扎心情感故事大全（1000个扎心故事）

上周我们发起了一个话题，让大家说说，自己听到过的最扎心一句话是什么？

几千个留言，在一一看完后，我沉默了许久。

我们是如此在意所爱之人的话，那些一时的气话、恶狠狠的话，都会造成难以弥补的伤害。

“往往爱的人，伤我最深”

“ 我没有爱过你，

只是年龄到了，找个人结婚。 ”@尘埃

我生了大病，老公说：“ 别治了。 ”

然后挂掉我的电话。@无名

他家欠债60多万，

我还是义无反顾嫁给他，

陪他住出租房，熬了五年后，

有一天告诉我：“ 你怎么那么势利！ ”@M

一位女性朋友在老公欠了一屁股赌债后，

我问她，没有放弃自己吧？

她清淡地回了句：“ 我没希望了…… ”@方伟

远嫁他乡，有次吵架老公说：

“我承认你，这个家才和你有关，

我不承认你，在这里你就什么都不是。 ”@幸福在瞬间

生完二宝后，

莫名会因为一些事生气郁闷，

家人也不理解，只会说：

“ 不就生个孩子，至于吗？ ”@平安妈妈

“能不能理解理解我！

不是说了别等我吗。 装什么可怜？ ”

屡次醉酒，半夜两点钟回家的老公说。@心晴

“做妈妈，能有多辛苦？”

“ 做妈妈的，还是多照顾家庭。 ”

那我什么时候做我自己呢？@小咩

在家全职带娃，没有收入来源，被说：

“ 不就是在家带个娃，

又没上班挣一分钱，

还要钱买什么乱七八糟的东西。 ”

那一刻心都凉了，千言万语涌上，开口却一个字也说不出来。@阿汾

女儿对我说：

“妈妈我想跟你一起生活，

我可以不上学，不吃零食，不买衣服，

就是想跟你一起生活。 ”@颖宝

怀孕了，辞职在家。

快过年了，想请保洁擦玻璃。

家里老人反对说：“ 我儿子挣钱不容易。 ”@矢车菊

朋友临产时疼痛难忍，

她老公在一边只顾拍照发朋友圈。

朋友说，你就知道发朋友圈，不能关心我一下么？

她老公说：“ 女人生孩子不都疼么？别人怎么生的！ ”@ haya

“ 你对这个家有一点点贡献吗？ ”老公说。

而我在家带了三年孩子。

我及时醒悟了，女人必须有工作，

否则谁都能扎你的心。@六月晨璐

不幸的人，一生都在治愈童年

“干啥啥不行，

没一样让人看得上眼、拿的出手的，

我怎么生了你。 ”@安瑜

“ 最后悔的一件事，

就是小时候没把你掐死。 ”@树叶

“你看看人家谁谁谁，

看看人家的奖状，

看看人家的重点大学，

看看人家的工资，

看看人家的男朋友，

看看人家的彩礼……”

从小到大，我从来不如所有人。 @小太阳

小时候父亲带我上英语班，他说：“ 我们要笨鸟先飞。 ”

至少想不通，我真的很笨吗？

如今高二了，

我总觉得自己不如别人太多。@一个不太自信的小朋友

就因为二十八岁，还没结婚。

我妈说， 我人生真失败，她也很失败。 @爱睡懒觉的蓝精灵

妈妈说：“要不是因为你，我不会和你爸爸吵架……

都是为了你，我才没有离婚。

都是为了你，我才过得这么惨。 ”

每每回想这些话，我都恨不得自己没出生。

圣经说，人出生就带着原罪。

我感受到了，尤其这样不爱的家庭，就带着罪孽出生。@向阳奔跑

“如果能够少些遗憾，有多好”

“ 我们不合适，你在固执什么？ ”@兔志c

我等结婚等了好几年，

终于忍不住问的时候，

等来的沉默最扎心。 @小坦克

深爱过一场，他说：

“ 你也不过如此。 ”@花花

有一个曾经深爱的女孩，

分手许久后偶然碰到。

聊天时她说：“ 我以前是明目张胆地绿你，你都不知道…… ”

我笑了笑。

哪里是不知道，只是想瞒过自己。@右右

12年前，学生对我说：

“ 老师，城里学校的厕所都比我们的教室好。 ”@风清扬

一个我很喜欢的人，曾经对我说：

“ 你为我受点委屈怎么了。 ”@梁梁

在已经不堪重负的时候，

领导补了一句：

“ 能者多劳，谁让你能干呢。 ”@暖暖

同事的孩子，高三得了白血病。

我去看孩子，孩子说：

“ 阿姨，我要晚十年得这个病就好了，

我的人生刚开始。 ”@四月

我们曾做过一期话题，内容与之相反，是让大家说说你所听过的最暖心的一句话是什么？

在暖心、充满着爱的话语面前，一个原本天资一般的人可以变得自信强大，一个被生活重压的人也依旧充满希望地奋斗着。

语言的力量就是这么强大。你也许无法知道，那些随口说出的话，会对别人产生这么深刻的影响。

重视你所说出的每一句话，也要千万小心，不要在气急之时说出伤害别人的言语。

更重要的是，当他人的恶言伤害到你的心灵时，千万要记得，你并不是他们以为的那个样子。

你要依旧强大，依旧积极，依旧相信自己。

没有人能够从外部打败你，除了自己。

韩国的历史悲情主义来自韩国与中国的特殊的历史关系、地缘政治上的夹心地位以及近代被日本殖民的历史。在现代转型时期，历史悲情就有可能以非理性的面目展现出它的力量，尤其在身份认同上体现出非理性的特征，其政治层面的体现是激烈的民族主义情结。

弱化与中国历史的联系

一个民族形成国家的过程，首先面临的问题，是挖掘独立于其他民族的个性特征，以此辨明身份，加强民族心理认同。而民族心理认同是本民族形成的情感基石，其中最核心的问题，是其来源问题。神话通常构成民族心理的源头。民族心理的内核一经形成，就自然地支配了本民族的情感和认知。

