你喜欢哪座古城的韵味，为什么？

当前绝大多数遗存的古城都被开发为了 旅游 景区，比较知名的如平遥古城、凤凰古城、阆中古城、徽州古城、丽江古城等等，这些古城皆代表了深厚的地域文化特色，各有其独特的观赏价值。

说到喜欢，每个人各有自己的爱好取向，自然差异性较大，我个人比较倾向一个云南古镇--腾冲和顺:

1、尚未过度商业化

和顺古城具有一定的封闭性、拥有传统、安定的环境。虽然和顺古镇也在持续的开发建设，商业设施逐步增加，但是现在走进和顺古镇的瞬间，还是显得安静祥和，没有过多的喧嚣浮躁。或许，正是偏远封闭的地域环境才保留了这个古城的古朴清幽。

2、新奇深厚的交融文化

和顺较为完整地遗传了中国明清文化的特色，被誉为中国古代建筑的活化石。村落风貌、民居建筑、民间工艺，无不浸润和保存了中原文化精髓，同时，它又是一个"外向型"的 社会 ，部分吸收了外国文化的精髓，并与传统本地文化交流整合，创造出了有着和顺特色的地域文化。这里曾是马帮重镇、古“西南丝绸之路"的必经之地，各种外来文化在此交融汇集，你可以随处品味独特的异域文化。

3、诱人的特色 美食

和顺里有本地特色的菜品很多，价格也可以接受。著名的菜品首有黄焖鸡和木瓜鸡，当地的特色小吃有糖粑粑，味道不错，记得邮局旁边有一家小吃店，但需要趁热吃才好。

另外大救驾、 和顺三滴水 、煮饵丝 、 稀豆粉 、撒撇 、土锅子、 和顺头脑 等 美食 也可以满足不同口味的游客需求。

以上只是我自己的个人印象，由于行色匆匆，浮光掠影，感受定是肤浅的了，而认识和顺古镇是需要长时间的交流沟通的，希望这样的一天再次到来。

每个人心中都有一座古城。因为城是人类最伟大的发明，它能容纳一切生活的轨迹。在古城里每一条老街、每一栋老建筑的背后，都隐藏着沧桑的 历史 。巴黎成了海明威眼中流动的盛宴；北平对于老舍来说是永远无法割舍的天空；上海则赋予了张爱玲最华丽的伤感；大理就是我心中颇具韵味的古城……

大理：一场风花雪月与侠骨柔情

曾经有人说过：“大理是天下旅人梦想开始的地方，是一部现世安稳、岁月静好的传奇”。生活在这座小城里的人，仿佛就像活在陶渊明笔下的世外桃源，慢生活的节奏让无数旅人放慢步伐，坐看云卷云舒。浪迹在古色古香的大街小巷，看看城中家家门前的流水和垂柳。最热闹的要数南门了，城楼是对外开放的，可远眺古城全景，城下商贾云集， 美食 繁多——砂锅鱼、乳扇、卷蹄、喜洲粑粑、猪肝炸……

走累了，懒懒地躺在路边石橙上，听古城诉说旧事遗梦，踩着光滑的青石板看着路边大理白族扎染和古玩，而后到天龙八部影视城去寻访段氏家族的踪迹，再去蝴蝶泉边品味大理阿鹏与金花的爱情故事，之后去祟圣寺三塔体验法界通灵的佛国遗韵，最后去湛蓝洱海边追寻梦幻般的情韵。

大理：有爱的城市就是家

我是一个农村的孩子，从小渴望了解城市，因为城市汇聚了乡村所没有的思想和才华。四十多年的时间，让我开始读懂大理这座城市。只要有空闲，我都会带上家人到古城里走一走，风雨无阻，这是对生活最深沉的尊重。这里给我提供了一个全面的视角，可以近距离观察一座城市，感受生活在这座城市里形形色色人的生活。

因为家离这座城市不远，因为学习而观察这座城市，因为工作感受这座城市并把自己当作这座城市有机体一分子。

这是一座有爱的城市，是一座真正的全国文明城市，是一座颇具魅力的城市。

结束语

在这个西南边陲小城，一切都恍若隔世。这是个让梦驻足的地方，也许能停下匆匆步履的地方，这里一年四季风景如画！

触摸茶马古道，感怀南诏遗梦，请到大理来！

中国名城有哪些？中国 历史 名城有哪几个？西安、南京、洛阳、开封等都是我们所熟知的中国 历史 名城。这些缔造了神奇人物的 历史 名城在时代的变迁中，依然生机俨然。泱泱大中华， 历史 悠久，疆土辽阔。而在这片土地上林立的那些 历史 名城，见证了多少朝代更迭，遭受了多少战火洗礼，依然巍峨矗立。 历史 的长河，仿佛从未伤及其分毫姿态。缅古寻今，你对这些 历史 悠久风姿卓越的名城了解多少呢？

1、中国 历史 名城-西安

西安的汉唐风雅不仅存在于古迹里，还存在于每个人的生活中，即使你是初来乍到的游客，也能感受得到。西安的很多大小酒店、客栈，经常能够一推门就回到汉唐梦境中去。到西安要更深入地了解风土人情，秦腔是一定要听的。如果你运气好，还可能在路上碰见秦腔即兴表演，男女老少皆可吼几声，非常好玩。

