衰落后，巴比伦城兴起。巴比伦第一王朝约始于公元前1894年，到第六位国王汉谟拉比时（公元前1792～前1750），征服南北诸城并建立中央集权的专制制度，颁布了《汉谟拉比法典》，完成两河流域的统一。以后历经第二王朝（公元前16世纪中叶～前1530）、第三王朝（前1530～前1157）、第四王朝（前1157～前729）于公元前729年为亚述所灭。公元前1000年初，闪米特人的另一支迦勒底人来到两河流域南部定居。公元前 630年，迦勒底人领袖那波帕拉萨趁当时统治两河流域的新亚述内乱之机，逐渐取得对巴比伦的控制。公元前 626年自立为巴比伦王。后与米底结成联盟，在公元前 612年攻陷尼尼微，灭亚述帝国。亚述帝国灭亡，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓[féi]尼基，重建新巴比伦王国（公元前626~前538年），也叫迦勒底王国。新巴比伦王国在尼布甲尼撒二世（605～前562）的统治下，达到鼎盛时期。公元前538年，存在88年的新巴比伦王国被并入波斯帝国的版图。

古印度；

前期吠陀时代，在雅利安部族中已经分化成三个阶层，即以ra^jan为主的有权势者、世袭的祭师、一般民众。到后期吠陀时代，此三阶层的排他性增强，而形成刹帝利、婆罗门、吠舍三种姓。又在三种姓之下配置隶属民，其主要来源为被征服的原住民。此即为种姓制度的初期形态。

种姓制度是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

古代印度是神话之邦，宗教、哲学异常发达。因此印度古代的青铜造像往往是神话的象征、宗教的偶像和哲学的隐喻，融铸着诸神之灵。印度青铜造像的传统非常悠久，可以追溯到约公元前2500——1500年印度河时代的青铜小雕像《舞女》。公元前9——6世纪相继兴起的婆罗门教(印度教的前身)、佛教、和耆那教，为古代印度艺术包括青铜造像提供了永恒的主题。印度中世纪(公元7——13世纪)，印度青铜造像达到鼎盛时期。

佛教产生于公元前6世纪，它的创始人是乔达摩·悉达多，后被佛教徒尊称为“世尊”，号“释迦牟尼佛”。他的门徒称他为“佛”，意为“大彻大悟的人”。佛教宣扬四性平等，认为人类受苦的根源在于人的欲望，只有刻苦修行，消灭欲望，才能达到“极乐世界”，步入究竟涅盘之常寂光。