在当今公众外交（Public Diplomacy）时代，包括韩国在内的许多国家显然认识到民族心理作为一种内在的精神力量对国际关系有着越来越重要的影响和作用。

由于大多数人（无论中国人或韩国人）对“檀君”朝鲜、萁子朝鲜、卫满朝鲜、三韩、高句丽、新罗、百济、高丽和李氏朝鲜之间的关系不清楚，由此导致韩国官方和学者在叙述历史上具有很大的选择性和导向性。

韩国官方和学者普遍采信关于“檀君”的神话传说，作为自己民族的来源。这和中国有历史明确记载的“箕子朝鲜”的故事不符。韩国的这种选择性叙述，旨在剔除其民族国家形成上的他国因素，凸显本民族的主体性。

关于民族形成的神话可以通过拉大和临近民族的心理距离而加强本民族的独立性，增强民族内部的认同。“一个民族的共同心理,在不同时间、不同场合,可以有深浅强弱的不同。为了要加强团结,一个民族总是要设法巩固其共同心理总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯、生活方式上的特点，赋予强烈的感情，把它升华为代表这民族的标志。还常常把长期共同生活中创造出来的喜闻乐见的风格，加以渲染宣扬，提高成民族形式，并且进行艺术加工，使人一望而知这是某某民族的东西，也就是所谓的民族风格。”

关于“檀君”的传说，韩国驻华大使馆的官方网站，直接将其定位韩国民族的来源。其中说道：“韩国历史可追溯到公元前2333年。据说，韩国历史上的传奇人物檀君，是天神之子与一位以熊为图腾的部落的女子所生。檀君建立了韩国历史上第一个王国。历史学家将韩国的这段早期历史阶段称为‘古朝鲜’时代”。

2007年2月23日，韩国教育人力资源部宣布，从当年新学期开始将采用新编初中、高中历史教科书。原教科书的叙述说“《三国遗事》和《东国通鉴》中记载，据称是檀君王俭建立了古朝鲜(公元前2333年)”，如今将“据称”二字去掉，成为“檀君王俭建立了古朝鲜”，从而将以神话形式记录的古朝鲜建国变成了正式的历史。

最早记述檀君神话的是高丽时代学者李承休(12241330年)和僧人一然的《三国遗事》。但用古汉语撰写的有关朝鲜半岛的记载传闻稗说著作并无史料依据。而比《三国遗事》成书早150年的官修正史《三国史记》并没有记述檀君。

尊檀君是出于彰显民族精神以团结整合民族的需要。1910年至1945朝鲜反日独立运动期间开始尊檀君，并以“檀纪某年”纪年。此间，朝鲜民族还把檀君建立国家的10月3日定为开天节，举行盛大活动祭祀檀君。1961年朴正熙发动政变上台后，檀君纪年自1962年1月1日起被废除。1990年以前，朝鲜一直主张“檀君神话说”。

但七十年代以后韩国经济腾飞，滋长的自豪感和自信心导致韩国史学界爆发了空前规模的“国史论争”。新兴民族主义者主张檀君为史实，应写入正史和教科书，如韩国1990年编写的中学历史教科书《国史》，其中就有“檀君和古朝鲜”一节，明确断定“古朝鲜为檀君王俭建立”。

直至21世纪初，檀君逐渐被直接以韩民族的创始人的身份被写进教科书。此段历史说明，韩国塑造民族身份的过程是伴随着国家独立、经济腾飞和历史的重新书写的。此间，必然淡化他国影响，以加强民族源头上的纯净性和独立性。

而真正的有记载的历史则是来自“箕子朝鲜”。韩国学者虽然承认中国历史上存在过箕子，但对于是否存在箕子朝鲜，是存疑的。在2001年10月复旦大学召开的“第四届韩国传统文化国际学术会议”上，韩国西江大学校史学部教授金翰奎先生，发表论文题目为“箕子与韩国”，提出，“在传统时代韩国的历史叙述中，无论何时箕子朝鲜都被置于重要的地位”

但是，由于“史料的零碎性和不确定性”，“箕子朝鲜的存在可以有多种多样的解释”；韩国“对箕子的尊重是在韩中间政治文化关系达到高潮的情况下展开的”，他本人并不认为箕子朝鲜具有可信的历史根据。

箕子其人，自先秦至汉代的儒家经典中有广泛记载，是孔子所称的“殷末三仁”之一。箕子名胥余(约公元前1173——公元前1080年)，因封国于箕（今山西太谷县东北），爵为子，故称箕子。武王灭商建周后，命召公释放箕子，向箕子询治国之道，箕子不愿作周的顺民，带领遗老故旧一大批人从今胶州湾东渡到朝鲜，创立了箕子王朝。同去的有殷商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。

关于箕子的中文记载包括《十三经》中的《尚书》《周易》《论语》《孟子》《左传》，以及《十三经》以外的《逸周书》《荀子》《尚书大传》《大戴礼记》《韩诗外传》和《孔子家语》等。在其他一些典籍中，如《墨子》《尸子》《庄子》《吕氏春秋》《淮南子》、贾谊《新语》、刘向《新序》、王充《论衡》、桓谭《新论》、扬雄《法言》，也有记载。以后历朝史书均有记载。其中，“箕子封朝鲜”的记载，始于《逸周书》。同时，在韩国最古的史书《三国史记》以及其后的《三国遗事》《帝王韵记》《朝鲜史略》《海东绎史》中，都有“箕子朝鲜”的记载。

《剑桥中国秦汉史》采信了箕子朝鲜的说法。“中国人和朝鲜半岛民族的接触，按传统说法开始于周王国建立时（传统说法为公元前1122年）。那时商王室的一个逃亡的成员名叫箕子，他逃到朝鲜，并将若干中国生活方式的特征带到那里。”

整个朝鲜李朝时代，朝鲜尊箕子，并以此自豪。朝鲜世宗大王十年（大明宣德三年，公元1428年），世宗尊其父太宗之命重修箕子庙完成，李朝文臣卞季良奉命撰《箕子庙碑》，记载说：宣德三年岁在戊申夏四月甲子，国王殿下传旨若曰：“昔周武王克殷，封殷太师于我邦，遂其不臣之志也。吾东方文物礼乐，侔拟中华，迨今二千余祀。惟箕子之教是赖。顾其祀宇隘陋，不称瞻式。我父王尝命重营。予承厥志而督之。今告成矣。宜刻诸石，以示永久。史臣其文也。”

