中学生记叙文的写作方法

　相信大家在学习、工作中总少不了接触作文吧，尤其是写作中最基本、最常见的记叙文，记叙文是通过生动形象的事件来反映生活、来表达作者的思想感情的一种文体。那么记叙文应该怎么写才合适呢？以下是我整理的中学生记叙文的写作方法，欢迎大家分享。

　对中学生而言,记叙文是一种比较熟练也比较容易掌握的文体。然而，我在阅卷中也常常看到文体感不强的记叙文。例如1994年的高考作文，要求以“尝试”为题，写一篇不少于700字的记叙文。可是，有不少文章或叙议并重，平分秋色;或议论过多，喧宾夺主;或叙少议多，本末倒置。据江苏省高考语文阅卷点的粗略统计，该省20万考生中，不符合文体要求的有3%之多。有的考生，其选材的眼光就决定了他不可能写出像样的记叙文。例如，有一位考生，写同学到“我”家来玩，因为父母不在家，“我们”就自己“尝试”着包饺子，一篇700多字的文章，用了23个“再”字：先弄一点面粉，再加水，再揉，再搓，再擀成饺皮……先把菜剁碎，再加一点盐，再加一点酱油……尽管文章也是有头有尾，清楚完整，但却很难说是一篇记叙文，而是比较典型的“怎样包饺子”的程序说明文。当年，许多写“尝试”着做一个物理实验、化学实验，“尝试”着解剖一只青蛙、一条鲫鱼的作文，严格地说来都不是记叙文，而是说明文或应用文。

　记叙文以叙述、描写为主要表达方式，运用形象思维的手段，通过叙事、记人、写景、状物等来反映丰富多彩的现实生活。

　 1创造性

　这可以从三个方面来理解：

　首先，记叙文虽然不像文学作品那样，对生活现象进行集中概括，通过典型形象来反映生活;而是常常选择日常生活中的那些亲眼所见、亲身经历、亲自体验过的生活内容作为写作的材料;但是，这决不意味着作者可以把现成的生活材料照抄到文章中去，决不意味着作者不需要对生活材料进行加工改造、提炼生发;相反，这是把生活材料转化成文章的必不可少的“工序”。这种加工改造、提炼生发的过程，包含着作者大量的创造性劳动。以写作成品形式出现的记叙文，不可能是客观生活的翻版，也不仅是作者心灵的视像，它是饱和着作者心血的精神产品，是作者心灵和客观事物遇合所孕育出来的创造物。

　其次，记叙文是用语言文字作为传达的媒介的，从本质上看，记叙文就是某种经验(外在世界的人、事，内在世界的思想、情感等)的陈述，运用语言文字进行叙述，本身就是一种创造。语言文字无法代替真实存在，语言化了的世界就不再是真实存在的世界本身。将真实存在转化成语言文字的工作，就是一种创造性的工作。

　第三，把真实存在转化成语言文字可以有千万种不同的方式，选用哪一种方式，即最后完成的文章是何种模样，其中必然包含着作者个人心灵的运作。因此，任何记叙文总是不可避免地带有作者个人心灵的色彩，正如苏联作家秋切夫所说：“我在一切之中，一切之中都有我。”所以，我认为，尽管记叙文是客观世界的反映，但这种反映，又总是和作者个人的创造性劳动结合在一起的，是通过作者个人的创造性劳动来反映的。

　用语言文字把生活材料转化成记叙文，本身就包含创造性因素在内，如果在转化的方式上能够别出心裁，与众不同，其创造的程度就愈高。所以，写好记叙文的关键，一是要选择新颖的材料，二是要采用新颖的写法。

　 2形象性

　议论文是以抽象的概念、判断、推理来揭示事物的本质，表达对生活的认识，它在许多具体的个别的事物中概括、抽取共同的特点，而把产生这些认识所依赖的一个个具体的个别的表象留置在作品之外。记叙文则恰恰相反，它往往抓住具体的个别的事物“做文章”。所以，它以叙述、描写为主要的表达方式，即使偶用议论，其目的也是为了“画龙点睛”，并且也往往是在画好全龙以后，才去轻轻一“点”。在这里，“龙身”是主体，是基础。

　记叙文要靠具体的形象去感染读者。叙述，必须清楚地交代事情的来龙去脉、前因后果以及具体的发展过程;描写，必须使读者如见其人，如闻其声，如触其物，如食其味，历历可感，如在目前。在记叙文写作中，创造场面是最基本的手段。因为说到底记叙文总是要在纵横两个方面来组织结构，纵就是时间的延续，横就是空间的展开，而场面就是对人或物在特定的时空中存在或活动状况的描述。只有组织起一连串的场面，记叙文才能获得生动具体的形象感。

　所以，那种连贯、整一、富有动态感的材料，是记叙文最需要的材料。对短小的记叙文来说，就更是如此。那种千里来龙，百年纷争式的材料，不是记叙文的好材料，记叙文需要的是缩时间于一瞬，寓空间于一隅的短小精悍的材料。

　 3情趣性

　从格调上来说，记叙文不像议论文那样庄重严肃，也不像说明文那样冷静客观，它追求的是以情动人，以趣逗人。从选材方面来看，记叙文并不要求一定要选择重大题材，而往往是从日常生活中选择富有情趣的凡人小事，作者往往通过对凡人小事的记述，来寄寓自己的感情，来表现丰富多彩的现实生活的某一侧面。从表现手法方面来看，记叙文追求的是引人入胜的表达效果，它要求把写作内容表现得曲折生动，意趣盎然。有时，记叙文也传达作者对某种事理的认识，但是，它一般不展开直接的议论，而是把这种认识潜藏在具体的生活画面之中。它通过具体形象的描绘，潜移默化地影响读者，从情感、情趣方面去晕染读者，让读者用审美的眼光去领悟作品的意蕴。

　在写作记叙文的时候，写人，最好要选择那些内心情感丰富复杂的人物作为描写对象;写事，固然要注意事件本身的脉络，但更要注意流荡在事件中的情感线索，特别要注意选择富有情感内涵的细节来充实、丰满事件的血肉;写景、状物，固然要注意准确地描摹景物的外在状态，但更重要的是，要写出客观景物与主观感受的“化合”。

　写好记叙文的关键是选材，选到了一个好的材料，文章就成功了一半。那么，什么样的材料才是记叙文最需要的材料呢

　 1要选择有较强的情感内涵的材料

　老舍先生说过：“小说是情感的记录，而不是事实的重述。”记叙文写作也是如此。事件，线索等等仅仅是记叙文的表层结构，其深层结构是充溢其中的情感内涵。事件、线索等等仅仅是承载情感内涵的框架，真正感动人的是蕴含在框架中的情感。为什么有的文章看起来也是有头有尾，清楚完整，但就是清淡无味，不生动，不感人呢最关键的一点就是其中缺乏深厚的情感。在“记叙经历”的文章中，最好要选择富有情感内涵的经历。那些没有情感内涵的“经历”不是记叙文的好材料。把一次一般性的大扫除的经过记叙得再详细，把一次实验课的过程描写得再具体，把一次郊游的经历写得再热闹，如果其中不流淌在真挚的情感，也是不可能动人的。因为“感人心者，莫先乎情”(白居易语)。

　1988年的高考作文题是《习惯》，文体不限。这与近两年的话题作文有点相似。当年不少写记叙文的考生都选择了写老师。应该说，这是一种比较聪明的选择。因为阅卷的是老师，写老师容易博得好感。然而，写老师的什么呢不少考生都是这样写的：到了晚上，某老师又习惯性地坐到了窗前的书桌旁，照例开始备课、改作业。这样的材料其实没有什么写头，因为它只是在表扬老师的敬业精神，在情感上没有什么特别的动人之处。试想，一位老师晚上不去备课、改作业，而是去跳舞、搓麻将，会是一位好老师吗可是，有一位考生的选材却不同凡响，他写道：新学期开学了，王老师又像往常一样来到了学校，当他快到教室门口时，突然想起自己已经退休了。于是，只好悻悻地回了家。第二天一早，他又准备到学校去了，但这一回他记起自己已经退休了，他应该在家“挎垮篮子，生生炉子、抱抱孙子”了。可是，他在家里犹如芒刺在背，坐立不安，什么事也干不了。他老是惦记着他的学生。于是，他又来到了他任教的教室旁。他要看一看他的学生。然而，他又怕影响正在听课的学生。于是，他蹑手蹑脚地来到了教室的窗下，躲在那里听学生上课的情况……这样的选材就要高明得多了。因为这个材料中饱含着王老师对学生的梦萦魂牵的一腔深情，这是一个老教育工作者挥之不去、无法排解的对教育事业的真情。这样的选材与晚上备课、改作业，不是一个精神等级，不可同日而语。由此可见，只有那些饱含情感内涵的材料，才是记叙文真正需要的材料。

　 那么，在“记叙经历”时，可以写哪些情感呢

　从程度方面来说，可以写温情、热情、激情等等;从类属方面来说，可以写亲情、友情、爱情等等。要把文章写得激动人心，要使文章具有较强的情感冲击力，在选材时还要注意以下几点：

　(1)要写那些人人都能感知、体会的人之常情。情感虽然是一种说不清、道不明的内在感觉，但是“人同此心，情同此理”，这就是情感具有可体验性的生理、心理基础。有许多情感内容是人们共有的，共通的，传达这样的情感，就会激起别人的共鸣，就会使人感动。例如，1999年江苏的高考优秀作文《伤心儿女》一文，写三个不孝儿女，在母亲的弥留之际，不是给母亲留下最后一点安慰，而是通过移植母亲的记忆，寻找母亲的遗产，然而，他们在母亲的记忆中，却看到了母亲的艰辛，母爱的伟大，母亲的忍辱负重，看到了自己的丑陋。母亲的记忆，荡涤了不孝儿女灵魂深处的污垢，于是，他们的灵魂也得到了升华。对父母的孝顺，是埋藏在中华民族心灵深处最深厚的感情，写这样的内容，最能激起人的共鸣。这篇作文，在阅卷现场就使许多阅卷教师感动得热泪盈眶，在媒体发表以后，又广为传诵，被视为当年全国高考的最佳作文。其中最主要的一点，就是它所传达的情感打动了千千万万人的心。

　(2)要写那种超出常规的强烈的反常合道的情感。有时候，人物的所作所为与一般的人不一样，似乎不大正常，但这种反常的行为中往往包含着强烈的情感。这种情感具有很强的冲击力，往往给人留下难以忘怀的印象。例如，上面说的那位退休的王老师，在一般人看来是有点不大正常，这么大年龄了，居然蹑手蹑脚躲在窗户下听课。但是，正是从这反常的举动中，我们看到了他对学生执着的爱，看到了他对教育事业的痴迷，并对他产生了崇高的敬意。相反，那种一到晚上就坐到窗前备课，改作业的老师，正因为他们的合常、平常、正常，反而激不起我们情感的涟漪。当情理冲突，必须舍理取情的时候;当正确与正确之战，必然要舍弃一方，形成悲剧冲突的时候;当人物对某种事物痴迷、执着到难舍难分而与常规的做法不一样的时候;情感就开始动人了。《灌园叟晚逢仙女》中爱花如命的“花痴”，《聊斋志异》中的书痴、石痴、鸟痴、情痴，都是这方面的典范，我们应该从中得到启发。

　(3)情感要能产生振荡和分化。文似看山不喜平，那种一览无余的、直线发展的情感，缺少回环蕴藉的美感，很难使人产生情感的激荡。因此，在描述情感的时候，要尽量展示情感的曲折和波澜，一步一步把读者引入情感的旋涡。

　 2要选择有较深的主题潜能的材料

　所谓主题，是指文章使用的材料所蕴含的基本意义以及作者通过对材料的思考、体验所传达的基本思想和评价。前者是主题的客观性，也就是说，这种基本意义是材料本身所固有的;后者是主题的主观性，是指作者对材料内涵的洞见开掘。主题是客观性和主观性的结合。所以鲁迅先生要求“选材要严，开掘要深”。选材和立意是记叙文写作中两个重要的环节，他们处于互相影响的联动状态。材料选得好，为开掘主题提供了最大的可能性;主题的开掘和深化，又反过来制约、促进材料的选择和加工。就选材这一环节而言，和选择矿点的道理是一样的，矿藏的深厚度如何，质量如何，有无开采价值，这都是打井前需要认真考虑的。有些考生在选材时往往只考虑是否切题，却很少考虑材料的主题潜能，正如鲁迅先生批评的那样：“将一些琐屑的没有意思的事故，便填成一篇。”这样的文章当然不可能获得高分。有时候，同一材料，在不同的作者手里，可以写出主题深浅不一的作品。但是，也有不少材料，本身并不具有什么内涵，无论你怎样妙笔生花，也很难开掘出多深的主题来。这就提示我们，在选材的时候，一定要事先估测一下材料的主题潜能，看看它们有没有可开发性。