中国：

漫长的文化原因 中国传统文化以儒家、佛家、道家三种思想理论为

主体，还包括墨家、法家、

兵家等一些学派，其中儒家思想居于主导地位，儒家思想在维护君主专制统治方面也

起了主要的作用。 儒家学说创立于春秋时期的孔子，它的基本政治主张是维护西

周的宗法等级

制度。宗法制度以嫡长子继承制度为主要内容，强调维护家长、族长对家庭、家族的

成员和财产的世袭支配特权；国家的结构与家族的结构相似，周王室是天下

最大的宗族，诸侯是较小的宗族，诸侯要接受周王的统治和调谴。在春秋时期，宗法

制度逐渐遭到破坏，周王的权力日趋削弱，诸侯的势力日益强大，周王逐渐

丧失了对诸侯的控制权；在诸侯国内部，卿大夫的权力不断加强，时常左右着君侯的

废立与军队的征伐，出现了所谓“礼崩乐坏”的局面。

孔子对这种局面非常痛心，他政治思想的出发点就是“复礼”，即恢复西周的宗

法等级制度。他强调“正名分”，即纠正各种违反西周的宗法等级制度的现

象；孔子特别提倡“孝、忠”，倡导人们严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗

法伦理原则，希望君主要象君主的样子，要高贵，受到效忠，臣子要象臣子

的样子，要忠于君主；父亲要象父亲的样子，要有权威，儿子要象儿子的样子，要孝

敬父亲，概括地说就是对父亲要孝，对君主要忠。孔子将社会伦理关系归纳

为“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”五种关系，要求“君仁臣忠、父慈子孝、夫义

妇听、兄友弟恭、朋友有信”，这就是五伦原则，在历史上起了维护专制统治的作

用。

从表面上看，孔子对君臣、父子、夫妇等双方都提出了要求，但实际上在专制社

会里，他们双方之间的权力义务是不平等的，权力集中于前者，义务集中于

后者，如果为君者不仁，为父者不慈，为夫者不义，后者除了规劝之外，便无可奈

何，而如果为臣不忠，为子不孝，为妇不听，前者便可以动用国法、家法对其

进行肉体和精神的制裁，甚至消灭。五伦原则实际上是对后者加了一道精神枷索。

孔子思想体系里另外一个重要内容是“仁”，他将一切美好的品行都称为

“仁”，而将“孝悌”看作仁的根本，孝是孝顺父母，悌是尊敬兄长。他把对君主的

忠诚和服从看作是孝的延伸和扩大，强调家为国本，君父一体，忠孝相通。

可见孔子强调“孝”是为了“忠”服务的。这样孔子便把家族伦理与国家制度结合起

来，忠君不再仅仅是国家制度的要求，也成了社会伦理道德的要求，从而加

重了对臣的制约。以上是孔子政治思想的重要内容，从中可以明显地看出其维护君主

专制统治的目的。 孔子是位大教育家，他编篡了一系列古代文化典籍，开办私

学，广收门徒，

传授文化，也传授他自己的思想，使其学说广为传播。孔子之后，又有孟子和旬子两

位大学问家继承和发扬了孔子的思想，使儒家学说成为春秋时期诸子百家中

影响最大的一家。孔子的学说因为不符合当时诸侯争霸战争的需要，尤其是他要求诸

侯们效忠于周王这种主张是诸侯们所不愿意听的，所以孔子的学说并未被当

时的诸侯们接受，没有取得政治上的地位，然而，他的学说却符合后世统一了天下的

君主们维护专制统治的需要，因而倍受推崇，孔子也被专制君主们尊称为“圣人”。

孔子之后，维护君主专制统治的人还很多，汉朝的董仲舒就是其中有很大影响的

一位。董仲舒是西汉时期的儒学大师，他提出了“君权神授”理论，认为君

主是代表上天来统治人世的，君主的权力是上天授予的，天下的一切权力都应大一统

于君主 董仲舒把孔子的五伦思想与阴阳五行思想结合起来，提出了“三纲

五常”理论，三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。他认为在君主、父子、夫妇三

种关系中，前者为阳，后者为阴，而自然之道是阴附于阳，所以后者服从前

者是天经地义的。“君权神授”、“三纲五常”理论具有极强的迷惑性和欺骗性，成

为维护君主专制统治的强有力工具，因而成为后世统治中国达两千多年的封建

正统政治思想。董仲舒还提出了“罢黜百家、独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳，自

此以后，学习儒家经典成为进入仕途的阶梯，儒家经典大为流行，儒学因而取