西安是中国最有古典气质的城市，名列旅行首选地前几名。西安曲江的大唐芙蓉园是不容错过的精彩，如果是去西安过年，一定要去的地儿就是大唐芙蓉园了。感受了汉唐文化之后，也可以乘坐免费班车到法华寺去祈福。除此之外，还可以去回民风情坊。它似乎永远是西安 美食 的金字招牌，贾三灌汤包、平娃烤肉、红红酸米的生意长期火爆，门脸很小的店铺也都人满为患。在回民街吃东西，最好不要一下吃饱，因为品种太多了;另外要去的是春发生的葫芦头和西安饭庄。

2、中国 历史 名城-南京

南京 历史 悠久，有着6000多年文明史、近2600年建城史和近500年的建都史，是中国四大古都之一，有“六朝古都”、“十朝都会”之称，是中华文明的重要发祥地。

孙中山先生曾经这样评价过南京：南京为中国古都，在北京之前。其位置乃在一美善之地区。其地有高山，有深水，有平原。此三种天工钟毓一处，在世界之大都市诚难觅如此佳境也。

3、中国 历史 名城-北京

北京是中国“四大古都”之一，拥有6项世界遗产，是世界上拥有文化遗产项目数最多的城市，是一座有三千余年建城 历史 、八百六十余年建都史的 历史 文化名城，拥有众多 历史 名胜古迹和人文景观。

北京有着3000余年的建城史和800多年的建都史，自秦汉以来北京地区一直是中国北方的军事和商业重镇，名称先后称为蓟城、燕都、燕京、涿郡、幽州、南京、中都、大都、京师、顺天府、北平、北京等。

4、中国 历史 名城-扬州

“淮左名都，竹西佳处”。扬州被誉为“扬一益二”有“月亮城”的美誉。扬州的建城史可至公元前486年， 历史 悠久，文化璀璨，商“淮左名都，竹西佳处”。扬州被誉为“扬一益二”有“月亮城”的美誉。扬州的建城史可至公元前486年， 历史 悠久，文化璀璨，商业昌盛，人杰地灵。扬州环境宜人，景色秀丽，是联合国人居奖城市、中国人居环境奖城市、国家环境保护模范城市、中国和谐管理城市、全国文明城市、国家森林城市、中国温泉名城。

扬州是风景秀美的 旅游 城。扬州 旅游 资源十分丰富，集北方妙景之雄，兼南方佳境之秀，被誉为“淮东第一观”、竹西最佳处。扬州园林始于汉代，唐代即“园林多是宅”。蜀冈-瘦西湖风景区是全国十大文明风景名胜区之一，以风光秀丽著称。特别是瘦西湖景区为我国湖上园林的代表，以其清秀婉丽的风姿独异天下诸湖。

5、中国十大名城-成都

成都 历史 悠久，文化底蕴深厚，是我国首批 历史 文化名城，有“天府之国”、“蜀中江南”、“蜀中苏杭”的美称。据史书记载，大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将都城从广都樊乡(双流)迁往成都，构筑城池。成都是八朝古都，蜀、成家、蜀汉、成汉、谯蜀、前蜀、后蜀、大西等政权相继在此建都，唐朝和民国时曾作为全国临时首都而存在。

成都是“最中国文化名城”和“中国最佳 旅游 城市”，承载着几千年的 历史 ，联合国教科文组织创意城市网络授予它" 美食 之都"称号。

6、中国十大名城-开封

开封古称大梁、汴梁、东京、汴京，位于河南省东部，是我国八大古都和国务院首批公布的24座 历史 文化名城。 历史 上曾有魏、梁、晋、汉、周、宋、金等七个王朝建都于此，史称七朝古都。再加上西汉时的梁国、后宋和明朝(今则以夏朝、大齐和后宋)，又称十朝古都。

7、中国十大名城-大同

大同秦置平城县，北魏天兴元年于此定都，北齐天保七年改称恒安镇，北周置云中县，隋改为云内县，辽重熙十七年置大同县，为辽陪都，称西京，元二年云中县并入大同县。明、清两代皆设大同府。一九四九年建大同市属察哈尔省管辖，一九五二年划归山西省。

8、中国看 历史 名城有哪些-杭州

古时杭州曾称“临安”、“钱塘”、“武林”等，杭州的杭字本意是船，专指大禹治水时乘坐过的船。杭州 历史 悠久，8000多年前就有人类在此繁衍生息;自秦朝设县治以来，已有2200多年古时杭州曾称“临安”、“钱塘”、“武林”等，杭州的杭字本意是船，专指大禹治水时乘坐过的船。

9、中国看 历史 名城有哪些-苏州

“上有天堂，下有苏杭”。苏州，古称吴、姑苏、平江、苏州府等。由于苏州城内河道纵横，又称为水都、水城、水乡，十三世纪的《马可·波罗游记》将苏州赞誉为东方威尼斯。苏州古城被法国启蒙思想家孟德斯鸠称赞为“鬼斧神工”。

