怀想读丰子恺《生机》

生机

去年除夕夜买的一球水仙花，养了两个多月，直到今天方才开花。

今春天气酷寒，别的花木萌芽都迟，我的水仙尤迟。因为它到我家来，遭了好几次灾难，生机被阻抑了。

第一次遭的是旱灾，其情形是这样：它于去年除夕到我家，当时因为我的别寓里没有水仙花盆，我特为跑到瓷器店去买一只纯白的瓷盘来供养它。这瓷盘很大，很重，原来不是水仙花盆。据瓷器店里的老头子说，它是光绪年间的东西，是官场请客时用以盛某种特别肴馔1的家伙。只因后来没有人用得着它，至今没有卖脱。我觉得普通所谓水仙花盆，长方形的、扇形的，在过去的中国画里都已看厌了，而且形式都不及这家伙好看，就假定这家伙是为我特制的水仙花盆，买了它来，给我的水仙花配合，形状色彩都很调和2。

看它们在寒窗下 绿白相映 ， 素艳可喜 3 ，谁相信这是官场中盛酒肉的东西

可是它们结合不到一个月，就要别离。为的是我要到石门湾去过阴历年，预期在 缘缘堂 4 住一个多月，希望把这水仙花带回去，看它开花才好。如何带法颇费踌躇 5 ，叫工人阿毛拿了这盆水仙花乘火车，恐怕有人说阿毛提倡风雅;把它装进皮箱里，又不可能。于是阿毛提议： “盘儿不要它，水仙花拔起来装在饼干箱里，携了上车，到家不过三四个钟头，不会旱杀的。”我通过了。水仙就与盘暂别，坐在饼干箱里旅行。回到家里，大家纷忙得很，我也忘记了水仙花。三天之后，阿毛突然说起，我猛然觉悟，找寻它的下落，原来被人当作饼干，搁在石灰松上。连忙取出一看，绿叶憔悴，根须焦黄。阿毛说“勿碍” ，立刻把它供养在家里旧有的水仙花盆中，又放些白糖在水里。幸而果然勿碍，过了几天它又欣欣向荣了。是为第一次遭的旱灾。

[if !supportLists]①  [endif]肴馔：yáo zhuàn，指丰盛的饭菜。

[if !supportLists]②  [endif]用官场盛放佳肴美馔的瓶子，去装一个普普通通的水仙花，这种不平等的结合，虽有些落差，但我们可见识到丰子恺在生活上的乐趣，以及自身对美的追求。

[if !supportLists]③  [endif]积累用词：绿白相应，素艳可喜

[if !supportLists]④ [endif]缘缘堂：丰子恺先生的故居。现位于浙江省桐乡市石门镇。

[if !supportLists]⑤ [endif]踌躇：chóu chú，指犹豫不决，拿不定主意。也做思量、考虑的意思。

 第二次遭的是 水灾 ，其情形是这样：家里的水仙花盆中，原有许多色泽很美丽的雨花台石子。有一天早晨，被孩子们发、现了，水仙花就遭殃：他们说石子里统是灰尘，埋怨阿毛不先将石子洗净，就代替他做这番工作。他们把水仙花拔起，暂时养在脸盆里，把石子倒在另一脸盆里，掇到墙角的太阳光中，给它们一一洗刷。雨花台石子浸着水，映着太阳光，光泽、色彩、花纹，都很美丽。有几颗可以使人想象起“通灵宝玉”来。看的人越聚越多，孩子们尤多，女孩子最热心。她们把石子照形状分类，照色彩分类，照花纹分类;然后品评其好坏，给每块石子打起分数来，最后又利用其形色，用许多石子拼起图案来。图案拼好，她们自去吃年糕了!6 年糕吃好，她们又去踢毽子了;毽子踢好，她们又去散步了。

