宋朝时期，妻妾的关系是什么样的，真的不能和平相处吗？

一、地位迥异都是源于男权思想

亲身体验了一桩婚事的整个流程，您会感慨：在宋朝结个婚挺不容易，繁文缛节暂且不说，光结婚的费用也是一笔不菲的开支。幸运的是，我在对的时间，娶了一个对的人，我就和小倩一辈子相互扶持，好好过日子，白头偕老，人生就满可有人不满足啊，这样的人还大有人在。

在封建夫权社会，一个有地位有资产的男人，拥有多个配偶，这种现象非常常见。在那个时代，这是一个成功男人的面子，同时也受到法律的保护和风俗的肯定。宋朝也不例外，达官显贵、富绅豪门的男人们，几乎家家有好几个配偶。

咱们现在说封建时代的婚姻是一夫多妻制，其实还不够精确，应当说一夫一妻多妾制。因为这样表达，才能将一个封建家庭的地位等级涵盖在内。

什么是妻？父母之命、媒妁之言、明媒正娶的叫妻。妾，一般来说都是买来的，俗称纳妾。男人的配偶中，还有一种叫婢，要么是买来的，要么是雇佣来的，丫环使女指的就是她们。

妻、妾、婢在一个家庭中的地位是不同的。

同一个家庭里，在同一时段，只有一个妻。如果没什么死亡、离婚的意外事件，妻是终身制。妻的地位是受法律保护的。夫权时代，男人在家庭中处于主导地位，是家里的主人。妻以为这个男人服务、打理好家事为自己的使命。同时，妻也是家里的主人，名曰主母，没有意外这个主人的地位不能变 更。

妾和婢相比，地位要高些，通常是上层社会的男子，结婚后看中的年轻貌美、善解人意的女性。婢，其实就是佣人兼任男性的配偶。相对于妻的主人地位，妾和婢处于「奴」的地位。本质上，妾、婢属于同一个阶层，婢就是地位最低的妾。所以咱们说妻妾关系的时候，会把妾婢放在一起说。

妾婢属于男人的私有资产，可以买卖转让。您看很多戏剧影视，妾婢往往出自贫寒人家，实际情况也确实如此。您想，家境好的女孩，哪个父母会愿意把自己的女儿许给人当妾婢啊？

您站在时间轴上现代这个点，想像古代妇女的地位和命运，会有笼统的印象，就是觉得她们处于完全不平等的地位，但具体到什么程度，您可能并不清楚。那咱们来看看宋朝关于家庭的一些法律条款，您的认识就具体起来了。

按照宋朝的法律规定，丈夫甭管什么理由把妻打伤了，比打伤常人罪减二等；丈夫打伤妾，比打伤妻罪减二等；丈夫打伤婢，无罪。

无罪？您无语了吧？还有让您更无语的：作为家里的主人之一，妻子打伤妾婢，仿照丈夫打伤妻一样减罪。根据规定，妻行使主人权力，对妾婢进行管教，连丈夫都不能干预。

按照这些法律条文，只要没有出人命，家暴不算个大事儿。宋朝就是这么规定的。其实放眼整个封建时代，这也是一以贯之的。

宋朝法律还规定，婢在一定条件下可升格为妾，妾在任何情况下不能升格为妻。您想想，这说明什么本质问题？说明「主」和「奴」的地位是不能颠倒转换的。假设您把妻休了，立个妾婢为妻，您等着吧，官府的大牢就是您为期一二年的暂住地。

二、斗争是妻妾关系主旋律

假设您是一位妻妾婢俱全的所谓成功人士，别人当着您的面夸赞您：“哎呀，您真是坐享齐人之福啊！”您可别得意洋洋，这背后家庭里如火如荼的斗争绝不会让您省心，甚至您自己都把控不住。

南宋有一位宰相周必大，他的身份在那个时代自然会纳妾的。有一天，周宰相的妻把他的爱妾用绳索拴在庭院暴晒于烈日之下。宰相大人严格遵守法律规定，没去干预。爱妾跟他说要渴死了，于是宰相大人端了一碗水给爱妾喝。结果宰相大人受到妻的一顿高调奚落和嘲笑，他还只能赔着笑脸插科打诨。