10、中国 历史 文化古城-洛阳

洛阳是世界四大圣城(耶路撒冷、麦加、洛阳、雅典)之一。位于洛水之北，水之北乃谓“阳”，故名洛阳，又称洛邑、雒阳、神都。境内山川纵横，西靠秦岭，东临嵩岳，北依王屋山--太行山，又据黄河之险，南望伏牛山，自古便有“八关都邑，八面环山，五水绕洛城”的说法，因此得“河山拱戴，形胜甲于天下”之名，“天下之中、十省通衢”之称。

我觉的丽江非常有韵味，丽江古城始建元代，至今也有八百多年的 历史 了，古城现今还保留明代的建筑群落，街景和巷道都依水而绕，这里还保留着许多人文文化，许多地方逝去了中国三四年代旧貌街颜，但丽江古却保留了这无法复制的古城文化的瑰宝，而且丽江古城被联合国教科文组织例为世界非物质遗产，除之以外丽江曾获得三项世界文遗产，其中也丽江东巴文化，丽江古乐，丽江老君世界自然公园，可游玩的名盛风景星罗密布。

由于青少年时爱好偏重 历史 ，故对中国古城兴趣甚浓，这些几乎游遍长三角著名城市，然最爱还是南京，先后四次，很有 历史 感。漫步城墙，天空风起云涌，远处青山绿野，城内繁华似锦，一边生机盎然。去过仪凤、挹江、集庆、长干、中华、雨花等城门，深感霸气凛然，紫气东来。仿佛入城可见六朝金粉、大明盛况、天京风雨……种种震撼，在其他城市，难以体验。耶！

大家好，我是杜娟，很高兴能为你回答这个问题，你喜欢哪座古城的韵味，为什么？我来给你推荐一个相当不错的古城，那就是滦州古城坐落在河北滦州，那里的风景非常优美是一个适合 旅游 拍照的好地方，我来给大家看一看，我曾经去过的滦州古城。

这张相片就是我曾经去过的滦州古城，我是2012年的秋天去那里游玩的，在我的身后能看见有两个大水车，当时我感觉这个水车非常好看就在这里拍一下相片，这个地方是在古城的中间地段。

我行走在古城中来到清澈的河水旁，蹲下来近距离地欣赏古城中的这条河水，看上去是特别的清澈，我往水里看的时候还看见了许多小鱼在河里游走，我感觉这个地方特别优美，在我的身后远处还有小桥。

我经过小桥以后来到这个地方坐下来休息，看这个地方有点像江南的水乡感觉，弯弯的河水，在小河的上面还有一座石头拱桥，我觉得这个地方是非常有特色的，在河水的两旁，还有可以供游客来用餐的地方，一边吃着 美食 ，一边可以同时欣赏着滦州古城的美景。

我吃完 美食 以后来到这里看见一个大水塘，当时我踩在水塘旁边的石头上照了这样的相片，我当时的心 情感 觉有点小刺激在我的身后还有一座假山，在山的上面还有两个小瀑布，远远的望去显得这个地方太优美了，我就忍不住在这里拍了许多相片。

我在大水塘旁边还看见有这样的一块大石头，我就坐在上面来照相片，我看见这水塘里面有许多大鱼看上去特别有意思，水塘的水比较深但是特别清澈，在我的旁边还有许多垂柳，这个地方非常适合野餐，来这里欣赏着美景。

在我的身后有美丽的古城建筑，中间还有一条弯弯的小河，这条清澈的小河穿梭在古城中间，古城的风景变得更优美，这就是我曾经去过的滦州古城，希望我的回答能够帮助到你，谢谢！

四面荷花，三面柳！家家垂杨，户户泉！

我是个业余文学爱好者，取材的时候往往要去一些有故事的地方，当然是一些自己以为故事发生多的地方，比如一些老村老河流和一些老的城市，因为她们有一些不为人知的故事蕴藏着，并且会给人一种生活的启迪。所以问我喜欢那座古城，我可以说是我喜欢每一座，因为她们古朴典雅，一旦接近就有一种神秘的亲和力，仿佛她在讲述着自己的故事。所以说每一座古城我都喜欢。

由于各种原因，这些古老的城市虽然我不能一一亲近和光顾，但是我还是有希望的，哪怕去看一眼都是一种惬意。

在我村子的不远处就有一座古城遗址，虽然只剩下残垣断壁甚至只有一段了，但我还是喜欢她。因为她在向我讲述着她的故事，并且从远古的汉朝一直讲到现在，所有经历的风风雨雨都能对我一一讲来，或哭或笑，或经历的风雨沧桑，都没有避讳过。她是那么的真实和哲理，让我理解她所经历的所有过程，只是我的能力有限，不能一一而就罢了。

我说的这座古城就是坐落在潍坊市峡山区王家庄街道李家古城村那座养马城，她是汉朝大将军邓禹的食邑，当时属于高密国。后由邓禹的次子世袭并传于他的孙子。由于年代久远，并不断的修缮或者说破坏，都是她对 历史 的记载。现在已经纳入不可移动文物保护起来。虽然还剩下五十多米了，但是国家还是把她保护了起来，可见国家对每一座古城遗址保护的信心和决心，让 历史 的面貌重新出现在我们的面前，让我们不要忘记每一段 历史 。

古城遗址及留存下来的古城都是我华夏民族的传承下来的 历史 文化，所以我们要尽力的保护好她们，让她们在新的 历史 时期，绽放她的魅力和风采。所以我们要保护和爱她们，不要让她在风雨中失去她的美丽的容颜。