混淆“高句丽”和“高丽”

除了在韩国民族形成源头的选择性叙述外，韩国在朝鲜历史演进过程中高句丽历史的归属问题上也凸显其强烈的主观选择性。

跨越汉朝到唐朝历史的“高句丽”，发源于中国汉朝治下的东北地区。公元前194年，燕人卫满占王都王险城（今朝鲜平壤）自立为王，国号仍称朝鲜，历史上称其为“卫氏朝鲜”。公元前108年被汉武帝所灭。汉朝在卫氏朝鲜旧地置乐浪、临屯、玄菟和真番四郡，历史上称其为“汉四郡”。四郡之下设有很多县，郡县长官由汉朝中央派遣汉人担任。

汉武帝破卫氏朝鲜后，以高句丽为县，隶属于玄菟郡。高句丽作为国号，则为公元前37年朱蒙建国开始有的。始分布于今辽宁省新宾满族自治县至吉林省集安市一带，后统治地扩展至朝鲜半岛北部。此国历史为中国学者认为是中国史之组成部分，为当代韩国学者不认同。

高句丽形成后不久，朝鲜半岛南部地区开始由马韩、辰韩和弁韩之“三韩”部落集团，逐渐形成了百济、新罗两个奴隶制国家，它们与北部的高句丽王国并立。由于日本觊觎朝鲜半岛，导致公元663年中日历史上第一次战争——白江口（今锦江口）海战的爆发。中国支持新罗，日本支持百济和高句丽。唐军焚日军战船400余艘，百济灭亡。日本此后900年余不敢再觊觎朝鲜半岛，反而进入与中国最友好的时期。

公元668年薛仁贵等灭高句丽唐朝于高句丽境分置9个都督府42州100县，总隶于安东都护府，以薛仁贵为安东都护，统兵2万，驻屯平壤。其后，由于高句丽遗民常发生叛乱，唐朝将高句丽数10万户内迁到江淮以南及河南、陇右诸州的空旷之地，余下的小部分高句丽族众或奔突厥和渤海国，或向南奔新罗。高句丽人作为一个民族也与其他民族融合，从此在史书上销声匿迹。

以上为高句丽的简要历史。作为全面振兴中国东北战略的一部分，2002年由中国社会科学院和东北三省联合主办了一项为期5年的“东北边疆历史与现状系列研究工程”，简称“东北工程”。由于高句丽存在的700年历史中，至少在公元427年迁都平壤之前，一直是中国古代边疆的一个少数民族政权，高句丽的发源地是在中国吉林集安市，主要历史也在中国境内，集安高句丽王城、王陵和贵族墓葬遗址申报世界文化遗产已于2004年获得了第28届世界遗产大会的批准，被列入《世界遗产名录》。所以，中国进行的研究无可厚非。

但是，由于历史上，中国至少在《明史》以前把高句丽和高句丽灭亡250年后朝鲜半岛的“高丽”王国混同，导致韩国的部分学者以子之矛，攻子之盾，证明高丽是高句丽的继承。但是，无论是从语言还是从政权建立、扩张的历史记载和现代考古结论而言，都已经证明二者并非继承关系，即高句丽不是韩国历史的一部分。尽管如此，2003年12月9日，韩国古代史学会、韩国考古学会、韩国近现代史学会第17个学会在汉城历史博物馆还发表联合声明要求中国应立即停止把高句丽史编入中国历史的行为。

由于冷战时期特殊的政治因素，在上个世纪六十年代，中朝两国在中国东北举行了两次联合考古，所有发掘的高句丽文物全都送给了朝鲜。这使得中国在举证方面存在一定的被动。但是，如果韩国把这一历史-考古的学术性问题引导到民族认同和边界问题上去的话，则会为双边关系带来恶果。

对中国古代少数民族边疆政权高句丽的历史归属问题，韩国方面一直穷追猛打，不放弃称高句丽是韩国历史的说法，从2003年一直延续到2008年。2008年2月12日，韩联社报道说《纽约时报》2月11日第18版的广告称高句丽是韩国历史。该广告刊登的是一则以《高句丽(Goguryeo)》为标题的英文广告，附上了公元412年高句丽占领满洲（中国东北）时的韩半岛周边地图，并称“毫无疑问，高句丽是韩国历史的一部分。中国政府应承认这一事实”。此广告由韩国传媒宣传专家徐庆德（34岁）登载。广告中高句丽的面积非常大，包含了整个中国东北、内蒙古东部和河北，令人吃惊。

此外，韩国还在高句丽问题上选择性的不论及唐朝援助新罗将日本逐出朝鲜半岛的辉煌战果（保卫了朝鲜半岛独立国家的存续，长达900余年），正如下文将涉及的，韩国也极力弱化明朝万历年间中国出兵帮助朝鲜成功抗击日本丰臣秀吉侵略的历史。民族国家的形成是一个漫长的历史过程，选择性的叙述不意味着对显著的历史记载进行随意性的改变。但是，韩国可以通过这种选择性的记忆，弱化他国因素，突出本国主体。

朝贡体制造成的影响

中国和朝鲜半岛国家间的关系受朝贡体制影响深远。历史上的事实是，中国式的朝贡体制在实际影响上有一个不同于西方历史上普遍存在的帝国主义或霸权主义的特质：中国不谋求占领、征服和剥削朝贡国家，相对的维护了周边弱国的体制完整和经济独立。这是由中国源自中原的礼治体系决定的。朝贡体系是中原王朝内在统治秩序的外化。其核心追求是满足道德上的优越感。

中国在王朝最强大统一的时期，选择了最合适的东亚独特的国际关系体系，最大限度的维护了整个体系的稳定和和平。这比同时期西方的国际体系要人道和有效得多。当然，这个体系仍然是不平等的。这的确是这个体系的缺陷。但是，我们无法超越历史的时代局限，要求古人实现当代国际关系体系的主权平等原则。