　举一个例子来说吧。1994年的高考作文《尝试》，不少考生写的都是尝试着学骑车，学游泳，学烧饭做菜，学干农活等等。这样的材料固然也切题，却没有什么可以深层开发的主题潜能，充其量也就是告诉人们“只要去尝试，就可能成功”的道理。而这样的道理是人们共知的常理，是相当肤浅的，它并没有为人们提供新的认识和新的启示。这是材料本身的局限。

　 那么，怎样才能选择到具有丰富的主题潜能的材料呢

　(1)要摒弃老套的选材思路，开拓选材的视野。比如，写《灯下》，就不要只是想到自己或别人在台灯下刻苦读书;写“假如记忆可以移植”，就不要只想到不劳而获地去移植名人的`记忆。这一类老套的材料本身的主题容量就很小，当然更谈不上新意了。其实，每一个题目，每一个话题，可写的材料很多。就拿《灯下》来说吧;灯，可以有电灯、油灯、路灯、探照灯、聚光灯等等多种多样的灯;人们在灯下也可以做各种各样的事。“假如记忆可以移植”，本来就是一个开放性极强的话题，可写的东西太多太多了。为什么非要去一窝蜂地移植别人的记忆呢，可不可以把自己的记忆移植给别人呢为什么非要去移植名人、伟人的记忆呢，可不可以移植普通人的记忆呢移植了别人的记忆，人物双方会发生些什么事呢……一旦把思路打开，选材的天地是非常广阔的。当年，有的考生要把自己游历祖国名山大川的美好记忆移植给自己从来没有出过门的奶奶，让她也体会一下祖国美好河山的大好风光;有的考生要把自己看到的万紫千红、五彩缤纷的大千世界的记忆移植给从小失明的“小弟弟”;有的考生要把自己聆听美妙音乐的记忆移植给从小失聪的“小妹妹”。角度一变，境界全出。

　(2)要善于从日常的生活小事中发现具有丰富内涵的材料。中学生的生活阅历当然不可能太丰富，但是，“对于我们来说，生活中不是缺少美，而是缺少发现”(罗丹语)。其实，具有丰富内涵的写作材料无处不在，关键是作者要有一双善于发现的眼睛。也正因为中学生的生活阅历不够丰富，就更需要从日常的生活小事中去发现有意义的材料。从某种意义上来说，愈是能从细小的生活现象中发现深邃的内涵，其作品的质量就愈高。“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”，这是艺术的高致。20xx年江苏的高考优秀作文《一毛钱与诚信》，从微不足道的一毛钱中看到了诚信的弥足珍贵，看到了道德的巨大力量，这样的选材是独具慧、颇有新意的。

　(3)要处理好虚和实的关系。中学生写记叙文，大多数选材都比较实，都是实实在在地叙述、描写。其实，最具有主题潜能的材料，往往是那些具有象征意蕴的事物。如《白杨礼赞》《荔枝蜜》等都是运用事物的象征意蕴来拓展作品的主题的。因此，我们在选材时，不仅要注意那些写实性的材料，也要注意那些具有象征意蕴的材料。象征的事物往往能使作品的主题具有多义性、多层性、多向性，从而使读者产生丰富的联想，使作品产生特有的艺术魅力。像《门》《坡》《风》这样的题目，就既可以是写实的，也可以是象征的，当然也可以是二者结合的。有时候，在总体写实的情况下，选择一些具有象征意蕴的事物穿插其间，也能使作品荡出虚神，收到言已尽而意无穷的艺术效果。

　 3要选择有有初步形式意味的材料

　在考虑记叙文选材时，许多考生往往只注意材料内部方面的某些因素，强调选材要积极健康、典型生动等等。这固然不错。但是，如果忽略了记叙文的形式规范对选材的特殊要求，就会造成文体感不强，记叙文的文体特征就会因为选材不当而显示不出来。从某种意义上来看，记叙文区别于其他文体的特点主要就表现在选材上。

　 那么，记叙文本身特有的形式规范，对选材有哪些要求呢概括起来就是三点：连贯、整一、动态。

　(1)整一。整一，就是记叙文的材料必须相对集中。这种集中，不是要求作者像写议论文那样围绕中心(主题)选材，而是要求围绕记叙文自身的内部要素选材，或集中于人物，或集中于事件，或集中于环境，这也是记叙文内部又可以分为写人、叙事、绘景等类型的原因所在。议论文是旁征博引，运用零散的、片断的材料来证明中心论点，它是在观点与材料统一的原则之下，靠理性的辐射来集中材料;而记叙文则要靠自身的时空关系来凝结材料。在写作训练中，我们经常可以看到《记XXX》之类的作文，但是，这类作文往往不像记叙文而更像议论文，其原因就在于作者在选择材料时运用的是议论文选材的方法：为了证明xxx具有某种思想品质，于是就从XXX的生活经历中选择出与这种思想品质有关的“二三事”。其实这正是议论文中的例证法。用这种方法来选择材料、记叙经历、刻画人物，其事件往往是凌乱的，人物的思想性格往往是浮浅的，主题也往往是直露的。在1999年的高考作文中，运用一连串的“假如记忆可以移植”的排比段来展开记叙的文章，之所以文体感不强，显得松垮，散乱，其原因也就在这里。

　(2)连贯。连贯，就是要求记叙文的材料，最好是截取现实生活中连续发生的片断。当然，在具体描写的时候，可以有详略，疏密等。这里需要特别注意的是记叙文的一个重要因素：时间。在记叙文中，要始终潜藏着时间的暗流，也正因为如此，人们把叙事作品称之为时间的艺术。在议论文中，也往往要叙事，但是，它所叙之事，往往是拧去了时间的抽象的说明性格或主题的例证。无论是整篇的议论文还是作为例证的叙事片断，时间往往消解在议论的逻辑展开之中，它所使用的材料，也没有时间序列的具体要求。

　在充分认识到时间在记叙文中的重要作用以后，又必然引出记叙文的另外两个要素：原因和结果。我们强调时间序列在选材时的重要作用，并不意味着一切具有时间序列的“流水账”都可以作为记叙文的材料，相反，只有在时间序列中包含着“价值”的材料，才是记叙文需要的材料。这里的所谓“价值”，就是伴随着时间演进的因果裂变。福斯特曾经打过一个很有意思的比喻：国王死了，王后也死了，这叫做“时间生活”，没有入文的价值;国王死了王后也伤心而死，这叫做“价值生活”，就可以入文了。由此可见只有伴随着时间的演进中，产生一系列因果裂变的材料，才是真正适合写记叙文的材料。至此，我们可以说，所谓连贯，不仅仅包含着时间的连续，而且也包含着因果关系的连缀。

　(3)动态。动态，就是要求在事物的发展过程中，在动态流程中表现某种主题。因此，只有那种具有动态感、过程感的材料才是记叙文真正需要的材料。从本质上看，叙事都是对已经过去了的事情的追述。但是，这种追述，在不同的文体中有不同的方式，在说明文中，运用的常常是“一般现在时”;在议论文中，运用的常常是“一般过去时”;而在记叙文中则常常要把它转化成“现在进行时”。

罗伯特·麦基被公认为世界银幕剧作教学第一大师。《故事--材质、结构、风格和银幕剧作的原理》是麦基第一次以书的形式揭示其屡获大奖的银幕剧作方法。

故事的衰竭

在谈到故事的商业性和娱乐性时，作者写到：“有人认为这种对艺术的渴求只不过是纯粹的娱乐，与其说是人生的探索，不如说是对人生的逃避。但是，究竟什么是娱乐？娱乐就是沉湎于故事的仪式之中，一直到知识上和情感上都满足为止。对**观众来说，娱乐即是这样一种仪式：坐在黑暗的影院之中，将注意力集中在银幕之上，来体验故事的意义以及随着对故事的见解而来的强烈的、有时甚至是痛苦的情感刺激，并且，这种感情会随着意义的加深而得到极度的满足。”

“然而，尽管无所不在、无孔不入的媒体现在使我们得以跨越国界和语言的壁垒，将故事传送到千家万户，但讲故事的整体水平却每况愈下。漏洞百出的虚假故事被迫用玄妙来取代实质，用奇诡来取代真实。虚弱的故事为了博取观众的欢心已经堕落为成百上千万美圆堆砌起来的大轰大嗡的演示。”

《故事》中规定的故事设计术语

（S语：可能看起来有些抽象，不过这些内容确实很经典，作者凭着多年的经验和理论积累，为每一个看起来模糊的概念做了明确严格的定义，让这些概念不再是一片混乱。）

结构

结构是对人物生活故事中一系列事件的选择，这种选择将事件组合成一个具有战略意义的序列，以激发特定而具体的情感，并表达一种特定而具体的人生观。

故事事件

故事事件创造出人物生活情境中有意味的变化，这种变化是用某种价值来表达和经历的，并通过冲突来完成。即从冲突中撞击出来的变化。

故事价值

故事价值是人类经验的普遍特征，这些特征可以从此一时到彼一时，由正面转化为负面，或由负面转化为正面。

场景

场景是指在某一相对连续的时空中通过冲突表现出来的一段动作，这段动作根据至少一个具有一定程度的可感知的重要性的价值改变了人物生活中负荷着家伙子的情境。理想的场景即是一个故事事件。

节拍

在场景里面的便是最小的结构成分，节拍。

节拍是动作/反应中的一种行为交流。这些变化的行为通过一个又一个的节拍构筑了场景的转化。

序列

序列是指一系列场景-- 一般为二到五个，其中每一个场景的冲击力呈递增趋势，直到最后达到顶峰。

幕

幕是一系列序列的组合，以一个高潮场景为其顶点，导致价值的重大转折，其冲击力要比所有前置的序列或场景更为强劲。

归纳：场景以细微但意义重大的方式而转化；一系列场景构成一个序列，以适中的、更具冲击力的方式而转化；一系列序列又构成了下一个更大的结构--幕，一个表现人物生活中负荷价值的情境中重大逆转的动态单位。

故事

一系列幕便构成所有要素中最大的结构：故事。

“一个故事只不过是一个巨大的主事件。当你在故事的开头看一下人物生活中负荷价值的情境，然后把他和故事结尾的价值负荷进行比较时，你应该能够看到故事弧光，把生活从故事开始时的一个情境带到故事结束时的另一个变化了的情境的巨大变化。这个最后的情境，这一结尾变化，必须是绝对而不可逆转的。”

故事高潮

故事是一系列幕的组合，渐次发展为一个最后的幕高潮，又称故事高潮，从而引发出绝对而不可逆转的变化。

情节

“在一些文学圈内，‘情节’已经变成了一个肮脏的词，因为它被浓重的商业主义意味所污染。损失是我们自己的，因为情节是一个准确的术语，用来命名那种用以构建和设计故事的具有内在的连贯一致而且互相关联的、在时间中运行的事件模式。”

“尽管每一个优秀故事的创作都离不开偶发的灵感，但一个剧本的写作绝不是偶然。作者会对灵感进行反复修改，使故事浑然一体，似乎完全来自一种本能的直觉，但他（作者）心里明白，为了使故事看起来轻松自然、一气呵成，他付出了多少努力和不自然。”

情节设计是指在故事的危险领域内航行，当面临无数岔道时选择正确的航道。情节就是作者对事件的选择以及事件在时间中的设计。

故事三角

大情节、小情节、反情节

经典设计 最小主义 反结构（有图，还没扫……）

经典设计是指围绕一个主动主人公而构建的故事，这个主人公为了追求自己的欲望，经过一段连续的时间，在一个连贯而具有因果关系的虚构现实中，与主要来自外界的对抗力量进行抗争，直到以一个绝对而不可逆转的变化而结束的闭合式结局。

