《希腊古瓮颂 [英国]济慈·1819年5月》读后感

1　　　　　　

你委身“寂静”的、完美的处子，

受过了“沉默”和“悠久”的抚育，

呵，田园的史家，你竟能铺叙

一个如花的故事，比诗还瑰丽：

在你的形体上，岂非缭绕着

古老的传说，以绿叶为其边缘，

讲着人，或神，敦陂或阿卡狄？

呵，是怎样的人，或神！在舞乐前

多热烈的追求！少女怎样地逃躲！

怎样的风笛和鼓铙！怎样的狂喜！

2　　　　　　

听见的乐声虽好，但若听不见

却更美；所以，吹吧，柔情的风笛；

不是奏给耳朵听，而是更甜，

它给灵魂奏出无声的乐曲；

树下的美少年呵，你无法中断

你的歌，那树木也落不了叶子；

鲁莽的恋人，你永远、永远吻不上，

虽然够接近了——但不必心酸；

她不会老，虽然你不能如愿以偿，

你将永远爱下去，她也永远秀丽！

3　　　　　　

呵，幸福的树木！你的枝叶

不会剥落，从不曾离开春天；

幸福的吹笛人也不会停歇，

他的歌曲永远是那么新鲜；

呵，更为幸福的、幸福的爱！

永远热烈，正等待情人宴飨，

永远热情地心跳，永远年轻；

幸福的是这一切超凡的情态：

它不会使心灵餍足和悲伤，

没有炽热的头脑，焦渴的嘴唇。

4　　　　　　

这些人是谁呵，都去赴祭祀？

这作牺牲的小牛，对天鸣叫，

你要牵它到哪儿，神秘的祭司？

花环缀满着它光滑的身腰。

是从哪个傍河傍海的小镇，

或哪个静静的堡寨的山村，

来了这些人，在这敬神的清早？

呵，小镇，你的街道永远恬静；

再也不可能回来一个灵魂

告诉人你何以是这么寂寥。

5　　　　　　

哦，希腊的形状！惟美的观照！

上面缀有石雕的男人和女人，

还有林木，和践踏过的青草；

沉默的形体呵，你像是“永恒”

使人超越思想： 呵，冰冷的牧歌！

等暮年使这一世代都凋落，

只有你如旧；在另外的一些

忧伤中，你会抚慰后人说：

“美即是真，真即是美，”这就包括

你们所知道、和该知道的一切。

1819年5月

(查良铮译)

注释：

敦陂(Tempe)，古希腊西沙里的山谷，以风景优美著称。阿卡狄(Arcady)山谷也是牧歌中常歌颂的乐园。

赏析

在《希腊古瓮颂》中，抒情主人公观赏着古希腊文化的遗物——一只古瓮，上面描画了两幅来自希腊生活的场景。第一幅描绘在一个乡村美景中的乐手和恋人们进行着人神共舞的活动，抒情主人公努力使自己和这些角色同一化，因为对于他来说，他们代表着永恒的完美，而这完美只能被艺术所捕获，它和现实生活不一样，现实生活在济慈的《夜莺颂》中被描绘成“疲劳、热病，和焦躁”。而古瓮则是一个被冻结在时间中的形象，画面中的情人们将永远相爱，虽然他们永远无法完成他们的渴望，乐手将永远在不会落叶的树下演奏乐曲，虽然永远无法发出声音。这默然、冰冷但充满艺术魅力的古代雕刻珍品，似乎向诗人透露出某种永恒的信息。不过，虽然在希腊古瓮上，乡村生活的和谐体现了某种生命的灵动与新鲜，呈现出理想生活的价值，抒情主人公也非常羡慕这种存在方式，但最终，这些画面还是让他悲伤，因为希腊古瓮所描绘的图景虽然美丽，并且似乎是永恒的，但它毕竟不是生活本身。

《希腊古瓮颂》最早发表在《艺术品年刊》上，在这一版本中，抒情主人公的情感和古瓮是融合的，不幸的是，济慈的编辑为了使诗意集中在古瓮的永恒性上，在其他版本中通过修改淹没了抒情主人公的声音，淡化了抒情主人公与古瓮的情感联系，这使得诗歌更像是对一个美的对象的颂歌了。而真实的情况是： 诗人在写作过程中，自己的情绪进入了他所描写的希腊古瓮的人物形象中。他内心思想的催化剂来自朋友罗伯特·本杰明·海顿，在阅读了海顿对拉斐尔的评论后，那些催动作者意念的闪电般的冲击给济慈以巨大的诗情，雄心、爱和死亡这些强烈的情绪和济慈对人生消极面的极度敏感形成了鲜明对照。海顿提示他通过一个希腊花瓶的发现来表现他自己的生活，不是一个简单的对古瓮的颂歌，而是将古瓮作为一个想象性的艺术形象进行创造，来呈现自己关于生活的思考。

在对古瓮图画的描写中，诗人的情感通过活在希腊古瓮上的形象得以表现和传达。在第二节，笛手虽然是一个“鲁莽的恋人”，但他“永远、永远吻不上”，画面的静止似乎是一种宿命的分离，带给作者无限怅惘的感受。但是笛手“将永远爱下去，她也永远秀丽”，作者用赞美的笔触又表达了自己对这种永不能达到的爱的怜爱。诗中笛手的形象潜藏着作者的影子，传达出诗人内心激烈的情绪。在创作这首诗前不久，济慈也有自己失意的爱情经历，他和凡妮·布朗妮的爱情无法圆满，因为诗人没有足够的钱去和心爱的人成婚。这种隐约的情绪出现在济慈的抒情主人公和希腊古瓮上的形象之间，抒情主人公再现了济慈自己的生活，古瓮上的图像也在某种程度上失去了风俗纪事的客观性，成为济慈情感苦难的熔接点。