我喜欢每一座古城及古城遗址，倾听她们给我讲着她们的故事。每一座古城啊，您现在还好吗？我来了，我愿意倾听你们的每一个故事，感受您古老的气息和大度，让我更加对生活充满了信心！

谢谢你的邀请！祝你生活幸福！

我来回答一下你的这个问题。

我是云南人，自然更喜欢云南的古城，云南古城有很多，我首选大理古城，大理古城有着悠久的 历史 和文化底蕴。我们现在所看到的古城在很久以前就是有名的大理国国都所在地，大理古城的城墙和四个城门至今都还屹立在那里，有名的文献名邦之城。（等您亲自过来品味她的韵味和 历史 此处省略千字……[祈祷][耶]）整个古城到处都透露着古城的韵味和文献名邦的文化，还有风花雪月的迷人美景和动人心魄传说，您来云南大理看看会有不一样的惊喜等着您！[祈祷][祈祷][祈祷]

大美云南欢迎您到来！

走了许多的古城、古镇，看了许多的民风民俗，要论古城，最爱的是六朝古都-南京。南京的古城墙，古城门特别有 历史 的厚重感，走在太平门外的城墙边，看那一块块城砖上刻着它来自哪里，烧制者的名字，仿佛看到了数百年前遥远的砖窑场，顺着水路满载城砖的船只。虽然经历了数百年的风霜雨雪，还是可以明显地看出来自不同地方的城砖颜色是不同的，城墙上的青苔，藤蔓也在诉说着 历史 。

南京的 历史 古迹也很多，夫子庙贡院，朝天宫，明故宫遗址，大报恩寺遗址，明孝陵，石像路，石麒麟，鸡鸣寺，五台山，中华门，玄武门，中山门等等。过去南京有许多的街巷是青石板铺的路，后来为了方便行车都改成了柏油路，但是街巷里的那种感觉仍在，狭窄的巷子，弯弯曲曲的小路，旁边的院墙里探出的花枝，走在安静的街巷里，特别有一种温暖的气息。

南京还有很多现代 历史 的痕迹，总统府，大会堂，中山陵，音乐水榭，美龄宫，山西路民国别墅群有许多民国时期名人的故居，大使馆旧址等等。

南京的绿化也是很好的，主路上的法国梧桐遮天蔽日，即使在炎夏也会感到一丝清凉。东郊风景区其实离城不远，是假日休闲的绝好去处。

走在南京的街头，听着那有 历史 韵味的地名，仿佛穿越了时空。南京不招摇，需要慢慢去品。

大背景

1926年6月，郁达夫之子龙儿在北京病逝，此外故都北平，在19世纪末卷起的历史风云中却越来越显得衰老颓败，小家与大国，两层感情的潮水浸过心灵的堤岸，留下的都是悲伤的印记。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居到杭州。1934年7月，郁达夫从杭州经青岛去北平（今北京）。

《故都的秋》创作于1934 年8 月17 日。当时，郁达夫到达北京仅仅只有四天的时间。郁达夫本身是浙江人，在达到北平之后，对于故乡有着深深的眷恋。在作者的心理，对于秋天悲凉的感受实质上是对人生的感受。

1931年发生“九·一八”事件，日本侵占了东北全境。1932年1月，日军进攻哈尔滨特区，2月5日将哈尔滨攻占  。1933年1月，日军蓄意制造了手榴弹爆炸事件，借机攻陷了东北通往关内的咽喉要地——山海关。2月23日，日军调集关东军第六、第八师团等部及部分伪军共10余万人，兵分三路向热河进犯，不到10天的时间就攻陷了热河省会承德。 1935年1月18日，日军诬称驻守热察边区的宋哲元部第二十九军有碍行政，要求将察哈尔省沽源以东、长城以北地区划归热河省。随后，不断地向第二十九军发动进攻，相继制造了两次“察东事件”。 中华千年的文明古都——北平（今北京），处在风雨飘摇之中。郁达夫虽蛰居远离北平的杭州，一样会感受到国事的危急。因而，当他到达北平，触景伤情，写了《故都的秋》，描绘的是“悲凉”景物，流露的是“悲凉”心绪，表达的是对故都的一往情深。这些，正是特定时代的社会风云在作者心灵上投下的阴影，在心里留下的隐痛。

“爱国”——是《故都的秋》的主旋律。《故都的秋》蕴含深沉的故都之恋、故国之爱，唤起人们对美的追求，对祖国的热爱。

郁达夫将悲秋与颂秋结合起来，秋中有情的眷恋，情中有秋的落寞——这情是故乡情、爱国情；这落寞之秋是作者当时心境的写照，是对国运衰微的喟叹。

花未眠 嘿嘿~~~

其实高中看过的他的书里面当时最喜欢的是《古都》 带着浓浓的日本气息 日本的美学体现的非常好 情节相比《雪国》看着要舒服些~~O(∩_∩)O~

清馨、淡雅的情感

幽深、玄妙的眷恋

——川端康成的《古都》解读

沈洪泉

淡淡哀愁诉姐妹悲欢离合，悠悠深情写古都昔阳晚照。川端康成作品中的幽玄理念、虚无思想和审美情趣在他的中篇小说《古都》体现的再明显不过了。

相对于村上春树，川端康成的确属于隔了好几代的日本作家。时下，“小资情调”已经没有了许多年前的那种让人唯恐避之而不及的贬义。而是一种风雅的时尚。那么，川端作品中的那种日本文学自《源氏物语》以来就固有的物哀情趣和幽玄理念就真的应该离我们远去了吗？