如果一个表达绝对而不可逆转的变化的故事高潮回答了故事讲述过程中所提出的所有问题并满足了关注的所有情感，则被称为闭合式结局。

一个故事高潮如果留下一两个未解答的问题和一些没满足的情感，则被称为开放式结局。

主动主人公在为追求欲望而采取行都时，与他周围的人和世界发生直接冲突。

被动主人公表面消极被动，但在内心追求欲望时，与其自身性格的方方面面发生冲突。

线性时间与非线性时间

无论有无闪回，一个故事的事件如果被安排于一个观众能够理解的时间顺序中，那么这个故事便是按照线性时间来讲述的。

如果一个故事在时间中随意跳跃，从而模糊了时间的连续性，以至观众无从判定什么发生在前什么发生在后，那么这个故事便是按照非线性时间来讲述的。

因果与巧合

因果关系驱动一个故事，使有动机的动作导致结果，这些结果又变成其他结果的原因，从而在导向故事高潮的各个片断的连锁反应中将冲突的各个层面相互连接，表现出现实的相互联系性。

巧合驱动一个虚构的世界，使没有动机的动作触发不能导致进一步结果的事件，因此将故事拆解为互不关联的片断和一个开放式结尾，表现出现实存在的互不关联性。

连贯现实与非连贯现实

连贯现实是虚拟的北京，确立人物及其世界之间的互动模式，在整个讲述过程中这些互动模式一直保持着连贯性，从而创造出意义。

非连贯现实是混合了多种互动模式的背景，其中故事章节不连贯的从一个“现实”跳向另一个“现实”，以营造出一种荒诞感。

“作家必须精通经典形式

通过直觉或研究，优秀作家都明白最小主义和反结构并不是独立的形式，而是对经典形式的反应。小情节和反情节产生于大情节--前者将其缩小，后者与其对立。先锋派的存在是为了反对大众化和商业化，直到它自己也变成大众化和商业化的东西，然后它便反过来攻击它自己。

……

伟大的艺术家都尊崇这些循环，他们明白，无论背景或教育程度如何，每一个人都是自觉地或本能地带着对经典的预期而进入故事仪式的。

……

不要以为自己看过一些影片就已经理解了大情节，这种事情是开不得玩笑的。只有当你确实能够搞出象样的作品之后，你才敢说自己已经理解了。作家需要不断地磨练技巧，直到知识从左脑滑向右脑，直到智力感悟变成一种活生生的手艺。”

记叙文

记叙文是用来描述事物的文章时间,人物,地点,起因,经过,结果是记叙文的6要素。描写物体的就要从运动状态,物体形态或变化上来说了。

记叙文写作，是把自己的亲身感受和经历，通过生动、形象的语言，描述给读者。

记叙文包括的范围很广，如记人记事,日记、游记、传说、新闻、通讯、小说等，都属于记叙文的范畴。

记叙文写的是生活中的见闻，要表达出作者对于生活的真切感受。

总的说，以记叙和描写为主要表达方式的文章叫记叙文。

但记叙文写作,伴随自然流露的适当议论和抒情。

记叙文有广义与狭义之分。

广义的记叙文，包括记叙性的文学作品，如散文、小说，等。

狭义的记叙文是指以记人、叙事、写景、状物为主，对社会生活中的人、事、景、物的情态变化和发展进行叙述和描写的一类文章，常见的如消息、通讯、特写、报告文学、游记、日记、参观记、回忆录，以及一部分书信等。

正因为记叙文写的是生活中的见闻，所以一定要表达出作者对于生活的真切感受。

[编辑本段]记叙文的特点

记叙文的特点就是以写人、叙事、写景、状物为主要内容；通过描述人物、时间及状物、写景来表达一定的中心。

记叙文是指记人、叙事、写景、状物等类的文章。古代的记、传、序、表、志等，现代的消息、通讯、简报、特写、传记、回忆录、游记等，都属于记叙文的范畴。

写记叙文要做到以下几点：

第一，要交代明白。无论记人记事，还是写景状物，一般都要交代明白时间、地点、人物、事件、原因、结果，否则文章就不完整。

第二，线索清楚。虽然观察的角度、记述的方式可以不同，但每一篇文章都应当有一条关联材料、统贯全篇的中心线索，否则文章就会松散。

第三，人称要一致。无论用第一人称“我”记述，还是用第三人称“他”记述，都要通篇一贯。

第四，时间，地点，人物，起因，经过，结果。

第五，要有条理。一篇好的记叙文，首当其冲的就是条理。乱七八糟的文章，就算是字字珠玑、妙语连珠也不受青睐。

记叙文以记叙为主，但往往也间有描写、抒情和议论，不可能有截然的划分。它是一种形式灵活、记叙事件的文体

[编辑本段]记叙文的分类

侧重写人的记叙文，以人物的外貌、语言、动作、心理描写为主，如《背影》。

侧重记事的记叙文，以叙述事情的发生、发展、经过和结果为重点，如《一面》。

侧重绘景的记叙文，以描绘景物、寄托情怀为主，如《春》。

侧重状物的记叙文，以状物为主，借象征抒怀，如《白杨礼赞》。

[编辑本段]写好记叙文——写人篇（上）

我们从小学接触作文开始，最早写的就是记叙文，一直到初中，我们还是不断地在写记叙文，记叙文可以分为写人记叙文和叙事记叙文，怎样才能写好一篇写人记叙文呢？我们平时的写人记叙文中有什么问题，如何解决这些问题，解决问题之后，采取怎样的步骤可以写出一篇好的写人记叙文。这一切，我们将在此篇中给予指导。

记叙文可以说是我们最早接触的一种文章，在写作时也是最早接触的文体，记叙文看似所有人都可以写，可是记叙文真的很容易吗？我们遗憾地发现很多同学都存在种种问题，而且这些问题具有一定的普遍性。

一、故事老套陈旧。写老师，一定是挑灯批改作业，雨天送我们回家；写父母，总是冒着风雪背着我们去看医生；写朋友，总是最初要好，然后有了误解，最后又好起来了。亲爱的同学们，这是一个现代社会，别让80年代的流行统治我们21世纪的头脑，别人嚼过的馍馍已经索然无味，第一个吃螃蟹的人是伟大的，后来的效仿者常常落入“东施效颦”的嫌疑。

二、塑造的人物过于模式化。汉语是一种伟大美丽的语言，汉语词库里用来形容人的形容词不胜枚举，很遗憾，我们大部分同学写人的时候，都把人写得很完美，缺乏真实的感觉，妈妈总是慈祥，爸爸总是严厉的，老师总是充满关爱的，没有缺点的人物是不饱满的。

三、写作技巧有待提高。（1）缺乏对人物的描写，使人物显得干瘪。（2）叙述太过平淡，不带情感，缺乏感人的力量，连自己都不能感动的作品是没有办法感动别人的。（3）表达方式太单调，只有平板的叙述，如同白开水，索然无味。

综合这些问题，我们要对症下药。现在我们写作通常都是课堂作文，讲究即兴发挥，要写好作文，却需要课外的功夫，这课外的功夫，就是我们要走的第一步路。

第一步：课外的功夫

同学们可以发现一般来说作文写得好的同学都比较喜欢阅读，或者有良好的摘抄习惯。俗语说“冰冻三尺，非一日之寒”，是非常有道理的。我们会觉得生活平淡，无物可写，这样的观念是错的。生活不是平淡的，即使是平淡的，也有很多细微的震撼过你，让你心情波动过的事情，我们觉得生活平淡只是因为缺乏观察，缺乏用心体会；更经常的是，即使我们身边出现了让你为之一动的事情，由于缺乏记录的习惯，我们常常让好的材料擦肩而过；此外，除了生活的真实，我们可以从别人写人的文章中获得灵感，看看别人是怎样刻画人物的，可以作为借鉴；也可以把别人描写过的人物作为一个人物模板，联想到其他你身边这样的人，哪怕以阅读后印象深刻的某个人物作为自己写作的对象也可以，只要符合题目要求，虚构的真实并不比真切的真实效果差。总言之：

1 观察生活，用心体会。

2 随身携带笔记本，不错过任何一个小小的灵感，任何一个感动你，让你震惊的瞬间。

3 从阅读中模仿人物的刻画，从阅读中汲取材料。

第二步：确定好中心

既然是写人的文章，同学们一般会选择自己熟悉的人来写，那么选择哪一个人不会成为问题，会成为问题的是，怎样描写这个人，很显然，按照我们老一套的写法是不行的。写人通常都是为了表现突出人物的某种性格特点，更深入，可能是为了赞颂或者批判这个人，表达对这个人的怀念；又或许，通过对这个人物的描写，来以小见大地反映社会背景，比如说《孔乙己》就是这样。因此，我们写人的记叙文可以确立这样几个中心：

1、 单纯表现某个人物的性格特点；

2、 赞颂或批判这个人的品质特征；

3、 通过回忆“我”与这个人的交往，表达“我”对他的怀念；

4、 通过对某个特定人的描写，来表现这个社会上和他具有同样的特征的一群人，反映一个社会背景。

通常来说，我们选择前三种中心比较多，第四种中心如果可以写出来，便是十分出彩的，但因为主题较大，很难把握。

第三步，确定几个人，几件事

写人记叙文可分为写单个人、写两个人和写群体的。写单个人可以“以一事写一人”或“以多事写一人”。写群体的文章就像是《谁是最可爱的人》，实际上是写一个团体的共性，我们不主张大家写群体。其余的几种模式是各有千秋的，也有其要注意的重点。

（1）一事一人

� 这样的记叙文通过一件较为完整的事情来表现一个人，要求事情具体、生动，因此我们要选择能够表现人物的最典型的事件，选择自己印象最深、最能使自己感动的事情来写，要求这个事件表现的是这个人物最典型的特征，或者这个人的多个特征在这个事件中慢慢呈现出来。就好像，我们摄影的时候，镜头慢慢推进，人物在叙述的过程中慢慢丰满起来。

（2）多事一人

初中记叙文要求的字数是600字，因此我们用多事写一人，也是有限制的，通常是两三事，如若超过四五事，那么这样的文章就让人生厌了，因为写的事情太多，只能匆忙一笔带过。这样的文章要求详略得当，段落之间可以互相补充。写多事通常也就代表着多角度，一个人身上的不同的几个特征；当然，并不排除用相互联系的几件事情来写一个人的某一方面典型性格。

（3）两人文章

通常都是为了体现两人之间的某种情谊或人物间的新型关系，写这类文章之前要弄清两人之间的联系和主次地位，意识到两个人物之间应相互映衬，相互影响。

我们谈到这个步骤是因为只有确定了要写几个人，怎样写，知道写的重点应该是什么，才方便我们真正动笔的时候有备无患。请同学们参考下篇，我们将谈到正式动笔时该如何下手。

[编辑本段]写好记叙文——写人篇（中）

在上篇中，我们讲了动笔之前应该准备的步骤，包括素材的准备、中心的确定、人物和事件的确定。这篇我们将要主要讲到的是审题、拟题、选材、结构四个步骤，把这四个步骤完成，等于把这篇写人的文章的整体框架搭建起来了，本文将告诉你怎样做好这四个步骤。

第四步：审题。

审题是个老掉牙的话题，但是我们在这里依然强调出来，是因为很多同学还是不厌其烦地犯着不切题意的毛病，关键在于我们同学缺乏审题能力和正确的审题方法。正确的审题应该做到三点：

1、 看题目要求是写人还是写事，如果是要求写人的文章，叙述的重点就是通过具体的事情来表现人物；如果是写事的文章，人只是其中的主角，主要是通过整个完整的事件来突出主题。

2、 看题目限定的范围。在题目中也许已经限定了写什么人，什么时间、什么地点的人。如《我的辅导员》就限定了必须使用第一人称；有的在材料中要求写你身边的人；有的材料要求写在学校和在家里，一个人的不同表现；有的题目是《爸爸变了》就要求你写以前和现在爸爸的不同样貌。

3、 看题目有没有题眼。所谓题眼，就是指题目中的关键字词，比如说一篇文章叫做《我最喜欢的一个人》，题眼是“喜欢”，你不可以大量笔墨来写我多么崇拜这个人，喜欢和崇拜是不同的情感。《奶奶的微笑》题眼在于微笑。

第五步：拟题

一般来说鲜明的要求写人的记叙文都已经给出题目，大部分是命题或者半命题，当然也存在让你拟题的可能。题目是文章的窗口，拟一个好题目，可以使文章增色不少，怎样拟好写人记叙文的题目呢？

1、 通常我们以写的人为题，这样可以一目了然让人了解你是在写人，在题目中，也可以加入一些修饰语，把这个人的主要特征写入，如《可爱的老爸》；或者把我对一个人的情感写入《难忘的他》，这里面“我”基本上是不对人物进行议论的。