随着中原王朝的崩溃，朝贡体系解体。但其影响至今不散。其中之一就是韩国对中国的不信任和对朝贡体系的完全否定。甚至在韩美牛肉风波中，抗议的韩国民众还攻击韩国政府对美国也搞“朝贡外交”。韩国显然是把当年的朝贡当成了屈辱历史储存在记忆当中了。

但是，以明朝为例，朝鲜当年对中国的朝贡并非来自一种武力强制，并且，朝鲜在朝贡体系当中，得到了贸易上和国家安全上的最大好处。

明朝自开国以来，即实行“国无大小”、“推诚以待”、“修礼睦邻”的和平外交政策，除了对蒙古保持军事警惕之外，明朝规定了15个国家均为中国的友好国家，不实行征讨政策（不征之国）。此事见《明皇祖训首章》。祖训中朱元璋把朝鲜定位以后世代不征讨的第一个国家。“四方诸夷，皆限山隔海，僻在一隅，得其地不足以供给，得其民不足以使令。

若其自不揣量，来挠我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻伐，亦不祥也。吾恐后世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可。但胡戎（即北元—蒙古）与西北边境，互相密迩，累世战争，必选将练兵，时谨备之。今将不征诸夷国各开列于后：东北：朝鲜国即高丽。其李仁人，及子李成桂今名旦者，自洪武六年至洪武二十八年，首尾凡弑王氏四王，故待之。正东偏北：日本国虽朝实诈，暗通奸臣胡惟庸谋为不轨，故绝之”。

1392年（明太祖洪武二十五年；高丽恭让王四年；朝鲜太祖元年）与明朝亲近的高丽大将李成桂自立为国王，由此结束了高丽王氏家族的统治。李成桂积极参与明朝的朝贡体系。半年时间内，先后九次遣使到明朝，一来解释和说明政权更替的原因，而来请求明太祖朱元璋赐予国号。按照朱元璋的的旨意，改国号为朝鲜，取“朝日鲜明”之意，定都汉阳。

朱元璋不仅通过宣称“朕为尔正名”承认了朝鲜新的政权，而且明确提出不去直接干涉朝鲜：“我中国纲常所在，列圣相传，守而不失。（王氏）高丽限山隔海，僻处东夷，非我中国所治。且其间事有隐曲，岂可遽信。尔礼部移文谕之，从其自为身教，果能顺天道、合人心以安东夷之民，不启边衅，则使命往来实彼国之福也”。又说“朕视高丽不止一弹丸，僻处一隅，风俗殊异，得人不足以广众，得地不足以广疆，历代所以征伐者，皆其自生衅端，初非中国好土地而欲吞并也”。

由于朝鲜的示好和主动，加之朱元璋的和平外交政策，朝鲜和明朝建立了具有经典意义朝贡关系。朱棣继承皇位，定都北京后，朝鲜最早派人前往南京祝贺朱棣登基。永乐元年（1403年），朝鲜太宗李远芳亲自到南京朝见永乐帝朱棣。朱棣十分高兴。永乐六年，成祖派内使黄俨等人出使朝鲜，赏赐朝鲜国王花银一万两、丝五十匹、素线罗五十匹、熟绢一百匹，作为对朝鲜国王向大明的朝廷献马的回报。朝鲜国王受宠若惊，亲自宴请明廷使者，并向使者问道：“皇帝何以厚我至此极也？”黄俨答道：“新登宝位，天下诸侯未有朝者。独朝鲜遣上相进贺，帝嘉其忠诚，是以厚之”。朝鲜的朝贡并不是都被接纳，这与朝鲜的积极入贡心理形成鲜明对比。由此也反映出这样的历史关系潜伏了导致朝鲜心理扭曲的因素。

以洪武年间为例，洪武六年,朝鲜遣使贡马五十匹，“道亡其二”。“及进，以私马足之。帝恶其不诚，却之”，送马以次充好，拒绝其进贡。洪武七年，朝鲜又遣使来贡。“表请每岁一贡，贡道从陆，由定辽，毋涉海，其贡物称‘送太府监’。中书省言：‘元时有太府监，本朝未尝有，言涉不诚’。帝命却其贡”。送东西连名称都搞错了，再一次予以拒绝。

据《明史太祖本纪》记载，自洪武二年（外国开始朝贡）迄洪武三十年，被明王朝拒绝入贡的有四个国家，计六次。其中：朝鲜两次，日本一次，安南两次，占城一次。

明朝对朝贡的规定是很严格的，并非特别对朝鲜如此，其他国家弄不好就“以寇论”。如，明朝郑若曾撰《筹海图编》说到日本朝贡的情况时：“贡例：船止二只，人止二百，违例则以寇论”。“永乐二年，钦定每贡二艘，正副使等无过二百人。若贡非期，人船逾数，夹带刀枪，并以寇论。”

朝贡和拒绝入贡的政策隐含了明朝自大的内容。朝贡国自然感觉到屈辱。但是，为了保护朝鲜的领土完整和独立，万历朝时，中国援朝抗日，做出了巨大的民族牺牲，却是超越屈辱感的事件。

万历朝鲜战争，又称朝鲜壬辰卫国战争。这场战争由日本前关白丰臣秀吉在1592年（壬辰年，中国万历年间，日本文禄年间）至1598年派兵侵略朝鲜、企图“超越山海而直入于明使四百州溶化我俗，以施王政于亿万斯年”（丰臣秀吉致朝鲜国王书语）引起。朝鲜向中国求援，明神宗应请求派遣大军救援，朝鲜将领李舜臣和中国将领邓子龙互相支援，最后都壮烈牺牲。但是最后中朝盟军最终获胜，朝鲜转危为安；日军主力被迫撤退，日本企图侵占朝鲜并以之为跳板进攻中国的企图破灭，丰臣秀吉也在希望破灭后不久死去。他死后不久，日本军队被迫全部从朝鲜撤退。

这是中国第二次保护朝鲜免受日本的侵占。李朝时期朝鲜对中国明朝的援助是一直讲究情义、感激涕零的。在当代韩国的官方历史叙述中，不提明朝援朝之事。当代韩国学者的论述，也是强化韩国历史上的自救卫国的英雄，明朝的作用在其历史书籍的表述中是弱化的甚至是混乱的。