在第三节，古瓮人物所处的背景正是春天的时光，抒情主人公说道，“你的枝叶/不会剥落，从不曾离开春天”，古瓮总是有能力让春天永驻，在古瓮的图像中，济慈的抒情主人公表露了他自己居留于永恒的春天的渴望。但诗中又说，这虽然是一个“幸福”的春天，它却会使心灵“餍足和悲伤”，这体现了诗人内心关于生和死的无法协调的矛盾的情绪，诗人总是在良辰美景中显露出一丝隐忧，这几乎体现在他所有的诗歌中。在第四节，古瓮上用作牺牲的小牛和牺牲仪式让人缅怀已离我们远去的古代人们的生活。在某种意义上说，古瓮上古希腊的祭祀仪式只是一个静止的画面，我们无法得知其背后的故事，而这就像济慈想象自己的诗在自己死后也会没有人知道其背后的意思一样。这样我们就发现，济慈这一时期的个人情绪和诗歌的情调是结合在一起的。诗人的情绪是由这一段特殊的生活造成的，他对即将到来的死亡的焦虑，他对自己诗歌未来的存在和意义的焦虑都注入到对希腊祭祀的画面描写中，诗人的情感也在这希腊古瓮的风景中得到了浓缩性的表达。

(俞超)

1、中国人民从此站起来了!——毛泽东

2、我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。 ——毛泽东

3、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平

4、中国人民的爱国主义和自力更生精神，是社会主义现代化建设的强大力量。

——江泽民

5、我坚信任何困难都难不倒英雄的中国人民。

——胡锦涛

6、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。

——周恩来

7、为了国家和人民的利益不怕自己吃亏的人，才是高尚的、有道德的、脱离了低级趣味的人。——刘少奇

8、葬我于高山之上兮，望我大陆;大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡;故乡不可见兮，永不能忘。