直到晚上，阿毛在墙角发现了石子的图案，叫道：“咦，水仙花哪里去了 ”东寻西找，发现它横卧在花台边上的脸盆中，浑身浸在水里。自晨至晚，浸了十来个小时，绿叶已浸得发肿，发黑了!阿毛说“勿碍”，再叫小石子给它扶持，坐在水仙花盆中。是为第二次遭的水灾。

[if !supportLists]⑥     [endif]丰子恺非常喜欢孩子，此处丰子恺对于孩子玩石的描写非常细致，他像是个观察者，从中可见孩子对于自然之物的天性和童真。

[if !supportLists]⑦     [endif]因孩子代为打理，疏于后续管理，水仙花浸泡许久，水仙花第二次遭受水灾。

第三次遭的是冻灾，其情形是这样的：水仙花在缘缘堂里住了一个多月。其间春寒太甚，患难迭起。其生机被这些天灾人祸所阻抑，始终不能开花。直到我要离开缘缘堂的前一天，它还是含苞未放。我此去预定暮春回来，不见它开花又不甘心，以问阿毛。阿毛说： “用绳子穿好，提了去!这回不致忘记了。”我赞成。于是水仙花倒悬在阿毛的手里旅行了。它到了我的寓中，仍旧坐在原配的盆里。雨水过了，不开花。惊蛰过了，又不开花。阿毛说： “不晒太阳的缘故。”就掇到阳台上，请它晒太阳。今年春寒殊甚，阳台上虽有太阳光，同时也有料峭的东风，使人立脚不住。所以人都闭居在室内，从不走到阳台上去看水仙花。房间内少了一盆水仙花也没有人查问。直到次日清晨，阿毛叫了： “哎哟!昨晚水仙花没有拿进来，冻杀了!”一看，盆内的水连底冻，敲也敲不开;水仙花里面的水分也冻，其鳞茎冻得像一块白石头，其叶子冻得像许多翡翠条8。赶快拿进来，放在火炉边。久而久之，盆里的水融了，花里的水也融了;但是叶子很软，一条一条弯下来，叶尖儿垂在水面。阿毛说“乌者”，我觉得的确有些儿“乌”9，但是看它的花蕊还是笔挺地立着，想来生机没有完全丧尽，还有希望。“索性拿到灶间里去，暖些，我也可以常常顾到。“我赞成。”垂死的水仙花就被从房中移到灶间。是为第三次遭的冻灾。

[if !supportLists]⑧  [endif]“水仙花里面的水分也冻，其鳞茎冻得像一块白石头，其叶子冻得像许多翡翠条。”此处用了比喻的修辞手法，鳞茎比作白石头，冻叶比作翡翠条，生动形象表现出水仙花受冻严重，作者的的担忧之情

[if !supportLists]⑨  [endif]乌者：一说是“呜呼”，有二人面受冻水仙的叹息之意，一说是吴语（有待考证）。

写作建议：我们在写作时可适当用一些自己家乡的方言词，增添文章趣味性。如“旱杀，冻杀。”

谁说水仙花清高它也像普通人一样，需要烟火气的。自从移入灶间之后，叶子渐渐抬起头来，花苞渐渐展开。今天花儿开得很好了!阿毛送它回来，我见了心中大快。此大快非仅为水仙花。人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。（时间1936年3月，《丰子恺人生小品》）

文章记述了丰子恺水仙花的三次遭灾。在工人阿毛的帮助下，水仙花得以挺过三次灾害。从教育教学角度，“生机“一文，不单单培养孩子爱护花草，用心观察生活，记录生活的意识，如何和通过描写植物枯荣，产生联想，到国家？丰子恺最后根据水仙花展现的“生机”，将“生机”展开联想，个人、家庭、国家、民族在遇到困难、考验时，能否像水仙花一样，挺过艰难险阻，焕发生机呢？