说起村上，我不敢妄自置喙。曾经有人借我一本《挪威的森林》，在我桌子上放了几个月，一直到被主人要回我也没有读上一页。他的《奇鸟怪行录》我买来有几年了，看了一点便不能卒读，现在还在书柜里放着。我真的悖时了吗？是不是该补上村上那一课？

但我确实曾经是一个日本文学的爱好者。川端康成、森村诚一、松本清张还有许许多多日本作家的作品我都读过。川端的作品更是我的至爱。我尤为喜欢看叶渭渠老先生的翻译的川端作品和他写得有关川端的研究和评论。我这篇文章是我1988年我在读研期间为了参加在广州举行的日本文学年会而写的。现在拿出来说声“献丑“绝不是谦逊之辞。

在川端的小说中，川端的《古都》不如他的《雪国》和《千鹤》名气响亮，但我觉得在表现日本文学的古典美方面，它却是独具一格的。且听我慢慢道来。

1968年，日本著名作家川端康成的《雪国》、《千鹤》和《古都》“以其敏锐的感受，高超的叙事技巧，表现日本人的精神实质”而获得诺贝尔文学奖。为他带来这一崇高荣誉的的三部代表作品之一的《古都》，是代表着川端康成后期更加成熟的创作手法和艺术风格的一部力作，在他一生的创作中，占有很高的地位。

中篇小说《古都》发表于1962年，在这部近十五万字的作品中，川端康成通过千重子和苗子这对孪生姐妹的悲欢离合，千重子父亲太郎追求古典美的艺术理想的破灭和绸缎生意的衰败，把渗透在这位作家一生创作中的虚无思想、幽玄理念以及物哀、自然美的审美情趣的艺术画卷展现在读者面前。

一

川端康成是以描写男欢女爱的爱情生活，塑造生活在社会下层的艺妓、舞女、女艺人等艺术形象而见长的。在《古都》中，他也着意刻画了千重子和苗子这两个纯真美丽的少女。她们是川端康成美学理念的体现者，是他艺术世界的女儿国中又一对心怀淡淡哀愁和幽幽深情，具有鲜明柔和的女性美的形象。

千重子和川端的其他女性形象不同的地方是她身为富门闺秀，不必为自己的温饱和家庭的生计而奔走。她本可以过着无忧无虑的生活，但作为“弃儿”的失落感和悲情却时时袭上她的心头。无论是养父母的亲切安慰还是良辰美景的赏心悦目都不能排遣她心头之痛，而只能加深她失意和哀愁。在小说的第一节“春花”中，千重子从寄生在老枫树赶上的紫花地丁的开花“感受到春天的明媚”,⑴ 绚烂的春景固然能给正值怀春妙龄的她带来醉意，但瞬息万变，稍纵即逝的春色更能“勾起‘孤单’的伤感”。她由树洞里的紫花地丁联想到养在丹波壶里的金钟儿，一样都生长在狭小的天地里，自生自灭，无人留意。她不得不发出感叹：“这就是生命的自然规律吗？”由物度己，弃儿的命运也同样是不能自主的。

作为千重子的孪生姐妹的苗子，她的容貌虽然几乎和千重子一模一样，但由于生活在完全不同的环境和氛围中，她的内在气质、性格却和多愁善感的千重子大相径庭。千重子的弃儿感主要是精神上的，作为佐田家的独养女儿，她在生活上一直是养尊处优的，而苗子却是实际生活中的“弃儿”，父母在她还是婴儿时就已逝去，全靠别人把她抚养成人。悲苦的生活经历，使她的眼睛里“蕴含着深沉而忧郁的神色。”她是一个“健康的劳动者形象”，“能干”、“结实”、“坚强”，她比千重子要多几分阳刚之气和自立意识。在山中遇雨时，她用自己的身躯庇护千重子，自己却被淋得湿透。她看重自己的人格，只是在千重子的反复请求和秀男的一再解释后，她才接收了千重子委托秀男为她织成的腰带。她为自己的骨肉至亲，“无论有什么困难”，“都高兴帮助解决”，“纵然冒死也要掩护”，但绝不愿意闯入她的生活，给她带来麻烦。自己宁愿过着清贫、劳苦的生活，也要把幸福和安宁留给千重子，她不想当千重子的替身，打算拒绝秀男的求婚，趁着刚刚发生的一切还没有像“幻影”一样逝去之前，摇头拒绝了千重子要她再来的请求，毅然离去，“始终没有回头。”

