跟爱人结婚很久了，对方的手机却不让我看，这样的事在感情生活中应该存在吗？

我觉得可以不如睁一只眼闭一只眼。无论如何，手机里没有“秘密”。如果你真的彼此相爱并且对另一方有良心，那就让对方把它翻过来。它对另一方无动于衷。什么“秘密”出来。随着时间的推移，对方无法翻过任何“秘密”而且他们不会翻身。如果再把它翻过来，你会感到无聊和无聊。你知道你是真诚和透明的，自然信任的程度会提高。 

 

按照平等原则沟通，建立情感契约，翻身，不翻身，双方的爱情在隐私上是平等的，那么你应该真诚地沟通这件事，强调彼此的透明度和私人空间，以建立参与合同。这样，对方可以翻过你，你可以翻过另一边，双方都可以保持平衡。如果对方不让你翻过他或她的手机，那么你有理由拒绝她。 

 如果手机不是影响感情的主要“秘密”，我建议您妥善处理，例如带有私人资金的移动金融应用，例如您与父母的沟通记录，以及红颜知己或男性女朋友等话题，不希望对方的隐私知晓，建议立即清除或删除。有时候，情感双方都要注意及时，适当地避免怀疑，这样可以减少很多不必要的怀疑和烦恼。 

　　摘　要：对苦难回忆的穿插与组合是时期文艺的一种重要文本织构方法。通过书写苦难，该时段的文艺世界被导向了过去/现在的方向性对比，展示了群众曾经的物质和精神的双重苦痛。但是展示苦难只是手段而不是目的；在终极意识上，是要借助于苦难回忆，营构一种集体的社会记忆，实现认同中的情感动员。

　关键词：时期文艺　苦难回忆　情感动员

　保罗·康纳顿在谈到社会记忆时指出，“所有开头都包含回忆因素。当一个社会群体齐心协力地开始另起炉灶时，尤其如此”，“建立一个开端的企图，不可避免要回溯一种社会记忆模式”。①无疑，1958年至1960年的文艺正处于这样一个另起炉灶的伟大“开端”，一方面是知识分子作家重新从“工人阶级”的一部分沦为继续改造、“查看”的对象，被剥夺了一部分文艺书写权力；另一方面则是群众文化地位的改变，成了文艺创作与接受的双主体，改写了自古至今的边缘文艺地位。如果说这是一种“建立开端的企图”②，那么“回溯一种社会记忆”也就不可避免。立足于此，本文以时期的文艺文本为分析对象，试图通过一定的文本细读，揭示普通人的苦难记忆如何最终走向整个社会的集体记忆，最终实现全民性的情感认同与动员的。

　一

　时期最“繁荣”的文艺样式是新民歌，这些成千上万的新民歌不仅制造了亘古未有的文艺奇迹，而且也带来了群众从接受主体向创作主体的转换。这些新民歌反映的内容虽然有着差别，但对苦难记忆的书写却成了不可或缺的一环。请读：

　从小扛长活，想起真难过；甜的时候少，苦的时候多；有病没人管，媳妇没人说；就打一解放，这才翻了身，样样不缺少，吃饱笑呵呵；没有***穷人受折磨；毛主席万岁，你就是活佛；好好搞生产，啥也没得说；要去打老蒋，千万别漏我。③

　旧社会，逢旱年，烧香拜佛求老天，两个眼窝泪水尽，只落田禾枯又干。新社会，不一般，兴修水利改自然，就是十年不下雨，小麦亩产千二三。④

　鸟儿飞得高高的，因为它出了笼子。马儿跑得更快了，因为它装上了金色的蹄子。我们从苦日子里熬出来了，因为有了救星毛主席。太阳挂在天上，最黑暗的地方都照亮了。毛主席的道理传来了，我们山上也得到幸福了。⑤