1936年丰子恺经历了什么？从大的环境来看是抗日战争，时运不济

写作建议：如何选取借物抒情，结合物品的品质，更好的将文章进行升华？表达自己的情感？

1丁玲的《莎菲女士的日记》赏析

小说在揭示人物心理方面的特点。

莎菲女士独特心理，被写得细腻而大胆。小说采用日记体写成，这对坦露主人公丰富、复杂的内心世界极为有利。

主人公在叙事、回忆中，时而思索、感慨，时而想象、幻想，时而又出现闪念、欲望等，把这个年轻知识女性的复杂个性表现十分真切。 小说在结构上也有独特性。

全文用散文式的日记体裁写成，行文舒缓流畅，一气呵成，显示了作者驾驭语言的能力。

扩展资料：

《莎菲女士的日记》是作者于1927年写的。

它是一篇日记体裁的小说，小说描写了“五四”运动后几年北京城里的几个青年的生活。作者用大胆的毫不遮掩的笔触，细腻真实地刻画出女主角莎菲倔强的个性和反叛精神，同时明确地表露出脱离社会的个人主义者的反抗带来的悲剧结果。

莎菲这种女性是具有代表意义的，她追求真正的爱情，追求自己，希望人们真正地了解她，她要同旧势力决裂，但新东西又找不到。她的不满是对着当时的社会的。

丁玲在20年代时就以其大胆的女性意识、敏锐的文学感觉和细腻的叙述风格闻名文坛，其中《莎菲女士的日记》反映了当时知识少女的苦闷与追求，成为文坛不朽之作，写于40年代中后期的《太阳照在桑干河上》是她创作生涯的高峰，获1951年斯大林文学奖。《莎菲女士的日记》是中国现代文学百家丛书的一种。

莎菲女士形象及其意义。 《莎菲女士的日记》是作者的成名作。

塑造了一个具有复杂性格的莎菲女士。 总的来说，莎菲女士其实是一个集善恶于一身，“多样性、矛盾性和一致性”高度统一的一位女性。

具体说来： 1、善良果断却又刁蛮任性 莎菲善良果断，面对苇弟的求爱，她从不欺骗和玩弄他，不喜欢就是不喜欢，因此她毅然地拒绝了苇弟。在日记中她曾谈到：“为什么他懂不了我的意见呢？难道我能直接的说明和阻止他的爱吗？ 我常常想，假设这不是苇弟而是另外一人，我将会知道怎样处置是最合适的。

偏偏又是如此令我忍不下心去的一个好人！”；但另一方面，苇弟又常常受到莎菲的“打击”，她总是将苇弟弄哭自己却很得意。尽管莎菲也知道这一切是罪过，但她还是会不经意地耍小性子，甚至戏弄苇弟！ 2、坚强自立却又苦闷沉沦 莎菲不愿与世俗同流合污，她勇敢地从家庭中走了出来。

的确，她有一个温暖的家庭，但她并不以此自豪，而是“决计搭车南下，在无人认识的地方”，“悄悄的活下来，悄悄的死去”；但另一方面，莎菲又异常苦闷沉沦，她常常意志动摇，甚至借酒浇愁。例如，莎菲接到蕴姊从上海来的信后，异常绝望，明知酒对她的肺病有致命的危险，仍痛饮以消除苦闷。

3、向往爱情却又胆怯退缩 莎菲认识凌吉士后，就主动追求凌吉士，主动追求真实的爱情。如她搬家，补习英文等。

同时她还把自己内心的世界展示出来，毫不避讳自己的情欲冲动，她说：“假使他这时敢拥抱住我，狂乱的吻我，我一定会倒在他手腕上哭了出来：‘我爱你阿！我爱你阿！” 她对爱情的向往由此可见；但另一方面，莎菲又胆怯退缩，她说：“近来为要磨练自己，常常话到口边便咽住，怕又在无意中刺着了别人的隐处，虽说是开玩笑。”尤其是梦见爱上凌吉士后，不断自责自己“所做的一些不是”。

结果，她只能在痛苦中过活。 4、愤世嫉俗而又彷徨人生 莎菲一听到公寓里住客们那粗大又单调的喊伙计的声音，就感到头痛；看到“那四堵粉垩的墙”，“那同样的白垩的天花板”，就感到“窒息”。