作者在小说中着意刻画的另一人物形象是太吉郎。在这个人身上可以看到作者的影子。太吉郎在年轻时放荡不羁，老来还时而狎妓取乐。他一生都在都在追求古典的美，但从未成功过。他不肯为迎合时尚去“画些时兴的画样，”“没有天才，难以进步”，，却想“借助麻药的魔力绘出奇怪的友禅画稿”，因而被其父送进医院。他那孤僻的“名士气质”从来得不到别人的理解。“为了得到一些构图上的灵感”，躲进尼姑庵里深居简出，咬着有长年手垢的数珠，从西洋抽象派画家的画中得到启发，为女儿设计出体现自己父爱的腰带图案画稿，“但画面虽然新颖、有趣，可是同温暖的心却不大协调”，“仿佛给人一种荒凉的病态的感觉”。在小说中，作者有意安排太吉郎同青年织工秀男各执不同的审美观进行争论，使他们的性格形成鲜明对比。他们一个苍白无力，似灶中余烬，一个血气方刚，如炉火熊熊。太吉郎为了追求他的古典美惨淡经营，秀男为了将传统的纺织工艺发扬光大而苦苦奋斗，但由于他们的苦心孤诣都局限在落后的生产经营方式之中，只好听任无情的现代生活潮流将他们的理想淹没。他们在各自美的追求中殊途同归，这就加重了作品的悲凉、惆怅之感。

二

川端康成《古都》这部小说中的思想基调是虚无和幽玄。他把这对孪生姊妹襁褓中的分离和成人后的重聚加以情感化的处理，使两个人物始终陷在缥缈、缠绵的感伤之中。在小说中，作者通过她们微妙、细腻的感情变化和思想活动来突出虚无思想的主旨。千重子每每出现，她心头总有种解不开、剪不断的“一缕淡淡的寂寞情绪”，“一股难以名状的的痛楚”。她对生活的前途毫无信心，养母向她提起婚事，她“面带愁容，久不言声。”姐妹的团聚，没有冲淡她心头的寂寥和悲愁，却给他增添了“新的哀伤”。苗子总是为一种“幻灭”感所主宰，就连自己的双胞胎姐妹也被她看成“幻影”。虚无思想在太吉郎身上体现得更为明显，他无法忍受尘世的烦扰，总想找一处清净的地方躲起来。他的思想是贫血的，他的志趣是颓废的。面对娇艳的郁金香，秀男赞美它“开花的时间虽然短暂，但它整个生命却是灿烂的”，而太吉郎却无法理解秀男“花是活的”这句话的含义，一再强调，“花太多了，我有点厌烦”，并得出“色彩过分鲜艳，反而令人感到索然无味”的结论。他把自己自嘲为剥落的土墙，“倒塌的倒塌，倾斜的倾斜”。这是一个一生都不得志的失意老人的顾影自怜，是一个追求古典美的失败者和生意萧条的经营者的自怨自艾。总之，作品就是通过这些人物感情和思绪的描写给人一种时世无常、缥缈无迹的感觉，体现出作者的虚无思想和颓废情感。

川端曾说过：“有的评论家说我的作品是虚无的，不过这不等于西方所说的虚无主义，我觉得这在‘心灵上’，根本是不相同的。”⑵

作为一个“接收西方近代文学的洗礼。自己也曾经进行过模仿的尝试”⑶ 的作家，川端在创作中不能不说丝毫不受西方虚无主义的影响。在他一生的创作中，他都抱着强烈的兴趣研究西方现代派文学的理论和作品，将其创作手法借鉴过来，运用于自己的创作之中。他的作品所要表达的思想和感情与西方现代派文学中的虚无思想和颓废感情也不无相通之处，毕竟西方和日本的现代文学所反映的都是资本主义社会中的人生以及由战争和物质文明的高度发展所造成的人的心理的畸形和人格的异化。在《古都》中，我们就可以看到资本主义的高度发展给人的心理造成的压力和人物感情的畸变同这种压力之间隐隐约约的联系。太吉郎感情上的种种亏欠和苗子如同幻影般的隐去，仿佛都在诉说作者对失去外部现实和内心世界中一块块净土的痛惜和颓丧之情。那“大樟树的枝桠以奇异的弯曲伸展着，而且互相盘缠，仿佛充满着一种使人危惧的力量”，不正是象征着严酷的社会现实对人物心理的巨大压力吗？

从早年参加新感觉派的创作活动起，到后来以女性美、人情美和自然美为创作主调的川端，他的作品很少涉及社会生活的主流，但他的《古都》却有些例外。小说中太吉郎的绸缎批发生意的“日渐惨淡”是由于日本战后商业集中垄断的大规模经营造成的，太吉郎自己也感到自家时代相传的生意经已经不灵了，不得已只好让新兴商业资本家批发商水木的儿子来插手自家店铺的经营。西阵纺织业由于产品过剩只好停工，在现代工业的倾轧下像秀男家那样的手工作坊“也许用不了二、三十年就会被淘汰”，“就算保全下来，充其量成为国宝罢了”。作品中的这类描写虽然用墨不多，但也多少让人感到一点时代气息，使作品中的种种感情冲突多少与社会矛盾联系起来。然而川端的创作风格就是把“人和社会意识分开，致使现实和个性支离破碎，然后以理智、感觉加以苦心构思。”⑷ 时代生活的新潮同传统的生产生活方式和艺术情趣的矛盾加剧了作品的悲苦感，让人们为传统美的渐渐消逝感到惋惜，追今抚夕，激发起思古之幽情。显然，令川端怀念不已的是战前的日本，使他魂牵梦萦的是旧时的生活。从这部小说的题名《古都》到书中对京都古城古朴典雅的名胜古迹，城里城外的秀丽风光以及各种极富日本传统特色的节日和生活习俗的描写，处处都流露着作者对这个千年古都的深情眷恋和对现代文明给这座城市的古色古香的传统美带来的侵蚀的切肤之痛和痛惜之情。太吉郎在观赏古城景色时看到附近大街上的住家已变成能接待大旅行团的饭店和旅馆，由此而联想到这幽静、古雅的京都风光不久就要被喧闹的工业区所取代，不由得发出了阵阵感伤，流露出无可奈何的末路之叹和不可挽回的惋惜之痛，这恐怕就是那位一辈子都在探求日本传统美的川端老人在夕照晚年的悲凉情感的真实写照吧。