而中国和朝鲜半岛的关系数千年来即经常受到第三因素主要是日本的影响，无视这段历史是不尊重事实的。

朝鲜从与明朝的和平交往中不仅得到了安全，还得到了儒家文化。朝鲜李氏王朝时期将中国的朱子哲学思想定为国教，世宗大王在位期间实现了以礼乐治天下的“儒教”精神，达到了文化学术发展的鼎盛时期巩固了韩民族精神的基础，一直被后世视为学术与政治协调一致的模范而称颂和效法。

李朝中叶后，诞生了韩国儒学双璧退溪李1501—1570）和栗谷李珥（1536—1584），李退溪号称“韩国朱熹”。在这些人的推进下，李朝李学达到了全盛时期。韩国人对历史上著名的儒者十分敬崇。在韩国还有许多企业支持或创办各类以著名儒家命名的研究所，研究院等，其中著名的如：退溪学研究院，栗谷研究会等。这些研究院对于推进儒学研究，形成社会尊崇儒家文化的氛围起了重要作用，说明传统儒家思想在韩国经济发展后的文化取向中，仍然居于一个极重要的地位。

韩国的传媒也对积极宣传儒学思想起了重要作用。从2000年10月份开始，韩国国家电视台播放了长达100小时的《论语》讲座。每周2小时，历时约1年的时间。到处可见的宗族会，宗亲会，把散居各地的族人们连接在一起，体现儒家注重血亲血缘关系的伦理观念；各种各样的同窗会，同门会，是儒教不忘故旧观念的具体体现。

此外，明初，明朝与朝鲜之间的贸易十分发达。除了边境的互市之外，明朝通过馈赠的方式（朝贡贸易），向朝鲜输出的物品主要是瓷器、绢帛，以及乐器、书籍和药材。但朝贡贸易对于中国而言主要是政治行为而非经济行为，所得文化反馈也少。当然，出于国防战略需要，明朝也从朝鲜得到了战马。洪武年间（1368-1398），明朝总计向朝鲜购买马30000余匹(按中国的记载为30443匹，按朝鲜的记载为34617匹)。

虽则李朝和中国在历史上维持了和平友好往来的关系，但这种关系是存在于朝贡体制之中，李朝朝鲜即便有感激，也为当代韩国的历史书写者所不能接受，这便是悲情历史观的真实写照。古代的中朝朝贡关系，不等同于近代西方列强与殖民地之关系。其根本区别在于中国不以灭其国家、占其领土、掠其资源为目的。这种本质区别被韩国方面刻意忽略。

被征讨、占领和殖民的历史记忆

晚清以来韩国遭受日本的侵略和屈辱，这些历史加强了韩国民族心理的受害者情结。近代的屈辱历史成为中国和朝鲜民族的共有的记忆。

1876年，日逼迫朝鲜签订《江华岛条约》日本取得在朝鲜的特权。甲午战争中，清朝为履行保护属国的义务而于侵略朝鲜的日本作战失败，并导致日本侵略中国本土。根据1895年的《马关条约》，第一款明确规定：清朝放弃对朝鲜的宗主权：“中国认明朝鲜国确为完全无缺之独立自主国，故凡有亏损其独立自主体制，即如该国向中国所修贡献典礼等，嗣后全行废决”。中国与朝鲜的传统关系结束。

此后，日本占据朝鲜，朝鲜走上了殖民化之路。此为其最屈辱之历史阶段。韩国史学家说：“由于门户开放，在韩半岛地区被拖入资本主义世界秩序的过程中，因为未能自觉建立起国民国家，想资本主义经济体制过渡的主题转变也遭到了失败，可以说沦为殖民地是无法避免的。”“韩半岛是大陆势力和海洋势力角逐的地方，无论在经济上，还是军事上，与周边任何国家相比，都不占优势的条件下，虽然为了根据有关国家之间的国际协定，使该地区永久中立化，从而维护主权，避免国际争端进行过活动，但韩半岛大部分政治势力，都分别属于亲清派、亲俄派、亲日派和亲美派，他们企图以强国为靠山，维持政权，结果终于走上殖民化的道路”。

1904年，日俄战争俄国战败，日本得控制朝鲜。1905年，日本逼迫朝鲜签订《乙巳保护条约》，朝鲜成为日本的“保护国”。日本在朝鲜设立日本派出的“统监”政权。高宗被迫退位由皇太子继位。1910年8月《日韩合并条约》正式吞并朝鲜半岛，设立朝鲜总督府，进行殖民统治。至此，李氏王朝正式终结。自1919年三一运动至1945年日本战败，朝鲜民族进行了艰苦卓绝的独立运动。其间，中国给予朝鲜独立运动以极大的支持。在中国的支持下，朝鲜***人金日成领导的游击队在中国东北开展抗日游击活动。而成立于上海的大韩民国临时政府先是得到中华民国孙中山领导的护法政府的支持，后又在中华民国政府的支持下几次迁移，最终迁至中国的战时陪都重庆。同时，在中国政府帮助下，朝鲜复国运动人士在中国成立“韩国光复军”和“朝鲜义勇队”。1942年中国军事委员会决定将两支武装合并为韩国光复军，交由临时政府直接统辖。

晚清和近代以来的韩国历史和中国的关系颇多曲折。总的来说是一个脱离传统历史、走向独立自主的过程。其中，日本侵略后又实行暴力殖民的因素则对韩国现代民族心理的形成产生了屈辱感的影响。此外，朝鲜半岛分裂的状态也是加深并不断提醒韩国民族心理中危机和屈辱感等状态的现实因素。

《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。这篇小说写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。

老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。全书随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。

在《老残游记》中，老残与官府的关系可以用若即若离来形容，算是半个官人，庄宫保、黄人瑞、王子谨、白子寿这些官员无不对其敬重有加，治水断案等公事如何决断也常向老残请教一二，可当“宫保要他搬进衙门去住，替他捐官”时，他便“半夜里逃走了”。

作者对社会矛盾开掘很深，尤其是在书中敢于直斥清官（清官中的酷吏）误国，清官害民，独具慧眼地指出清官的昏庸常常比贪官更甚。同时，小说在民族传统文化精华提炼、生活哲学及艺术、女性审美和平等、人物心理及音乐景物描写等多方面皆达到了极其高超的境界。