妻和妾婢之间那种争斗，连处理国家大事都游刃有余的宰相都没办法摆平，所以说清官难断家务事呢！齐人之福并没有想象中那么快活轻松。

您可能会说，有妻妾婢的家庭，各方面条件应当都不错，怎么这些女人之间不能和平共处呢？如此大家心情愉快，家庭和睦多好！

当然，从男性角度看，妻和妾婢之间的冲突是她们的嫉妒心在作怪，因此，许多士大夫还着书立说，要求配偶具有不嫉妒的美德。司马光就说：“妇人之美，无如不妬。”其实，男主人们把妻和妾婢之间的矛盾简单地归结于嫉妒心，也许就是自己逃避责任，因为正是他们为自己的私欲纳妾婢，更复杂的斗争何止在嫉妒心层面，从人的社会属性来讲，妻和妾婢之间的争斗反映在家庭财产的分割。通常情况下，妾婢都是受宠的一方。她们很容易怀孕生子，势必将影响家庭财产分割和子女对财产的继承。

关于子女继承问题，宋朝法律规定，丈夫死了以后，守节的妻和妾婢如果没有子女，那她们有同等的财产继承权。如果家庭中有子女，无论是妻所生，还是妾婢所生，在父亲死后，都有财产继承权。围绕财产继承问题，妻和妾婢之间的矛盾冲突当然在所难免。在这场争斗中，尽管丈夫在情感上可能偏向于妾婢，但鉴于妻子在家庭中所具有的支配权力，往往以妻子的胜利而告终。

宋朝的史料中，有很多妻为保全财产而虐杀妾婢及其孩子的事例。盐官马中行的妻非常剽悍妒忌。家中一婢女产子后才断奶，这位悍妻就把这个孩子沉塘淹死。悍妻还不解恨，又用杂糠谷熬成粥，逼迫婢女趁热喝下，结果婢女犯病而死。

您现在知道，齐人之福往往也是家庭祸根了吧？妻作为主母，压制、虐待妾婢是家庭冲突中最普遍的现象。您可能很同情妾婢的悲惨命运而这样问：“那妾婢就一定得这样忍气吞声、甘受虐待甚至丢掉性命而不反抗吗？”当然会有一些反抗，但这些反抗多数时候显得比较微弱，也不是普遍现象。

妾婢对主母的反抗，有很多无奈地体现在精神胜利法层面。宋朝流传下来的女鬼故事中，结局多为被虐杀的妾婢鬼魂找主母复仇成功。咱们更倾向于认为这是妾婢群体面对主母的虐待进行的一种变相反抗形式。因为鬼怪世界往往是现实生活的一种投射，对现实的无力感使得她们对侵害自己的主母用一种近乎于幻想的方式进行报复，并且希望借助通过这种善恶有报的观念来影响、约束主母对于妾婢的虐杀行为。

咱们从宋朝笔记小说的女鬼故事中给您摘选两个，您感受到的不会是恐怖，而是悲哀和叹息！

《稽神录》里，有位名叫露丝郾的官员纳妾。不久之后妾为他生了一个儿子。露丝郾的妻内心愤恨不已，趁丈夫外出时，把妾和她儿子推到井里，然后用石头填上。冤死的妾的鬼魂回来报复，没想到鲁妻死了并且托生成露丝郾的女儿。然而，妾的鬼魂不肯甘休。露丝郾的女儿出嫁后，妾的鬼魂报复得更加厉害。最后，鲁女不堪精神折磨，被吓死了。

《青锁高议前集》里，谭洲李正臣是位游商。他的妻子生病，肚子里有一个巨大的肿块，还经常在肚子里动弹。李正臣请了很多医生来看也无法医治。不得已，他只好带着妻去看仙姑。仙姑说：“你的妻，曾经杀了你怀孕的婢女。她肚子里的肿块正是那个婢女的冤魂来报复的。冤有头债有主，这没得救。”果然，李妻肚子里的肿块越来越大。结果，李妻痛苦不已，最后肚子爆裂而死。李正臣仔细一瞧，妻肚子里的确是个女子，身体上被虐打的痕迹还清清楚楚。