2、 如果你在文章当中要强调你对这个人的主观感受，可以在题目中表现，用上“我最尊敬的……”，“让我感动的一个人”等。

3、 如果你在文章当中要强调一个人的变化过程，你可以写“他变了”，“张小宝新记”、“浪子回头金不换”等。

4、 如果你强调两者的关系和交往，可以写“一起走过的日子”，“最好的朋友”、“永远难忘的情谊”等。

人物角度的作文题形式多样，除常见的直言式外，还有比喻式：如《我身边的雷锋》；倾诉式：《老师，您听我说——》；赞叹式：《他是好样的》；陈述式，如《我最了解他》等。这里我们只是谈到了一些传统的拟题方式，是为了避免同学们单纯地求新求异，而最后以文题害文。要做到文题创新，是一个很大的话题，请同学们继续关注我们的巧学网。

第六步：选材

在上篇中我们提到了同学们在选材的普遍问题，可以说选材是写人记叙文的一个坎儿，很多同学就摔倒在这里了，我们说选材创新不能只是塑造完美的人物，当然也要注意选材创新不等于描写社会阴暗面，总体来说，我们的文章都是要积极向上的。审卷老师讨厌那种大而空，而且不切生活实际的材料，如写父亲冒风雪骑着自行车送我去医院，这样的事情发生在21世纪几乎是不太可能，打的已经变得非常便利了。那么，我们怎样选材呢？

1、 写生活的小细节。要写父母，其实是最容易的，每天生活在一起，注意一下生活的细节就可以找到无穷的材料，爸爸每天等你自习回家做夜宵，或者为了你改掉了一个坏毛病；妈妈有时候很唠叨，可是和你却情同姐妹。看似不经意的东西，其实已经包含着爸爸妈妈的爱在里头了。不论写谁，我们都可以考虑从一些生活小细节入手，然后扩大加以描写。

2、 以写人反映时代新风貌，要写一个人拾金不昧、乐于助人，请摆脱陈旧的套数，要明白，时代日新月异，每天都出现新人新事，比较于自己小的时候，身边的人从各方面是不是也随着时代发生了变化，比如说竞争意识变强后，人怎么变化了。

3、 写某个具体时期或者某个具体地点的人，在特殊时期的人，常常会表现出特殊的状态，如非典时期，你身边的人怎样表现的？在不同的社会地点，一般人们表现不同的社会角色，在家的和在办公室的爸爸一定看起来很不一样。

第七步：结构

怎样给一篇文章搭上一个好的框架，不但可以帮助我们确定要怎样写，同时也从一定程度上确定了我们在开头、主体和结尾分别应该写什么。孙子兵法云：“战势不过奇正，奇正之意，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，熟能穷也。”作文结构是深层的东西，也是万变不离其宗的。我们的写人记叙文可以采用这样的结构：

1引入：人物外貌描写＋点明题旨

2蓄势：从不同的角度选取

3揭题：详写最能体现人物思想内涵的一件事。

4点化：紧扣题旨或议论或抒情。

此篇中，我们已经把写人记叙文的基本结构架下来了，在下篇中，我们将谈到怎样写人，才可以使文章显得生动。

[编辑本段]写好记叙文——写人篇（下）

我们在上、中两篇已经把写人记叙文的基本框架搭建起来了，同学们一定急着想知道，如何写，怎样才可以把文章的内容充实和丰富起来，怎样才能让一个人物栩栩如生，我们如何写人的外貌、性格，怎样去表现一个人物的具体特征，在这篇文章中我们将把这些诀窍一一揭示。

人物是写人记叙文的重点，写人记叙文的目的就是要写出个性鲜明的人物，怎样写一个个性鲜明的人物，怎样让人物有血有肉，栩栩如生，动人心弦呢？每个人有不同的面貌，不同的语言、行动，不同的思想和性格，因此写人第一宝典就是描写。

人物的描写有肖像描写、语言、动作描写、心理描写等。

第一、通过人物的肖像写人。

人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服饰、姿态和神情等等。肖像描写可以写人物的静态，也可以写人物的动态。

进行外貌描写有几大技巧：

1、简笔勾勒特征；

2、运用修辞手法；

3、寄托作者爱憎；

4、一人几幅肖像；

肖像描写要注意两点：

一、肖像描写不是说把一个人，从眼睛写到鼻子，从鼻子写到嘴巴，从嘴巴写到耳朵，从耳朵写到头发，从脸写到身材。通常我们只是选取这个人的外表上一个最最鲜明的部分进行特写，比如说，写眼睛，鲁迅说要"画眼睛"。"画眼睛"是写人物肖像的关键。他在《祝福》中14次写到样林嫂的眼睛，而每一次眼神的变化，都透露出人物当时的心理和性格的变化。我们不是说都要写眼睛，而是说鲁迅用了“画”这个字，强调对人外貌最具有特征的部分的特写，通常写人的外表都是为了表现人的性格服务的。鲁迅写祥林嫂是"画眼睛"，但也写了祥林嫂 "花白的头发"（表现其悲惨的命运）；写闰土，在写眼睛的同时，重点写到闰土的手："那手也不是我所记得的红活圆实的手，却是又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。"反映了闰土生活的艰辛和痛苦。

二、肖像描写切忌公式化、脸谱化。一般情况下，"人如其面"。然而人的内心与外貌并不总是一致的，外表漂亮不一定心灵美。通常外表和人物性格的反差可以给读者留下更深刻的印象。比如说：《牛虻》中的中年牛虻，就是瘸腿，面部丑陋，有刀伤痕。《红楼梦》中的王熙凤美丽俊俏，却心狠手辣。

第二、通过人的语言来写人。

1通过人物的语言写人。人物的语言要充分个性化的，能表现人物的出身、教养、经历和性格，让人读了如闻其声，如见其人。

鲁迅先生指出：“人物语言的描写，能使读者由说话看出人来。”这就是说从人物语言的描写中看出人物的鲜明特点。要达到这种境界需要做到以下两点：

一、 人物语言的描写要符合人物的年龄、经历、身份、文化教养等特点。如《孔乙己》当中的孔乙己总是“之乎者也”，在文章当中描写一个农民说的道理，言语一般都是朴实的，如果你写得文绉绉的，显然就脱离了生活实际。

二、 人物语言的描写，力求反映人物的特征。孔乙己说的话就处处表现出了他的酸腐气。

第三、通过人物的行动写人。

人物的行动要符合生活的本质，符合人物的性格发展的逻辑。可以选择具体的、富有特征的行动来显示人物的性格和心理活动。

人们的所作所为是其思想和性格的表现，茅盾说：“人物的性格必须通过行动来表现。”施耐庵要塑造武松的性格，就安排了一回"景阳岗武松打虎"，全是写武松怎样"打"，从行动上描写出武松谋略的机智和武艺的高强

在描写人物行动的时候，应该注意人物行动的生动性和典型性。所谓生动性，指的是作者不仅要写出人物在做什么，而且要写出他怎样做。所谓典型性，则指的是作者要写出人物为什么这样做，而不那样做。

第四、通过人物的心理写人。

人物的内心世界是很丰富的，心理描写就是要充分揭示出人物内心的喜、怒、哀、乐、爱慕、思念、苦闷、痛苦、怨恨、惊恐、嫉妒等等。常见的心理描写方式有内心独白、思忆联想、梦境幻觉等。

不是每篇文章都适合出现心理活动的，我们在写心理活动的时候应该注意：

一、应写特定的人物在特定的环境中才会产生的心理活动，记得《卖炭翁》中有一句，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”本来寒冷的冬天，卖炭翁纵然身上衣衫单薄，为了卖炭只能希望天更冷一些。

二、要努力写人物细微的感情波澜和复杂的心理变化过程。例如高尔基的《母亲》最后一章所写尼洛夫娜发现暗探时一刹那的动摇、害怕，以及内心冲突，直到坚定、沉着。

第五、通过人物的活动环境写人。

人总是生活在一定的社会环境中的，人物的个性的形成与他所处的环境有关，写好环境对表现人物的性格极为有用。

马克思认为：“人创造环境，同样环境也创造人。” 茅盾也认为“人物不得不在一定的环境中活动，因此，作品中就必须写到环境。作品中的环境描写，不论是社会环境或自然环境，都不是可有可无的装饰品，而是密切地联系着人物的思想行动。”因此写人的记叙文常常需要对环境进行描写。

同学们都知道环境描写分为两类：

（一）自然环境描写，又称景物描写，是对人物活动的自然景物进行的描写。

景物描写的作用主要有：(l)写景衬托人物心情；(2)写景点明时令、地点；(3)写景表现 物关系；（4）写景表现人物性格。�

进行景物描写，应该注意以下几点：

l、抓住景物特征描写。

2、要选好写景的角度。

3、写景应渗透人物的感情。应该有意识地把作者或人物的思想感情融入到周围的自物景物，在所写的景物上直接渗透作者的感情。

4、可以采用对比方法写景。如《祝福》的开头与结尾写祝福时的景色气氛，以乐景反衬祥林嫂的悲剧，更增强了作品对旧社会的批判力量。

5、自然景色可以暗喻某种社会环境，如高尔基的《海燕》，茅盾的《雷雨前》。

（二）社会环境猫写：从狭义上说，社会环境是指人物活动的处所、背景、氛围等；而从广义上说，是指一定的历史时期的社会生活、人际关系的总和。

社会环境描写应该注意几点：

1、必须具有鲜明的时代色彩。我们所处的时代常常塑造出不同的人物形象，比如很多典型的世纪新人，新新人类，都是在特定的时代背景中产生的。�

2、必须具有鲜明的地方特点。鲁迅在写《祝福》时，用了大量的笔墨来描写鲁镇的风情，给人留下了深刻的印象。

这篇文章我们讲述了人物描写的几种方法，能够善用我们的这几种描写方法，我们笔下的人物一定可以从干瘪逐渐丰富，跃然纸上的。

记叙文文体知识

一．关于记叙文阅读考纲有如下具体要求：（记叙文、新闻、通讯）

1．能指出记叙的要素（时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果）。理解记叙文所记叙的事件、人物、景物及其所表现的思想意义。

2．理解记叙文的人称（第一人称、第三人称），记叙的顺序（顺叙、倒叙、插叙）的特点和作用。

3．能归纳记叙文的中心思想，理解记叙文的中心和材料的关系、理解记叙的详略得当。

4．理解和分析记叙中叙述、描写、议论、抒情、说明等多种表达方式综合运用的特点和作用。

5．理解和分析记叙文中常用的表现手法（象征、对照、衬托等）和修辞手法（比喻、拟人、排比等），理解记叙性语言准确、生动的特点。

二．知识点说明

1．记叙文一般都具备六要素，但有的记叙文，如果其中某些要素是读者熟知的，或者某些要素不交代不影响表达效果，是可以省略的。

2．记叙的人称有第一人称和第三人称。

以“我”的口吻或角度来叙述的是第一人称，如《小桔灯》《孔乙己》等。采用第一称来写，便于直抒胸臆，读起来有一种亲切感和真实感。

以第三人称的角度来叙述文章中的人物、事件、场景等，如《皇帝的新装》。其优点在于不受空间和时间的限制，能从更多的方面自由地叙述。

3．记叙文的线索形式有：1以时间转移为线索2以一人3以一事4以一物为线索。多数记叙文存在着两条或两条以上的线索。如《藤野先生》，文章除了以作者与藤野先生交往为叙事线索（明线）外，还有作者爱国主度思想感情这一暗线。

4．记叙的顺序要求掌握的是顺叙、倒叙、插叙三种。顺叙指记叙的时候按照事情发生、发展、和结局的顺序来写，前因后果、条理很清楚。如《一面》；倒叙，指记叙的时候把后发生的事情写在前面，把先发生的事情写在后面。先把结局说出来，吸引读者了解其起因和过程，如《背影》；插叙，指在记叙过程中，需要插入另一些有关的情节，再接着叙述后来的事情，如《驿路梨花》。