她不满现状，不满平庸，反感传统习俗和社会偏见，尤其是对女性的歧视。她不让自己与世俗同流合污；但另一方面，她又常常不知道自己真的需要什么，她觉得人生“无意义”，甚至认为“一个女人这样放肆，是不会得好结果的”，承认自己的所作所为是不符合世俗眼光的。

参考资料：

-《莎菲女士的日记》。

2《莎菲的女士的日记》

作者用大胆的毫不遮掩的笔触，细腻真实地刻划出女方角莎菲倔强的个性和反叛精神，同时明确地表露出脱离社会的个人主义者的反抗带来的悲剧结果。

莎菲这种女性是具有代表意义的，她追求真正的爱情，追求自己，希望人们真正地了解她，她要同旧势力决裂，但新东西又找不到。她的不满是对着当时的社会的。

莎菲女士的日记》中虽没有对莎菲外貌的描写，但是我们从苇弟、凌吉士及周围的人对莎菲的态度上可以想象出，她是一个林黛玉式的病态美女，性情乖张而又让人怜爱。《阿毛姑娘》中有这样一个细节，就是国立艺术院的教授想请阿毛作模特给他们画，每月给五十几块钱，这足以证明阿毛虽是一个普通的农村**，但肯定具有较好的面容和身段。

真是虽不着一字，而尽得风流。《莎菲女士的日记》：作者丁玲，《莎菲女士的日记》是一部日记体中篇小说，发表于二十年代末期。

创作背景：丁玲是“五四”以后第二代善写女性并始终持女性立场的作家。丁玲在二十年代末期，自身便是在母亲影响下，在“五四”新文化运动思想的感召下自觉追求自由、民主、追求个性解放的新女性，然后又在“五四”高潮退去时曾一度陷入苦闷的氛围中。

《莎菲女士的日记》正是反映了这个大时代背景上的女性青年知识的精神状况，是作家的成名作，莎菲这一形象是她早期作品里一系列“五四”退潮后小资产阶级叛逆、苦闷的知识女性中最重要的典型。在莎菲身上，有对封建礼教的背叛，对追求“真的爱情”，个性解放的无限憧憬。

她执拗地寻求人生的意义而无所得，鄙视世俗又不时感到有沉入纵情声色中的危险，重感情更爱幻想、狂想。这就具体反映出历史投射到一部分知识分子身上的时代阴影——使反抗带有病态但仍是反抗，莎菲的苦闷是受“五四”新思想熏陶的青年，又在后来彷徨无主的真实写照。

作品中主要人物有莎菲、苇弟、凌吉士等。她作为一个觉醒的女性，一个有叛逆性格的女性，她的这种性格更集中地从她对爱情的看法和追求中体现出来。

她有着不同常人的爱情观：她卑视世俗的女人要一个家庭、一个丈夫、作一个安安稳稳的妻子。她追求的是丈夫、朋友、情人相统一。

她追求着灵与肉相统一的爱情。因而她嘲笑毓芳和云霖是“禁欲主义者”。

莎菲的这种“灵肉相统一”的爱情观是通过她与两个男人：苇弟和凌吉士的关系表现出来的。 可以说，苇弟对莎菲忠心耿耿，关心得无微不至，但是莎菲看不上他。

他怯懦，动不动就哭，一点也不懂得莎菲的思想，因而他不能走进莎菲的心灵深处。他尽管会是个好丈夫，却决不会成为莎菲的朋友和情人。

此时的莎菲正陷入对“爱”的追求的幻灭的苦闷中，没有一个人理解她。而她是个已觉醒了的少女，有着强烈的性爱意识，她渴望被人爱和爱别人。

对漂亮男人的渴慕，正是少女本能的意识。这时，她遇见了凌吉士，一个有着丰仪外表的南洋人。

从此她失去了心理的平衡。表面上她仍如以往一样自尊、自强，心理深处却在忍受“爱情”的煎熬。

她为追求爱情，不顾一切采取行动------搬家，这是她向爱情进攻的第一步。后来她又直面毓芳和云霖，请凌吉士给她补习英文。

面对苇弟，她是那样清醒，而面对凌吉士，她的爱象所有的女子一样只有盲目。“我要占有他，我要他无条件献上他的心，跪着求我赐给他的吻呢”，她依赖着这种强烈的渴求而生活奋斗着。