除了这种可视为精神、舆论反抗的女鬼复仇故事外，妾婢在现实生活中确实也有反抗。

不用提醒您也知道，妾婢反抗主母的行为，在法在礼都得不到支持。因为地位的悬殊在那里摆着。所以，妾婢想要反抗主母谈何容易。正所谓：宅斗不是你想斗就能斗。妾婢第一需要豁出性命的勇气。因为万一宅斗失败，她自己就完了。第二需要一定的艺术手腕。

妾婢对主母的反抗方式多依仗于男主人的宠爱。史料记载，有位元小妾，为男主人生下一个儿子。这个儿子深受男主人宠爱。男主人的妻死了以后，又续娶一位姓高的女子为妻，当然冲突矛盾是少不了了。这位小妾就利用自己和儿子受宠的优势，唆使儿子陷害身为主母的高氏，最终使得高氏竟罹决绝。

宅斗斗起来确实够狠吧？还有一些妾婢，由于无法忍受主母的虐待或是担心家产的继承问题，便采取更为极端的方式，在主人不知情的情况下，杀害主母。不过，像这样妾婢反抗妻子的事例很少。比如前面说到的宰相周必大的事例，即使深爱小妾，但在妻子的地盘——家庭之中，也无法对其加以袒护。换言之，大部分妾婢即使受宠于男主人，但在家中仍然得听从主母的支配，也必须忍受主母的种种因此，为避免妻和妾婢之间起冲突搞宅斗，男主人纳妾婢之后，有的干脆在外面租买房子安置妾婢，减少妻和妾婢的见面机会，从而降低双方发生冲突的概率，这也可以算作妾婢的一种胜利吧。

妻和妾婢的关系讲到这里，如果您有纳妾婢的想法，估计现在头都大了，这家庭矛盾冲突是您能解决的吗？妻、妾婢的斗争看着可真像千年的狐狸在玩聊斋呢！可能您也想问，那真的就没有妻和妾婢相处融洽的例子吗？

咱们也不隐瞒，当然有，但这种事情概率很小，是件稀罕事儿。

史料记载，有位元姓赵的男人，路遇一无家可归的女子，将其带回家中做妾，丈夫与妻、妾同床共枕，相安无事。

有位叫史浚的，结婚以来一直没生孩子。他家老爷子想抱孙子，他的妻就主动叫他纳妾生子。史浚大为感动，说：“设心如此，何患不昌？”你有这么善良宽容的心，咱们家怎么可能不昌盛呢？人们把史家的昌盛归功于史浚之妻的宽容大度。从史浚本人的角度看，一个良好的妻和妾婢关系无疑是家族兴旺的前提。

从史料看，妻和妾婢关系和睦的情形非常稀少，一般情况下总是充满各种矛盾。其中，妻对妾婢的日常责骂，甚至一些不伤筋骨的责打总是难以避免的。但虐杀妾婢的情况也不多，因为这毕竟是刑事案件，总归是会带来无尽麻烦的。

1、张贵妃的出生并不好，自幼父亲病逝，母亲改嫁，自己进入宫中，不过在宫廷中，张贵妃受到了长达8年的歌舞训练。宋仁宗在1040年遇见张贵妃，这一年宋仁宗30岁，张贵妃16岁。

2、宋仁宗虽然是帝王，坐拥四海，但他毕竟是一个人，需要有人在精神上抚慰他，张贵妃做到了这一点，这就是她的本事。而张贵妃十分聪慧，擅长讨人喜欢。从几个事例就可以看得出来。宋仁宗喜欢节俭，张贵妃就生活用品就一切按节俭的标准来。

3、1043年天下大旱，宋仁宗祈雨，宫廷内外都加入这一祈雨行动，张贵妃用血写祝词以示诚心。张贵妃为伯父张尧佐求取宣徽使职务，但是遭到了包拯等台谏官员的反对，张贵妃知道后，主动谢罪。

谢邀：

开篇明义，被誉为“一代文学”的宋词，代表了宋代文学的最高成就。因为宋代涌现出了一批又一批的优秀词人，他们谱写出的一首首优秀的词作。可以说，宋词是那个时代最璀璨的明珠，宋词也是中国古代文学史上和唐诗双峰并峙的两座高峰。