——于佑任

9、祖国就是我的家，党就是我的母亲，为了他们，我决心献出我的一切!——马本斋

10、工人阶级要用自己的模范行动来带动全国人民建设社会主义!——马恒昌

11、假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。——方志敏

12、宁做流浪汉，不当亡国奴。——丰子恺

13、我不是为了钱，而是为了祖国的荣誉在跑。

——王军霞

14、宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。

——王进喜

15、愿以我血献后土，换得神州永太平。 ——车耀先

16、团结起来，振兴中华!——中国女排

17、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

——巴金

18、每一个党员干部，都应当与人民同甘苦、共命运。这样，我们党才有威信，国家才有希望。——孔繁森

19、要想着收咱失地，别忘了还我河山。 ——冯玉祥

20、我最大的欣慰就是，被人看不起的中药现代化了，扬眉吐气走向世界了。——冯根生

21、为什么我的眼里常含泪水因为我对这土地爱得深沉。

——艾青

22、我希望在烈火与热血中得到永生!——叶挺

23、起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城!——田汉

24、人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国。

——史量才

25、生是为中国，死是为中国。——刘伯坚

26、我们用事实证明：中国的码头工人不比别人差，别人能干的，我们也能干，别人不能干的，我们照样能干!——许振超

27、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心

28、谁把中国农村搞好了，谁就是中国人民的功臣。

——邢燕子

29、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。

——吉鸿昌

30、五十六个星座五十六支花，五十六族兄弟姐妹是一家。五十六种语言汇成一句话，爱我中华爱我中华爱我中华。

——乔羽

31、爱祖国，首先要了解祖国;不了解，就说不上爱。

——任继愈

32、为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去!——华罗庚

33、牺牲小我，成功大我。——杨开慧

34、为了全人类的和平与进步，中国人来到了太空。

——杨利伟

35、西北大风起，东南战血多。风吹铁马动，还我旧山河。——杨虎城

36、国既不国，家何能存!——杨靖宇

37、我是一个科学工作者，科学工作者应该具有实事求是的精神，我对社会主义祖国前途充满信心。——严济慈

38、爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。——苏步青

39、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。 ——李四光

40、一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。 ——李苦禅

爱国主义诗歌

1、《我爱国我更爱世界》

我爱国我更爱世界

所以我封住自己的嘴巴

不与所谓纯粹的爱国者交流

因为我是他们的黑夜

口号在我这里即将窒息他虚脱的呐喊

他们在坟墓上哀哭祈祷

只为相同的血脉

他们在坟墓上赞美加诅咒只为不同的肤色

方舟被切割

幸福的目光

安逸的思想

如死水在脚下不再流淌

种子浸泡在锅底

鸽子送进了厨房

餐具变成了屠戮的

我把自己锁进笼子

不在关心脚下沙砾的贫瘠

不在关心身边苍蝇的飞翔

用不同种族的针线

缝住嘴巴缝住心脏

缝住曾经欢呼海啸的欣喜若狂

我只关心众生

关心地球

关心那些可以接纳生命的幸福土壤

飙风会吹折所有的图腾

意志在坍塌的恐惧里瞬间迷茫

狮子和蚂蚁鲜花与枯枝

在火焰与灰烬里一同灭亡

2、《聆听爱国歌曲》

聆听爱国歌曲

聆听一段可歌可泣的历史

长征的路上

红军不怕远征难，万水千山只等闲

那些成天诅咒的人啊

你可知道

没有***，就没有新中国

聆听爱国歌曲

聆听一段可歌可泣的历史

暴风骤雨中

黄河怒吼着扑面而来

淹没电脑桌上白天黑夜的厮杀

那些在游戏中漂泊的人啊

请你回到现实中来

聆听爱国歌曲

聆听一段可歌可泣的历史

红梅花开

江姐和她的战友遍体鳞伤

绣着神圣的信念和对明天的企盼

那些不懂得珍惜的人啊

请牢牢地抓住幸福

不让它溜走

聆听爱国歌曲

聆听一段可歌可泣的历史

烽火弥漫

游击队员们又出发了

那些在办公桌后坐着的贪婪的人啊

你要小心

青纱帐里的神枪手

正在瞄准

聆听爱国歌曲

聆听一段可歌可泣的历史

起来，起来

那些被噪音污染的人啊

听一曲英雄赞歌

让灵魂得到洗涤和升华

我们携起手来

共建美好家园

3、《爱国卫生山歌》

***，爱人民，人民当家享太平。

素质体质齐进步，卫生运动热腾腾。

爱国卫生鲜花开，天南海北笑盈盈。

北京治了龙须沟，重庆成了宜居城。

爱国卫生大法宝，健康生活少不了。

城乡环境大改观，空气清新感觉好。

室内整洁亮光光，室外绿树桂花香。

爱国卫生年年搞，年年都有新气象。

一把扫帚扫一屋，万把扫帚扫天下。

扫除几多雾蒙蒙，现出一片笑哈哈。

太阳出来暖洋洋，身体健康百千强。

爱国卫生不停步，幸福生活万年长。

4、《爱国篇》

魂归山河仗万里，

书送佳音还我梦。

雪飘万里封长城，

无际国土育英雄！

5、《一句话》

闻一多

有一句话说出就是祸，

有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳

爆一声：

咱们的中国！

这话教我今天怎么说？

你不信铁树开花也可，

那么有一句话你听着：

等火山忍不住了缄默，

不要发抖，伸舌头，顿脚，

等到青天里一个霹雳

爆一声：

咱们的中国！

6、《我爱这土地》

艾青

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的无比温柔的黎明

然后我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉

7、《理性爱国，听党指挥》

日本倭冦本性猖，经年扰掠在海上，

蛋丸天灾必湮没，唯有出路侵他邦。

琉球岛国古贡久，倭贼灭夺为冲绳，

八年奇耻尚未雪，上又猖狂。

举旗树帜明宣誓，横眉叶公滥芋场，

老夫环顾左右侧，挥刀斩奸去流氓。

君不见大街游集为哪帮？

君不知嗓子喊破又怎样？

一腔热血莫中伤，

一朝喷洒扞战场。

8、《国殇，爱国情绪的永远》

在我和你的一个个也许和难道当中

面对着一道道的土地裂痕

面对着那一块块斑驳的石碑

面对着那一群群视死如归的形象

面对着许许多多种生命的无辜与遗憾

撕破了那一张旗帜，折断了

那一根根沾血的箭镞与长矛

别梦依稀，紧紧地握住那双冰凉的手

硝烟弥漫，烽火连天，呐喊声声

是啊，泪水已经没有了

只有那雪亮的眼睛在凝视着沧桑的国土

只有那些在你身躯上长出的花草缤纷

只有许多的花絮在你我的杯中沉淀

梦想的疼痛里七彩辉煌了那些鼠目寸光

只有只有昂扬悲壮兮

在一面面旗帜所光彩的行影斑痕中

为你们洒上一杯杯水酒

为你们点燃了一支支香火

为你们反复着一句句生命的祷告

为你们点上了那一封封喜和忧的炮竹

仿佛中，和着那一首首生命的赞歌

英雄的身躯，组合成那些城墙

组成一个个美丽的花园酒楼

组成了那一群群莺歌燕舞的创痛景象

心与心的感应，沉甸甸了

一块块伤痕累累石碑所给予的命题

没有他们的献身没有他们的付出

我们，能够在美丽的景色里

歌唱与抒情，争论与竞争和创造

能够在一次次的无悔无怨中劈波斩浪

9、《爱国者》

行囊里只剩下心情

跋涉远程的崎岖

足够，在颓废时充实

那些抛在身后的经历

路边野草的心情

装饰路人的恻隐

绿色的风景落满灰尘

岁月蹉跎的令人惊心

在决斗的前夕

写一份情书

假如刺刀穿过胸膛

你会收到一朵美丽的红花

焦渴超过极限

收敛那些触点

有些经纬交织

成网，唯有思绪穿越

壮行已经登山

险峰壮丽在眼前

那些化石中的长骨

做了行军的拐杖

那些路标

指引爱情，手里攥着

爱国的心情

可以随时投入战斗

按着心情的走法

去征服自己的眼睛

假如冲锋响起

刺刀穿过一段历史

属于祖国的任何部分

一切窥觑和野蛮行径

皆是羞辱子孙

每张日历跳跃着灵魂

爱国者

因为深爱着祖国

任何一个角落

都有枪口的诗歌

10、《炉中煤》

郭沫若

眷恋祖国的情绪

啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤

你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴的胸中

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的栋梁，

我活埋在地底多年

到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光

我常常思念我的故乡。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

爱国主义的名言警句

1、不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。

2、黄金诚然是宝贵的，但是生气勃勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。

3、要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。

4、一个没有祖国的人，像一个没有家的孩子，永远是孤独的。

5、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来--只有这样的爱国心才能导向胜利。

6、捐躯赴国难，视死忽如归。男儿七尺躯，愿为祖国捐。

7、爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。

8、爱国主义是一种生动的集体责任感。

9、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。

10、爱祖国高于一切。

11、爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。

12、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。

13、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

14、国既不国，家何能存？

15、国人无爱国心者，其国恒亡。

16、浩气还太虚，丹心照千古。平生未报国，留作忠魂补。

17、我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。