慢慢地，她发现“就在他丰仪的里面是躲着一个何等卑丑的灵魂”，按理说，象她这样一个自尊自爱的叛逆女性，会断然与凌吉士绝交的，然而，正象莎菲自已所说的那样，她“不过是一个女性十足的女人”，她无法超越自然人性中那种虚荣、征服、占有的欲望。因而，莎菲依然“倾慕他，思念他，甚至于没有他我就失掉一切生活意义的保障了。”

她也清楚“假设只要我自已肯，肯把严厉的拒绝放到我眸子中去，我敢相信，他不会那样大胆。”然而她却“刚从梦里醒来，一揉开睡眼，便又思念那市侩了。”

这样便形成了理智与情感的冲突。而情感却总是遥见上风的，一见到凌吉士，就只是疯狂地渴求他拥抱她、吻她。

她的这种渴求与其说是对爱的渴求，倒不如说是一个征服狂的焦灼。因而，当她的目的达到后，她没有获得爱情的欣喜，而只有征服者的满足，“我胜利了！我胜利了！”“我只从那满足中感到胜利，从这胜利中得到凄凉。”

她在追求灵与肉相统一的爱情中失败了，于是她凄然南下。“悄悄的生下来，悄悄的死去。”

3莎菲女士的日记怎么样

-_-“悄悄地活下来，悄悄地死去，啊！我可怜你，莎菲！” 当代著名美国文艺评论家Susan sontag在《疾病的隐喻》中指出：“任何形式对社会规范的背离都可以看作是一种病态”。

如果一个女性生活在传统社会而又无法遵从传统道德规范无法担当女性生活在传统角色的时候，那么，她不但饱受精神痛苦，肉体也将遭受折磨，最终将陷入沮丧忧郁和疼痛的“病态”之中。莎菲恰恰就是这一类患者，肉体的病痛让她感觉被动压抑甚至窒息，精神上又不能为人所理解。

《莎》是一部很日记体小说。简单来说就是一个女人在青春期的一个“牢骚集”。

女人的这种牢骚，为了方便，我想了一个词，叫“女性的私语”。它其实很常见。

在古代，它被文人们化作闺怨诗词，流传至今。在《莎》这部“牢骚集”里，女性作为“谈话主体”和“行为主体”双重身份出现，在讲述“自我”的同时事先了观照自我，认识自我的行为。

以主体身份出现不仅是对自身的不断反省，也是对他人及世界不断思索的四围主题。同时期类似的作家还有庐隐白薇等女作家。

像日记这类自我表述形式给作者书写的自由与个人化倾向及自主性特征，最符合自我表现和自我书写。作家以这种形式自由地记下自己的生活体验，不扰地讲述她们对世界的认识和评价。

传达了女性最真实的体验，因而是女性真实声音的直接表现。 不过，像这种自我叙述具有很大的透明度和真实性。

大多都是心里剖白，内容略显单薄。搞不好，会很容易变成无趣的意识流作品。

说说内容吧。《莎》以莎菲女士为叙述主体，叙述了自己的苦闷和渴望得到凌吉士爱的整个过程。

她烦恼寂寞并渴望一份安慰心灵的真诚爱情。苇弟掏心掏肺地爱她，可惜并不懂得爱的技巧，所以她嫌他无趣。

她对英俊的凌吉士一见钟情，他身材高达，外表英俊，有钱，懂得体贴，会说话。凌吉士英俊的外表把他迷住了，她觉得他是一个“懂得爱”“值得爱”的人，开始想得到他的一切。

她一方面千方百计地接近他，一方面又想方设法地让他自动送上门来。这些处心积虑的“计划”无疑要比欲擒故纵的传统招数更累。

但我们还是莎菲是值得敬佩的，我们不计较她为了爱情耍过什么手段，只说她冥思苦想为自己的幸福争取过些什么，虽然我认为那更多的只是一种挑逗行为。当她最后发现凌吉士有着一颗丑陋的灵魂（世俗沉溺于金钱和肉体）。