其实词并不是宋代就产生的，只是在宋代才繁荣起来的，词在南朝末年至隋朝初年这一段时间就已经产生了，当时是配合音乐演唱的。从本质上说，词本身是一种具有娱宾遣性功用的音乐文学。

不管是文学性还是音乐性，宋词都呈现出了时代美，这种美主要体现在以下六个方面。

一、宋词的音乐美

除过以上说的这些之外，宋词的数量也是非常可观的，今存的唐五代词不足两千首，而今存的宋词将近两万一千首，从唐圭璋编撰的《全宋词》来看，收录的宋代词人就有一千四百三十余人。从这一点上来说，作为音乐文学的词，在宋代达到巅峰状态。

宋词也具有这样的音乐文学性质，宋词的音乐性更加具有独特性，而且宋词更讲究文字的协律，所以宋词的音韵更谐美，音乐感更完善。

据当代学者统计，宋词中有一千多种词调，也就是说，每一种词调都代表着不同的音乐形式。如《水调歌头》高亢悠扬，常用作凯旋的军乐；《水龙吟》是清彻嘹亮的笛曲；《念奴娇》是响遏行云的高调；《贺新郎》音韵洪畅，歌时浩唱；《沁园春》是清美的旋律；《雨霖铃》又极尽哀怨，《暗香》、《疏影》乐节谐婉。

有了这么多的词调，所以宋代的填词人就可以依乐段分片、依词腔押韵、依曲拍为句，依乐声的高低升降选择确定字音的平仄四声，因而词的节奏、 韵律更加灵活多变。所以，词人在填词时，选择不同的曲调，也就能给人以不同的音乐美感。

宋代词人不仅善于择声情，也很注重歌词的文字声律与所表达的思想感情的和谐协调，以达到声情并茂的艺术效果。

词在宋代不光流行于民间和士大夫阶层，甚至宋朝的皇帝也是词的爱好者，比如宋徽宗，他还专门设置了一最高规格的国家音乐机构大晟府，任命精通音律的音乐家制定大乐令，还有专门从事协律、按协声律、制撰文字、运谱音乐家。

北宋著名的大词人周邦彦就担任过大晟府这个最高音乐机构的领导，周邦彦《忆旧游》中的“记愁横浅黛，泪洗红铅，门掩秋宵。坠叶惊离思，听寒螿夜泣，乱雨潇潇”就将宋词的音乐美体现得淋漓尽致。

宋词中像这样既有文字美又兼具音乐美的词作可以说不胜枚举，再比如“凡有进水处，即能歌柳词”的著名词人柳永，他的既有文字美又兼具音乐美的词作也是很多。

二、宋词的画面美

宋词除过独具特色的音乐美之外，还有词的境界带来的画面唯美感。词是感性的文学作品，总能在脑海中形成一幅幅的画面。当你入了情境，便能在脑海中勾勒出完整的画面，品味其中的意境和深意。

宋词的画面唯美感，不光表现在形体上，还表现在色彩上，如宋代著名女词人李清照《醉花阴》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。 佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

其中“人比黄花瘦”之句，以人比黄花，不但有形，而且有色，既描绘了憔悴的面色，又刻画了娇弱的体态。用黄花的形色作比，把词中人憔悴、娇弱、病态的形象生动地展现在读者眼前。词人把“形”与“色”统一于一体，创造了浑然一体的词境和唯美的画意。

三、宋词的婉约美

宋词的整体基调是比较感伤柔婉的，感伤是宋词的基调。在两万多首宋词中，给人最清晰、最突出的印象是：充满着浓厚的感伤情调。宋词中的抒情主人公，大多是各种各样的伤心人伤心事。

宋词中的伤心洒泪的词作也比比皆是，但他们的伤感，各有不同，有的是相思离别，思想怀人的感伤，有时光易逝，年华易老的感伤，有怀才不遇、漂泊零落的感伤。

如秦观的《踏莎行》一词，这首词最佳之处在于虚实相间，互为生发。上片以虚带实，下片化实为虚，以上下两结蜚声词坛。全词以委婉曲折的笔法，抒发了词人失意人的凄苦和哀怨的心情，读来凄婉动人。