　这三首诗都牵涉到对记忆的书写，代表了新民歌的三种不同书写类型，被规训后“个性”色彩的诗歌、完全社会化的诗歌和处于两者中间过渡性的诗歌⑥，它们组合到一起构成了“我”之个人情感到“我们”社会情感的演变过程。第一首个人情感色彩较浓，抒情主人公直接出现在诗中，书写“曾经”的“我”“解放前”所经历的苦难，直呈“肉身”的痛处。第二首比第一首“诉苦”情感意味稍淡，没有像第一首直接写“我”的各种遭遇，而只是通过“旧社会，逢旱年”的一个细节来突出“旧社会”的“人间地狱”生活，已出现个人向社会整体渐变的趋向。而第三首则更为含蓄，诗歌技巧也多样，通过意象的运用以及隐喻性处理，借用“笼子”、“黑暗”等生动意象把“悲惨”的记忆托了出来，诗歌中的主人公演变为社会性的“我们”。它们在诗歌组织上有着同一性，前半部分通过“忆苦”展现“沉重的肉身”，后半部分转入“思甜”描写新社会的美好“幸福”生活；“苦”和“甜”所带来的情感主宰了诗歌的前半部分与后半部分，形成了正反对比的张力，最终促成了诗歌中隐含主人公的情感化行动，如“要去打老蒋，千万别漏我”、对“毛主席”“救星”的指认等。而“忆”和“思”在本质上没有任何区别，都是主体对记忆所传达的一种调动指令，只不过“忆苦”调动的是“苦难”性记忆，“思甜”调动的是“甜蜜”性记忆，两者都是一种选择性记忆。但是，将两者进行组合，“忆苦思甜”却能产生一种强烈的正反对比，由此导致全盘否定“苦难”所代表的生活，即使它有“幸福”的一面；而完全肯定“甜蜜”的生活，即使它并不尽如人意。

　实际上，这一“正反互渗”的过程就是一个对沉积在身体中痛苦的提取过程，是要找到一个“缺口”唤醒沉睡中的痛苦记忆，从而在唤起苦感的同时，来确认这种“甜蜜”的幸福感。它显示了记忆与情感、存在的一种关系——对记忆的有效利用，将产生一种情感性的魔力，促使肯定性情感的生成和对当下存在的合理性、合法性指认，这正如康纳顿所说：“作为记忆本身，我们可能会注意到，我们对现在的体验在很大程度上取决于我们有关过去的知识。我们在一个与过去的事件和事物有因果联系的脉络中体验现在的世界，从而，当我们体验现在的时候，会参照我们未曾体验的事件和事物。”⑦

　二

　如果说诗歌由于篇幅与诗性的局限，对记忆中“沉重肉身”的书写与“幸福甜蜜”生活的描摹还不足以达到振聋发聩的效果，那么在时期的小说、戏曲、“三史”等中，这种对苦难“身体”的展示则获得了一种“诉苦”效果，构成了文本不易被忽视的感性层面。试举二例：

　（二簧调）我幼小十三死双亲，只留下我兄妹两人黄连根，我风吹雨打卖茴香豆，却还是餐餐饿肚泪来吞；我只好地主家中去看牛，小妹妹白白送他人，后来我烟厂学徒腿压伤，依旧是黄昏做起到天明，眼看那三年学满好赚钱，老板他立时三刻叫我滚；我为了混口白饭吃，脚踏车行暂登登；八仙桌子当眠床，单件布衫盖我身，过去苦难像甬江水，岁岁月月流不尽，自从来了***，我这枝残弱幼苗长成荫。（转四平调）因此我生活不忘比过去，工作一定比先进，才不负党对我一片栽培心！⑧

　我说：“怎么不记得呵！这些苦我一辈子也忘不了，老三就是那年给人家的，他爹看我不肯卖，地主租子又逼得紧，就瞒得我把伢儿卖了十五块钱，那天我打了棉花杆子回来，才晓得伢已经让人抱走了，我哭了几天……”我一个妇女家，真是翻身了，第一次站在这一万多人的面前，我说：“过去穷人家头顶的是人家的天，脚踩的是人家的地，穷人出不起钱，就是怕抽壮丁，为了躲壮丁，我的伢儿不敢打长工，到处零工夫，一家人分得四散。好容易***来了分得了土地，我屋里是祖孙七辈第一次在自己的田里做活！活了这几十年第一次穿上了棉衣！为了保住这胜利果实，为了过长久的幸福生活，我心甘情愿送老二去参军。希望伢儿们在前方好好打仗，我在后方好好生产来支援你们！”我的话刚一落音，台下锣鼓声、鞭炮声，震得地都动了。⑨