莎菲追求的梦想破灭，多病的身心遭到了沉重的打击，她对爱情心灰意冷，不再去幻想那理想中的爱情。” 想想吧，在那个非礼勿视男女授受不亲的道德，莎菲对爱情和性，既渴望又压抑。

这让我想起了郁达夫《沉沦》里的那个日本留学生。可我们的莎菲，却大胆尽情地嘲弄了男人们的猥琐和卑劣“安徽男人粗俗，云霖呆拙，苇弟猥琐，凌吉士卑劣。

莎菲审视身边的男性，而他们则处于被审视的从属地位。 所以从某种层面上讲，我认为莎菲是一个具有女权意识的现代女性。

并且，我认为，她清楚地知道自己要的是一份怎样的爱情。她知道她爱的只是凌吉士俊美的外表，而不是他卑劣的灵魂。

她敢于将一个处于青春期的女子的对爱对性的这种追求，彻底地裸露地曝光（所以我经常说自传式创作是以出卖隐私为前提的），在那个年代，那个时代，该需要多大的勇气。

4丁玲的《莎菲女士的日记》赏析

《莎菲女士的日记》以描写一个痛苦的女性为主，让人看到一个卑微，痛苦，没有自主性的女性形象，这也是当时的女性形象的真实写照莎菲生活在痛苦和无边无际的挣扎之中，有意塑造女性的软弱，不自立，也符合当时社会给女性的定位小说通过身患肺病的莎菲写日记的方式，细致地刻画了莎菲的心理，叙述了莎菲耳闻目睹的人和事。莎菲身上存在的问题也是“五四”后一些青年普遍存在的问题。文章以其大胆的女性意识、敏锐的文学感觉和细腻的叙述风格和毫不遮掩的笔触，细腻真实地刻划出女方角莎菲倔强的个性和反叛精神，同时明确地表露出脱离社会的个人主义者的反抗带来的悲剧结果。莎菲这种女性是具有代表意义的。她的不满是对着当时的社会的。反映了当时知识少女的苦闷与追求

这部作品不仅以其独特的艺术手法和深刻的思想内涵而具有特殊的文学魅力，更由于作者在小说里使用了对疾病及有病的身体的描写这一独特手法深刻揭示了小说的主题，控制小说情节的展开，并进而界定了小说女主人公莎菲的内心世界及其个人身份认同

本文从挖掘《莎菲女士的日记》中为前人忽视而又极富暗示意义的一个关键性细节入手，剖析女主人公本我、自我与超我间激烈的较量与冲突，力图揭示这篇小说女主人公丰富而复杂的心理挣扎

5《莎菲女士的日记》艺术特色

小说通过身患肺病的莎菲写日记的方式，细致地刻画了莎菲的心理，叙述了莎菲耳闻目睹的人和事。

莎菲身上存在的问题也是“五四”后一些青年普遍存在的问题。文章以其大胆的女性意识、敏锐的文学感觉和细腻的叙述风格和毫不遮掩的笔触，细腻真实地刻划出女方角莎菲倔强的个性和反叛精神，同时明确地表露出脱离社会的个人主义者的反抗带来的悲剧结果。