川端的虚无思想虽然同西方现代主义有着种种联系但却更多地带有东方或者说日本的色彩，也就是他自己一贯称颂的“东方古典的虚幻”⑸ ，用他自己的话说：

这种“无”不是西方的虚无，相反，是万有自在的空，是无边无涯无尽藏的心灵宇宙。

川端深受禅宗以“轮回转世”为中心的无思想的影响。在他的作品中，一直渗透着“无常”、“虚幻”的“幽玄”精神。在《古都》中，无论是人物的性格体现，情节的构思发展，主题的展示显现都不过是这种理念的艺术体现。川端所崇尚的“无”并非主张什么都没有的状态，而是认为“无”是最大的“有”。是产生“有”的精神实质。所以他在作品中表现的消极隐退的思想倾向并没有完全否定自然生命和人世生活，而是珍惜它们的暂时存在，痛惜它们的倏忽湮灭。出于这种艺术理念，千重子从紫花地丁的又复重开“感受到春天的的明媚”，她喜欢那“平凡无奇的野花”，“她最感亲切的”是“真一坐在彩车里的那副童男的形象”；苗子“最讨厌厌世这种思想”，每天都“高兴、愉快地劳动”。川端在《古都》中纵笔泼墨抒写林林总总复杂的情感，表现的不只是“出世”的消极精神，还有“人世”的积极态度。他曾借一休的手迹“入佛界易，进魔界难”表明自己的精神境界。他说“没有‘魔界’，就没有‘佛界’。”⑺ 他把禅宗的“悟”同真善美的艺术追求联系在一起，在其创作中体现为“古雅幽静”，“闲寂俭朴”的幽玄理念，创作出空灵、幽深而又返朴归真的艺术意境，从而达到日本传统文化中美的极致———“虚无”。

三

川端以虚无幽玄为神髓的艺术思想在作品中主要体现以日本传统美为主旨的物哀和把自然美同人性美结合起来的审美情趣和艺术风格。

川端幼时曾连遭丧亲之痛，孤儿的感情深植在他一生的心灵之中。在他的《十六岁日记》中就有这样的记载“我的心呈于一种静静的悲伤之中，没有一丝笑容，带着哀怨的心情一句一句地写着。”⑻ 实际上，川端康成就是以这种“静静的悲伤”为出发点走上了创作道路，“奏出了其文学中的低音主调”，⑼ 正因为有了这种切身感受，再加上他深得其旨的日本古典文学素养，川端才得以不露痕迹地把传统的“物哀”融会贯通在自己的艺术创作中，塑造出一个又一个优美动人的形象；也正因为如此，他的作品中的失意、无常、和哀怨的情感才那样真切动人；在《古都》中，那种淡淡的哀愁，幽幽的悲情才不只是通过对弃儿千重子和孤儿苗子的心理刻画表现出来，而且还渗透在全篇作品中，成为极为自然的感情流露。

传统的物哀和作者自身的孤独悲感水乳交融的契合使川端小说中的少女形象获得富有情感的艺术生命并具有鲜明柔和的女性美特征。在《古都》中，作者把同情、怜悯和哀伤的感情寄予千重子和苗子，在突出她们楚楚动人的美貌的同时，又着意刻画她们内心的悲情苦绪。她们“美丽的脸蛋”既使“绽开了微笑”,也“流露出一缕淡淡的哀怨”。正如叶渭渠先生所说的那样：

他以客体的悲哀感情和主体的同情哀感来赋予人物的悲剧情调,构成感人的美的艺术形象。⑽

表现少女的单纯、温柔、纤细的女性美是川端的艺术特长，是他一贯坚持的艺术追求。在《古都》中，作者对美丽少女千重子的形体和姿态的描写并不多，而是让她或低首于春光明媚的庭院，发出将自己飘零的身世比作孱弱孤单的紫丁花的感喟；或徜徉于盛开的“女性化”的樱花丛中，忘情于美好春光，春心萌动，向真一倾诉自己作为“弃儿”的衷肠：或与女友结伴而行，观赏新叶的嫩绿，驻足于挺拔秀丽的杉林之前，心沉郁绿之中；或与同胞姐妹相聚于杉林，在骤雨中与苗子拥抱相偎，倾诉骨肉离合之情。作者通过自然景物对两个美丽少女的衬托，通过她们在良辰美景中感情的喃喃低诉。通过她们在充满诗情画意的自然风光中的彳亍流连，使她们的姣好容貌和美丽的景色交相辉映，如置读者眼前。她们或泣、或诉、或笑、或嗔，那“纯真、清朗的声音”，通过读者的审美通感，不绝于耳。

