篮球火的最后怎么样

这个结局太烂了~ 第一，大鹰跟W，焦点有很多次，而且大鹰当时向校长叫爸（搞笑剧情），但是他们两个最后到底是什么关系呢？——不清楚 第二，球赛是结束了（后面那些不应该算在正规比赛里吧）平局，那洁儿和东方翔要以什么关系存在呢？当时是说如果赢得比赛他们可以在一起，这段感情最后是什么结果——不知道~ 第三，在剧情里暗藏了很多东西，但是也是需要想象的~所以我感觉篮球火这个结局留给观众想象的空间很大，而且太大了…… 总有一种莫名其妙就结束了的感觉，或者是自己也不清楚这个到底算不算结束~ 所以这个结局绝对不能说是给观众想象的空间，而是它根本就不是个严密的结局，就算是给第二部(还不一定有)制造空间，那没有解释清楚的太多了~ 据篮球火剧组内部消息透露，篮球火会有第二部，在第一部大赢与W会有简短的感情戏，但是W会在大鹰爱上她的那一瞬间死去，翔和洁的感情才是第一部的感情重点，第一部也算是有喜有悲

在第二部里，杜飞也有感情戏，和第一部排挤过他的哪个学生会成员成恋人，W死后，第二部霹雳的教练是校长，无极尊，残，加大鹰和翔都成为霹雳的成员，不过时常会有男人之间的对决和矛盾，四大高手连手，一起破天荒的拿下了世界篮球锦标赛的冠军，震惊世界篮球界。

为了给第二部主角留有感情余地，也给第一部可怜的大鹰在感情上的弥补，导演把元大鹰和会长的感情戏压到了第二部，大鹰会在第二部里变成熟，面对那么多的生离死别和W的离开，不再那么开朗，走忧郁王子路线，好在面对会长绝不放弃的爱，大鹰最终被会长感动，最终爱上了会长，还和大鹰一起去了美国

最先喜欢上不爱自己的洁儿，后来又和W相爱却不能在一起，元大鹰在第一部里始终是个悲情的角色，以此来衬托翔和洁的美好，元大鹰完美的爱情只有在第二部了，翔最终被确定是大鹰的亲生哥哥，但最后又被绑架，为保护洁儿而死去。

不过由于档期的问题篮球火2无极尊由郭品超演，大鹰和翔未动，洁儿的演员换成了安以轩，会长的演员换成了黑涩会美眉小熏。篮球火第二部将于10月中旬开始拍摄，罗志祥和小薰将演绎王子与公主的浪漫，他们的感情戏的第二部的重点。篮球火2也因此划上完美的句号。希望看到大鹰幸福的粉丝们，请期待篮球火第二部吧。

拿这个奖算我给你丫面子

作家毛丹青介绍芥川文学奖2012年得主田中慎弥：“这届芥川文学奖得主田中慎弥从高中开始写作，毕业后没工作，也没谈恋爱，生活完全靠母亲养。他的生活单调，每天早上8点起床写，晚上睡觉前喝酒，然后第二天继续写，写了20年，终于写出了令人折服的小说。获奖时他说‘もらっといてやる’，随后，这句话倍受日本媒体的热捧。”

其中那句田中慎弥的日文毛老师的译文是“拿这个奖算我给你丫面子！”

（文/程佳）

　2012年1月17日，日本第146届芥川龙之介奖(以下简称“芥川奖”)公布了获奖名单，此前曾4次入围“芥川奖”但一直未能“中标”的作家田中慎弥(作品《共食者》)终于如愿以偿地捧回了奖杯。随后，集英社于1月26日宣布的消息称，田中慎弥的作品受到广大读者的喜爱，发行量已经达到了10万部。

　对日本文坛有所了解的人会知道，在日本，“芥川奖”是最重要、最有影响的文学奖，获奖者有“登龙门”之称。该奖为纪念日本大正时代文豪芥川龙之介于1935年设立，是以鼓励新人作家为宗旨的日本纯文学奖代表奖项。

　“登龙门”是件可喜可贺的事情，但对于田中慎弥而言，从获奖的那刻起却已是“骂名”远扬。在获颁“芥川奖”时，田中慎弥将读书人的“清高”表现得淋漓尽致：“本人曾经获得过4次芥川奖提名，但很不幸最后全部落选。美国女星雪莉·迈克雷恩也曾多次与奥斯卡奖失之交臂，最后她获奖时说，自己得奖是理所应当的。本人现在也想说这样的话。”不仅如此，他还不忘调侃评委：“按理说本人应该拒绝的，但本人担心评委(评委之一是东京都知事石原慎太郎)会因我的拒绝而倒下，到时候影响东京都的公务就不好了。所以就网开一面，奖，我拿下了！”在此次获奖前，田中慎弥确实曾先后4次入围“芥川奖”。2007年，他的第一本小说集《图书准备室》入围第136届“芥川奖”，2008年小说集《断了的锁链》入围第138届“芥川奖”，2009年刻画父子情感交流的《没有神的日本锦标赛》入围第140届“芥川奖”，2011年《第三纪地层的鱼》入围第144届“芥川奖”。

　正所谓祸从口出，田中慎弥逞了一时的口舌之快，但这番傲慢的获奖发言着实引发了一场不小的风波。记者会上，田中慎弥因为口出“狂言”，引起了人们的热烈讨论，媒体则纷纷登出《日本芥川奖得主发言震惊媒体引发网民热议》等文章。一石激起千层浪，负面评论霎时如潮而来。针对此事，田中慎弥于1月26日在《每日新闻》发表文章进行了澄清。虽然给很多人留下了高傲的印象，但靠笔杆子吃饭的田中慎弥更擅长以文服人，田中的文章公布后，日本网民纷纷表示支持。他们称：“本以为田中是个怪胎，看了文章以后才知道了真相”，“他的文章写得很棒”。

　其实，正如他那不寻常的发言一样，田中慎弥的人生经历也是非同寻常的。田中4岁的时候，父亲去世，他和母亲两人相依为命，生活全靠母亲真理子从事销售女士服装的工作来维持。今年64岁的真理子回忆道：“儿子开始认字后，很快就把他父亲书架上的历史书籍全部看完了。”新潮新人奖表彰大会上，田中回忆道：“要问我小时候读过哪些书籍，我会不假思索地回答道，很久前母亲讲给我的童话《杰克和豆蔓》。还有后来上小学高年级时，母亲不知从哪里给我拿来的《里见八犬传》和《东海道中膝栗毛》的简约版。再后来，上中学后，我让母亲帮我买了《昭和文学全集》。”可见小时候，田中就对文学产生了浓厚的兴趣。