莎菲这种女性是具有代表意义的。她的不满是对着当时的社会的。

反映了当时知识少女的苦闷与追求这部作品不仅以其独特的艺术手法和深刻的思想内涵而具有特殊的文学魅力，更由于作者在小说里使用了对疾病及有病的身体的描写这一独特手法深刻揭示了小说的主题，控制小说情节的展开，并进而界定了小说女主人公莎菲的内心世界及其个人身份认同本文从挖掘《莎菲女士的日记》中为前人忽视而又极富暗示意义的一个关键性细节入手，剖析女主人公本我、自我与超我间激烈的较量与冲突，力图揭示这篇小说女主人公丰富而复杂的心理挣扎。。

6莎菲女士的日记读后感

这个我知道！[莎菲女士的日记读后感]翻看莎菲女士的日记，我总有种窥视的感觉，好像是在偷窥一位女士的复杂心思，莎菲女士的日记读后感。

十二月二十四至三月二十八日，一段不长的时间，却让我看到了一位女士的内心。她美吗？或许不是。

她值得赞扬吗？似乎作者也并没有给我任何答复。但我能够确定，莎菲女士是心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者。

莎菲是个复杂的女性，起码她令我捉摸不透。也许这就是女性的心思。

她受不了孤独，在受肺病打扰时，无聊让她无法独自在房间忍受一分一秒，所以她缠着苇弟，陪她消磨时光。尽管她心里乐意有人陪伴，但她总是口是心非的表达自己的情绪，可是话一说出她又懊恼。

她的朋友我看到的并不多，毓芳应该是她亲密的朋友，或许她并没有完全将这种友谊看得深重，但当毓芳和云霖悉心照料莎菲时，她又感受到了朋友的深情。而莎菲的爱情，朦胧又迷茫。

她迷恋那个南洋人凌吉士，可当她听到他浑噩的生活，看到他丑陋的内心时，她又矛盾了。她热心地想拥吻他，而当他对她施吻时，她的内心又一阵恶心。

她一次次的盼望他的到来，可她在他面前又冷淡起来。这种矛盾的心里更极力的表现了莎菲复杂的性格，读后感《莎菲女士的日记读后感》。

所以我说捉摸不透。莎菲是叛逆的的女性。

是的，她有着一种叛逆女性的倔强，她是背叛封建礼教又惩罚市侩魂恶的叛逆女性。莎菲女士一见到有着丰仪的南洋公子凌吉士便倾倒，便想投入他的怀抱，甚至还想到搬到离他近的地方去住，期许能与他有过多的交集。

这时的莎菲女士似乎失去了理智，只是一味的去追求自己的爱情，勇敢的追寻自己所想要的。我们看到的莎菲是勇敢的，尽管被现实欺瞒，没有看清真实面目，可是她身上有难能可贵的大胆。

而当她发现凌吉士的灵魂充满着铜臭，他所要的生活萎糜又让人鄙夷，是一个地地道道的市侩嘴脸，她便毅然决然地踢开了凌吉士。这也是莎菲最了不起的地方。

不被感情蒙蔽，有自己的主张，对于那些不能接受的事物她可以对此厌恶反叛。所以她是叛逆的，而这种叛逆是骨子里与生具来，无比强大无法憾动。

总而言之，她的骨子里是独特的气息，不得不承认莎菲是一位满怀个性主义，对旧礼教进行无情的批判的叛逆者。她热爱着而又蔑视她的怯弱的、矛盾的、灰色的求爱者，然而在游戏式的恋爱过程中，在一度吻了那青年学生富于诱惑性的红唇以后，她就一脚踢开了她的不值得恋爱的卑琐的青年。

她或许对爱并没有透彻的了解和认识，仅凭自己的感觉去追寻，可是在最后她能够斩断一段被自己看不起的感情。应该说她是女性的表率。

不屈服于自己的感性，对于那些唾弃的卑微的低贱的感情能放弃，而不是委曲求全。我喜欢这样的莎菲，离开这里，也许孤独，可她仍然有自己的坚持，没有因此改变自己。

我想，那踏往西山的莎菲女士一定有最美的背影。（） 〔莎菲女士的日记读后感〕随文赠言：这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