川端说过：

文学中优美的怜悯之情，大都是玄虚的。少女们从这种玄虚感情中培植了哀伤的感情⑾

善于捕捉少女的感情的细微变化，用她们优美动人的体态和声音来突出她们内心的哀感，用这种艺术手法塑造少女的美丽形象，体现了他崇尚物哀、风雅的审美情趣，形成了他的作品之所以能够感人之深的艺术特色。川端在《古都》中除了用充满感情的笔触描写日常生活中的诗情画意和秀丽典雅外，还用了很大篇幅着意描绘人物所处环境中的自然美，而且还特别重视人对自然美的主观感情和意识作用，把表现人物感情的自然流露的心理刻画同表现自然景物的内在气韵的描写手法巧妙地结合起来，把自然美升华为艺术美，造成情景交融、物我合一的具有东方审美特点的优美意境。可以说，在体现人物美和自然美的和谐统一的东方－日本传统审美情趣方面，《古都》在川端的作品中，是最为突出的。

运用日本传统的“四季感”的艺术手法，以春夏秋冬时令的明显变化，来衬托人物感情的波动变化，是《古都》的另一重要艺术特色。小说从“春花”起，经过“秋色”、“深秋的姐妹” “冬天的花”以及其他各节，在时序的转换，景色的变化中，让人物一个个相继出现，他们的种种悲情苦绪在四季的交替中缓缓流动，在这种兼具日本美学传统和川端个人特点的审美时空中，给人以一种人生无常、玄妙幽苦的悲剧美感。

由于作者在写作中力求达到的是感情的深沉含蓄和气韵的生动流畅，他在结构安排上就重感情抒写而轻情节铺叙，重整体意境的创造而轻故事发展的完整交待，但其优美的写景写情语言表述却蕴含着深沉的底气，表面结构的呈现似连非连却包孕着余味无穷的深沉美学意境。作者有意将这部小说诗化、散文化，读起来“却似空中的柳浪，池上的微波，不知其所始，不知其所终，飘飘忽忽，袅袅婷婷。”⑿

川端一生走过的创作道路是非常曲折的，他的作品中的思想艺术内容是十分复杂的，其作品渗透着浓厚的虚无思想和颓废情绪，却也表达了对被侮辱、被损害的劳动者尤其是下层妇女爱悯之情，而且更是包涵着能够打开读者心扉的人情美和自然美。诚然，作为一个艺术至上的唯美主义作家，他总是让他的艺术眼光远离社会生活的主流，正因为如此，他的作品才将那些不为人们所注意的生活的犄角旮旯和感情的微妙纤细变化呈现在我们面前，为我们打开了新的艺术天地。他用一个个生动优美的艺术形象激发起我们的爱心，用种种微妙复杂、朦胧难辨的意趣、形象和情境拨动我们的心弦，让我们看到他在心灵和感情的世界里探微索奇时独步孤行的心路历程。他将西方现代主义的种种手法和日本文学的传统技巧熔为一炉，在人物心理刻画之细腻、感情表现之纤细，在自然美中体现人情美等等方面都取得了新颖别致的效果。《古都》中并无他的某些作品中表现官能享受和违背人伦的变态心理的描写，而是像他在《伊豆舞女》、《篝火》、《春天的景色》中那样，描写少男少女们善良、纯真的感情和青春的萌动，唱起了又一支既歌颂隽永、深沉、温馨的人生情感又宣泄悲凉、幽深、玄妙的末路怨悔的咏叹调。

《故都的秋》系郁达夫在对故都北平的秋景细腻描摹中流露出自己内心的眷恋和落寞之情的作品，体现出这位文人当时的处境和浓重的“主观色彩”。古往今来，对于“秋”，或讴歌，或诅咒；或因它而寓之于意，或借它而寄之以情。

“爱国”——是《故都的秋》的中心思想。《故都的秋》蕴含深沉的故都之恋、故国之爱，唤起人们对美的追求，对祖国的热爱。

中国现代著名小说家、散文家、诗人、革命烈士郁达夫的散文名篇《故都的秋》将悲秋与颂秋结合起来，秋中有情的眷恋，情中有秋的落寞——这情是故乡情、爱国情；这落寞之秋是作者当时心境的写照，是对国运衰微的喟叹。

扩展资料：

创作背景

1931年发生“九·一八”事件，日本侵占了东北全境。中华千年的文明古都——北平（今北京），处在风雨飘摇之中。郁达夫虽蛰居远离北平的杭州，一样会感受到国事的危急。

因而，当他到达北平，触景伤情，写了《故都的秋》，描绘的是“悲凉”景物，流露的是“悲凉”心绪，表达的是对故都的一往情深。这些，正是特定时代的社会风云在作者心灵上投下的阴影，在心里留下的隐痛。

作者简介

郁达夫（1896—1945），原名郁文，字达夫，曾化名赵廉，浙江富阳人。

郁达夫是中国现代著名小说家、散文家、诗人、革命烈士——抗日时期文艺界抗敌御侮斗争中的翘楚，1952年，中央人民政府追认郁达夫为“民族解放殉难烈士”。郁达夫著有《达夫全集》共七卷、《日记九种》等。

——故都的秋