　很少有人会注意到，田中慎弥这样一个作家的学历居然止于高中。和他同时获得第146届“芥川奖”的元城塔出生于日本札幌市，从日本东北大学毕业后，入东京大学读研究生，并修完了东大理论物理博士课程。田中慎弥毕业于山口县立下关中央工业高中的学历，与有着博士背景的元城塔形成了鲜明对比。更令人称奇的是，高中毕业之后，田中慎弥埋头阅读谷崎润一郎、三岛由纪夫等人的作品，没有从事过包括打工在内的任何一项工作，只是专注于写作。他曾经明确表明过自己的想法，声称如果在写作的同时为了养活自己而去工作的话，那他的写作事业必将失败。

　20岁时，田中慎弥开始尝试创作小说。2005年，他的小说《冷水之羊》获“新潮新人文学奖”，由此在文坛崭露头角。2008年，其代表作《蛹》和小说集《断开的锁》接连荣获川端康成文学奖和三岛由纪夫奖，当时年仅35岁的田中慎弥成为历届川端康成文学奖最年轻的获奖者。其小说《蛹》以甲虫的幼虫为对象，描写了幼虫在地底爬行、最终成长为蛹、破土而出的情景，使读者从虫的视点关注弱小生命，被誉为“新《变形记》”。评委们通过审定，认为该小说着眼于小生命的存在，写得格调颇高。“川端奖”评委井上久表示，《蛹》显现出短篇小说突然爆发的力量，并且对当今时代的读者起到了警醒的效果。《朝日新闻》的述评则称，从作品当中，可以真切地听到发自社会某个角落对于弱者的声援。此番获奖作品《共食》亦是如此。作品以昭和时代末期一座临近海峡的小镇为舞台，令人联想到田中的家乡下关。小说的主人公是名高中男生，他与粗暴的父亲生活在一起，自小目睹的性与暴力场面在他心中留下了无法抹去的阻影。“芥川奖”评委黑井千次认为，《共食》散发出传统作品所特有的淡淡的古典韵味，揭开了“海峡文学”新的一页，田中慎弥虽说是新人，但其作品非常有力度，非常罕见。

　作为一名优秀的作家，田中慎弥虽然没有高学历，但可以说，田中很执着，甚至有些固执，但就是这样一个拒绝工作，拒绝电脑、手机等科技产品，只专注于读书写作的怪人，却让日本人看到了日本文学新的希望。

（文/陈希我）

XX：

你的邮件收到。这几天甚忙，忙于生存所必须，忙于生活琐碎，跟文学一点也没有关系。虽然我爱文学甚于爱生命，但是生命首先必须存在着，才能取舍，才谈得上爱哪个。

你说的今年第146届日本芥川龙之介奖的事，我知道田中慎弥获得了。其实不是独享此奖，还有另一个获奖者元城塔。但因为此前田中4次入围“芥川奖”未能斩获，再加上跟名牌大学毕业的元城塔相比，他的高中学历特别扎眼，更主要的是，他发表了一些狂言，所以被媒体特别的关注。

对中国人来说，更能刺激神经的可能还有，这个田中慎弥跟石原慎太郎较上劲了。这个石原慎太郎，中国人记住他，不是因为他曾经是著名小说家，什么《太阳的季节》，没几个知道，而是他一些冒犯中国的言论。这下，田中慎弥替中国人掴他一记耳光了，连我都下意识地感觉过瘾，虽然我很不想“很中国”，但这是宿命，人生有很多无奈。

田中慎弥所以特别被关注，正如你所特别关心的，是他的特殊生活状态。这几天，陆续有人跟我谈起这方面，比如他不用手机电脑什么的。不仅如此，他高中毕业后从来没有从事过任何一项工作，哪怕是打短工。按照他本人的说法：“我不爱学习，也不想工作。日语能力也就是能读能写，所以除了写东西也没什么好做的了。”谈论他这些时，许多本来对写作状态很沮丧的人，像打了鸡血，又来劲了。但是，作家的话是不能信的。作家的话能信，骗子的话更能信了。作家是职业骗子，而且是天生的骗子。所以文学研究者喜欢拿作家的创作谈来引证其作品，表面上看证据确凿，其实是差之千里。不知怎么的，听到大家谈田中慎弥的这些传奇事，我预感到文学青年们又要面临着继韩寒之后的又一次被误导。

先说学习，田中慎弥说他“不爱学习”。作家不可能不爱学习，只是该学的未必都是教科书。一个不爱学习的人，是不可能写出文章的，写作必须具备一定的文字表达能力。要写得好，仅此还不够，所以田中慎弥说自己“日语能力也就是能读能写”，如果不是谦词，就是耍酷了；作家还需要一定的知识储备，虽然未必要成为一个学者。再者，一个不爱学习的人，是不可能去写作的，从最浅薄的方面说，一个人所以写作，是因为看到了别人的作品，心向往之，自己也拿起笔来。你问问自己是不是这样？

再说不想工作，这真是说到“文学寄生虫”们心里去了。你不就是这样吗？要学韩寒，尽管我告诉过你，网上的“韩粉”在现实中都不学韩寒，你还不信。当然也有学郭敬明的，道限高些的学曹雪芹、列夫托尔斯泰。包括你在内的这些“文学寄生虫”们，高中或者大学毕业了，也不去工作，以找不到工作为借口。民工都有活干，怎么你们就找不到活干？其实是挑挑捡捡。你们就想写作，希望有朝一日暴得大名。文学有个好，就是没有标准，也就容易浑水摸鱼，也就给人浑水摸鱼的希望。于是长期当“啃老族”也不脸红，但脸是不红，心却渐冷，现在，获得成功的田中慎弥简直就在你们前面亮起了明灯。我承认，写作必须全身心投入，必须纯粹，必须保持的尊严。但是一个成年人长期不工作，让其母亲养他，为了保持自己的纯粹，让母亲为自己受苦受屈，这算什么？我只能说是自私乃至无德。