得了中国传统思想文化的主体地位，儒家思想从此主导了整个中华民族的思想。

董仲舒之后，南宋时期的朱熹是又一位维护君主专制统治的重要人物。他以

儒学为基础，融合佛家和道家的理论，集中国传统思想文化之大成，创立了“理

学”。他借鉴道家论道的方式，指出“理”是宇宙万物的本源，以三纲五常为核

心的封建礼教是宇宙的本源在人类社会的体现，是“天理”，号召人们“存天理”；

他把人们心中不符合封建礼教的对自由、平等、民主等思想的追求视为不符合

天理的人欲，要求人们自觉地从头脑中清除出去，即“灭人欲”。理学适应了封建君

主们维护专制统治的需要，被宋以后的各朝大力推行，成为官学，致使“四

海之内非程朱之书不读”，封建礼教进一步渗透到了中国社会的各个角落，封建伦理

道德诸如“君叫臣死，臣得死，臣不死视为不忠；父叫子亡，子得亡，子不

亡视为不孝”、“烈女不嫁二夫”、“饿死事小，失节事大”等观念深入人心，严重

地毒害了中国人的思想，无数的人因为恪守忠臣、孝子、烈女、节妇的封建

礼教而牺牲了自己的幸福乃至生命。 孔子、董仲舒、朱熹三人只是儒家维护君主

专制统治的三个突出代表，其他

在历史上在这方面有较大影响的还有很多人，以儒学的发展形态——理学为例，就不

是朱熹一个人的独创，理学发源于唐代的韩愈、李翱，经北宋的周敦颐、邵

雍、程颢、程颐继承和发展，由南宋朱熹集其大成，朱熹之后，明朝大学士丘浚对其

进行了更全面的总结和发挥。综上所述，维护君主专制统治是儒家政治思想

的主要内容。在中国古代社会，由于专制君主们的提倡，儒家学说取得了中国传统文

化的主导地位，从而使儒家政治主张牢牢地束缚了人们的思想，使人们自觉

地接受和维护封建专制统治，对中国走出封建社会起了很大的阻碍作用。 中国古

代传统文化除了儒学之外，还有墨家、法家、道家、佛家等学派，他

们在政治方面也都是属于维护或不反对君主专制统治的。先说墨家，墨家是战国时期

的一个学派，创始人墨翟，墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等，他

的思想中没有明确地反对或主张君主专制统治的内容，这实际上是认可君主专制统治

的。墨翟有个观点是要求老百姓都同意“天子”的主张，君主赞成的大家都

应赞成，君主反对的大家都应反对，前提是“天子”的主张要服务于天下的公利，这

其实是不可能的。他的这种观点被法家吸收并推向极端，起了不好的作用。

法家也是战国时期的一个学术派别，代表人物有商鞅、韩非、李斯等，他们主张

“变法”、“以法治国”，为结束战乱走向统一起了重要的历史作用。法家

主张君主高度集权，国家的一切权力都应集中到君主手中，可见法家是维护君主专制

统治的。再说道家，道家在中国的传统文化中处于仅次于儒家的地位，创始

人是春秋时期楚国的老聃，以虚静无为，修身养性为宗旨，在政治上主张“无为而

治”，既反对儒家的仁义礼治，也反对法家的法治，具有否定现实政治的倾向，

但他们没有批判过君主专制制度的弊端，而是希望社会回到“小国寡民”甚至是没有

任何政权组织、“民同野鹿”的原始蒙昧状态，这是一种希望社会倒退的想

法。最后再谈一下佛家，佛家是东汉时期从印度传来的宗教，并在中国大地上扎下了

根，与儒家、道家一起成了中国传统文化的重要组成部分。佛教以追求灵魂

超脱生死轮回、得到永恒幸福为目的，不关心现实社会政治，当然也不反对君主专制

制度，佛教教导人们戒除欲望、忍受苦难，实际上有帮助人们安于君主专制统治的作

用。

古代中国人非常重视实用性，侧重于能解决实际问题的技术研究，而不喜欢看不

到即期功效的对事物内在规律的研究，所以中国古代的发明创造绝大多数都

属于实用技术，而科学性的东西象勾股定理、圆周率等则很少。技术研究与科学研究

有很大的区别：技术研究是为了达到某种目的，用各种方法去试，发现某种

方法能够实现目的，以后就使用该种方法，或者在无目的的情况下，偶然发现某种方

法能够达到某种效果，便把它记住了，以后就用该种方法去实现该种效果。

可见技术研究以实用为目的，与经验密不可分，因此也有人叫它经验科学，其实它主

要是技术而不是科学。

以四大发明为例，就全部是技术，中国明朝时期完成的三部传统科学的大成之作

《本草纲目》、《农政全书》、《天工开物》也都是属于对前人典籍的整理