18、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。

19、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。

20、虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。

21、要爱国，祖国须可爱

22、要想着收咱失地，别忘了还我河山。

23、要永远觉得祖国的土地是稳/ 固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

24、夜视太白收光芒，报国欲死无战场！

25、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

26、祖国如有难，汝应作前锋。

27、祖国是一丛永不凋谢的鲜花，战士是一片永不变色的绿叶。

28、爱国是文明人的首要美德。

29、爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。

30、你们必须跟着我庄严的宣誓：我们需要的是和平，我们需要的是献身於我们的事业。

31、捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。

32、人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。

33、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。

爱国主义诗词

1:国破山河在，城春草木深。杜甫《春望》

2:只解沙场为国死，何须马革裹尸还。徐锡麟《出塞》

3:商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。杜牧《泊秦淮》

4:苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。林则徐《赴戍登程口占示家人其二》

5:位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。陆游《病起书怀》

6:历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史二首其二》

7:僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。陆游《十一月四日风雨大作》

8:何处望神州满眼风光北固楼。辛弃疾《南乡子登京口北固亭有怀》

9:四十年来家国，三千里地山河。李煜《破阵子四十年来家国》

10:江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。韦庄《台城》

11:宁不知倾城与倾国。李延年《北方有佳人》

12:故国三千里，深宫二十年。张祜《宫词故国三千里》

13:身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。屈原《国殇》

14:臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。岳飞《满江红写怀》

15:呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!陆游《金错刀行》

16:六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。王安石《桂枝香登临送目》

17:休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》

18:天时地利与人和。刘过《西江月堂上谋臣尊俎》

19:山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。刘禹锡《金陵五题石头城》

20:操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。屈原《国殇》

21:故国神游，多情应笑我，早生华发。苏轼《念奴娇赤壁怀古》

22:惜秦皇汉武，略输文采。毛泽东《沁园春雪》

23:三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。杜甫《蜀相》

24:多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。张昪《离亭燕一带江山如画》

25:行人莫问当年事，故国东来渭水流。许浑《咸阳城东楼》

26:秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。谭用之《秋宿湘江遇雨》

27:霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。屈原《国殇》

28:得相能开国，生儿不象贤。刘禹锡《蜀先主庙》

29:六朝何事，只成门户私计。陈亮《念奴娇登多景楼》

30:诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。白居易《醉赠刘二十八使君》

31:使臣将王命，岂不如贼焉。元结《贼退示官吏》

32:祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》

33:春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。李商隐《隋宫》

34:生平未报国，留作忠魂补。杨继盛《就义诗》

35:独怜京国人南窜，不似湘江水北流。杜审言《渡湘江》

36:胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。郑思肖《二砺》

37:小来思报国，不是爱封侯。岑参《送人赴安西》

38:国事如今谁倚仗，衣带一江而已。文及翁《贺新郎西湖》

1、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫 

2、爱除自身外无施与，除自身外无接受。——纪伯伦 

3、聪明的爱人珍惜的是爱人的爱，而不是爱人的礼物。——陶玛士 

4、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化元常的。——尼采 

5、所有一切我们能够加以控制的情感都是合法的，所有一切反过来控制我们的欲念就是犯罪。——卢梭 

6、爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。——伊萨可夫斯基 

7、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。——闻一多 

8、你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。——莫泊桑 

9、金钱搅在爱情一块儿，不是太丑恶了吗？——巴尔扎克 

10、不是地寒偏放晚，定知花好故开迟。也宜急趁无风雨，莫待霜高露结时。——朱淑真 

11、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。——莎士比亚 

12、牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。——王勃 

13、真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。──邓颖超 

14、爱，或是不爱，在情深时，再不能自行了断。——温筱晴 

15、爱情中的甜浆可以抵消大量的苦液，这就是对爱情的总的褒誉。——济慈 

16、有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。——鲁达基 

17、水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡。——纳撒尼尔·李 

18、爱上了你，我才领略思念的味道，分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。——张小娴 

19、婚姻是爱情的坟墓，但是没有婚姻，爱情将死无葬身之地。——曹世真 

20、美能激发人的感情，爱情净化人的心灵。——约·德莱基 

21、爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。——培根 

22、自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。——英格索尔 

23、让我们时常念及自己的罪过吧，那么我们会对别人的罪过宽恕。——分隆 

24、如果说青春也有缺点，那就是它消逝得太快。——拉·洛威尔。 

25、人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。——列夫·托尔斯泰 

26、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。——爱献生 

27、如果自己的青春放不出光彩，任何东西都会失去魅力。——霍·华尔浦尔 

28、爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳 

29、秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。——王勃 

30、一有人反对，爱情会变得象禁果一样更有价值。——李攀将 

31、私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。——雨果 

32、一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗。——达芬奇 

33、习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格 

34、在懦夫和犹豫不决者眼里，任何事情看上去都是不会成功的。——司各特 

35、爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。——乔·拜伦 

36、青年时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。——圣堤布福 

37、人生下来就是为了爱；爱是人生的原则和唯一的目的。——迪斯累利 

38、比荣誉、美酒、爱情和智慧更宝贵、更使人幸福的东西是我的友谊。——海塞 

39、上帝让我们在情路上首先遇到几个错误的人，然后才找到适合的人，也许是要我们。——  

40、爱神能征服一切，我们还是向爱神屈服吧。——维吉尔 

41、爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执。──劳伦斯 

42、爱智慧、爱世界、爱父母，顺便谈恋爱！年轻人绝对不能为情所困！——李阳 

43、情感丰富固然是一切美德的源泉，但也是酿成许多灾难的始因。——杰弗逊 