你也许会说，我不是认为写作不关道德吗？是的，但那谈的是写作。而写作的人，他毕竟处在社会中，同时也是社会的人，不可能脱离社会属性而单纯成为作家。因此，尽管无可奈何，作家仍然得受社会约束，包括道德，包括责任。你已经出生了，就要生存下去，你要生存下去，就不可能清爽，何况再为人夫（妻）、为人父（母）、为人子（女），你无可奈何被生存绑架了，就不能只是自顾。我虽然很想把作家从生存中特赦出来，但是很无奈，不可能。除非不结婚，不生子，这仍然还不行，因为有人已然成了你的父母，那么只能等到他们死。我不是诅咒你父母，他们是我的好友，我不希望他们死，用他们的死来成就你当个什么作家。

跟你说个事吧，曾经，有学生对我说起学校里的不平事，说着哭了。我说，学校还算好，以后还得面对社会，在工作中不平的事会更多。对方就说以后不走入社会，不想工作。我问：那你吃什么？怎么活下去？答：我父母可以养我。我问：你父母是干什么的？答：做生意的。我说：你知道你父母做生意要经受很多不平和屈辱吗？如果你能自立，那么他们就可以少受为你的那一份屈辱。你就忍心让他们为了你多去承受吗？有人会叹息，这是在中国。其实在任何国家，即便是相对公平的国家，情形都是这样，只是程度区别。任何国家的人，都拖着这副臭皮囊，生存本身就是辛苦和充满屈辱的。我也写了20多年才被承认，在当初没有为家庭挣得收入的时候，我觉得作为父亲，作为丈夫，我是他们的罪人。

当然，我不能说田中慎弥这些年就不在奋斗，报道说，在他长达20年的写作生涯中，他描述自己像是“苦行僧”。“每天早上8点起床，白天几乎不出门，就是一个劲地写东西。晚上睡觉之前喝一杯喜欢的酒，然后第二天照旧。”但他仍然是幸福的。他做着自己喜欢做的事，再苦也是甜的。但是我们应该问问，在他经历着虽苦亦甜时，他的母亲，那个无论如何要养他的母亲，她是苦还是甜？这世界上苦有两种，一种是甘愿受的苦，一种是被迫受的苦，前者对受苦者自己来说，勿宁是快乐，但是对别人来说，苦就只是苦。

当然也许田中的母亲愿意养他，父母往往愿意为子女做任何牺牲的，但作为儿子，就因此觉得理所当然吗？那不是白痴，就是昧良心了。

日本男人对家庭，是比较自私的。当然他们说，挣钱养家，应算是对家庭最大的贡献了。但仅此是不够的，普通动物都能做到养子。但是即便如此，如果按报道上的，你所引为楷模的田中，却连挣钱的意识也没有，那是普通日本男人都比不上的。当然，据我分析，他其实是有收入的，至少在这些年，他作品有出版，甚至获奖，应该有收入，虽然可能不稳定，但是按日本生活成本，应该也可以衣食无忧的。所以你大可把他的话，解读为只是一种姿态的表示，包括他获奖后说的顾及到某人的面子，我才要了这个奖。不要奖就不要嘛，没有人逼着你要。虽然日本是人情社会，但是这么表示，已经置人情于惘顾了。

所以，看作家一定要清醒。作家是狡猾的人，因为狡猾，所以能创造出把你迷惑得死去活来的作品。作家不是好人，两回事。我这么说，又回到了写作与道德的问题了。是的，写作无关道德，甚至恶才能成就好作品。在世界各民族中，大和民族绝对谈不上是善的民族，但是他们的文学艺术却极为璀璨。甚至应该说，恰恰因为其非善，其恶，其文学艺术才璀璨。而那些善良的人，那些怜悯亲人、遵守社会规范的作家，往往不可能有多大的文学成就。不说远的，我们见到许多中国作家也是如此，当他懂得生活时，他的写作生命就基本完结了。坦白地说，我就一直处在这样的彷徨和纠结中：成就文学还是成就生存、乃至生活？日本作家可以做到生存都不要，自杀去，那对他们的亲人，简直是无情的摧残，对他们的社会，简直是恶的示范，但是他们却给世界留下了杰出的作品，又是大善。只不过，作家的善与恶，是超越了世俗观念的善与恶，那毁灭，是一种涅盘。

但是你还不是作家，明白地说，你还没有成名，你毁灭了，什么也不是。不要相信王小波，不要相信海子，不要相信凡高，不要相信田中慎弥，因为，他们首先是王小波、海子、凡高，还有田中慎弥。

我爱你如子，所以我告诉你真相。我再次奉劝你不要写作，不是因为你的才能，而是因为没有书商会看上你，没有媒体把你看做炒作好素材，你也没有资本让评论家去吹捧你，归根结底是你没有运气。运气来时，你目前的水平就已经可以被吹成中国一流作家了。二三流作品遇到一流运作，就会成为一流作品；一流作品遇到二三流运作，只能是二三流作品。不要相信那些文学传奇，那是蛊惑，当然，我也不希望你看我的作品。

你的叔叔

2012年2月20日

随着《叶问4:终结》《叶问》的上映，一系列弘扬中国武者高尚和传统文化精神内核的**，在陪伴观众12年后终于告一段落。

回顾叶问的整个系列**，2008年上映的第一部《叶问》给人印象最深刻，不仅大获成功，也让观众深深被甄子丹饰演的叶问大师所体现的坚韧的个人性格和团结的民族精神所感染。

影片上映后，获得了第28届香港金像奖最佳影片奖和最佳动作设计奖，学术界对此也是评价不断。许多学者都在探索**中蕴含的武术精神和文化价值。

**中的人物不再是一个简单的艺术形象问题，而是一个与**类型、人物类型和**时代背景相关的多元化问题。

欣赏与文化的结合

春节文化是春节文化的特色产品。

贺岁片上映时间在元旦和春节期间。喜剧片和动作片是主要形式，观赏性和娱乐性很强。这种**类型在文化形态上具有新年范畴的特征。

这意味着**在播放“除夕”标志时需要考虑民俗、民族和地方文化的特点，以呼应中国传统文化。

**《叶问》讲述的是在20世纪30年代特定的历史环境下，致力于武术的咏春拳大师叶问的故事。

影片中有四个精彩的比赛场景:

一个是在叶问大师家里和泰山拳的廖大师比试；

二是降伏金山，金山来踢北馆；

第三是挑战日军阵营中的十名日军战士；

第四是与日本将军三浦的较量。

从外显层面来看，四场比赛场景中的动作犀利自然，表现出打弹簧的力量，表现出炫目的功夫，实现了观众对武术欣赏的感官需求；

从内在层面来看，通过武术的外在动作，尤其是甄子丹扮演的叶问大师不顾个人生命安全，独自击败日本军营中的十名武士，挥拳猛击三浦的镜头，正是从不同的方面来看，中国武术的核心精神不仅是武术精神，而且是激发观众的民族感情，满足观众的精神需求。

从**的外在形式和内在意义来看，叶问将动作片的观赏性和娱乐性与作品的民族意义相结合，突出贺岁片的类型特征，实现观众的不同需求，是**成功的重要因素。

武术形象与武术精神的融合

叶问作为一个斗士，有多重身份。

在家庭中有丈夫的地位，在社会关系中有武术家和朋友的角色。

受众对同一角色在不同环境下有不同的角色期待，处理角色关系的能力和方式总能激发受众不同的感受。

在**中，甄子丹扮演叶问大师，这是成功的，具有积极的意义。

(一)武术的作用

对于一部动作片来说，主人公是一个斗士的社会身份。在这部**中，武术家叶问大师的形象具有多维特征。

(1)卑微和退让战士的角色

影片从一开始就呈现了叶问大师作为武术家的典型儒家性格。

佛山武馆廖师傅闭门与叶问师傅商议。

叶问大师没有料到这位不速之客会在自己用餐时间“强行”闯入自己家，但还是微笑着向他打招呼；

廖师傅说，他刚在佛山办了一所武馆，礼貌地回敬了一句恭喜；

廖师傅说想学功夫，用协商的口吻选了个“好不好”的问题婉拒；

廖师傅坚持比赛，说谁也不知道输赢。叶问没有直接回应比赛可能出现的结果，而是耐心的说他在吃东西；

得知廖师傅没吃饭，就请他同桌吃饭。

在这场比赛中，叶问以适度的力量制服了对手，采取不伤害对手的原则，专注于比赛。

比赛结束后，叶问亲自把廖师傅送到门口，礼貌地回应廖师傅的“天大好处”，并承诺不告知比赛结果。

沙丹元把廖师傅和叶问的较量结果传出去后，廖师傅去餐厅对质，也说明廖师傅很爱面子，不肯承认失败，也证明原来的较量是为了树立自己的名声，以此作为招徕生意的招牌。

相应的，叶问大师对待失败者是尊重的，这是对武术的一种态度:

锦标赛不是为了竞争，不是为了名声。

叶问大师的谦虚之德散发着淳朴人性的光辉。

这两个片段展现了叶文崇高的武侠精神，充分体现了大师的善良气质和温柔敦厚的性格，蕴含了中国武术家的涵养，很好地诠释了他的慷慨谦逊精神，也充分呈现了儒家侠义的形象。

(2)平和豁达的战士角色

武术的根本目的不是欺负人，不是用武力征服人，而是用武力证明道路。

影片中的警察李钊，想利用嘈杂的餐厅树立自己警官的威信，嘲讽这些只会练武的“莽夫”，然后把他们吓跑。

而叶问只用一只手抢过手枪，不仅弹出了弹匣，还以高超的武功直接震惊了李钊，却没有狠狠的打他，羞辱他，很大程度上维护了李钊的面子。

以德胜人，不以武力，也是儒家克己济人精神的直接体现。

金山，北拳出身，在佛山找武馆。他残忍地踢开叶问大师家的门，想要竞争。介绍方法突出了他作为武术家的勇敢进取的形象。

但叶问用“玩”字为金山找面子，同时礼貌地“请”他离开。有特长的师傅无意为此做不必要的会议，怀柔的意思就显露出来了。

在这个所谓的较量过程中，叶文一开始只是不停地进攻，一直微笑，金山却睁大眼睛寻找，步步紧逼；

后来用小鸡毛掸子把金山找到的钢刀变成了软指。

金山败了，却以为是南北拳较量的结果，也就是北方拳输给了南方拳。

叶文说:“你错了，这不是南北拳的问题，这是你的问题。”

说明武术水平之外的人的因素更重要。只有把人的主体性和拳击的独特性结合起来，才能最大限度地发挥武术的极限，这是对武术的现实态度。

可见武术在地理上是独立的，拳击水平与人本身有关。

叶问的话语一方面包含着对武术的尊重，另一方面也是他自身平和豁达精神的体现。

中国武术讲究仁者在人际交往中的谦虚谨慎，要求武者在武术教育中讲口腔道德，不要说伤人的话。

金山的莽撞和叶问的谦虚谨慎形成了鲜明对比，没有任何张扬和标榜。

豁达是对生命的一种尊重和理解，是大智慧的体现。对挑衅者的宽容是甄子丹扮演的叶问大师开明精神的体现。

(3)武术家的勇敢角色

就武术而言，它的生命就是武术。

如果不重视武术的修养，武术就会忽视人的生命价值，直接带来暴力、无情、冷血、屠杀；

当武术与武术相结合，武术被美德渗透时，武术将带来正义的力量，实现人与社会的和谐统一，突出人作为生命的高度，这也是中国武术文化的精神核心。

叶问看到廖师傅惨死在日本人枪口下，献血泡制自己赚来的白米，控制不住的怒火瞬间升起。强烈的民族情感激发了他不畏强敌、不畏牺牲、勇于承担面对国家正义的精神。悲愤之下，挥拳猛击，招致命武功，打了十个日本武士。