5．记叙文常用的层次划分方法有以下几种：

（1）按事件和发展过程来划分《皇帝的新装》

（2）按空间转换来划分，如《老山界》

（3）按内容变化来划分，如《从百草园到三味书屋》

（4）按人物、场景变化来划分，如《分马》

(5)按感情变化来划分，如《荔枝蜜》不太喜欢蜜蜂—想去看蜜蜂—赞美蜜蜂—想变成蜜蜂。

(6)按表达方式的变换来划分，如《一件珍贵的衬衫》，抒情—记叙—抒情、议论。

6．理解和分析记叙文中叙述、描写、议论、抒情等多种表达方式综合运用的特点和作用。

理解和分析记叙文中常用的表现手法（象征、对照、衬托等）和修辞手法（比喻、拟人、排比等），理解记叙性语言准确、生动的特点。

7．记叙文虽然以叙述、描写为主要表达方式，但常常借助议论、抒情、说明来开拓意境，深化主题。很多是各种表达方工综合运用。

1 叙述：把人物的经历和事物的发展变化过程表达出来的一种表达方式。它是写作中最基本、最常见、也是最主要的表达方式。

2 描写：是对人物的外形、动作、事物的性质、形态和景物的状貌，变化所作的具体刻画和生动描摹。

3 说明：是用简明的语言、客观而准确地解说事物或阐述说事理的一种表达方式。

4 抒情：是作者通过作品中心人物表达主观感受，倾吐心中情感的文字表露，可分为直接抒情、间接抒情两种。直接抒情即直抒胸臆。间接抒情是在叙述、描写、议论中流露出爱憎感情。

5 议论:根据作品写出自己的见解或道理

8．记叙文的语言的特点：准确，生动。

小结：

1．记叙文的要素

2．记叙文的人称

3．记叙文的线索：1以时间转移为线索2以一人3以一事4以一物为线索

4．记叙文的顺序：顺叙、倒叙、插叙、补叙四种

5．记叙文的划分

6．记叙文的表达方式：叙述、描写（语言，动作，外貌，心理，神态，环境等或正面，侧面）、议论、抒情、说明等

7．记叙文的语言的特点：准确，生动

8．记叙文的表现手法：白描、衬托、渲染、对比、伏笔、铺垫等。

总结：

1．关于记叙文和文学作品阅读题的解答主要从两主面着手：

一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：

(1)把握记叙文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。

(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。

(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。

二是弄清记叙文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：

(1) 以时空变化划分

(2) 以作者思想感情的变化来划分

(3) 按记叙内容的变化来划分

(4) 按描述角度的变化、事情发展的阶段来划分

2．文段在内容上：以中心、意思相联系（思想感情）来答

    1人类理解具有一种叙述形式，作为自我理解的存在者，我们的生活可以被看作是叙事性的，且我们的同一性是被叙事地建构的

    2康德把人格同一性看作是反思性的自我认同，他强调由具有自由意志的实践行为来维系人格的同一性。

    3弗里德里希·黑格尔（Friedrich Hegel）则强调一种主体间性的视角，他认为自我意识的形成需要以对方为中介来确证自己的存在。一个主体只能通过其他主体的承认才能认识到自身的能力和品质，并与之达成和解。但同时，主体又会因为被承认了的特殊性而与他人形成对立，并引发冲突。发生冲突正是由于主体间相互承认各自的特殊性。这样，主体间的承认运动就在不断的和解和冲突的交替运动中，达到自我意识的新的维度。但在康德和黑格尔眼中，鉴于作为权利担保的人格的普遍性，这种地位不能被任何个体的、生理的或社会的特殊性进一步限定。

    4德里克·帕菲特（Derek Parfit）指出，要确定人是否维持了一种连续的人格同一性有太多的障碍要克服，更有效的思路是认为同一性只是一个程度问题，而非一个全有或全无的问题。对帕菲特来说，在一个人的生命中，总是存在不同程度的心理连续性。因此我们最好将人格同一性和自我看作是具有程度差别的概念，而不是将人格或自我作为单一的实体。

    5自传式记忆提供的并不是从一个时刻到另一个时刻的心理关联，相反，自传式记忆是主体通过有意无意的选择而建构的一种自传体叙事。并且，自我的统一性程度取决于其叙事统一性的程度，即一个人将其生活经验加以整合的程度。

    6我们的叙事同一性的形成一定是包含着他者的维度的——听者和共同讲述者一起建构了我们的同一性。

    7叙事是人类将其在时间中的经验组织为有意义的整体的主要手段。

    8叙事推理是两种基本的人类认知模式中的一种。另一种模式是逻辑—科学的模式。这两种模式分别对应两种不同的认知世界的方式，一种是理性的、分析的，另一种是情感的、综合的。当我们以认知的方式认识世界时，我们识别模式，辨别联系，提出假设并验证它们，这是分析的方式。但我们也通过对经验、物体和符号进行编码来情感地体验世界，识别出对我们来说好或坏、恐惧或安全、有希望或令人沮丧的经验，并试图将这些经验加以整合，以理解事件对于我们的意义。这两种模式不可化约，但可以互补。每一种模式都提供了一种组织经验和建构现实的方法。它们各有其运行原则、评价标准以及不同的验证程序。

    9叙事提供的解释是基于语境和文本的，而逻辑—科学提供的解释是独立于时空语境的；但两种模式都是创造意义的合理方式。叙事因果性不同于逻辑因果性，逻辑—科学的模式展示了一种经验推理，它旨在证明命题的真理性；而叙事模式展示了一种叙事推理，它通过对部分的整合来理解整体的意义。

    10尽管叙事连贯性可以以不同的方式实现，但心理学的研究表明它依赖于三个关键维度：年表、背景和主题。为了使叙述连贯起来，必须以一种清楚地描述行为的时间顺序（年表）的方式来进行叙述，它必须在时间和地点（背景）中定位事件，并且必须提供足够多的细节和论述，以有意义的方式将行动串联起来（主题）。它不仅包含了事件，包含了参与事件的人，还具有特定的视角，从而使这些要素呈现出一种叙事的结构——连贯、富有意义、带有评价性和情感性的输入。

    11事实上，叙事自我的主张更适用于对社会自我（social self）的说明，而非对本原自我（primal self）的说明

    12叙事主题主要涵盖两个方面：一个方面涉及能动性，另一个方面涉及共融（communion）。能动性的主题包括权力、成就、个人掌控、对他人的影响、地位与独立性等问题。共融的主题关注的是爱、亲密、友谊、对话、依恋关系和成长等问题。

    13理查德·詹金斯（Richard Jenkins）在他的《社会认同》中梳理了欧洲知识传统理解人性的两种模式：一种模式将人看作“自主的”，另一种模式将人看作“易塑的”（plastic）。自主的自我唤起反身性和独立性。它将关注点放在人的内部。虽然这可能是我们希望看待自身的方式，但它也是一种焦虑和不确定的形象。它将世界看作一个存在主义的世界，个体从中获得进行道德判断所需的偏好和感受，而不是获得外部权威的指令或责任的位置。它类似于卡尔·马克思（Karl Marx）所说的“异化”或碎片化，或爱弥尔·涂尔干（Émile Durkheim）所说的“失范”，以及麦金太尔所描述的“情感的自我”。另一方面，易塑的自我被看作是集体性的一种附带现象，它是被决定的，而不是自我决定的。它将关注点放在人的外部。从涂尔干那里获得灵感的结构功能主义和结构主义，通常被认为提供了关于这个主题的社会学经典论述。这种自我模式在路易·阿尔都塞（Louis Althusser）的论点中达到了逻辑终点——并在米歇尔·福柯（Michel Foucault）那里获得了响应——“自主的主体”是一种意识形态概念，它愚弄了个人，让他们自以为能够控制自身的意愿。所以他们“自由地”接受了这个概念。

    14叙事是一种理解自我的个体性和社会性的极佳方法，因为叙事不仅在个体的层面运作，也在社会的层面运作。在个体的层面，我们需要调动叙事的手段来理解自我（自我认同）和维持自我（人格同一性）；在社会的层面，社会中存在的各种各样的叙事（故事库）影响到自我认同的建构。叙事是一种将我们在时间中的经验组织起来的方式，但这种组织方式是透过理解和阐释来发挥作用的。我们的理解和阐释一方面是个性化的，它们总是透过“我”的视角而起作用；另一方面又是社会性的，社会为我们提供了各种叙事模板，帮助我们组织和理解我们的经验。因此，这两个层面不是隔绝的，而是以复杂的方式进行着互动

    15解释学的叙事理论认为在自我、叙事和能动性之间存在着强烈的关联。它认为，人是能动者，而人的能动性源自一种叙事的努力。要成为能动者，我们对于自身以及对于他人来说都得是可理解的；我们的行为必须有意义，它不可能简简单单地被自然主义的术语所把握，而需要我们在叙事的语境中来阐释我们的行为。

    16利科认为，“我是谁”的问题不可能被完全说清楚。因为当询问“我是谁”的时候，我就落入了探究的领地；我既是探究者，又是被探究的结果。这一独特的循环揭示了自我的辩证本性，因此我们需要解释学的方法。解释学的循环在具身的主体性中有其根源。利科吸收了马塞尔的具身的主体性的概念。马塞尔认为，具身的主体性是一个根本的困境，这一困境处于反二元论中：我和我的身体不是形而上学意义上不同的实体。我的身体既是我之所是，又是我所拥有的：正是通过我的身体，我得以想象、感知和体验；但我也通过我的能动性对我的身体进行了某种工具性的运用。然而，这种能动性与我的身体又是不可分的。[插图]“我”的所有感觉和体验正是借助身体才得以可能。我的身体在构成我的感觉方面发挥了积极的作用，因此感知的意义必须在我身体的处境中被阐释。其结果是，关于我自身以及世界的知识不是由精确的知识构成的，而是一种复合的论说——由客观的、主体间的和主体的生活经验合成而得到。根据这种观点，所有知识，包括有关我自身存在的知识，都是间接的，需要介导和解释。这也意味着自我理解永远不可能被勒内·笛卡尔（Rene Descartes）所说的那种“内省的直观”所把握。相反，作为人，我们从未完全把握自己，我们是会犯错的生物。因此，“我是谁”不是一个有待发现的客观事实，而是某种我必须去获得或创造的东西，我必须见证这种创造。

    17个性的持久性反映出“谁”与“什么”之间的黏合性，“我是谁”与“我是什么”似乎缠绕在一起，难以区分。人们通过我们的个性认识我们，且当我们违背个性而行动时，他们会感到惊讶。因此，个性看似就是相同性表象下的自身。而守诺则体现出在种种变化中持守承诺的努力，即在自身性中维持相同性的努力。守诺是作为能动者的“我”面对时间中的种种变化而坚守自身性的伦理抉择。如果说相同性的问题可以用概括性的术语来描述，那么自身性的问题则要求一种个人化的答案。

    18对利科来说，叙事同一性既不是不可改变的实体，也不是语言的幻觉。同一性所带来的自我连续性是在生活的变化中创造自我一致性的叙事的产物。叙事给人的生活带来了一种连贯感和时间上的统一感。

    19我们试图从中创造出一个能够解释相较于他人我是谁的有意义叙事。通过对过去经历的情节化，我们将过去经验的异质性予以吸收。去探寻一个人的同一性就是去承担他对过去负有的责任，将其纳入他目前的“经验空间”以及他对未来的“期望视域”中。这是一种将我作为能动者主动完成的事件以及我作为被动者受苦的事件加以整合形成一个叙事整体的尝试。

    20叙事因此是一种富有想象力的工作，它构建了统一的情节，使用语言形式对我们在时间中体验到的活生生的多样性和统一的行动时刻之间进行调节。通过将历史事件组织为一个叙事统一体，共同体和个人可以提供他们是谁以及他们希望如何标记他们在世界上的存在的证词。这种预塑形——塑形——再塑形的过程，为生活提供了切实可行的建议。叙事所提供的是假想的语言模式或生活样态，通过将叙事与生活重新连接，即通过重新将文本的世界与读者的世界相连，我们可以识别出我们是谁。

    21模仿的另一个关键特征是，由情节创造的叙事统一性的内部逻辑能够赋予叙事的各要素间一种必然的关联。情节化以此方式从时间的连续性中创造出一种因果的连续性，从而让叙事变得可理解和可信。

    22叙事关注的是连贯性和结构，而不是创造某种特定的经验。尽管如此，重新叙述过去的可能性给我们提供了一种怀有希望地重新想象和重构未来的可能性。正是这一永不被耗尽的过程成为哲学和文学的养料。