44、青春似一日之晨，它冰清玉洁，充满着遐想与和谐。——夏多布里盎 

45、最深沉的感情往往是以最冷漠的方式表现出来的，最轻浮的感情常常是以最热烈的方式表现出来的。——汪国真 

46、感情走入婚姻不外乎三种下场：沉淀溶解挥发。——朱德庸 

47、爱情抵抗不住繁琐的家务，必须至少有一方品质极坚强。——巴尔扎克 

48、爱情使是非概念混淆不清；强烈的爱情和骄傲的野心都是没有疆界的。——约·德莱顿 

49、爱叫懦夫变得大胆，却叫勇士变成懦夫。——莎士比亚 

50、没有目的，就做不成任何事情；目的渺小，就做不成任何大事。——狄德罗 

51、爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁 

52、情感与理性平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲学，生活艺术。——傅雷 

53、离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰。——阿巴巴耶娃 

54、用情和爱去体验生命，生命才会变得美丽，虽然生命本身注定要面临痛苦，生存，毁灭，死亡。——佚名 

55、将爱情当作理想的人，不会有真正的理想。——佚名 

56、青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也是充满着艰苦的磨炼。——高尔基 

57、爱情是女人一生的历史，而只是男人一生中的一段插曲。——史达尔 

58、谁勇敢地经受过青春之火的洗礼，谁就毫不惧怕晚年的严寒冰霜。——兰多 

59、互相尊重自由是情人们相处的最高艺术，当“失去自由”变成一个人对一份感情的怨叹时。——吴淡 

60、撕碎点点，迷乱情浅，因果皆缘。不如一醉浮华前，一笑红尘念。——温筱晴 

61、我们的爱情像你路过的风景，一直在进行脚步却从来不会为我而停。——阿桑 

62、不会哭的年轻人是野蛮人，不会笑的老年人是傻瓜。——桑塔亚那 

63、做自己感情的奴隶比做暴君的奴仆要为不幸。——毕达哥拉斯 

64、爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。——莎士比亚 

65、一旦爱情得到了满足，他人魅力也就荡然无存了。——高乃依 

66、保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。——保罗 

67、宽恕一个罪人，就等于纵容许多人去以身试法。——普卜利利乌斯·绪儒斯 

68、友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。——穆尔 

69、明者远见于未萌，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。——司马相如 

70、与恶人相处如同登舟入海，即便不致葬身海底，也不免受到惊吓。——伊本·穆加发 

71、青春中短暂的美梦，当你醒来的时候，它早已消逝无踪。——佚名 

72、爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。──古尔内尔 

73、青春是一种持续的陶醉，是理智的狂热。——拉罗什富科 

74、情感在很大程度上依赖于悟性。由于情感的活动，我们的理性才能够趋于完善。——卢梭 

75、两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。——秦观 

76、既然在爱或停止爱方面决不是自由的，情人们就没有权利相互抱怨对方的变心和轻浮。——拉罗什福科 

77、迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。——莫贵英 

78、爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。——歌德 

79、真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。——薄迦丘 

80、爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。——托·布朗 

81、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。——周国平 

82、恋爱是结婚的过程；结婚是恋爱的目的。——叔本华 

83、有许多隐藏在心中的秘密都是通过眼睛被泄露出来的，而不是通过嘴巴？——爱默生 

84、只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的。——丁尼生 

85、人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀，才能发挥独创性。——屠格涅夫 

86、男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。——王尔德 

87、牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。——朱淑真 

88、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底 

89、我把人在控制情感上的软弱无力称为奴役。因为一个人为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。——斯宾诺莎 

90、爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐。——斯韦登伯格 

91、爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱，而是一种欲。——爱德门 

92、毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。——马尔林斯基 

93、爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。——拉罗什富科 

94、只受感情支配的人元异于精神上的幼儿。——池，田大作 

95、爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人。——莫里哀 

96、爱整个人类可能是一件易事；认真地去爱上一个人却很难。——谚语 

97、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立 

98、爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目。——申斯通 

99、短暂的离别会促进爱情，长久的分离却会将它扼杀。——夏尔·德·圣埃弗雷芒 

100、爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。──伊萨可夫斯基 

101、女人哭泣是一种由沉重而轻松的快慰，男人哭泣是一种由无奈而绝望的痛苦。——原野 

102、害羞是畏惧或害怕耻辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎 

　　的确，作为能引领教师专业发展，引领学生健康成长，引领学校不断创造的学校决策者必定是有着先进乃至独特教育思想的人，尤其是在当今教育思潮不断涌起，教学方法层出不穷的时代背景下，更是期待越来越多的教育专家型的人才投身学校领导层中来，同样期待更多的教育管理专家不断从教育实践中涌现。真正的、一流的教育家应该是有开辟精神和创造精神的教育家。中国当代十六位著名教育家

　　关键词： 劳动模范 特级教师 津贴 当代教育 智慧

　　1、魏书生：辽宁省盘锦市教育局局长，中学特级教师，当代著名教育改革家。因在教育教改中的突出成绩，先后荣获省功勋教师、全国劳动模范、全国优秀班主任、全国有突出贡献的中青年专家、首届中国十大杰出青年等殊荣。兼任全国教育科研规划领导小组成员、中国中学学习科学研究会理事长、全国中语会副理事会长。著有《语文教学探索》、《班主任工作漫谈》、《家教漫谈》等书。教育思想：教育民主、科学管理。

　　2、李吉林：江苏南通师范第二附属小学任教。江苏省首批特级教师、名教师。现任江苏省情境教育研究所所长，中国教育学会副会长。教育思想：情境教育。

　　3、李镇西：教育学博士，现任四川省成都市武侯实验中学校长。著有《青春期悄悄话〉、《爱心与教育》、《教育是心灵的艺术》、《民主与教育》等。教育思想：教育民主、法治。

　　4、顾泠沅：江苏吴江人。现任上海市教育科学研究院副院长、研究员，华东师范大学教授、博士生导师。在上海青浦县主持了长达15年的数学教育改革实验，并进行了近十年的后续研究。多次被评为上海市劳动模范、全国劳动模范，并荣获“全国五一劳动奖章”等。是上海市首届教育功臣、享受国务院特殊津贴的专家。主要著述有《学会教学》、《教学实验论》《当代教学策略》《寻找中间地带》《教学改革的行动诠释》等。教育思想：行动教育。

　　5、张思明：数学特级教师，享受国务院特殊津贴专家，北京附属中学副校长。曾荣获“北京市十大杰出青年”“全国优秀教师”“苏步青数学教育奖”一等奖、胡楚南优秀教学成果奖等荣誉。他的“中学数学建模和导学探索的教学模式”在中学数学界引起了极大的反响。

　　6、张化万：特级教师，曾获“全国曾宪梓先进教师”二等奖，省优秀教研员。曾任杭州第五六届政协常委，浙江省副会长，杭州上城区教师进修学校书记兼副校长。从1981年开始语文最优化研究，创设“谈天说地”、“玩玩说说”“科学实验作文”等新课型，倡导在书中学生活，在生活中学语文，注重课内积极的情感交流，实施个体、小组、班级学习形式的优化组合，创设有弹性的差异作业，教学成绩斐然。所负责的课题9次获省市教学科研奖。专著《现代小学写话与习作教学》是全国中小学教师继续教育教材。

　　7、刘彭芝：中国人民大学附中校长，北京市数学特级教师。第十届北京市政协委员，中国数学奥林匹克高级教练员。荣获北京市优秀教师、北京市劳动模范、全国三八红旗手、全国教育系统先进工作者等称号。著有《人生为一大事来》、《我的教育思想》等。

　　8、廖文胜：重庆市巴蜀小学校长，特级教师，享受国务院特殊津贴专家。是中国儿童美术教育改革的探索者，年仅23岁就成为了当时重庆市最年轻的全国优秀教师。他指导的儿童绘画作品有186件获国家、省市级奖励，其中国家级一等奖21件；指导的儿童美术作品135间参加过日本、美国、英国等24个国家的国际儿童画展览。

　　9、杨瑞清：江苏南京市浦口人，现任南京市浦口区行知小学校长。23年来为实践陶行知教育思想献身乡村教育，先后创办了行知实验班、行知小学、行知基地，开展了不留级实验、村级大教育以及赏识教育研究，取得优异成绩。先后被评为南京市十大杰出青年、江苏省十大杰出青年、全国教育系统劳动模范、全国十杰教师、全国师德标兵等。教育思想：乡村大教育、赏识教育。

　　10、李希贵：国家督学，山东省潍坊市教育局局长，全国优秀教师，全国劳动模范。独创的“语文实验室计划”获全国教育实验优秀教改成果二等奖，并走上国际讲台。著有《教育随想录》、《为了自由呼吸的教育》、《学生第二〉《36天，我的美国教育之旅〉等。