遂辞了三浦之赏，提了一袋血米来，归与廖父。

它体现了人们敬佩和尊重的民族气节，表现了民族压迫形势下一代儒家英雄的深仇大恨。

在与三浦竞争之前，日本人试图收买叶问，叶问的心在强烈的民族仇恨下是坚不可摧的。这是中国武术文化与民族精神的融合，也是国家正义和民族尊严的体现。

在和三浦比赛的过程中，他坚持以制服代替死亡的原则，和咏春一起打空手道。在关键时刻，他突然停止了一个可以杀死三浦的诡计。

叶问认为中国武术文化是独一无二的。作为武装力量的一种武术，中国武术的“仁”是最高境界。

这个角色再一次证明武德是武术的灵魂，只有武德而没有品德的人最终会被淘汰，只有武德高尚的习武者才是历史的著名记者。

(二)诚实朋友的作用

作为周清源的好朋友，叶问可以无偿帮忙。

而热爱武术的吴奇林，也是老师和朋友。在对待沙丹元的问题上，由于吴奇林“找铁箱”的委托，叶问主动承担了教育这个成了贼的沙丹元的义务。

沙丹元使用的教育方式是含蓄、温柔、温婉的，并没有完全否定沙丹元作为个体的存在。这是一种非常规的儒家教育方法。最后，沙丹元痛哭流涕，缅怀自己英勇的哥哥，向着正确的方向走去。

叶问的这些行为，体现了一个以诚待人、以善待人的武术家的高尚品格。

同时，通过对这些关系的处理，影片展现了叶问大师这个角色，作为朋友是可以信任和坦诚的。

(3)深爱的丈夫角色

**中有一些非语言的镜头，比如叶问在和廖师傅玩之前在饭桌上看妻子的眼神，邀请吴奇林进屋时的微笑，面对令人发指的金山时听妻子“家里不要砸东西”的命令时的眼神。

从形式上看，是男人服从妻子的表现，从内在象征意义上看，恰恰体现了一代宗师对妻子的深爱。

金山用了咄咄逼人的话:“听说咏春拳是女人打造的拳头，很适合你。叶文，你真的害怕你的妻子吗？”去招惹IP男，很没礼貌。

然而，叶文对他的挑衅和粗鲁的话并不生气，也没有添加任何邪恶的话。他反而用充满爱意的话语回应:“这个世界上没有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人。”

一方面体现了他对善待他人的超乎寻常的宽容，另一方面也体现了叶问对妻子的尊重态度，这就是那些非言语场景的深层含义。

叶问不同的性格类型始终服务于他身上所体现的武德和仁的精神，这赋予了动作**人物鲜活而持久的生命力。

观众对**的时代期待

对于商业**来说，票房是一个重要的目标。

因此，**不仅要实现观众对**的期待，还要给观众带来可能的**意义。

影片的具体背景是20世纪30年代，这赋予了叶文在这个特定时代的正义感和英雄话语。

在表达叶问大师作为武术家、朋友、丈夫的卑微而豁达的角色时，影片基本没有特写，大多是特写或全景。

而当武术大师的角色在国家司法面前，比如在一场一比十的大赛现场，同样的角色就呈现出内部冲突。影片采用了中景拍摄，将叶问大师的背景置于一片宽阔的黑暗中，用灯光突出，从而传达出一种正义感的话语意义。

在与三浦的比赛中有一个特写镜头，坚定的表达是内心反抗的明确形式。

镜头语言传达的意义与特定时代环境的意义是一致的。当然，也正是因为这个时代的文字决定了角色的气质和在**中的地位。

影片沉郁的风格和积极的励志意义能打动观众，获得良好的票房收入，获得观众的认可，这也与影片上映的时代密切相关。

在和平时期，我们不仅要继承仁爱精神，还要有顽强的个人精神和民族团结精神。

通过这条路径，观众的记忆被拉长、强化成一种内在的精神，这就带来了**可能的意义。

**《叶问》系列通过不同的话语和类型，构建了一个谦虚退让、平和豁达、关爱他人、勇于承担、胸怀宽广、气度不凡的武学大师形象，展现了儒家风范。

这样的大师表现了一个斗士高尚的尚武精神，对同胞谦卑，对误入歧途的人宽厚，对误入歧途的人仁慈。这是武术的灵魂，也就是武学精神的呈现，恰恰是中华民族载德自强精神的展现。

通过这一母题，**实现了多重角色的融合，满足了观众的角色期待。

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钙中钙：现在的豆浆啊，它含量高，喝一壶顶过去五壶，方便！你瞧我，一口气喝五壶！ 台湾一种柠檬汁的广告词：豆浆，只要我喜欢，有什么不可以。 耐克品牌广告词：豆浆，想喝就喝。 某些网站的广告词：好好学，天天上。上我一次，终身难忘。（想改成豆浆的，发现改不

了，太强了！）

人头马酒的广告词：豆浆一开，好事自然来。 派克笔的广告词：总统喝的是豆浆。 本田摩托车的广告词：骑上韩国人去迎接你最亲近的豆浆。 广州金福米铺的开业广告词：豆浆，广州正在喝它。 丽珠得乐的广告词：其实，豆浆更需要关怀。 麾托罗拉的广告词：豆浆无止镜。 飞亚达手表的广告词：一旦拥有，别无所求。（强，改不了） 《南方周末》报的广告词：豆浆，让无力者有力，让有力者前行。 《南风窗》杂志的广告词：聚焦豆浆，相约成功 拥有健康，从这里开始 黄豆豆

金豆豆，银豆豆，不然咱家黄豆豆篇二：美的豆浆机广告 广告作业

市场营销 08402 张艳华 50号 文案一：选“美的” ，享受美的生活——美的豆浆机。 美的——原来生活可以更美的。 文案创意：

1广告创意：号召式标题，易于记忆；正文是带有广告 口号 的，依据色彩联觉的作

用，温暖的色调容易让人联想到豆浆的浓醇口感，加上广告口号“原来生活可以更美的”打

动消费者，促使其产生购买欲望。

2广告定位：

广告采用的是形象定位法，定位于有消费能力享受生活的人群，因为美的和其他品牌的

豆浆机相比性能上处于九阳下风，只能从“美的可以让人享受生活”的形象入手抓住消费者

的情感。

文案二：

您听说过“豆浆减肥法”吗？

1豆浆中含有丰富的大豆皂甙和不饱和脂肪酸，能分解体内的胆固醇，促进脂质代谢，

使皮下脂肪不易堆积。

2豆浆虽然是液体，但仍然属高纤维食物，能增强肠胃蠕动功能，解决便秘问题，使小

腹不再凸出。

3豆浆有利尿、排汗作用。水聚集在体内无法排出，是造成水肿型肥胖的主要凶手。如

果在减肥期间多吃一些利尿及耗热出汗的食物，不但能减少水肿机会，还能带走部分热量。 使用豆浆减肥很简单，每天早餐喝两碗豆浆和一份点心（油条除外）；晚上睡觉前再喝1

碗豆浆，正餐以清淡的素食为主，坚持两周，你会发现自己减肥的成果。 经常饮用鲜豆浆, 不但可以健康减肥，还可起到平衡营养 ,调整内分泌和脂肪代谢系统 ,

激发人体内多种酶的活性, 增强肌肉活力的作用。 美的豆浆机专业干豆制浆，精打细磨，营养不流失，原汁原味更香浓。 美的 竭诚为消费者服务，做好产品的每个细节，您身边的现代家居生活电器专家。 精致生活 选美的——美的豆浆机。 文案创意：