和以往经验的总结，也都是技术。而科学研究是在观察大量客观现象或进行很多试验

的基础上，结合数学分析，对事物的规律做出推测，然后通过试验进行验证，

对发现的不足或错误进行修正，然后再实验再验证，直到得出可靠的结论。这种研究

不是为了实用，而是为了探索规律。古代中国人由于缺乏对自然界客观事物

的足够兴趣，也由于思维方式上的原因，科学研究一直没有发展起来。我们知道简单

的技术可以因为自发地契合了客观规律而取得成功，而复杂的技术如近现代

工农业生产技术则必须建立在科学知识的基础之上，科学不发展，技术的进步必然趋

于停滞。中国古代从宋朝开始，生产技术进步的速度就逐渐减慢下来，到明

朝中后期，开始被欧洲超过，十九世纪初已经远远地落后了（参考《中西五百年比

较》）。科学技术的落后直接导致了工农业生产和社会经济的落后。因此，中

国传统文化中缺乏科学成份也是中国近代衰落的一个重要文化原因。 除了科学技

术的落后导致中国社会经济的落后之外，历代王朝重农抑商的统

治政策也是造成中国近代社会经济落后的一个重要原因。农业自古以来就是中华民族

的生存基础，中华民族的祖先炎帝部落和黄帝部落就是以农业采集为主要生

活来源的两个部落。自古以来，中华民族就深刻地认识到农业是衣食之本、财富之

源，历代王朝的统治者也都深深懂得“国以民为本，民以食为天”的道理。因

此他们自发地形成了重农主义的政策倾向，论述农业重要性的著作历代不绝，成了中

华民族传统文化的一个组成部分。重视农业本是无可厚非的，但由于对农业

的过分重视，历代统治者都把工商业视为影响农业发展的消极因素，他们认为农业是

生产粮食衣帛的，工商业是消费粮食衣帛的，如果从事工商业的人多了，就

会导致衣食不足，“一夫不耕，或受其饥；一妇不织，或受其寒”（贾谊《论积贮

疏》）是这种观点的突出表述。这种思想忽视了工商业对农业的基础和促进作

用，如镰刀、锄头等农业生产工具都是由手工业提供的，生产工具的改进直接提高了

农业的生产效率，这种思想更认识不到商品经济对农业生产的调节作用：如

果从事工商业的人多了，粮价上涨，就会刺激农业的发展。 在这种思想的作用

下，历代统治者都视农业为本而视工商业为未，采取了重

农抑商的政策，如汉昭帝就曾明确下诏说：天下以农桑为本。重农抑商的政策有：实

行严格的户籍制度，把农民固着在土地上，限制人口自由流动，奖励耕织，

设置重重关卡，对工商业者征收较高的赋税，以及明成祖以后的“海禁”（禁止海外

贸易）政策等。这些措施都明显地抑制了工商业的发展，维护了男耕女织式

的家庭农业和手工业相结合的自然经济模式，限制了社会分工的深化和生产规模的扩

大，使科学技术失去了赖以产生和应用的土壤，抑制了科学技术的进步，所

以长期的重农抑商政策阻碍了中国社会经济的发展。 此外，儒家“正其谊不谋其

利，明其道不计其功”、“重义轻利”、“先义

后利”等思想以及一整套严密的家族宗法制度也束缚了人们的思想和手脚，对商品经

济的发展起了阻碍作用，而腐朽的君主专制制度更是直接扼杀了资本主义经

济的萌芽，阻碍了中国资本主义经济的发展。与中国不同，欧洲国家在古雅典、古罗

马时就重视发展工商业，工商业经济就比较发达。欧洲文艺复兴之后，在资

本主义工商业发展的过程中，各国都采取了积极扶持工商业发展的政策，推动了社会

经济的发展。中国的北方邻国俄国虽然也是一个封建主义浓厚的国家，但是

从彼得一世起，历代沙皇都注重发展资本主义工商业，使俄国保持了比较强盛的国力

和军事实力，得以不断地向外扩张和争霸，就是这个国家疯狂地从中国掠夺

了一百多万平方公里的土地，又迫使外蒙独立出去。由此可见，中国历代重农抑商的

统治政策也是造成中国近代衰落的一个重要文化原因。

1描写动物的四字词语

狐假虎威马到成功牛马不及，画蛇添足，三羊开泰蛇虫鼠蚁鸡鸣狗盗鸡犬升天虎虎生风走马观花，牛头马尾贼眉鼠眼鹤立鸡群龙腾虎跃胆小如鼠兵荒马乱犬马之劳引狼入室车水马龙单枪匹马，井底之蛙心猿意马亡羊补牢九牛一毛九牛二虎之力一丘之貉门可罗雀鸦雀无声千军万马飞蛾扑火三天打鱼，两天晒网下马看花与虎谋皮马首是瞻天马行空为虎作伥斗鸡走狗为虎添翼牛鬼蛇神水清无鱼龙飞凤舞龙争虎斗盲人摸象指鹿为马老态龙钟浑水摸鱼对牛弹琴攀龙附凤藏龙卧虎蛛丝马迹童颜鹤发惊弓之鸟悬崖勒马狼狈为奸狼心狗肺调虎离山虾兵蟹将鬼哭狼嚎狗血喷头狗急跳墙青梅竹马杀鸡取卵。