扩展资料

《老残游记》自1903年诞生于刊报连载，随即在清末八股举士制度被废弃后的小说大潮中脱颖而出，获得了从民间到一流学者两方面的高度关注和赞誉。除广为人知的胡适、林语堂在1925和1933年分别为新版《老残游记》写序推介之外，根据发现的、刊登于1905年9月22日《天津日日新闻》上的一则海报，另有当时“中国文界最上乘”之三君子，也对《老残游记》表示推崇备至。

严几道先生云：“中国近一百年内无此小说”。梁任公（启超）出重价购其全稿，拟编入《新说》印行。王君晋庵（国维）深通英文，曾译心理、伦理、物理等学科教科书，能读英国最深文理之书。读《老残游记》叹曰：“不意中国亦有此人！可与英国最高小说平行。”此三君子者，皆中国文界最上乘也。其推崇如此，则此书之价值可想矣。

鲁迅在评论《老残游记》时写道：“摘发所谓清官之可恨，或尤甚于赃官，言人所未尝言，虽作者亦甚自喜”。“叙景状物，时有可观。”

它流传甚广，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。《老残游记》应是继《红楼梦》之后又一部上乘的“文化小说”，而且是一部古往今来诞生于中华民族、在全世界范围上具有超一流精神、文化、文学和艺术境界的巅峰之作。

-《老残游记》

有。通过观看电视剧《青春之城》的剧情内容可知，电视剧讲述了宫妙和张枫之间的情感故事，但是最后的宫妙没有和张枫在一起，宫妙付出的代价太大，失去了青春和爱情，也失去了做母亲的资格，说明了电视剧中是有感情戏的。

石富和良慧携手走过了二十多年的风风雨雨，最后却还是到民政局办理了离婚手续。

石富再婚又娶了另外一个女人，婚姻生活还在继续，但是石富总是回想起与前妻良慧在一起的日子。

一次公司组织员工体检，石富在拿到体检报告单的时候，犹如晴天霹雳，妻子陪着他到医院进一步检查，确诊为直肠癌。

医生建议，让他考虑住院观察治疗，安慰他直肠癌若是早中期，是有治愈的可能性的，不是所有的癌症都那么可怕。

回到家中，现在的妻子对石富说，“石富，我知道现在不应该离开你，但是我想了很久，我们不合适，还是离婚吧！”

石富没有太多的情绪，表示同意，第二天就和现在的妻子去民政局办理了离婚手续，短短三年时间，他进出民政局三次。

也许这样也挺好的，反正他能活在人世间的日子也不多了，一个人出生，一个人死亡，要说牵挂的只有前妻良慧和在国外上大学的儿子。

他和前妻离婚的事情并没有告诉远在国外上大学的儿子，不想让孩子因为家中的事情分心，两个人都想让孩子好好学习。

石富做好决定，他先往自己前妻的银行卡号上转了一笔存款，又写了遗嘱，等他死后房屋由前妻和自己的孩子继承，并且到公证处做了公正。

然后他收拾好行装物品，准备去医院住院，石富虽然做了最坏的打算，但是他还是想活着，他临出家门的时候，回头望了一眼自己曾经住过的地方。

当他走到小区门口的时候，发现前妻良慧迎面走来，他不能往前走，也不能往后退，尴尬地站在原地。

良慧走到石富身前，打量了一下石富手上提着的大包，“石富，你，你这是要去哪里？是去医院吗？”

石富没有告诉前妻自己生病的事情，他不知道她是怎么知道的，但是他也不知道说什么，只是点了点头。

“我就知道，我的银行卡号也只有你才知道，突然多了一笔钱，我就觉得很奇怪，我去你们公司找过你，你们同事说你辞职了，我才过来找你！”

“你……”

“你什么你，拿着钱不说给自己治病，还给我转钱，你想什么呢？有病治病，还多亏你给我转了钱，走吧！我陪你去医院！”

良慧陪着石富去了医院，给石富办理完住院手续，安顿好一切，良慧又找到石富的主治医生，具体询问了病情情况，还有治愈的可能性。

接下来的日子里，石富住院，良慧就在医院一直陪着石富，细心地照顾着他的饮食起居，嘱咐他吃药。

有一天晚上石富突然问道，“你，你有没有再结婚？”

“你问这个干什么？”良慧没好气的说道。

“没有，就是我怕你要是结婚了，你这样天天在医院照顾我，我怕会给你添麻烦！”

“你希望我结婚还是不结婚？”

“我！”石富欲言又止，“如果能有人照顾你，我死了也就安心了！就是不放心我们的孩子！”

良慧的眼泪在眼眶里打转，她强忍着不让眼泪掉下来，“傻瓜，还有别老把死字挂在嘴边，医生都说了，你的病发现的早，是有治愈的可能的。”

“万一我死在手术台上……”

“呸呸呸，你就不能想点儿好事，等你出院，我带你去一个地方！”

“什么地方？”

“不告诉你”

石富不明所以，他听到良慧又继续说道，“对不起，当初是我任性，在生活中老是和你吵架，又和你提出离婚，其实我不想离开这个家，离开你，是我的错，我只是想要让你多陪陪我而已，儿子离开了家，去远方学习，你又忙工作，我感觉很孤独。”

“对不起！”石富将话接过来对良慧道歉，他拉住良慧的手，“对不起，我没有发现，而且更不应该答应和你离婚！”

“是，都是你的错！”良慧趴到石富的身上，抖动的双肩证明她哭的很厉害，石富想要安慰良慧，却不知道说什么。

他一向嘴笨，其实夫妻间若是早能这样心平气和的聊天，问题早就都解决了，何必非要情绪激动，闹到离婚的地步。

第二天医生说石富的术前检查结果出来了，可以做切除病灶手术，再进行化疗用药，若是没有淋巴结的转移，就可以出院了，两个人都非常感谢医生。

一个多月后，良慧带着石富来到民政局，“这不是民政局吗？你说等我出院，就是带我来这个地方？”

“对呀！怎么了？不想来？”

听良慧说完，石富傻笑着，“没，没有！”

“行了，别傻笑了！”良慧拉着他走了进去，出来的时候两个人的手上都拿着红本本。

“良慧！”

“我们就当什么事情都没发生过，重新开始好不好？”

“好！我现在的样子是不是很丑！”

“丑才好呢！省了别的女人惦记，再说只是没有了头发而已，还会长出来的。”

“良慧，你不是一直想去旅游吗？我们去旅游，你在医院陪着我，照顾我那么长时间，这次换我陪着你！你说去哪里就去哪里！”

“你身体才好，过一段时间再说吧！”

“不，我就想在活着的时候，好好的陪着你。”

良慧挽着石富的胳膊一起走在了回家的路上。

每个人都有情感，有空的时候不妨找几个关于情感的 故事 来看看丰富自己的情感生活。下面是我给大家整理的情感短篇 励志故事 ，供大家参阅!