1标题：

用悬念式能够引起读者兴趣， 正文是和解释性的说明，这个的豆浆杯是中国老式朱红色，给人一种权威感，

画面简洁，一目了然，更能增加广告标题和口号的吸引力，提高注意度。广告口号和广告标

题相呼应，豆浆减肥，健康营养，还能达到女士追求的美丽身材，真实可靠，有说服力。

4定位方法：

广告采用的是品质定位法，定位于喜欢健康减肥的爱美人士。因为美的和其他品牌的豆

浆机相比功能类似，优势不突出，所以从社会热点“健康减肥”入手抓住消费者的兴趣，进

而能够激发消费者的购买欲望。篇三：永和豆浆广告宣传语 永和豆浆 想让健康永远和您相伴吗？ 请认准永和豆浆。 想让您的家人之间永远和睦吗？ 请认准永和豆浆。 想让您的团队永远一团和气吗？ 请认准永和豆浆。 想让您印象中严厉的面孔变得温和吗？ 请认准永和豆浆。 想让您的生活永远和和美美吗？ 请认准永和豆浆。篇四：永和豆浆品牌形象广告文案 永和豆浆品牌形象广告设计

一、前言

本次广告策划旨在在巩固原有消费者的基础上，吸引新的消费者尝试永和豆浆，向消费

者推荐永和豆浆的健康，推广永和豆浆的服务和生活方式。通过广泛的广告投放，扩大永和

豆浆“早安永和，健康一天的开始”的影响面，吸引新兴消费阶层选择永和豆浆的同时，通

过早安问候提高品牌的美誉度，并加强品牌与消费者的情感联系，增强其对品牌的喜爱，增

强品牌忠诚度，并且让每个中国人每天一杯豆浆，最好是永和豆浆。

二、市场分析

(一) 品牌概况：

永和豆浆泛指台湾台北县永和市一带以贩卖豆浆为主的早餐店，约1950年左右，由山东

和河北的两位老兵首先开始经营的，永和豆浆品牌是1982年由台湾弘奇食品有限公司创立餐

饮业知名品牌，1995年跨过台湾海峡，来到大陆发展，经过数十年的发展，永和豆浆遍布中

国大江南北，已成为消费者信赖和喜爱的品牌。如今，永和豆浆的品牌已经深入人心了。 菜单分类为豆浆、点心、饭类、休闲食品、套餐、人气饮品等，价格定位

25～25元不等。

(二) 营销环境：

中国当前的快餐行业基本被肯德基麦当劳占据，麦当劳和肯德基似乎“代言”着中国的

快餐市场，然而中式快餐占据着超过西式快餐4倍的市场份额。但是在中式快餐这口“大锅”

内，没有真正的“领导者”。

当肯德基们已经宣布要做“中国式快餐”的时候，我们发现，中国快餐业也多元化起来，

而中国快餐业的两大主要矛盾(西式快餐和中式快餐两个品类的竞争) 掩盖了另一个潜在的矛

盾(中式快餐相互之间的竞争) 。其实麦当劳从来没有将永和作为它最主要的对手，因为假设

都是卖西式口味的快餐，在211%的“小池塘”里，已经有了两条大鱼，小鱼注定难以生存。 这再次证实了我们前面提到的，如果放弃了中式快餐之路，就等于离开了占据789%的