2描写动物的4字词语

描写动物的四bai字成语大全

十二生肖成语：

胆小如鼠 对牛弹琴 杀鸡吓猴 如狼似虎 守株待兔 狗急跳墙 叶公好龙 画蛇添足 呆若木鸡 人仰马翻 顺手牵羊 人怕出名猪怕壮

含有动du物名称的成语

万象更新 抱头鼠窜 鸡鸣狗盗 千军万马 亡羊补牢 杯弓蛇影 鹤立鸡群 对牛弹琴 如鱼得水 鸟语花香

为虎作伥zhi 黔驴技穷 画龙点睛 抱头鼠窜 虎背熊腰 守株待兔 鹤发童颜 狗急跳墙 鼠目寸dao光 盲人摸象 画蛇添足

含有两个动物专名称的成语

鹤立鸡群 鸡鸣狗盗 鹬蚌相争 蚕食鲸吞 蛛丝马迹 龙争虎斗 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 指鹿为马 兔死狐悲 鸡犬不宁 心猿意马 狼吞虎咽属

3描写动物大全的四字词语

鼠鼠目寸光 鼠肚鸡肠 鼠窃狗盗 投鼠忌器 抱头鼠窜 獐头鼠目 胆小如鼠

牛牛鬼蛇神 牛刀小试 牛鼎烹鸡 汗牛充栋 对牛弹琴 九牛一毛 气壮如牛

虎虎视眈眈 虎口余生 虎头虎脑 虎背熊腰 虎头蛇尾 虎落平阳 虎穴龙潭 放虎归山 谈虎色变 如虎添翼 骑虎难下 为虎作伥 与虎谋皮 藏龙卧虎 狐假虎威 羊入虎口 狼吞虎咽 龙行虎步 龙吟虎啸 龙争虎斗 龙盘虎踞 龙腾虎跃 生龙活虎 降龙伏虎

兔兔死狐悲 兔死狗烹 狡兔三窟 鸟飞兔走 守株待兔

龙龙腾虎跃 龙飞凤舞 龙马精神 龙凤呈祥 画龙点睛 来龙去脉 攀龙附凤 群龙无首 降龙伏虎 一龙一猪 老态龙钟 笔走龙蛇 龙潭虎穴 叶公好龙 望子成龙 车水马龙 人中之龙

蛇蛇蝎心肠 画蛇添足 惊蛇入草 龙蛇混杂 杯弓蛇影 牛鬼蛇神 打草惊蛇 虚与委蛇 笔走龙蛇 春蚓秋蛇

马马到成功 马不停蹄 马革裹尸 一马当先 老马识途 汗马功劳 万马奔腾 犬马之劳 万马齐喑 一马平川 天马行空 快马加鞭 走马看花 信马由缰 蛛丝马迹 兵荒马乱 人仰马翻 人困马乏 鞍前马后 人强马壮 猴年马月 青梅竹马 单枪匹马 招兵买马 心猿意马 悬崖勒马 千军万马 香车宝马 指鹿为马 害群之马 厉兵秣马 塞翁失马 盲人瞎马 脱僵之马 金戈铁马

羊羊质虎皮 羊肠小道 羊入虎口 亡羊补牢 虎入羊群 歧路亡羊 顺手牵羊

猴猴年马月 沐猴而冠 尖嘴猴腮 杀鸡吓猴 杀鸡儆猴

鸡鸡毛蒜皮 鸡鸣狗盗 鸡飞蛋打 鸡犬不宁 鸡犬不留 鸡犬升天 闻鸡起舞 杀鸡吓猴 杀鸡取卵 偷鸡摸狗 鹤立鸡群 小肚鸡肠 鼠肚鸡肠 呆若木鸡

4描写动物的四字词语有哪些

相濡以沫、鹰击长空、群雄逐鹿、百鸟朝凤、指鹿为马、饮鸩止渴、鳞次栉比、

缘木求鱼、一飞冲天、鹏程万里、风声鹤唳、竭泽而渔、一鸣惊人、沽名钓誉、逐鹿中原、有凤来仪、沉鱼落雁、惊弓之鸟、声名狼藉、水至清则无鱼、一石二鸟、阿猫阿狗、鹤唳华亭、天罗地网、涸辙之鲋、鹤立鸡群、笨鸟先飞、提纲挈领、鲤鱼跳龙门、鱼米之乡，