　　11、龚正行：北京八中校长。1997年获国务院颁发的政府特殊津贴，1998年获北京市特级教师称号，2003年被评为北京市有突出贡献的科学技术管理专家。著有《高中生的学习方法与能力培养》、《中学生学习方法指导》、《给新校长的50条建议〉等。

　　12、康岫岩：1967年毕业于南开大学数学系，现任天津市南开中学校长，天津市南开翔宇学校理事长，市政协常委兼市政协科教委员会常务副主任。特级教师，天津师范大学兼职教授。参与写作和主编数学及其他学科类丛书60余册，出版《优质中学的教与学>等教育专著，曾主持或参与9项国家级、市级研究课题，被国务院学位办聘请为全国教育硕士专业学位指导委员会委员。先后荣获天津市优秀教师、天津市“最具创新精神校长”、天津市“九五”立功先进个人、天津市劳动模范、全国优秀教育工作者、全国五一劳动奖章获得者等荣誉。教育思想：整体高素养教育观。

　　13、唐盛昌：中学数学特级教师，上海市特级校长。现任上海市上海中学校长，上海市中学教师高级职务评审委员会委员，上海市高评委数学学科组组长，国际文凭组织和学术组织亚太地区校长代表，国际文凭组织校长委员会的15个委员之一。1993年荣获全国教育系统劳动模范，1996年荣获苏步青数学教学奖。1981年以来先后编著和编译出版了各类理论和学术专著30余本，各类论文近百篇。教育思想：乐育精英。 来源:考试大-教师资格证考试 来源考试大：教师资格证考试 来源:考试大-教师资格证考试

　　14、杨一青：现任浙江省杭州市学军小学校长、杭州市校学管理学会会长。曾被授予浙江省劳动模范、浙江省优秀教师、全国教育系统劳动模范等荣誉称号。

　　15、李烈：1994年被评为数学特级教师。现任北京市第二实验小学校长，教育部中小学校长培训专家委员会委员，教育部教师教育专家委员会委员，教育部国际交流协会理事，北京师范大学教育管理学院兼职教授。曾代表北京市参加全国首届小学数学课堂教学大赛并荣获一等奖第一名。先后荣获全国劳动模范、享受国务院政府特殊津贴专家、北京市有突出贡献科学技术管理专家、北京市首届十大杰出青年、人民教师奖章、香港柏宁顿孺子牛金球奖杰出奖等荣誉称号和奖项。著有《我教小学数学》等多本教育专著。教育思想：双主体育人、以爱育爱。

　　16、刘京海：成功教育改革与研究的主要发起人、设计者、组织者和实施者之一。现任上海市成功教育研究所所长、上海市闸北第八中学校长、上海市田家炳中学董事长、华东师大兼职教授、上海师大兼职教授；全国中小学整体改革专业委员会常务理事、上海市特级教师、上海市特级校长、全国“十杰”中小学中青年教师、国务院特殊津贴获得者。主编《成功教育》《成功教育探索》《成功教育00例》等专著

　　中国古代教育家:孔子、老子、墨子、孟子、荀子、董仲舒、王充、韩愈、柳宗元、王安石、朱熹、王守仁、李贽、徐光启、王夫之……

　　孔子

　　大思想家、大教育家孔子; 孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。

　　孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。

　　老子

　　老子（传说前600年左右—前470年左右），春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县 河南鹿邑太清人，也有史料记载，老子为今安徽涡阳人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。

　　老子是说我国伟大的哲学先驱，其哲学思想历经几千年仍然熠熠生辉，富有无穷奥妙。老子的核心思想是“道”，认为，“无”为天地之始就是世界的开始状态，“有”为万物之母。“道”生一，一生二，二生三，三生万物。

　　墨子

　　墨子，中国先秦墨家学派创始人。中国战国时期著名思想家、科学家、人权活动家。

　　（约公元前479年～前381年）。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。出生于山东滕州，也有少数学术界人士认为墨子出生于河南鲁山

　　孟子

　　孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物。山东邹城人。著有《孟子》一书。

　　民本思想 “民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

　　荀子

　　荀子（xunzi）（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。

　　董仲舒

　　董仲舒，是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。出生年代（前179～前104）中国汉代思想家，政治家。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《 举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。

　　王充

　　王充（27——约97），字任壬，会稽上虞人，他的祖先从魏郡元城迁徙到元称。王充年少是就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。喜欢博览群书但是不死记章句。家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一边就能够背诵，于是精通了百家之言。

　　韩愈

　　韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名

　　韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。

　　柳宗元

　　柳宗元（773—819），字子厚。唐代文学家、哲学家和政治家，唐宋八大家之一。祖籍河东（今山西省永济县）。代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西省西安市）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维，孟浩然，韦应物并称“王孟韦柳”。世称柳河东或柳柳州。

　　柳宗元是“唐宋八大家”之一，曾与韩愈一 起倡导唐代古文运动，在反对骄文、提倡古文方面倾注了大量心血。他较为重视作家的道德修 养，指出：“文以行为本，在先诚其中。”凡此种 种，构成古文运动理论的精华。

　　王安石

　　王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。抚州临川人（现为抚州市盐埠岭），汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，死后谥号“文”。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。

　　朱熹

　　朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋著名思想家。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），汉族人。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。

　　他强调治学"贯专而不贵博。盖惟专为能知其意而得其用，徒博则反苦于杂乱浅略无所得。

　　等等。。。。。

浪漫主义诗人代表是拜伦、雪莱和济慈，他们成长在大革命之后的年代，他们的理想从一开始就遇到严酷现实的压制。法国大革命吓坏了英国的统治者，生怕英国会发生类似的革命，于是对内采取了高压手段，特别视自由思想和舆论为洪水猛兽。他们的高压政治激发了第二代诗人的反抗精神，在很大程度上造成了英国两代浪漫主义诗人的差异。年轻一代的诗人，特别是拜伦和雪莱，继承启蒙思想和民主思想的传统，支持国内的勒德运动和国外的民族解放斗争，把文学紧密地和现实联系在一起。他们的作品充满了革命激情，追求个性解放。这种激情也体现在他们对大自然的描写中。