情感短篇励志故事：工作邦

第一次让我深深觉得找工作不易，原来不需要等到自己 毕业 那天。

家长托朋友帮忙找工作，朋友说，当初为了他们俩夫妻能上同一个班，一起下班这些，可是不容易。他妻子因为在那里上班很久了，跟老板挺熟的，所以就希望老板能行个方便让她和丈夫在同一条线上班，以至于老板就得辞掉其他员工，然后让她丈夫接管这个位置，反正来回辞退了四五个工人，最后只算两个人上同一天班，可以一起上下班了。

过几天家长的朋友打电话来，说没有人愿意辞职，所以需要家长另谋高就，于是家长决定再去其他地方看看，毕竟找工作迫在眉睫。

今天，家长的朋友突然打电话来，说他们那里有个员工，上班期间打瞌睡被领班发现，终于找到了一个机会辞退他，这样家长就有机会进去工作，但是那个人也说，再怎么说，我也得赖到农忙的时候再走，于是家长的朋友问家长愿不愿意等，家长说愿意，只是想确定一下，到时候那个人到底会不会走。

我一点都不希望那个人走，因为他走了，就意味着他要重新找工作，就意味着他可能会和妻子有一场口舌之争，但是他若不走，就意味着家长又错过了一个工作机会，反正结果交给天意吧，反正现在也还是待定。

现实很残酷，你不努力，自然比你努力的人更容易成功，你不入地狱，自然有人需要入地狱，你不乐观，自然不会有太多人愿和你交往，我只愿那些残酷的现实能激励你的奋进，让你有一天可以厚积薄发，刀枪不入。

情感短篇励志故事：雨天不再来

星期六下午，天空下起了小雨。气温也突然冷了下来。紫睡午觉起来，觉得好无聊，就想去书店看一看。

紫是学美声的，上大学时她既是校花，又是学霸。毕业时多家单位抢着要他，最后，她还是选择留校。令她没有想到的是，当老师和当学生生活完全不一样，老师要做学问，老师要做评职称，老师要为人师表。紫留校后，在这些要这要那中，紫一晃就三十五了，成为真正剩女。紫想把自己嫁出去，但是，嫁不是一个人的事，嫁是要两个人心灵相碰撞后能产生火花。所以，紫总是提醒自己，哪怕不嫁，不能乱嫁。

紫选择了一件米**的风衣穿上，在镜子前照了照，带上小花雨伞出门了。走在路上，夹带着雨丝的寒风将紫的风衣吹得飘了起来，在小花雨伞的衬托下，一副《巴黎丽人》的油画在风雨中飘动。学校的书店距离紫的宿舍只有十五分钟的路程。进了书店，紫选择音乐书籍展柜认真看起来。

刚入校时，老师说紫的音乐天赋很好，每次练声时，老师都是让学校音色最好的，名字叫夏阳光男孩陪练。紫大一，夏大三。夏在学校才华横溢，风头出尽，特别是女生心目中的那种白马王子类型。当时在大学女生中流传这样一句话：大一傻帽，大二扮俏，大三恋爱，大四拜拜。刚上大一的紫，虽然，夏觉得阳光可爱，但是，一直把夏当成师兄。到紫感觉到夏在心中赶不走时，突然有一天听说，夏和同班的一位女生去了世界音乐之乡维也纳。时间是最容易洗涤在平凡的日子中的平淡生活。说实话，对这位师兄也随时间的推移，紫慢慢渐忘了。江河茫然，水流东去，紫在匆匆的人群中，几乎关闭了自己的爱恋，专心教书育人。

就是这个多情的星期六下午，使紫平静的生活又掀起了波浪。紫在书店呆了两个小时，选了几本新出版的音乐理论书籍，到收银台交了钱，就打道回府。紫走到书店门口，看到雨比来的时候大了些。紫犹豫了，准备再返回书店，等雨小了再走。突然，一阵风过，将紫的雨伞吹得翻了个边。紫只顾救伞，忘了另一只手上的书，“乒”地一声，几本书全部掉在地上，等到紫恢复好雨伞正准备弯腰捡书。

“美女，你的书。”

多么熟悉的声音呀，紫抬头一看：“师兄，是你你不是去维也纳了吗”

紫惊诧得目瞪口呆，眼前这个几乎忘记掉的人，还是那样帅气，只不过眉宇间多了几份成熟。

“紫，是你”夏也感到惊讶，“你在哪里工作”

“留校教本专业。”紫还是一脸诚恐。

“这次回来探亲”紫又问。

“回来不走了。”夏答。

“师姐也一起回来了”紫再问。

“没有，她喜欢维也纳，我喜欢祖国。”夏回答时，眼睛望着远去匆匆的行路人。

紫再没有问什么了，顿时，两人凝固了。又一阵风过，紫才发现夏站在雨地里，连忙说：“师兄，快站到我雨伞里来，你身上都淋湿了。“

夏立马躲到了紫的雨伞里。

“我刚好开车了，送你回学校”夏对紫说。

“不，这么多年没见师兄，我请去琴岛喝咖啡。还可以听音乐。”此时，紫的心情感到从未有过的愉快，她怕眼前这个男孩又从他身边溜走。

“还是我请师妹吧，走，上车。”夏说着，接过紫手中的雨伞，揽着紫的肩上车。

紫在副驾驶的位置坐下，夏发动车后，打开音响，顿时传出《断桥依梦》，这正是当年他俩经常练习的曲目。紫泪流满面，车子在雨中，划过夜幕下的街道，驶向琴岛。

情感短篇励志故事：阳光之下

阳光洒在柏油路上，我躲在房间里，回避着这“热情”的阳光灼伤我的回忆，也许是阴雨天才适合怀念吧，风扇吹来的风才夹杂有过往的味道，似凉非凉的，感觉像是个在回忆里感了冒的人。