纲举目张、乔迁之喜、鱼跃龙门、狼狈为奸、独占鳌头、焚琴煮鹤、如鱼得水、引狼入室、鱼龙混杂、明察秋毫、雏鹰展翅、飞禽走兽、如鲠在喉、狼奔豕突、闲云野鹤、鸟语花香、得鱼忘筌、鱼目混珠、临渊羡鱼、浮想联翩、梅妻鹤子、狼子野心、鹤发童颜、乱点鸳鸯、浑水摸鱼、鬼哭狼嚎、涸泽而渔、展翅高飞、小鸟依人、秋毫无犯，莺歌燕舞、不稂不莠、麟角凤嘴、远走高飞、狼吞虎咽、为渊驱鱼、照猫画虎、白龙鱼服、不如归去、鹿死谁手、鱼贯而入、鸟尽弓藏、遍体鳞伤、一琴一鹤、狼心狗肺、南蛮鴃舌、闲云孤鹤、鱼传尺素、狼狈不堪、焦头烂额、杯盘狼藉、气急败坏、混水摸鱼、鲍鱼之肆、一窝蜂、拒虎进狼、凫趋雀跃、鸟枪换炮、蜂拥而至、雕虫小技，不舞之鹤、自投罗网、一饮一啄、殃及池鱼、兔起鹘落、招蜂引蝶、如狼似虎、鱼与熊掌、抱头鼠窜、枯鱼之肆、狼烟四起、王祥卧冰、覆巢无完卵、鹰视狼顾、狂蜂浪蝶、狗拿耗子、秦失其鹿、鹤鸣九皋、鱼贯而出、豺狼虎豹、乌鸟私情、孤雌寡鹤、鱼死网破、官虎吏狼、摇头摆尾、蓬头跣足、骨鲠在喉、鸢飞鱼跃、丢盔弃甲、放长线钓大鱼等等！

5描写动物的作文400字四字词语多

小松鼠

今天，我高高兴兴地回家看见两只可爱的小松鼠。他们那玲珑的小面孔镶着一双圆溜溜的小眼睛和三角形的小耳朵。他俩全身黑黑的，，但有几条白色花纹。他俩一个叫奇奇，一个叫菁菁。

小松鼠吃饭时很有趣，他们总是上半身坐着，把食物拿在手中，送近嘴中。吃玉米时，他们可是手脚并用把玉米粒拿下来一粒一粒慢慢吃，还只吃肉不吃皮。并且他们这吃一点那吃一点，真是猴子搬包谷的写照。小松鼠睡觉时就更有趣了，他们一个像小狗一样躺着一个像小刺猬一样卷着。你走过去只要发出一点声音他们便会立即醒来。“他们警惕性真高！”我总是这样对妈妈说。妈妈总是回答说“因为大自然是一个适者生存的地方。小松鼠如果不提高警惕那就会被吃掉的。”“那小松鼠不是不能睡好觉？真是好可怜！”妈妈总是淡淡一笑。

不久以后，因为我的失误菁菁悄悄的跑了。只留下了奇奇。他每天都蹲在那儿吃得也非常少，就呆呆的等在那儿。“真希望菁菁能回来！”“你知道为什么菁菁会跑？”妈妈笑着问我。“因为我的大意。”“错了，是因为菁菁需要自由，想要自由。”

几天过后，我轻轻拉开笼门。奇奇逗留了一会儿就跑了。妈妈走过来看着我，我笑着说：“奇奇也需要自由。”

6描写动物玩耍的词语

摇头摆尾 [yáo tóu bǎi wěi]

生词本

基本释义 详细释义

原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。

贬义

出 处

《敦煌变文集·降魔变文》：“亦有雪山象王金毛师子；震目扬眉；张牙切齿；奋迅毛衣；摇头摆尾。”