希望能帮到你。

7安妮日记好词好句好段

杨雨馨你太牛了！

1940年5月以后，好日子很少，而且相隔很久……我们的自由被一连串的反犹太命令严格限制：命令犹太人身上要佩一颗黄星；……犹太人禁止搭电车；……犹太人在下午三点到五点之间才能买东西；…… 这也不准，那也不准，可是日子还是过下来了。贾桂琳常常对我说：“我现在什么事都不敢做，怕做到不准做的事情。” 你一定想听听我对躲起来过日子的想法。这个嘛，我只能说我还不是很清楚。我想我在这幢房子里永远不会觉得宾至如归，不过这并不表示我讨厌它。我们很像在一幢奇怪的公寓里度假。 我不要像大多数人那样，过了一辈子，结果白活。我要有用，或者带给所有人喜悦，即使是我不认识的人。我希望在我死后，仍能继续活着！所以，我非常感谢上帝给了我这个天赋，我利用这天赋长进，并且表达我内心的一切。 在当前这样的时代，的确很难：理想、梦想和宝贵的希望也在我们心中浮现，但只有被残酷的现实压碎。我没有把我的理想全都抛弃，也是奇事，那些理想看起来那么荒谬，那么不切实际。可是我仍然紧抱着它们，因为世界虽然这样，我还是相信人在内心里其实是善良的。

提醒一下，荆老师好像只要好句和好段，不要好词，当心写错了被骂，我们才刚开学呢！

祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的角色，她是一个勤劳善良、朴实的劳动妇女，备受封建礼教的压迫。她原本不爱说话，但反复讲阿毛的故事，这是由于她的悲惨遭遇和精神状态所导致的。

阿毛是祥林嫂的儿子，是他唯一的希望和寄托。然而，阿毛被狼吃掉了，这个悲惨的事件对祥林嫂造成了极大的打击和创伤。在封建社会中，妇女没有地位，阿毛的死让祥林嫂感到无助和孤独，她只能通过讲述阿毛的故事来表达自己的悲伤和痛苦。

此外，祥林嫂在经历了悲惨的遭遇后，精神状态也受到了极大的影响。她变得神经质、恍惚，经常陷入自我幻想和回忆中。因此，反复讲阿毛的故事也是她精神状态的一种表现。

总之，祥林嫂反复讲阿毛的故事，是由于她遭受了巨大的悲痛和创伤，同时精神状态也受到了影响，因此只能通过讲述这个故事来表达自己的情感和痛苦。

作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。该小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。

扩展资料

赏析

1、《祝福》描绘了一个所有的旧的伦理系统，不管是儒家、道家还是佛家，统统失效的世界。然而，小说中的"我"，一个"新党"，也并没有做好重建新的伦理的准备。小说中的"我"是在旧历的年底，祝福、祭祖的时节回到鲁镇的，但回来所为何事却一直没有交待，住在鲁四老爷家的三天里，所做的无非是看望几个本家和朋友，

显然，"我"并不预备参与到鲁镇的年终大典；但是，难道在年底回到故乡，仅仅是为了吃一回福兴楼的"一元一大盘"的"清炖鱼翅"？和鲁迅小说《在酒楼上》中的"吕纬甫"一样，《祝福》中的"我"，也是这么一个在新旧两个世界之间"敷敷衍衍、模模胡胡"的形象。

2、"我"对祥林嫂的命运，当然有超出鲁镇一般人的同情。但这种"同情"仅限于她的遭遇，而不包括她的伦理关切。面对祥林嫂的问题，"我"并不打算把"我"对灵魂有无的毫不介意也"启蒙"给她，因为，一旦对祥林嫂进行"启蒙"，"我"就必然要承担这"启蒙"的全部后果，必然要和祥林嫂一起承担她的命运，这对一个在仍然在新旧两个世界之间"敷敷衍衍、模模胡胡"的"彷徨者"，显然是一个无法承担的重任。

参考资料 祝福（鲁迅创作短篇小说）