放弃吧，不可能的，人生若只如初见，这是说给谁听的？为什么有人天真的以为感情可以重来，其实感情和其他的事物是不一样的，万事万物都遵循着一定的规律，星辰有它运行的轨迹，大海也有它的潮汐，唯独人的感情是特别奇怪的，与其他的事情是不一样的，感情往往上来就是巅峰，而后像一个滑梯一样逐渐的回落，变成一条笔直的地平线，当你的感情已经从最开始的高激情的状态变成一个地平线的时候，你就不要再想着回到原来的样子了，因为这是一个不可逆的现象。

我对待人的感情观点是特别悲观的，因为我觉得人的感情是不可逆的，眼前这个人已经让你感觉到疲惫时，甚至你看到他都不想吃饭的时候，你们之间永远都不可能回到当初的样子，感情最开始的时候就像是一团燃烧的火焰，这团燃烧的火焰有一个让人不愿意接受的特征，那就是它消失的太快，它的温度在以惊人的速度下降着，你试图着向这团火焰当中加一些柴火，但是你发现你加柴的速度永远赶不上它熄灭的速度，最后这份感情无疾而终寿终正寝，你想通过什么方式再回到初见时的样子，那是不可能了。

这就得说一说爱情产生的方式了，其实爱情产生的源头就是我们人的欲望，人的欲望催使着我们去对异性感兴趣，产生一种爱慕的心理，但是当你已经和这个人展开一段交往又拥有了对方的时候，你会发现这种欲望会逐渐的降低，随着两个人的逐渐了解与欲望的宣泄，这种愉悦感也不断的下降，爱情的想象力渐渐的消失了，浮现出来的是你的理性占领了高地。这个时候你发现你们两个人完全不合适，在理性得出的结果之下，你完全不可能翻身。

综上所述，渐行渐远的两个人永远不可能回到感情最初的样子。

人这一生，如大海滔江，起起伏伏，有高峰，有低谷，实属正常。不过顺心如意之时好过，跌到谷底之时难熬。

也正因此，身处低谷之时，正是我们修行之时，大虾认为，可以从以下3点出发，改善我们处境，帮助我们再次走向巅峰。

1，复盘，总结

人这一生，最怕不过 “盲人骑瞎马，夜半临深池” 。处在低谷，一定是有原因的。此时，首先要总结造成如此处境的原因。

是因为没有努力精进，认知不够；还是不懂识人，人际不和谐；抑或是不够担当，遇到机会没敢把握；还是太过懒惰，没有突破舒适区，把一天重复无数次；甚至是身体体力不支，能量不足以支持接下来的人生走向等等……

复盘过后，才能根据走向如此境地的路径，针对性解决，缺哪补哪，完善提升，当身上没有漏洞，事情做成，人生顺遂，就是自然而然的事。

2，每天运动

身体是革命的本钱，这句话越大越明白里面的哲理。

做任何事情都是需要能量支撑的，尤其是处在低谷之时，心情大都烦闷抑郁，此时一定要有强大的意志力去克服和支撑。

不运动，没有强健的体魄，很难拥有这样一颗战胜绝境的钢铁般意志。我们很少见到风一吹就倒的瘦弱身躯，会有巨大的能量。

运动，自律，让强健的体魄支撑自己度过低谷， 用自律带来的意志战胜低谷的黑暗。

3，厚积薄发，遵循规律

春播夏长秋收冬藏，这是自然规律。人，若想成功，也是需要天时地利和人和的。

就像曲黎敏在《生命沉思录》里讲的：

连天地都要遵循规律，合道而行，我们普通人就别瞎折腾。如果不属于自己命时的光景，就好好扎根，沉淀经验和资本。

用卧薪尝胆的心智和智慧，韬光养晦，等待属于自己的天时。 在此之前，你需要做的，只是扎根，成长，完善和提升。

读点书吧，不懂得自然规律就会胡来，不懂得敬畏畏惧就会猖狂，不懂得 情感 就会失败，不懂得智慧就无法度过难关。读书方能明心见性，方能明智。

但，上天有好生之德，只要对人生还抱有希望，老天都会给我们一条生路，只要我们不自我堕落。

2021，新的一年，新的希望，新的开始，用一年时间扎根，成长，沉淀，蜕变，足够度过人生低谷。加油！

做个梦快速翻身！原因么？人本来就低谷，低谷的人需要一段过程才慢慢好起来，所以，不可能想翻身就快速的翻身了。如果人今天低谷生意失败，明天就又火起来可能吗？维有做个好梦更快，只需一夜时间！