自由竞争时代的中式快餐品类，而挤身于仅占211%的、垄断竞争的西式快餐品类。 由此我们不难看出，“标准化qsc ”是中式快餐品类业态大转型的主线，而中式快餐品类

业态大转型的实质是： 中学为体，西学为用。 永和要做，就是坚持名族品牌路线，借鉴西式快餐优点，稳步发展。

(三) 发展趋势：

（1）业态多元化，经营特色化： 随着行业的发展，餐饮业态已不再单一，而是朝着多元化的方向发展，刺激餐饮业态多

元化发展的原因主要来自于三大方面:外来资本，品牌的进入；餐饮竞争升级和生活日益多元

化。

由此可见，未来餐饮业在经营特色化，业态多元化等方面的特点将更加明显。

（2）品牌力成制胜关键： 品牌对于餐饮企业而言，重要性不言而喻。餐饮市场的竞争必将归结于品牌之间的竞争，

谁的品牌力更强，谁就能拥有更广阔的市场，品牌力成为餐饮企业逐入市场的关键。品牌也

是吸引消费者最为关键的因素。所以说，品牌是否具有足够的影响力决定了餐饮企业在市场

竞争中是否能够胜出，没有品牌力的餐饮企业，最终将很难改变被市场，被消费者所淘汰的

命运。

（3）连锁加盟助推快速扩张： 连锁加盟模式所带来的利益与强大威力在市场早已被证明，餐饮业连锁加盟模式也正逐

步走向成熟。

（四）总结：

优势：（1）产品多元化，符合国人口味；

（2）快餐式消费，资金回笼快；

（3）中式快餐，文化认同强；

（4）品种丰富，口味多样，营养均衡；

（5）价格适中。

劣势：（1）经营方式单一；

（2）难以得到西方文化的认同；

（3）标准化程度低，服务水平低。 机会：（1）行业发展潜力巨大；

（2）政策的大力支持。

威胁：行业竞争者多。

三、消费者分析

(一) 消费者行为：

购买动机：“永和豆浆”的风潮始于中华少棒队在美国威廉波特的世界少棒锦标赛打出好

成绩，带动观赏棒球比赛的风气后，由于时差，看完棒球赛往往已经接近清晨，而最早开门

的早餐店为永和豆浆，人们渐渐开始习惯看完棒球比赛后去吃永和豆浆。“永和豆浆”已成为

台湾饮食界的一张名片。品牌在中国市场已经形成较高的知名度。

(二) 目标市场：

目标为中青年人。永和豆浆产品多元化，而且是快餐式的消费，能符合大部分中青年人

的需求。

(三) 消费者态度：

（1）希望产品质量有保证。

（2）希望产品味美价廉。

（3）期望有独特的产品推出。

（4）希望产品在外观上有一定美感。

（5）希望产品有一定的感情寄托。

(四）总结：

建议永和豆浆应该借鉴其他快餐品牌的经验，塑造永和豆浆的独特快餐文化以满足年轻

活力型人群的需求 。

四、推广策划 作为本土企业, 永和豆浆无疑比那些外来快餐店更营养, 更符合国人口味。永和的愿景是

打造一个华人的地方都能喝到永和豆浆, 打出的爱国旗号, 对于华人来说很温馨, 很容易笼络

华人消费者。总公司遍布全国的直属企业建设的直营店, 加盟店以使在全国形成规模效应，品

牌效应。

五、竞争对手分析

(一) 现有快餐品牌：

肯德基、麦当劳、德克士、吉野家、狗不理、永和大王、味千拉面等。

(二) 竞争者分析比较： 麦当劳：

一、品牌标识：

永和豆浆是稻草人，店面运营中国红，亲切，醒目，具有浓郁的中国特色。麦当劳是黄

色的“m ”，醒目温馨。

二、就餐环境：

他们的店面选址同样在人流量大的地方，而且在许多城市两家的地理位置很近。他们的

店面都是临街大窗户，店里塑料桌椅，因为据说椅子较硬可以增大客流量，并且同样以洁净

卫生出名，对店里玻璃窗、桌面、地面、天花板的清洁打扫要求严格。但是麦当劳对店面的

卫生要求几近苛刻，清洁频率比永和更多，细度更大，楼梯清扫时还要求员工蹲在地上手持

抹布擦抹，连角落也不放过。麦当劳与永和豆浆都喜欢在店里放音乐，并且都有自己的歌曲。

麦当劳的是“我就喜欢”，永和豆浆的是“永和，永和，满天下”。

三、规范化管理：

为了使顾客在任何时间、任何地点所品尝的食品都是同一品质的，麦当劳规定肉排必须

由83％的肩肉与17％的上选五花肉混制，薯条的大小与油炸时间都有统一规定，永和豆浆的

油条都是半成品发放到各店面，再加工时的油温、油炸时间及油条在油锅中翻转的遍数都有

统一的严格规定。他们都是一天24小时的经营，定价层次也差不多，都是中档稍微偏上。

四、加盟模式：

麦当劳是直营连锁模式，永和豆浆是特许加盟模式。 小结：中式快餐企业在品牌经营、管理、宣传上相对洋品牌要弱许多。当然有部分资金

原因，但中式快餐显然没有洋快餐那样会笼络人心。麦当劳有准备给小朋友的玩具，并与当

地公益场所保持良好联系，还在大陆某些学校中设立麦当劳奖学金，每周一在店门口升中国

国旗，而永和豆浆却缺乏这些方面的作为。永和豆浆的特许加盟模式尽管保持了原品牌名称

的同一性，但其致命的弱点却在于容易失去原品牌内核的延续性与完整性，因为坐落于不同

地区的分店是不同的老板在经营，相互之间缺乏沟通协作，甚至视为“冤家”，互相拆台攻击，

造成品牌名誉受损。与麦当劳的一切由总公司投资和管理的直营连锁模式相比，这种模式的

弊端显而易见。

当然，从目前的市场份额占有状况与消费者中的影响力来看，在中国内陆市场中永和豆

浆还是远远落后于麦当劳的。那么，未来的发展中，永和豆浆能否有一天在国际市场中与麦

当劳势均力敌并相抗衡呢？如果不提高经营品牌的意识，不注重可持续发展，恐怕结果并不

乐观。 永和大王：

永和豆浆，创始人林炳生，台湾发家，特许加盟模式；永和大王，创始人林猷澳，上海

起家，直营连锁模式。这两家公司争夺“永和”的连环商标诉讼案长达十年。 永和大王餐饮有限公司至今已在全国设立了100家左右的连锁店，形成了与永和豆浆的

弘奇食品有限公司双雄并立的局面。 同样使用“永和”字样的商标，同样经营豆浆油条，同样发展良好、具有较高知名度，

所有这些使得上永和大王公司与弘奇公司不但成为了经营上的主要竞争对手，也使得他们成

为了这场“永和”品牌之争的主角。 在弘奇公司与永和大王公司争斗正酣之时，全国各地以“永和”、“永和豆浆”为字号的

豆浆快餐店层出不穷。弘奇公司在面临永和大王公司这个强硬对手的同时，又面临着数不胜

数的新的竞争对手。如果说上海永和大王公司像一只猛虎，不好对付，全国各地那些众多的

个体经营者则像一群狼，任你左冲右突，总感力不从心！许多消费者都搞不清各个“永和”