例 句

我一回到家，那条小狗就会~地向我扑过来，跟我亲热一番。

近反义词

近义词

摇头晃脑 仰首伸眉 自鸣得意

反义词

安如磐石 兴致索然 垂头丧气 萎靡不振

7形容动物的四字词语

有关“鱼”的成语 如鱼得水（1）原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。

（2）用以比喻所处环境，能称心如意。 池鱼之殃比喻无故而受祸。

殃及池鱼无端受累。 鱼水相逢（1）比喻夫妇和乐。

（2）比喻君臣相得。 鱼沉雁渺比喻音信全无。

鱼目混珠比喻用假货充真货。 鱼米之乡指靠近水边的肥沃地方。

鱼肉乡民土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。 鱼沉落雁比喻女子容貌美丽。

鱼贯而入排成一列依次前进。 鱼雁往返指书信往返。

鲁鱼亥豕指文字因形近而传写错误。 浑水摸鱼在混乱的局势中得小便宜。

漏网之鱼喻罪犯没有被逮捕归案。 缘木求鱼喻劳而无功，绝不可得。

鲍鱼之肆比喻恶劣之环境或小人聚集之所。 临渊羡鱼比喻空自想望，而没有实际行动。

鱼游沸鼎比喻情势之危急 有关“鸟”的成语 一石二鸟比喻做一件事获得两个效果。 小鸟依人形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。

倦鸟知返形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

倦鸟归巢形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

笨鸟先飞（1）形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。（2）或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。

鸟尽弓藏比喻天下既定，功臣遭遗弃。与“兔死狗烹”意同。

惟“鸟尽弓藏”语意较轻。 鸟语花香描写春天的景色。

鸟面鹄形用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。 鸟为食亡比喻人因贪财而死。

鸟兽不可与同群指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。 鸟之将死，其鸣也哀比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。

惊弓之鸟比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。 有关“鹤”的成语 杳如黄鹤比喻人物一去无踪。

风声鹤唳形容人心惶惶，自相惊扰。 焚琴煮鹤指不解风雅，大杀风景的行为。

闲云野鹤形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。 鸡皮鹤发粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。

鹤立鸡群比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。

鹤发童颜比喻年老而健康。 鹤长凫短形容异类难谐。

有关“雁、鹅”的成语 沉鱼落雁形容女子的美貌。 鱼沈落雁形容女子的美貌。

雁足传书比喻互相联络，音信不断。 雁行失序悼兄弟之丧。

雁行折翼失去兄弟。 鱼雁往返指书信往返。

千里鹅毛远道送礼物，礼轻情意重。 有关“其余鸟类”的成语 鸠占鹊巢比喻强占他人所有。

鹑衣百结比喻衣服破旧，满是补钉。 鹪鹩一枝（1）用以劝人寡欲，今多说成：“鹪鹩巢林，不过一枝”。

（2）或比喻栖身之所，多用于托人求职时。 鸾翔凤集比喻贤才之聚集。

凤毛麟角形容世间少有。 凤凰于飞比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。

鸢飞鱼跃比喻放任于自然之乐。 鸦雀无声比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。

鸿鹄之志比喻志向远大，与“青云之志”义同。 鹏程万里祝福别人前程远大，如鹏飞万里。

莺声燕语用以形容鸟鸣。或比喻女子声音宛转流利。

莺莺燕燕比喻女郎众多。 鹣鲽情深比喻夫妇恩爱逾恒，与“伉俪情深”义同。

鹬蚌相争，渔翁得利比喻两相争持，第三者得利。 有关“十二生肖”的成语上 一、有关“鼠”的成语 投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。 梧鼠技穷比喻技能虽多，而不能专一。

鼠牙雀角比喻与人争诵。 鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。

8描写动物的四字成语

狼心狗肺 凤头猪肚 独占鳌头 莺歌燕舞 虎背熊腰 牧猪奴戏

偷鸡摸狗 蠢笨如猪 噤若寒蝉 井底之蛙 惊弓之鸟 飞禽走兽

一龙一猪 猪卑狗险 猪突豨勇 爱礼存羊 羝羊触藩 多歧亡羊

饿虎扑羊 告朔饩羊 虎入羊群 羚羊挂角 歧路亡羊 牵羊担酒

驱羊攻虎 肉袒牵羊 如狼牧羊 十羊九牧 使羊将狼 顺手牵羊

素丝羔羊 屠所牛羊 亡羊补牢 亡羊得牛 问羊知马 羊肠鸟道

羊肠小道 羊狠狼贪 羊质虎皮 以羊易牛 动如脱兔 龟毛兔角

狐死兔泣 狐兔之悲 见兔放鹰 见兔顾犬 狡兔三窟 惊猿脱兔

犬兔俱毙 守株待兔 兔起凫举 兔起鹘落 兔丝燕麦 兔死狗烹