由拜伦、雪莱和济慈代表的第二代诗人创造了与第一代诗人不大相同的浪漫文风。尤其拜伦，基本上未公开表示过对华兹华斯或柯尔律治有何好感，至少在风格上划清界线。他并不崇拜深刻，对哲思三心二意，却更具现实的浪漫情绪和时代感；他易被读懂，引起热情的共鸣，更具普遍的影响力。拜伦是19世纪欧洲文学的奇观，在一段时间内显出叱咤风云的魅力，引起歌德、雨果、普希金，下至青年男女的喜爱，将许多文人罩入其巨影。但今天若绘制浪漫诗人的命运图表，会发现他的名声经历了最大的落差。布莱克终于被发现，迅速成为世界文化名人；华兹华斯与柯尔律治的名誉一向稳步缓升，华兹华斯于20世纪初期遭过轻蔑，但二战后二人稳居经典位置，华兹华斯被大多数学者认定为最伟大的浪漫诗人；济慈的伟名从未有大的波动；雪莱创造了尖锐对立的阵营，在20世纪20年代后曾受过最严重的轻蔑，后被左派和保守派共视为伟大诗人。而拜伦则于19世纪中叶从最高处快速下滑，世纪末已有人反思拜伦现象，虽仍有慕名崇拜者，但更多的是不甚公正的贬低和漠视，只在20世纪中叶后才受到较深刻的解读和较客观的评价。

乔治·戈登·拜伦（1788——1824）：拜伦现象是19世纪西方精神文化的重要内容之一。他体现了那个不朽时代的激情，代表了它的才智、深思、狂暴和力量；他那普罗米修斯式的孤独的反抗意志，在上个世纪欧洲人的精神生活中非同凡响，以致改变着“社会结构、价值判断标准及文化面貌”。（罗素）这个独立不羁的天才，有博大的政治家的胸襟和哲人的才智。他的气质敏感而暴烈，感情深沉而细腻。但他也是个放浪形骸的公子、虚荣傲岸的爵爷和孤高悒郁的自我主义者。他崇尚伟大的精神，向往壮丽的事业，却被黑暗的时代所窒息。他的心是伤感的，他的叹息充斥了整个生涯……别的诗人编织梦想，他却曾被认为是梦想的本身，在诗、行动、人格之间创造了一种独特的生命。他融入文学但又大于文学。他说两种情感即能限定他的实质：热爱自由，痛恨虚伪（政治的、宗教的、社会的、情爱的等），但他是个复杂的矛盾集合体：生来微跛，却爱四方漫游；身为贵族，充满等级观念，却又具有平民的反抗意识；他时而阴沉、焦躁，但更多时表现出和蔼、幽默或玩世的轻松；他崇尚自由，却坚守浪漫时代之前的古旧文体；他主观自信，却富有经验式的常识；他有强烈的男权中心意识，却常陷入他所谓的“女性思维”；他痛恨战争，但热衷于“争取自由的战役”。最后，他从物质和行动上投入战争，似乎是对他超越或毁弃文学文本而去用行动创造人生文本的诠释。

现代的评论家多认为拜伦虽有一流的讽刺与叙事才华，但总的说来享受了与其才华不配的名誉。说他伟大，似主要不是诗文本身的缘故，因在所谓六大诗人中，他的文思较缺乏深度，用词、组句、织体的丰富性与文本的平衡感等也不如他人，后来，T·S·艾略特甚至说他对英国语言无任何贡献。其实拜伦无论在思路、意象或词语方面都曾以间接的方式仿效他所蔑视的华兹华斯与柯尔律治，有时套用好友雪莱、甚至济慈的灵感，难免显出平庸。

拜伦现象的核心是他创造了“拜伦式英雄”，这类人物四方游荡，性格忧郁，常自觉高居人群与习俗之上，论古讽今；虽有强烈的男性中心意识，对女性却有不断的魅力。哈罗尔德与曼弗莱德尤能代表这位孤独的反叛者；此外，在富有浪漫主义色彩的传奇组诗“东方叙事诗”中，各中心人物亦属这一类型之典型。这些人物体貌非凡、精力充沛、才干出众，有能力做一番事业，可是罪恶的社会不允许他发挥自己的才能，成为了社会的牺牲品。他们无不具有愤世嫉俗的思想、叱咤风云的勇气和各种狂热而又浪漫的冒险经历，他们是单枪匹马的“复仇者”。在精神面貌上，他们顽强高傲、勇敢坚定、忧郁孤独、神秘而痛苦。

波西·比希·雪莱（1792——1822）：《解放了的普罗米修斯》因体现其思想之精髓而在雪莱诗中占中心位置。该诗剧分四幕，写到了普罗米修斯的被缚与解放。该诗使雪莱的两大主题）——社会变革与人间情爱——交织互补，并配之以两条线索：普罗米修斯与朱庇特的善恶关系和他与亚细亚的分别与重逢。这两条线索由代表必然性和原始生命力的冥王来串连，由他来影响众神之命运，决定不同人物的胜败。这位埃斯库罗斯笔下的巨人吸引诗人，是因为他以美德抗暴，他基本代表完美人格，无私、无野心、无妒意，集人类灵智与永恒灵智为一体。雪莱写这首诗时不再过分强调外在变革，而更注重自我完善和爱的力量，不再涉及具体的政治自由，而聚焦于超然而又深厚的自由含意。因此，《解放了的普罗米修斯》实际是理念诗，旨在展现理想生活的幻景，提供宇宙新生的启示。相对拜伦的现实革命精神而言，雪莱的革命概念更具理想色彩，因而也更彻底，是对现有世界方方面面的哲学否定。“冬天如果来了，春天还会远吗？”即是雪莱对未来美好世界必将来临的预言，发人深省。雪莱还以抒情诗著称于世，继承华兹华斯的传统，以大自然入诗，《西风颂》、《云》、《致云雀》等作品，音韵铿锵，感情真挚，闪耀着深邃的思想光辉。

对于雪莱，曾有著名评论家有所贬损，但也有人持平而论，认为弥尔顿的厚重与雪莱的“空气与火”各代表但丁的一半，而能顶其一半即是荣幸，雪莱的诗有时堪与莫扎特的音乐相比。