    23像文本一样，生活体验本没有内在意义。经验总是受到历史和文化的塑造，由历史构成的阐释视野塑造了我们对经验的解释，反过来，新的经验会启发我们重思过去的经验，质疑和转变我们先前的理解和我们的自我理解。我们总是已然缠绕在各种故事中，通过与文化叙事的对话来书写个人的叙事。生活和文本不是既定的塑形；相反，它们在阅读和阐释中成为完整的作品。阐释受到文本的启发和约束，但它们也同时锚定于读者的想象中，因此假设生活经验可以与叙事的形式完全分离是错误的，似乎生活是现实的而叙事像小说一样。相反，行动总是象征性地被介导的，符号、象征充当了准文本，介入到我们对行动的解释中。

    24利科对主体间性的重视令他看到，一个人的同一性始终是通过与他人的对话产生的，这个话语空间充满了相互冲突的阐释。因此，我们与其他人一道成为我们生活故事的作者。主体性不单单是主体内省的产物，更是主体间合作的结果。

    25道德哲学的语言已经成为一种用来操纵他人以维护其任意选择的道德修辞。麦金太尔将其称为“情感主义”。“情感主义”是这样一种学说，它认为，所有的评价性判断和所有具体的道德判断都只不过是偏好、态度或情感的表达，只要它们具有道德性或评价性

    26它没有准确把握道德生活的事实，因此对道德生活缺乏有效的解释力和洞察力；它只专注于在理论上建造某种刚性的普遍规则，但这种空洞的规则对复杂的现实情境以及人性的特殊性而言没有太大的指导作用。

    27我们从一个叙事框架中看到他们。要理解这个人在做什么并不需要心理学的推理或模拟。我们对别人的理解并不是通过钻进他们的头脑，进入他们意识的地图，而是进入到他们行动的地图中，了解其行动的意图和意义。行为者的意图需要从因果上和时间上进行排序，并且这种排序要参照背景设置。这种排序表现为一种叙事，一种特定的叙事因而成为刻画人类行为的基本类型。将发生的事件识别为一种行为，就是在一种叙述类型下识别它，这种叙述类型能让我们了解行为者的意图、动机、激情和目的，即讲述一个能解释行为者意图的故事。

    28我们如何能够确信，我们是在真实地理解自己而不仅仅是在回顾性地幻想？

    29人是能感受到事物重要性的存在者，是意义的主体。人的存在取决于事物对他而言具有何种意义，这些意义或多或少地取决于自我的解释。我是谁，对我而言依赖于什么是有意义的。要回答意义的问题，我们首先需要定位在一个拥有性质区分的空间里，进而具备评价我们欲望的能力，这样才可能形成自我认同。要成为一个自我，个体需将自身置于一个有着叙事结构的善的空间中。叙事的过程本身就是一个重构的过程，通过这个过程，行为者将其生活理解为一个朝向善的整体。对欲望的反思性评价是一种叙事评价，通过这种评价，“我”的生活受到“构成性之善（或超善）”的塑造。此外，自我认同是一种反思性的自我理解，它需要在主体间的对话语境下产生和维持。“我”始终处在与其他对话者的关系中：一方面处在与那些对我获得自我定义至关重要的对话伙伴的关系中，另一方面处在与那些对我掌握自我理解的语言至关重要的人的关系中。

    30在强评价中，我们考虑的是我们的动机、欲望和生活方式的质的价值。他指出，引入强评价和弱评价的区分就是在不同类型的自我之间作出区分。一个只能进行弱评价的主体只是一个简单衡量者。而有能力使用具有评价差别的语言的行为者，才可以被称作强评价者。相对于强评价者，弱评价者的生活缺乏所谓的“深度”。

    31我们为什么要寻找最佳的叙述？因为我们始终在寻找那种最能真实反映我们内心的理解，能让我们最为接近激励我们行动的价值源泉的叙述，在这一追寻的过程中，我们的自我感（自我阐释）也得到了塑造。

    32叙事研究因此致力于揭示我们个人的道德世界和我们所处的社会世界之间的联系。在他看来，我们的道德能动性就表现为我们有进行强评价的能力，而我们之所以能作出强评价，是因为善向我们指明了方向，赋予我们的生活以意义。这个价值世界或意义框架的存在是先于我的自我认同的，我恰恰是通过强评价而定义了我是谁。在朝向善的过程中，我们将自己的生活看作一种叙事的探求。此外，在这个过程中，我并非独白式的探求者，而是嵌入到各种社会关系中的人，是一个通过不断与自我、与他人、与大地和灵性之境进行交流和对话而形成自我认同的人。我们的自我阐释不仅包括对“我是谁”的明确（explicit）回答，还包括我们在生活中隐含的定位（implicit orientations）。我们的认同包括了隐含层面的情绪反应、实践的定位、关于如何做（implicit know-how）的隐晦知识和明述的自我阐释。

    33谢特曼提出，对人格同一性的讨论也有两个不同的方向。一个方向关注的是形而上学的问题，即什么构成了一个人在时间和变化中保持为同一个人的逻辑上的充要条件。形而上学问题的答案想要澄清的是一种人格的标准，令一个人从早先的时间持续到后来的时间的条件。谢特曼将其称为再次确认（reidentification）的问题。另一个方向关注的是一系列实践的问题，它需要考虑以不同的人生阶段之间的何种关系来指导我们的实践关切、诸如对未来的审慎关注、对过去行为的悔意或忏悔、道德和法律责任的归属、及持续的财产权利等。谢特曼将这类问题称为特征（characterization）的问题。所谓特征的问题，关心的是一个人是“谁”，或什么样的特征让他成为拥有独立意识和第一人称视角的人。

    34一旦我们审查支持心理连续性理论的理由，我们会发现这种方法受到四种实践关切的激励：自我利益、道德责任、补偿/回报和存活。首先，对我而言要紧的是我仍然作为同一个人而活着，因为只有这样我的利益才能得到实现；其次，我要为我的行为承担道德责任（接受相应的惩罚和奖励）；再次，我因我的牺牲以及努力而获得回报；最后，我继续活着，而不是像我的某个人继续活着。这些反思性的实践关注令我的心理连续性成为第一人称的。根据这种观点，人格同一性之所以要紧，是因为我继续以第一人称的视角存活和体验着。

    35将一个人所有的本质属性融合为一个不可被化约的人的是各个特征多维度的互动。思想、记忆是通过由自我构成的叙事带来的共同意识和时间延展而形成的。这种时间性的影响往过去和未来两个方向延展。谢特曼通过对洛克的占用（appropriation）概念的解释来说明这一过程。一个人通过记忆占用其过去的行为和经验。通过预期将会拥有何种经验而占用其未来的经验。总而言之，一个人在时间中向两个方向延展而构成自我。在回溯的方向上，一个人可能会阐释和重新阐释塑造其生活的过去的事件；在前瞻的方向上，一个人会被预期的未来事件及经验所影响并积极行动。一个人正是通过在从心理上有控制的两个方向上的占用、阐释与预期，将其经验整合为一个人的生活。

    36什么是一个可允许的叙事？一个人的叙事需要有多大的统一性才能成为这个人的叙事呢？谢特曼给出了两个约束条件：一个是阐述的约束条件，一个是现实的约束条件。如果某个叙事的一部分与其他部分缺乏有意义的关联，那么这个人的生活不能被看作是一种个人叙事。现实的约束条件要求一个人的叙事原则与现实之间必须存在对应关系。一个人的叙事要在宽泛的意义上符合他所处社会的人格的规范。尽管不同的人在这方面的“正常”程度有差别，但至少应满足社会规范和其所在共同体的最低要求。

    37出于对叙事的社会维度的重视，她发展出一种对人的社会理解和文化理解，这种理解放弃了新洛克主义者和动物主义者在人的动物性和人格之间作出的尖锐区分。她提出，人是通过去过一种人的生活而成为一个人的。它意味着在特定的文化中成为一个人就是被一系列复杂的社会制度、规范、实践、习俗、期望、态度所管理，去把握其所处的文化中的人的概念，然后将其应用于自身。在一种典型的人类生活中，动物性和更高的认知功能和实践关切被整合在一起。发展不是简单的能力增长，不是在动物性的基质之上增加一层自我意识或能动性，而是以文化的方式来处理动物性的特征而使其具有新的形式。在被文化孕育的人的生活中，与动物共享的那些实践任务、关切和活动被注入了更高级和更具人类特征的认知功能，这种融合赋予了人类生命以独特性。

    38人的生活不是任何单一维度的发展，而是由相互关联的三个要素构成。首先，存在一些个体的属性——生理的和心理的能力及其所拥有的内在结构。其次，有一些活动和交往形式构成了个体的日常生活。个人的日常活动、其被他人对待的方式、与他人交往的方式，是典型的被文化孕育的人类一般生活方式的一部分。最后是人格的社会和文化基础结构——一系列的实践和制度，为组成个人生活形式的各种活动提供了背景。

    39人的生活存在一种隐晦的叙事模式。所谓叙事模式就是说不同的生活片段和事件根据它们在整体的叙事序列中发挥的作用而获得意义。叙事是一种组织原则或一种阐释事件和人物关系的结构，它令我们得以理解人物的言行。

记叙文写作六种结构模式

一、冰糖葫芦法

葫芦本是一种草本植物的果实，这种果实两头粗，中间细，像两个球连在一起。小买卖人为了招徕顾客，把冰糖着色加工成葫芦状，并以小棒穿插成串，这种东西既是可吃的食品，也是可供观赏的手工艺品。借用这个名称用于快速作文的构思，意思是说，在作文的谋篇布局阶段，如能找到一个贯穿全文的线索（小竹棒），那么众多的材料（葫芦）就能很快串连成章。这种方法之所以快速，是因为构思时思维具有单一性的特点，只要找到能贯穿全文的“小竹棒”，一切问题就迎刃而解了，不需要多层次、多角度思维，就能把全文的布局安排好。

例文一

昔日雄风横扫战场的老军人奄奄一息在病床上，耳听着外屋儿女们争家夺产的吵闹声，他无限悲哀，头一歪撒手西去。

儿女们分完家产，对老军人留下的那件破军大衣不屑一顾：“这劳什子怎么还没扔啊？！”理所当然，垃圾箱成了那件军大衣的最好的归宿。

夜里，寒风刺骨，一条野狗颠儿颠儿地四处找食，待垃圾箱里可吃的所有“美味”填入它腹中之后，它发现了“蜷缩”在箱边的军大衣。它嗅了嗅，大概觉得还算可以御寒吧，它钻到军大衣里做起了美梦。梦里它被一个贵妇人收养，锦衣玉食，只是它偶尔闯了次祸，被贵妇一顿好打，“啪！啪！”它感觉身上剧痛，一个衣着破烂的女人拎着一只大麻袋，正用她手中的棍敲着军大衣。冷不防其中蹦出一条野狗，她吓了一跳，野狗看了看她手中的粗棍，觉得不太好惹，于是一抖身，撒腿溜走了。

“一件破大衣……兴许能卖几个钱……”捡垃圾的女人嘴里嘀咕着，她捡了起来，掸了掸大衣上的灰，塞进麻袋，蹒跚地走了。

收购站，一个眯着眼的中年人，反复掂量着军大衣的价钱，他指着密密匝匝的补丁，傲慢地说：“这种破烂货，至多值个5块。”捡垃圾的女人争辩：“你看，多厚实，怎么只值这么多呢？”中年人哼了一声：“太破了，你不愿意就算了，我们还不想要呢。”

一个考古学者经过，他习惯性地用“瓶底”后的眼睛审视着周围的一切，当他看到收购站柜台上的军大衣时，眼睛发亮。他冲进去，连声对那女人说：“卖给我吧。”中年人奇怪地看着考古学者，低声说了句“神经病”后对女人说：“那你卖给他好了。”

最后以50元拍板。女人拿着手中的五张“大团结”发愣：“值那么多吗？”考古学者如获至宝的样子更令他惊讶。她搔了搔头，说着什么就飞快地走了——生怕考古学者反悔。

“这质地，这颜色，分明是当初延安大生产运动时的布嘛。我要送到延安军事文物博物馆去。对，马上就去！”考古学者快步跨上自行车离开了。

一日，延安军事博物馆展览，一个女人领着她的孩子来参观，边看边教育：“你爷爷当初就是一个大英雄……”忽然，她愣住了：那件破军大衣不就是当初她亲手扔掉的吗？千真万确，当初就是她拎着那个带补丁的领子扔掉的！

简评文章以一件破军大衣为贯穿全文的线索，将矛头直指社会上的一些丑恶的现实，曾几何时，我们党艰苦奋斗的优良传统被一些人抛到了九霄云外，当权者以权谋私，身为子女者铜臭熏心，对父母漠不关心。结尾卒章显志，丢弃军大衣的人最需接受革命传统教育。