答：人在低谷时，首先不是想着怎么快速翻身，而是第一时间找到是什么原因，导致了自己进入了人生低谷。

这些原因中，哪些是外因，哪些是内因；

对外因该怎么办，对内因该怎么办，做到心中有数，分清楚轻重缓急，

这里最重要的是，不能着急，不能想着快速翻身，为何？因为那些个内因外因何时才能解决，何时才能消除，不是以你的意志为转移的，

这种不管不顾，一心想着快速翻身的想法，是最不切合实际的妄想，是你想要必须快速解决问题的鲁莽行为，

这是什么原因呢？因为你进入人生的低谷，不是一天半天就形成的，肯定是经过了挺长时间的积累，内忧外患，内因外因，集中的体现了出来，而且，很多都是自己本人在人家的眼里，认为你就是最可恨的，最不进盐酱的，最不听说听劝的人，才遭到的报应，你进入低谷，正是人家巴不得的要看到的，最解气的结局，那人家都不一定感觉到解恨，

所以，在这样的气场里，你想快速翻身，可能吗？不是妄想，不管不顾是什么？

所以，必须明白，冰冻三尺，非一日之寒，心急吃不了热豆腐，要想快速解决问题，从人生低谷中摆脱出来的最好办法，最佳捷径，就是要脚踏实地，一步一个脚窝，一步一个脚印地，实打实地真干，真忏悔，真的改错，真的行善积德，真干出样来的，不是你不管不顾地，理想化的摆脱出来的，因为那是不讲理，不通情达理的胡想，乱想，妄想；

那么，为什么这些个内因，外因的解决，不是以你的意志为转移的呢？因为这些造成你进入低谷的原因，是你长期不改，也不知道改悔，甚至你都不屑一顾地，给大家造成了很大的伤害，导致的报应，这些原因要想消除，

一个是自己能不能改，怎么改，你的一切努力，人家大家伙认不认同，同意不同意，承认你不承认你，原谅你不原谅你，认为你，中了，你能改到这样，行了可以了，恢复对他的高看吧，从此接受他吧，

就上述这些东西内容，你就凭你的主观想象，我多长时间内，就得快速解决，摆脱困境，迅速走出人生低谷，而不考虑，你给人家造成的伤害，要想让人家原谅你，是多么的不容易，都不考虑，而是不管不顾地，不行，我就得快速解决，我要快速翻身，这绝对是不可能的，是妄想，是做梦；

再说你的内因，你都没意识到你的内因，是多么的难改，你本人是多么的，不愿意改，是多么得意这些内因；

内因不改，外因更难改，因为你的内因不改，外因是因你的内因而存在的，所以也不能改，

然而，这些内外因你都没有冷静的分析，找到解决的办法，就凭你的心情，就解决了？不是妄想是什么？

所以，解决这些问题的最佳办法，就是宗教，特别是佛学，但是你可能不信宗教，不信佛学，甚至坚决不信，所以你很可能被排挤出单位，极其不好翻身，这辈子很可能就是废了，

所以别把自己想得太理想化了，还是主动承认错误，改过学好吧，

如果你是个有志气的人，那么，要想走出人生低谷，也得是首先承认错误，洗心革面，重新做人，多多学习祖国的传统文化，特别是中庸之道，下功夫弄懂《庄子》里的 养生 主，里面说的，以无厚而入有间，的人生大道，做个有志气，有理想，有做为，的男子汉大丈夫，而且能屈能伸，能苦能累，在哪跌倒了，就在哪爬起来，一定要跟大家搞好关系，不能再像以前那样的胡来了，

这些都需要个过程，这个过程的快慢，由你改过积善，行善积德的程度来定，但前提是你必须改好了，真的改了，不再从前了，

所以，根据上面所说，题主提出的问题是，人在低谷时，做什么事能够快速翻身？答案是，没有捷径可走，必须一步一个脚窝地向前走，不能图快，否则极易翻车，悔不当初。