从前，也是在这样阳光甚好的天气里，他们相约到我家门前的小河里 游泳 ，并带来了两个大西瓜。在那个时候感觉相聚是一件无比幸福的事情，或许是顾虑没有那么多吧。没有人会说忙而推掉难得的一聚，也没有人会因为袋子里没有几分钱压着而搪塞回拒，有的只是坦白从容毫不扭扭捏捏。

那时，河水清澈见底，淙淙流淌，西瓜调皮的浮在水面上飘来飘去，于是我们把它们藏在水底的石缝里，用稍大点的石头轻轻压着，好让它们变得清凉，这样吃起来就会更甜美了。记得在芒果成熟的时候，我们把芒果一个个往水里扔去，然后大家再潜下去仔细寻找着，看看谁能最快找到，找到的人总会很高兴地咧着嘴，说着自己多么的厉害，像征战胜利的将军毫不吝啬自己的战斗 经验 和实力全盘向众人分享。如果有人实在抵不住芒果的诱惑，接着另一场的抢夺大战就会展开，我们在水里追逐嬉戏着，好不热闹。

正在大家都游得不亦乐乎的时候，被藏在河底的西瓜悄悄地闯入了我们的视线，看它那架势是要准备顺流而下奔向大江大河远赴大海了。幸好这到嘴的鸭子在大家的追赶下还是逃脱不了被吃掉的命运。

西瓜被我们拖到岸边，直接开了膛——庭少举起手掌就往西瓜的身上劈去，嗷的一声，手被打得生痛，西瓜裂开了缝隙，接着我们用手撕鬼子的那种阵势把它分尸了。西瓜被一块块掰下，鲜红的肉映在我们的眼里，三加五除二的就被我们解决掉了。轮到第二个西瓜的时候，庭少就再也没有用刚刚那个吃苦不讨好的愚笨 方法 了，而是用石头敲开，应着一场雨，西瓜就贡献了自己的肉体和生命。

夏天真是个善变的精灵，我们去到河边的时候还是晴空万里，没想到啊，还没到下半场雨就来了，也罢。下雨天游泳更具风味。 雨水 一滴滴地往下掉，滴在我们的身上，撞在水里，河水像沸腾了，却凉了些许。我们潜在水里往天空望去，那种水面跳动，模糊不清的感觉像战乱的战场挤窄而处处暗藏杀机。

西瓜被吃完了，就算是奉献完了自己的价值了。晴少话风一转就把西瓜皮往自己的脸上抹去，还说滑滑的绝对有美容效果。我们一听哪能放过这纯天然的美容剂，就抹了起来，洗面奶都省了。突然，晴少往我脸上抹来，我顺势抹向了庭少，庭少一个回击，大家胶着着谁都想当胜利者。不料，雨水越下越大，我们不得不回去了，万一发洪水小命就不保了。

我们收拾了藏在树头崖间的衣服就往家里奔去，谁也没有放下手里拿着的西瓜皮，随时准备着来一次绝地反击。回去的时候河水没过了浅滩的石头，变得湍急了些，泛浑的河水让人一下子想到在河的源头正有一场蓄谋已久的偷袭席卷而来。

到家后，雨水还是不见停歇，在更换衣服后彼此又闲聊了许久，茶水一杯一杯，可乐倒了又倒。雨停了，他们要走了。

他们说，我们要走了。

晴少要北上，庭少要南下。再聚又要等过年的鞭炮响起了。

摩托声响起，他们要离开了。突然感觉天空灰暗灰暗的，看不清他们了。

阳光是暖人的，乌云是带来雨的使者，是雨敲了我的玻璃窗，让我想起了你。

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《爱在黎明破晓前》（Before Sunrise）：这是一部关于两个陌生人之间的浪漫旅程的**，讲述了两个人在一夜之间相互了解和关注的故事。

我是一名大学老师。

现在学校里很多人还在谈论我和老公的婚姻，尤其是刚进大学的中国留学生，对我们的关系充满了好奇。这学期刚开学，很多大一新生都选了我的选修课，一半是我的情感经历推动的。他们叫我中文系的怪女孩。

20年前，我跟他们一样，也是这个学校中文系的学生，我的古代文学老师后来成了我现在的老公。读大学那会他已经45岁，妻子去世、独自抚养儿子，虽然生活历经风霜，但他在课堂上依旧谈笑风生，潇洒俊逸，他渊博的知识、豁达的人生态度深深地吸引着我。和班上很多同学一样，我很敬佩他。当时，我也是一个狂热的文学青年，一有时间就会写一些诗歌、文章，然后请他指点，时间久了，我们也就熟悉了。每次跟他谈话，我总有一种幸福感，他的思想在潜意识中影响着我。慢慢地两个人越走越近。大学毕业时，我向家里公布了我们的恋情，父母坚决反对我们在一起，他也劝我要慎重考虑，但我还是毅然选择了跟他结婚。婚后，我们度过了一段很快乐的时光。可最近这些年，我渐渐开始失落感，同学朋友聚会的时候我都不敢带他一起去，看着别人的丈夫都还潇洒倜傥，而我的他已经显出老态来了。我一个人去也挺悲凉的，朋友们都谈论自己的儿子、女儿在哪里上大学啊，跟什么人谈恋爱了啊，而唯独我没有生育，没有什么可以谈论的。当年我和丈夫结婚的时候，他儿子比我小不了几岁，所以丈夫坚决不要再生，说以后生了带出去别人还以为是他孙子，当时我只想到爱情就妥协了，哪想到中年就开始这么凄凉啊。分享到：QQ空间新浪微博微信腾讯微博人人网QQ好友复制网址