二、波澜跌宕法

俗话说：“文似看山不喜平。”这是说文章似名山胜景一般，要层峦叠嶂，峰回路转、曲折回环，方可引人入胜。很多人写记叙文时，往往只注意叙事条理、线索结构的分明清晰、完整清楚，因而平铺直叙、水平如镜，看不到曲折错落、起伏回环。这种文章虽然也使用了相应的叙事手法，叙述能概括具体，但缺乏点情趣，少了点波澜，仍不能算好文章。

所谓“波澜”， 是指叙事时有张有弛，有起有伏，如波如澜。只有这样才能使文章起伏错落，一波三折，吊起读者紧张的心情，以吸引读者。例如《水浒传》中写武松景阳冈打虎一段，可谓波澜起伏。作者写武松打虎过程时，先如平地一声惊雷，“乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来”，局势何其紧张；随后写武松惊出一身冷汗，躲过老虎的一扑、一掀、一剪，气氛暂时得到些缓和；然后波澜又起，当武松抡起哨棒直打老虎时，却将哨棒劈在树枝上，以致断为两截，这险至极处可令读者紧张至极。当赤手空拳之时，读者为武松也提心吊胆到了高峰；乃至武松与老虎最后殊死搏斗，令人跟随武松经历了一场生死斗。这一波一伏，如浪撞礁石，似海波叠起，真正扣人心弦。

总之，文章的曲折起伏：一是来自生活本身的复杂多变，曲折起落，因此，写作时一定要研究生活；二是作者对所描写事件的参差错落、跌宕起伏要深刻地体验，尤其对处于事件情节中心的人物形象有全面的感受，才能写得合乎生活和艺术的逻辑；三是作者叙事时既要考虑生活的逻辑，又要合乎读者的接受心理。平铺直叙固然令读者松弛，而一味地风风火火，脱离生活逻辑的紧张也令读者疲倦。

例文二

题记：有时往往因为感情的疏远而不能很好地认识一个人，所以往往会伤害一颗心。

远远地我望见一个笨粗的身影倚在墙上，脚点在叠成的砖块上，费力地用一竹竿挑着一扇关闭的窗。我知道，又是她在为我开窗，我的眼睛湿润了，心想：明天一定记着开窗。

她是我的房东大娘，我因为在学校里老睡不好觉，才搬到她这里。刚来时，她给我的印象很不好，笨粗的身子，木讷的表情，还有……总之，不好。

记得刚来时的那天中午，天气很热，我跑到水龙头旁大洗了一通，又猛灌起凉水，正感到“淋漓尽致”的时候，她晃着身子，摇着扇子来到我面前：“孩子，不能这样，会病的。”“关你什么事儿？水费我一个子儿都不会少的。”我瞟了她一眼又继续我的“冷水计划”——大洗，猛灌。她只是呆在那里一动不动，我当时只是觉得好笑：老人也贪财啊，为了点水费，唉！

可是那天晚上，我的坏运气来了。上吐下泻，一个晚上上了十几趟厕所，当我正“奄奄一息”地躺在床上的时候，她推门进来了，我没有好气地说：“以后进门记着敲一下。”她又呆在那里了，左手搓着衣襟，右手在口袋里摸了一会儿，伸了出来：“药，药，治拉肚子的药。”她把药放在桌子上，默默地走了。这时我想起了我的母亲，她也曾经在我进行“冷水计划”的时候阻止过我，而我却认为母亲是为我好，现在房东大娘也是如此，而我却误解她，伤害她，感情的亲疏对认识一个人，认识一件事的根本原来如此重要。

从吃了那包药以后，我对房东大娘的印象开始好转，但仍然对她提防着，因为“防人之心不可无”嘛，毕竟她不是我妈，可是……

那天我课间回来取东西时，发现她正站在砖头上，拿着竹竿挑我的窗户，难道……我喝了一声：“你干什么！”她吓得掉了竹竿，从砖头上跌了下来：“我只是想为你开窗，因为电视上说‘非典’时期，要经常开窗，可你……”我惊了，感到惭愧，我扶她起来：“对不起。”她布满皱纹的脸露出了笑容。起来后，她坚持要先给我开窗。窗子开了，不仅是房上的，还有我心灵上的。

至此，我终于知道疏远的感情会影响认识一个人，认识一件事啊！我以后再也不能以感情的亲疏来判断某人某事。

她现在还在为我开窗，我的泪淌在脸上，滴在心里：明天一定记着开窗。

简评文章对“房东大娘”的认识真是一波三折，波澜迭起。一个矛盾未解决，又出现一个新的矛盾。全文通过“大洗，猛灌”、生病吃药，开窗防‘非典’三件事，一步步展示了房东大娘的精神世界，最后“我终于知道疏远的感情会影响认识一个人，认识一件事啊！我以后再也不能以感情的亲疏来判断某人某事。”

例文三

路是月的痕

依稀想来，已有几年未踏上这一条洒满月光的小路了。小路是父亲亲手用鹅卵石铺成的，在月下泛着朦胧柔和的光。路的那头，连着那河边的小屋，连着我的父亲。父亲呵，你是否依然执著地坐在岸边，哀怨地吹着笛子，等着儿子的归来

父亲爱好吹笛。小的时候，父亲的笛声载满了我童年的乐趣，像那条丝带一样的小河，牵引着我的童心在父亲爱的港湾里一晃一悠。父亲很疼我这个唯一的儿子，老喜欢用粗糙的双手捏我的脸蛋，不顾我疼得哭起来，他还兀自傻呵呵地笑。

每天的日暮，父亲带我到河边的草地上放牛。父亲常常放开牛绳让牛自己吃草，他自己便从背后的草篓里摸出笛子，鼓起腮，吹出世间最美妙的音乐。我就靠在父亲腿上，看着天边的夕阳将父亲的头发染上点点金色。我爱父亲，父亲的笛声最美。

随着年龄的增长，我开始讨厌起父亲，讨厌他满嘴烟味，讨厌他的黄牙；讨厌他背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯着我看。我还讨厌他没有本事，只知侍弄几亩薄地，连我的学费也没能赚回。我和父亲逐渐隔膜了。在被我吼了几次后，父亲不再打着赤脚去学校看我，不再唠叨着让我好好学习。他保持着沉默，而打破沉默的唯一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看来，这又成了不务正业的标志。

我到外地上学去了。离去前一天的晚上，我走上那条熟悉的小路，感觉到一丝眷恋与不舍。路像是月光在地上划过的痕，也划过我的心：几年时间里，我未回过一次家。母亲在电话里告诉我，我走后，父亲整日像掉了魂似的，茶饭不思，只知去河边吹笛子。最终，我应母亲的请求回到了家。回家里已是夜晚，月刚升起。当我怀着无尽的思绪在小路上行走时，遇到了等我的父亲。我忽地一下子哭出来，紧紧抱住了父亲。我请求父亲给我吹笛，父亲答应了。哽咽的笛声又在耳畔响起，响在洒满月光的小路，勾起我的回忆。我感觉到父亲眷眷的爱子之心，感到愧对父亲的笛声。父亲爱我，爱着自己的儿子。他为我吹了18年的笛子，而我此刻才发现它和我的心竟产生如此强烈的共鸣!

路很美，很美，是月划过的痕。月是路的魂。父亲的笛声是我的心魂!

简评这是一篇记叙性散文，作者以细腻的文笔，给我们描述了一幅田园牧歌式的画面，短短的八百字就将父子在生活中的矛盾写得曲折跌宕，从爱父亲写到厌父亲，又从厌父亲写到爱父亲，心灵的起伏也在事件的发展中得到转变。虽未点明话题，但我们不难发现隐藏在字里行间的深层内蕴。

三、悬念解疑法

所谓悬念，是在文章的某一部分（可以在开头，也可以在中间）设置一个疑问或矛盾冲突，以造成读者某种急切期待和热烈关切的心理状态的一种手法。因为悬念是兴趣不断的向前延伸和欲知后事如何的迫切要求，所以悬念设置得好，就能收到吸引读者始终怀着紧张情绪或关切心情迫切地读下去的艺术效果。

在作品中设置悬念，一是可以使叙事避免平铺直叙，使文章波澜起伏，增强生动性和曲折性；二是可以吸引读者，牢牢抓住读者的心。常见民间说书艺人说书时“卖关子”，也是在利用人们总有“欲知后事如何”的心理，用悬念来抓住听众。

本式的基本套路模式为：设置悬念→探因解疑→解疑明旨。

例文四

夜，如漆的夜。

半山腰的一间草房里，闪动出昏暗的灯光。屋里坐着兄弟两人。哥哥今年在县城念高中三年级，成绩优异，明年就要考大学了；弟弟上初中二年级。父亲在三年前病逝。家里家外，全由母亲一人操劳，长期的超负荷劳动，母亲生病卧床，家里无人劳动，兄弟俩决定留一个在家，另一个继续上学。

久久地，屋里没有声音。一阵大风吹过，门上的布帘猎猎作响，火苗不停地跳动。

“哥，你去念书吧，我留在家里。”弟弟对哥哥道。哥哥没有应声。看着面黄肌瘦的弟弟，心里一阵心痛。难道自己去念书，让弱小的弟弟在家劳动吗？哥哥走过去，抚着弟弟的头，“听哥的话，你人还小，正是读书的时候，哥哥留在家里，你安心去念书。”“不，哥，你马上就升学了，你去读书，家里活我慢慢干。”

“弟弟，”“哥哥，”兄弟俩紧紧地抱在一起，彼此听见对方的心跳。泪，无声地流淌着……

兄弟俩谁也说服不了谁，最后只得以抓阄来决定。

弟弟找来纸和笔，俯在桌上写，哥凝视着屋外黑黑的夜出神。

“哥哥，你先抓吧。”哥哥转过身，迟凝了片刻，从桌上抓起了一个纸团，上面写着：“上学”。

弟弟望着哥哥道：“哥，你那阄是上学，我在家劳动，你去念书吧。”……

哥哥盯着手中的纸片，心潮起伏，弟弟还那么小，在家劳动，会累坏他的。不行，应当让弟弟去念书。他转身一看，屋里已不见了弟弟。

哥哥低头沉思了片刻，似乎突然明白了什么，从纸篓里找出弟弟的那团纸，展开一看，上面也写着“上学”。霎时，哥哥明白了一切。为了让哥哥去先抓，自己就……

看着手中的一片皱纸，哥哥眼里闪着泪花，手，在颤抖，猛地，哥哥转过身，大声喊道：“弟弟……”向屋外浓浓的夜幕冲去。

简评这是一篇令人伤感、落泪的文章，作者首先写出了家庭的背景，为推动情节发展做好了铺垫，然后通过生动传神的语言和动作描写，刻画了弟弟费尽心机地在抓阄时“作弊”，结尾解开谜底。情理之中，意料之外。真情的流露，收到了水到渠成的艺术效果。

例文五

离端午节还有两天了，富贵村的人们都在忙碌着。

这富贵村，虽然名为富贵，但其实是一片山坳坳里的穷乡僻壤，偶尔飞出一两个金凤凰，箫顺就是一个。去年刚刚医科大学毕业的他正在城里医院履行着天职。

家里有一老母，还有一个快要生娃的媳妇，她们并不知道箫顺的工作单位在哪里，因为这山村实在是太闭塞了，唯一与外界的联系就是那一月才来一次的邮差。

往年，箫顺都会在端午节前一个月寄信回家，这样，婆媳俩就会在端午节前收到他的信，为他将要回家作准备。可是今年有些反常，离端午节只有两天了，他的信还没到，婆媳俩倒没怎么担心，心想也许他忙，就忘了写信，反正过节他一定会回来，按往年一样准备就是了。

端午节转眼就到了，村长按惯例用挨家挨户集来的钱买了一串长长的鞭炮，放得震天响。按他们那里的风俗，每户的男丁都要跪在离鞭炮四米的圈子里，然后祈福。可人们发现，箫顺没来，于是村长又派人去请……然后，全村的男丁都知道了，箫顺没回来。然后，全村的女人都知道了，箫顺端午节没回家！

在这个没有什么新闻的穷山村里，女人们开始用她们独特的传播方式，生动地演绎着这个“号外”。现在村里无人不知，无人不晓，箫顺这个假冒的孝子，抛妻弃子，在城里一个人风流快活，还包养了一个二奶！