四、宋词的豪放美

宋代词坛以南渡为界，又分为北宋词和南宋词。南宋词人面对北宋的灭亡、南宋半壁江山的现实，词人们将自身命运和国家命运交织在一起，收复山河和报国无门的感情交织在一起。

这种情感更多地流露在词中，因而让宋词呈现出强烈的爱国主义色彩，也让宋词多了一种豪放的风格，如辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，这首词在布局方面也是很有特色的。

词中的“醉里挑灯看剑”一句，突然发端，接踵而来的是闻角梦回、连营分炙、沙场点兵、克敌制胜，有如鹰隼突起，凌空直上。而当翱翔天际之时，陡然下跌，发出了“可怜白发生”的感叹，使读者不能不为作者的壮志难酬洒下惋惜怜悯之泪。

这种陡然下落，同时也嘎然而止的写法，如果运用得好，往往因其出人意外而扣人心弦，产生强烈的艺术效果。这样的结构不但在宋词中少有，在古代诗文中也很少见。也只有在宋词中才能看到这样绝美的词作。

这种艺术手法也正表现了辛弃疾词作的豪放风格和他的独创精神。但是辛弃疾运用这样的艺术手法，不是故意卖弄技巧、追求新奇，这种表达手法正密切结合他的生活感情、政治遭遇。

由于他的恢复大志难以实现，心头百感喷薄而出，便自然打破了形式上的常规，这绝不是一般只讲究文学形式的作家所能做到的。

五、宋词的爱情美

爱情诗文学作品中永恒的主题，宋词也不例外，而且宋词中描写爱情的词作在全宋词中占有很高的比例。宋词中有描写与情人相会的，有描写新婚生活的甜蜜的，也有描写异地相恋的，有描写长相思的，也有悼念妻子的。

贺铸的《青玉案》，抒写的是对美好情感的追求和可望而不可即的怅惘，因为词意的唯美，历来被人们赞誉有加。

苏轼的《江城子》运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着，读来深婉感人。

六、宋词柔的意境美

就宋词的整体而言，其风格是偏于“柔”的，柔婉是宋词的主体风格。在词史上早就有宋词以婉约为“正宗”、“本色”的说法。宋词的情调是以柔婉为主的。

宋词中直接加以具体刻画的人物重于女性，她们的形象轻柔妩媚，柔婉细腻，是无可争议的柔婉。

宋词描绘的自然景物，大多是与水相关的。江水、湖水、溪水、池水，春雨秋雨，水中的荷花，汀上的禽鸟，岸边的杨柳等等。

宋词中的水景多是平和幽静、富于柔婉之美的。此外，由花草，娇杨垂柳，微风细雨，轻烟薄雾，斜阳淡月等意象构成的唯美意境，在宋词里也是俯拾皆是。

如北宋词人张先的《谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿》一词，张先在去玉仙观的途中，与美女谢媚卿偶遇，在张先的眼中和笔下，谢媚卿是明艳绝伦、秀丽出于天然的美女。

但词人并没有花太多笔墨来写二人相遇如何的交谈或品乐，却通过相顾无言的描写将彼此的倾倒爱悦和相见恨晚的惆怅情绪表露得淋漓尽致。

再如南宋词人蒋捷的《虞美人》，词中的“丝丝杨柳丝丝雨，春在溟蒙处”，杨柳丝丝，细雨绵绵，柳丝轻拂。烟雨笼罩的远处，一派迷蒙缥缈的景象。这二句如一幅精心细琢的工笔画。以“杨柳”、“细雨”绘出江南春雨图。

“丝丝”逼真地再现了柳枝的柔姿，描画了春雨连绵不断的形象。也喻指丝丝愁绪。词的起句重复出现了“丝丝”这一叠词，因而产生了特定的渲染效果，加强了词的丰富的内涵，读来琅琅上口，增强了词的艺术美感。全词语言清新素淡，雕琢之下，不失平淡本色，和有艺术特色。