之间的关系，而一出现服务质量的问题，却都怪到“永和豆浆”的头上。 当然，从另一个角度讲，对同样自视为“永和”正宗的永和大王公司来说，这些小的永

和豆浆店，也是冒牌者和竞争对手，如果有适当机会或在直接影响自身发展时，也愿意加以

清剿。

小结:永和要想打造国内第一的快餐品牌, 对永和大王公司必须先联合，合力搞好民族企

业，稳定住后方，才能勇往直前。对麦当劳公司，要学习对方经营管理等方面的优秀成功经

验，对于自身, 注重可持续发展, 增强品牌意识。

六、竞争对手广告分析 2003年9月25日，麦当劳中国全面更新品牌形象，其品牌logo 、口号、个性电视广告

及主题歌曲、员工制服等，由原来延续了近50年的“常常欢笑，尝尝麦当劳”的温馨感觉，

全面更新为“i ’m loving it ”（中文版：我就喜欢）嘻哈一派，以时尚现代的价值观来重新

阐释麦当劳的品牌理念。这次活动是麦当劳全球同步的更新活动，自2003年9月2日于德国

慕尼黑首发，在短短十余天内全球120多个国家的麦当劳陆续加入了更新行列。

七、营销策略

（一）营销目标：

（1）短期目标。巩固老消费者对产品的印象，通过宣传帮助新消费者认识产品，完成购

买行为。

（2）长期目标。建立品牌忠诚度。

（二）活动策略：

（1）活动主题：早安永和，健康一天的开始

（2）活动内容：活动持续4个月。向每一位知道永和豆浆的广告受众征集关于永和豆浆

的照片或文章。对优秀的照片和文章进行奖励。欢迎各种形式的与永和豆浆相关的故事的表

达方式。

八、广告策略

（一）广告目标：

1、吸引新的消费者尝试永和豆浆。 2、通过感性的沟通使品牌与消费者建立情感联系，提升品牌亲和力, 增强对永和品牌的

喜爱，加大知名度, 使永和的品牌形象更加成熟, 占据更多市场。

（二）产品定位及广告诉求： 将“沟通”这一概念与永和豆浆的理念与形象结合起来，主打“温情”路线，以家庭温

暖，朋友情深为基本诉求点，同时搭配精力充沛和营养健康，宣传和推广永和温暖形象以及

产品的健康养生。

（三）广告语：

早安永和，健康一天的开始。

（四）创意分析：

很多人的一天，都是从一杯香浓的豆浆开始的。 还未战胜睡意未消的双眼？还未进入工作学习的状态？一杯香浓馥郁的红喝豆浆，是启

动美好一天的活力源泉！帮助你唤醒精神，迎接崭新一天的学习、工作和生活！ 大学生和白领阶层的一天开始的时间大致为8：00，学习的压力或者多姿多彩的夜晚生

活，让这部分人群一天的开始，难免会很难进入工作学习状态，消除疲怠，让一杯豆浆和一

盘早点带给你每天新的开始，让你充满活力，可以成为刺激其消费的因素。同时，从情感上

对消费群体生活的关怀，可以提升为品牌与消费者之间的情感沟通，让每天才刚开始，永和

就细心呵护。

其次，“健康一天的开始”的动力不仅仅来源于身体上的精神充沛，还有情感上的充沛，

来源于生活的动力。比如和爱人的共同的家庭梦想，与父母亲情的家庭温暖，与志同道合的

人的共同追求等。

（四）媒介：

以电视、广播、海报和多种小众媒体结合为主，杂志媒介为辅。多方面，全方位的进行

宣传。

九、广告计划

（一）平面创意：

以实物与漫画结合的形式，餐桌上豆子们满满地在豆浆机里，早点们搭配着漫画的表情

和手，向顾客说着早安。桌子上还没有出现人物，只露出大人牵着儿童的手。旁边附上广告

语。

（二）广播创意：

背景音乐响起（一段温馨轻柔的歌曲） 年轻男女声音用各地方言说出“早安永和”的广告词。（湖南话、四川话、粤语、山西方

言、闽南语、青海话、上海话、北京话。 旁白：（普通话）（声音温柔）女生：我们都在说“早安永和”。男声：从每个清晨起，有

永和关心您的健康。

（三）视频创意：篇五：一些经典的广告词 一些经典的广告词

音乐轻舞，梦想飞扬。(“mp3音乐播放器”广告词) 香动女人情，醉于百花心。(“花卉超市”广告词) 月柔伴秋风，团圆情意浓。(“月饼”企业广告词) 每次享用佳洁士，每天伴你过佳节。(“佳洁士牙膏”广告词) 不老的心，无私的爱。

(“爱心公益行动”宣传语)

踏上爱情的海洋去远航。(“情感类节目”广告词) 把握人生，沟通世界。(手机广告词) 时刻准备着，美丽不打折。(女人用品专卖店广告词) 魅力空间，创意无限。(时尚创意节目广告词)

一生追随，无怨无悔。(企业广告词) 自始至衷，有你感动。(“情感”节目广告词) 美好滋味，自己体会。(“快餐店”广告词) 壮志在心头，好运伴我走。(“鞋业公司”广告词) 自我自主，任你摆步。(“运动鞋”产品广告词) 朋友一齐干杯，知己为我而醉。(酒企业广告词) 新歌速递，快乐知己。(音乐广播广告词) 迎客途中，“松”温旧梦。(“迎客松”香烟广告词) 有主张，不夸张。(“服饰”公司广告词) 品味牛奶心，感悟草原情。(“牛奶”企业广告词) 岁月情，随“乐”心。(音乐节目广告词) 千里始于足，从“心”开始。(鞋业公司广告词) 让快乐张开翅膀，看梦想瞬间绽放。(“梦想中国”节目广告词) 有主张，不夸张。(“服

饰”公司广告词)

钻”心“石”智(钻石广告词) 你的希望，我的可能。(企业广告词) 感受阳光，给予希望。(“希望工程”宣传语) 有酸有甜，有“自”有味。(优酸乳广告词) 幸福女人，钻石人生。(“钻石”广告词) 畅饮杯中往事。(“酒企业”广告词) 相同的选择，不同的期待。(超市，商场广告词) 营养作主，我行我素。(“绿色蔬菜”广告词) 咀嚼老歌，回味经典。(音乐广播广告词) 把握人生，沟通世界。(手机广告词) 新歌速递，快乐知己。告词) 时刻准备着，美丽不打折。(女人用品专卖店广告词) 魅力空间，创意无限。(时尚创意节目广告词) 一生追随，无怨无悔。(企业广告词) 音乐广播广( 自始至衷，有你感动。(“情感”节目广告词) 美好滋味，自己体会。(“快餐店”广告词) 壮志在心头，好运伴我走。(“鞋业公司”广告词) 自我自主，任你摆步。(“运动鞋”产品广告词) 朋友一齐干杯，知己为我而醉。(酒企业广告词) 千里始于足，从“心”开始。(鞋业公司广告词) 让快乐张开翅膀，看梦想瞬间绽放。(“梦想中国”节目广告词) 品味迎客松，独领中

国风。(“迎客松”香烟广告词) 无所不动，无处不在。

我动故我在。(“运动系列产品”广告词) 开启欢乐时刻，收获美好时光。(“美好时光食品”广告词) 新生活，心滋味。(“房

地产公司”广告词)

让你心跳，不如尖叫。