箫家婆媳整日闭门不出。媳妇本来挺相信丈夫的，可听传言说得那么有板有眼，就挺着个大肚子，整日以泪洗面。她将信将疑，只有箫顺的妈妈始终坚信儿子不会如此，始终以坚定的口吻劝慰媳妇：“顺子不会的，他不会的！”

一日，婆婆听到门外又有村妇在谈论自己的儿子，她不顾媳妇的劝阻，毅然拄拐杖，一步步挪到门口，打开门，只说了一句话：“顺子不会的，不会的！”话音未落，箫顺就站在了老母亲的面前！

原来，奋战在抗“非”一线的箫顺刚刚结束任务，又在宾馆被隔离了一个多星期，才匆匆往家赶，所以耽搁了。

于是，女人们开始说：“箫顺真孝顺！”

媳妇开始说：“他是我丈夫。”

婆婆仍然说：“他不会做那种事！”

简评这篇小说构思巧妙，充分利用设置悬念的方法，将情节写得一波三折，起伏跌宕。从“常年节日还家”到“未归猜疑传谣”再到“归家众人改口”，直至末尾方揭出谜底，点出主人公是因抗“非典”而迟返家。还不仅使本文具有了时代性，而且增强了思想内涵。

例文六

哥是捡来的吗

哥，黝黑的皮肤，粗壮的胳膊像一头健壮的牛；哥，粗声粗气，蓬乱的头发，像一匹任劳任怨的马；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一头拉磨的驴。都说哥是捡来的，因为哥是一个只要有饭吃就能像牲畜一样拼命干活的人，他是家中唯一的劳动力。

风轻轻地划过身边，传来哥喘气的声音，麦浪中飘飞着哥的滴滴汗水，在阳光下，像一颗颗珍珠，飞起又沉入无边的麦浪。

哥真是捡来的吗？在无边的黑夜里我问着依然闪烁的群星，也许它们知道哥是不是从娘的肚子里出来的。哎！想起我娘，想起我一问她哥是不是捡来的，她就偷偷地抹泪的样子，想起娘看着哥的那种心痛而无奈的样子，想起……我想哥不是捡的吧！群星无语，只有无边的思绪融化在无边的黑暗里。

然而，终于有一天，一辆汽车接走了……不是哥，而是我……

全村都愕然了，母亲单薄的身躯像一张经不起揉捏的白纸一样斜倚在门槛上，银发中夹着几根枯黄的头发任风胡乱地吹拂着。

哥，我想起了哥，我不顾一切地挣脱亲生父母温暖的手，冲向麦田。阳光下哥黝黑的脸上滚着颗颗水珠，是泪？还是汗？我站在田埂上任由泪水在眼眶里泛滥，却再也无力叫出那个沉沉的“哥！”

哥，傻笑着看着我，说：“回去后，有空多来陪陪咱娘，她为你牺牲了不少。”

娘，娘为我牺牲了不少，是的，娘牺牲了自己的亲生儿子，为了我这个捡来的娃，为了我今天能坐在宽敞的教室里，娘把哥变成了家里的一头牲畜。

无数个日子里，娘给我端来一碗香喷喷的米饭，却给哥塞了一个硬邦邦的窝窝头，我对娘说：“这不公平！”娘只笑笑说：“你上学要营养。”

原来，我现在才明白，我和哥的命运是娘一手安排的，到底哥跟娘亲，还是我跟娘亲，娘为什么要这样做？此刻我方明白，原来这世上还有一种比母爱更伟大的东西。

它像一股丁冬的泉水，滋养着我的心田，像一束温暖的阳光，给我前进的力量，我多想问问娘，我比她的儿子更重要吗？也许不必了，因为娘是这样认为的，这是娘这个最最善良的人对事物的认知。

简评疑问句作题目，开篇就设下了悬念，引起人们对“哥”命运的关注。随着情节的发展，“终于有一天，一辆汽车接走了……不是哥，而是我……”，长期的误会才有答案，原来是“一种比母爱更伟大的东西”安排了这一切。母亲超乎寻常的牺牲，深深震撼了我们。

例文七

选择

抚摸着手中的一枚长长的金子弹，他的眼中漾着泪水。多少年来，子弹像毒刺在他心里，悲哀缠绕着他的心，像丝线一般……

他是山里的神枪手，日子是那么平淡恬然，靠打猎为生的他和母亲在大山脚下相依为命，也许是人算不如天算，母亲突然病倒了。看到母亲逐渐消瘦的面容，他心急如焚。

医生说只有山上王猴的心血能对她的病有效，猎人二话没说，背着贴身的长枪上了山……

经过两三天不眠不休地追寻，他终于找到了一只白色的小猴。他的心激荡着。

母亲，儿子就回来，您等着。

当他追逐着小白猴身影的目光停在了一棵古树上时，让他惊喜的是，小猴的身边还仰坐着一只老母猴。

小猴嬉叫着，拥在母猴的怀里，母猴抚着小猴的头，给小猴喂奶…… 晌午的阳光十分刺眼，猎人抬起了枪，瞄准。

突然，老母猴似乎看到了瞄准的枪，它望着猎人，眼中的警惕变成了一种哀伤，流动着；它直起了上身，站了起来，将小猴俯在胸前吮吸的头压向怀中，然后用哀求的眼神望着猎人，眼中流动着一种语言。

“请等一会，只一会，让孩子多吸几口奶水吧!求你了。”

将吸饱乳汁的幼儿，放在树枝上，它很快的找来两张芭蕉叶，弄成碗状，将自己硕大的乳房拼命的压挤着，小心的用叶子接着，又轻轻的把挤满乳汁的叶子架在树杈间。

于是，它招了招手，一动不动的坐在那里，呆滞的眼睛远远地凝视着小猴……

猎人看着这戏剧般的一摹，他呆了，眼泪涌上了眼眶，手颤动得似乎抬不起那枪了：母猴的母爱让他想起了母亲和自己的情感，真切，却又那么无奈……

从未手软过的猎人的心颤抖了，他实在不忍。眼睛朦胧中，他举起了枪……

母亲的病神奇地痊愈了。神枪手果然是神枪手，从母猴心脏中取出的子弹，他抚弄在手中，他不但将子弹射进了那颗充满爱的心，也射入了自己的心，像毒刺一样深深刺入……

噢，一种选择。

简评这是一篇运用倒叙的手法写成的小小说，开篇设置悬殊念，引出回忆。母猴在猎人的枪口之下，将“吸饱”乳汁的小猴放在树枝上，“拼命地”将乳汁“挤满”找来的两张芭蕉叶弄成的器具里，并将其“轻轻的”放在树枝间……在以生命为代价的前提下，“母猴”被命运选择，而猎人为母亲选择，一生一死，撼人心魄。由此，我们才体会到猎人内心的愧疚与悲哀。

四、抑扬生变法

一篇文章，初看开头，便知结尾，一般不会引人入胜。如能做到千折万转，抑扬有致，曲径通幽，就能避免平铺直叙，使文章产生诱人的艺术魅力。所谓“抑扬生变法”，就是指在文章中对所写之物，或欲扬先抑，或欲抑先扬，陡然一转，或褒扬抬高，或贬低否定的一种艺术手法。运用这种方法来构思写作，往往可以使文章波澜陡起，摇曳多姿，从而达到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的佳境。

例如《琐忆》一文，文章旨在通过对有关鲁迅关怀青年的几件小事记叙，歌颂鲁迅的伟大人格。然而在文章的开头，作者却写了自己“不敢去接近他”，因为之前作者道听途说了许多关于鲁迅的议论，如“鲁迅多疑”、“世故”、“脾气大”、“爱骂人”、“睚眦必报”、“不容易接近”等等。然后笔锋一转，开始记叙自己与鲁迅交往的几件事。通过这几件事，作者得出的结论正好与道听途说的相反，鲁迅恰恰是一个心胸广阔、人格伟大的人物，他对青年无限关心和爱护，对敌人无限仇恨，他的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”正是他人格的体现。文章采取这种“欲扬先抑”的叙述方法，既更好地凸现和歌颂了鲁迅的伟大人格，又增添了文章的波澜，使文章摇曳多姿。

在具体写作中，正确运用此法应注意两点：一是要从整体上着眼，安排好轻重、主次、详略。不论欲扬先抑，还是欲抑先扬，所“欲”都是目的，所“先”都是手段。前者抑是为了扬，重点在扬；后者扬是为了抑，重点在抑。切不可详略不分，平均用墨，更不能轻重例置，喧宾夺主。二是要掌握好“度”和转换的自然。过了一定的“度”，就可能失实或有悖于事理而影响表达效果。转换不自然，就可能虚假而不能令人信服。所以万万不可掉以轻心，草率从事。

五、欲擒故纵法

军事上用兵有“欲擒故纵”之计，即当敌人锐气尚盛时，我故意避战示弱，骄纵敌志，使其懈怠，丧失警惕，而后乘机擒之。“擒”，捉拿的意思，可以看成矛盾的收结，解决。而“纵”是放开，为了解决矛盾，不能回避矛盾，先得分析，揭示矛盾，等矛盾暴露到一定地步，再顺势擒拿。由此看来“纵”是一种手段，而“擒”是一种目的，放纵是为了更好擒捉，放纵是在擒拿这一目的支配下进行的，是充分掌握了解决矛盾主动权的，所以叫“欲擒故纵”。

在论辩性的文章中常用此法来反驳错误观点。它一般先让对方把话说完，然后，抓住对方要害，驳倒他，这放开是为了最后驳倒。如有人说：“评弹是靡靡之音，听了要死人的。”我们可以这样反驳：“按他的说法，如果前线打仗，就不必派军队去作战，也不用飞机、坦克和导弹，只需派一个评弹团就行了。几首曲子一唱，敌人‘闻曲披靡’，一个个自动倒下去，岂不痛快？”既是歪理，其逻辑必然是荒谬的，我们先让它自我暴露，再接歪理推下去，必然会得出荒谬的结论。

此法不单用在论辩性文章里，许多叙事性作品也用。《水浒传》中“林冲棒打洪教头”一段的主旨是要突出林冲取胜，表现他的武艺高强和谦抑大度，但作者不急于一下子揭示，而是先写林冲拜见洪教头，洪教头傲慢不理，一纵：洪教头说林冲是假冒教头，诱讨酒食，林冲不作声；二纵：洪教头提出比武，林冲却称不敢，三纵：洪教头气势汹汹，来攻林冲，林冲退避，四纵：接着开枷，拿二十五两银子为利物，五纵：最后，林冲一棒打翻洪教头，纵于一“擒”。这样“欲擒故纵”，设置波澜，扣人心弦，文章就显出了一路山重水复的丘壑之美。因此，“纵”是方式、手段，“擒”是目的、结局。

六、照应圆合法

俄国短篇小说大师契诃夫谈小说创作时说：“要是你在头一章里提到墙上挂着枪，那么在第二章或第三章就一定得开枪。如果不开，那枪就不必挂在那儿。”这是一种什么写作技法呢？前面写到的事物，后面要有着落；后面写到的事物，前面要有交代，这就是所说的“照应圆合”法。写作假如忽视照应，就会造成上下文之间脱节，全文结构含量显得支离破碎。照应手法一般有以下几种：

一、首尾照应。文章的开头与结尾遥相照应。这就是说，把开头描写的事物或提出的问题，在结尾处用各种方式加以深化或回答，给人首尾圆合的印象。

二、文题照应。这种照应法往往用在标题比较含蓄、或含义较深刻的文章中，须加一定说明、注释。因此行文对标题起了注释、说明、点化作用。如鲁迅的《为了忘却的纪念》。

三、对话照应。就是以典型人物语言多次重复照应。如鲁迅《祝福》中祥林嫂的口头禅：“我真傻，真的，我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。”这句话在文中多次出现，突出了孩子之死对祥林嫂的沉重打击。

四、细节照应。生动而典型的细节反复出现，可以突出细节的典型意义。如茹志娟小说《百合花》中，小通迅员衣裳的破洞共出现四次，突出小战士羞涩、淳朴的性格。

五、关键词语照应。即表达主旨的关键性词句在行文中互相照应，互相补充。

六、悬念照应。在作品中设悬，又不马上释念，而是反复暗示，使读者关心人物命运或事件结局的兴趣愈来愈浓厚。

七、伏笔照应。即前伏后应，作者在描写、叙述过程中，对有联系的人物或事件预先提示或暗示，即埋下伏笔，待其出现后自然形成一种照应关系。如莫泊桑的短篇小说《项链》。