约翰·济慈（1795——1821）：第二代浪漫主义诗人都寿命短暂，济慈最令人叹息，享年仅26岁，却留下许多精美的诗篇，包括莎翁与但丁在内的巨笔在那样年轻时尚未写出相当水平的作品。就诗艺，有人认为他是19世纪最杰出的诗人，他不独属于浪漫主义，唯美派与颓废派都受到他的影响。

尽管相对欧洲历史而言，济慈的影响力不及拜伦，但说到英国诗歌史，拜伦的声望则无法与济慈相比。与雪莱比较，济慈更愿以热心而冷眼的观者姿态绘制生活的戏剧画面，对在真实的生活中扮演各种角色的真人表现出艺术家的兴趣，他并不因至上的理想而厌弃有限的世事，而是以具体人间情感证实无限的存在。济慈在1818年的一封信中指出，华兹华斯较弥尔顿“更深刻”，因为他重视灵魂在俗界的旅程，比弥尔顿更关注“人心”或“人性”，其特有的才华能帮我们“探索”人生“巨宅”中那些“漆黑的通道”，从而减轻“生死奥秘的重压”。济慈发展了有关信念，认为人间是“造就灵魂的深谷”，除此无其他途径。有评论家认为，济慈的倾向是要发掘新的永久价值，他主要不是让我们相信世间充满苦难与压迫，而是让我们鼓足勇气接受这样一个事实：世界充满欢乐、健康、自由。这些都属于他人，但只要争取，也能属于我们自己。济慈思想与艺术的精髓就是让我们有勇气相信他人是幸福的，并能为此感到由衷的喜悦。

济慈之后有多人将他与莎翁比较，甚至认为他是在资质、意识等方面最像莎翁的诗人。济慈曾强调，诗人应像莎翁那样有能力排除内外世界各种干扰，主动做到不急于介入作品的冲突中，保持戏剧的视角。他称华兹华斯表现出“自我的超卓”，似暗示自己更愿像莎翁那样摆脱自我人格的困扰，尽量潜入剧中人物的视角，使自我化为每一个人物。在20世纪一些现代主义批评家眼中，济慈摆脱了同时代浪漫主义诗人的那些不合现代人口味的“毛病”，其作品可算现代意义上的理想文本。今人则更看重济慈所代表的某种新人的气质：他对现实生活中的各种情感，包括疚痛、欲念、尴尬与窘迫、美感与疾病、孤独、快乐等，都有敏锐的把握，能以生动而具体的感觉表达这类痛苦和欢乐。

济慈代表性的作品有：《恩底弥翁》（1818）、《圣阿格尼斯节前夕》（1819）等叙事诗，还有《夜莺颂》（1819）、《希腊古瓮颂》（1819）等颂歌。

拜伦和雪莱于1816年四月在瑞士日内瓦的莱蒙湖畔相识,雪莱的无神论和乐观主义对拜伦的思想和创作产生了有益的影响。 8月，雪莱夫妇离开日内瓦。 1818年8月，雪莱来威尼斯与其相见。 秋冬之间，雪莱作《朱利安与马达洛》一诗，实际上是对拜伦提出善意的批评和规劝。从拜伦尔后的作品和实际行动来看，他似乎在某种程度上接受了雪莱的批评。

1822年5月，偕同甘巴一家移居里窝娜。

夏天，与雪莱一起，邀请在英国受到迫害的李·亨特前来意大利，共同筹办文学期刊《自由人》。

7月8日，雪莱溺死于斯塔西亚湾。 拜伦火葬雪莱

总之这两个人是很好的朋友

拜伦和济慈基本上无甚过从,因为济慈出身寒微，无缘与二位贵族经常见面，但济慈早年热烈赞颂拜伦的诗歌,并写成十四行诗《致拜伦》，后来他对拜伦的看法有了改变，既承认拜伦在诗坛的崇高地位，也含蓄地表明拜伦某些诗歌只是“单纯的力量”，“虽然是缪斯所产，却像堕落的天使”，同时认为诗的目标在于“化解忧伤，提高人的想象力”（睡与诗）

尽管如此，拜伦对济慈并没有偏见，曾称许济慈未完成的长诗《海披里安》“崇高肃穆，堪与埃斯库罗斯的悲剧相媲美”，拜伦在济慈二十五岁因肺病去世后，作诗谴责恶意中伤济慈的批评家。

雪莱和济慈则虽无深交，但雪莱一直关注济慈，在济慈病情不断恶化时，邀请他到意大利过冬，但济慈婉言谢绝。济慈死后作长诗《阿童尼》，将济慈比作希腊神话中为美神维纳斯所爱的的美少年阿童尼，以阿童尼被野猪所伤比济慈生前受到的伤害。同时也是对济慈诗作的肯定。称他“本是美的一部分”

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济慈主张“美即是真，真即是美”，擅长描绘自然景色和事物外貌，表现景物的色彩感和立体感，重视写作技巧，语言追求华美。

济慈的诗歌写作方向特别，描写手法细腻，以文辞声调之美著称。他带给无数读者新的视角，引导每一个人要善于发现美、拥有一颗美丽善良的心，这就是快乐人生的秘诀。济慈笔触清新，作品选材特点独特，在他的诗歌里无论是绝美的爱情还是催人奋进的激情，都像被赋予了灵魂的呐喊，从心灵上引起共鸣，更从生活中找到影子。是十八世纪这个需要精神支柱时期的特殊食粮。他的笔下有令人感动的场面更有百转千回的诉说。有情人之间不舍别离的细腻，更有亲人间思念的楚楚辛酸，无论你是心地柔软的女性还是铁骨铮铮的汉子，人们的情感无不为之动容。

济慈善于描写景物和自然现象，经过他描写的自然景物和事物外面，能给人充分的遐想空间，并融入其中，他用他独特的写作技巧和华丽的词藻，追求完美的精神对后世抒情诗的创作影响极大。对丑的鞭挞和对美的追求构成了他抒情诗的基调。

济慈的出身在英美文学的所有大家中可以算是最卑微的。因为天性的敏感与自卑，让他有能力洞察到世人难以发现和理睬的社会形态，他触角灵敏，能体会到大自然传递给人类的别样韵味，能用自己的灵魂倾听飞禽走兽的心声，能用用精准的文字描绘十八世纪统治阶级压迫下人民的呐喊。