总结

宋词是我国古代文学的优秀代表，是“一代文学”。宋词是中国文学长河中一朵惊艳的浪花，宋词中豪放、悲壮、温婉、缠绵的艺术表现，都展示了汉语凝练的语言艺术。

而宋词的音乐美、画面美、婉约美、豪放美、爱情美和意境美则有机成了宋词至善至美的音乐与文学相得益彰的美。宋词与中国文学史上每一个时期的“一代文学”一样，都是汉语语言美的代表

宋仁宗与女儿

在中国古代封建社会，重男轻女的风气蔚然甚久。女性往往沦为男性的附庸，受三纲五常的束缚，难有自我实现的机会。然而，宋朝就是一个与前代不同的时代，在宋朝，大多数普通家庭喜欢生女儿，若是生了男孩则有被父母遗弃例子。这与传统的生育观念明显不符。是什么原因使女孩在宋朝如此得宠？从根本上看，任何一种特定身份的人群占领的优势地位，都必须符合当时的生产力水平。宋朝是我国古代封建社会经济文化发展的鼎盛时期，女子在社会上的优势地位，是如何受宋朝的经济文化所影响的呢？

女儿就是宋朝的“掌中宝”

在廖莹中《江行杂录》记载：“中都中下之户，不重生男，每生女则爱护如捧璧擎珠。”可见宋朝家庭对女儿的偏爱。宋朝女子地位之高堪比唐朝。其中一部分原因就是唐宋两朝经济发达，思想风气开放包容。宋朝女子地位之高体现在经济、政治和日常生活的方方面面。

宋朝女子与男子一样拥有财产继承权，且在娱乐业和纺织手工业发挥着不可替代的作用；政治上宋朝出现了多达五位的垂帘听政的皇太后；在宋代，女子出嫁时的嫁妆十分丰厚，花费昂贵的嫁娶风气甚至影响了女儿出嫁后在夫家的地位，也形成了一股攀比之风。为了保证女儿在夫家能生活得体面，家家户户从女儿一出生的时候就开始攒嫁妆，只为在出嫁时给女儿风光大嫁，也让自家面子有光。且宋朝女子的改嫁不受歧视。宋朝有名的高官文人苏轼与范仲淹，两人皆是两袖清风，清正廉洁的好官，却为女儿的婚事操心白头。

《清平乐》里的徽柔，原型为福康公主，身为宋仁宗长女，从小便聪慧机敏，爱戴父母，深受宋仁宗宠爱。作为宋朝第一个有册封礼的公主，宋仁宗在她二十岁封她为兖国公主，集万千宠爱于一身。在公主出嫁前，宋仁宗花费数十万缗钱给公主建造府邸，公主出嫁后，月给千贯，待遇丰厚，令人咋舌。在剧中，徽柔与夫家不和，夜扣宫门，而当时朝廷在宫门的打开与闭合这方面的规矩是非常严格的，所有人都不可以违背。但宋仁宗仍不顾司马光等大臣的反对开了宫门。宋仁宗对徽柔的宠爱及宋朝女性的地位可见一般。

为何宋人这般“女儿奴”？风气开明、就业机会多

1、开明的时代风气

在两宋时期，宋朝的农业、手工业和商业都取得了突出成就。女性逐渐走出家庭参与到纺织等手工行业之中。宋代商业的繁荣远超前代，出现了发达的大都市如杭州和开封。宋朝相比前代的重农抑商政策出现了较大的调整，宋朝朝廷采取鼓励通商的政策，给予外国商人优惠待遇。为了便利外国商人的生活居住，宋朝廷在当时的泉州、广州等地都设置“蕃坊”。开明的政策使宋朝的对外贸易不断壮大，宋朝一跃成为贸易大国。经济的发展直接带来了思想的开放和文化的繁荣。

建朝初期，宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，在朝廷上下实行文官统治。多年的国家分裂，亟需强有力的政治保证出现，重文抑武的风气在全社会形成。中华文化在宋朝达到了登峰造极的高度。科技上，火药在这时开始应用于战争中，人类由冷兵器时代进入热兵器时代，在西方，火药的使用帮助骑士阶层打破了封建王朝的垄断地位；文学上，词的文学艺术在宋朝达到顶峰的繁荣，出现了如李清照、朱淑真等著名女词人。

开放的时代风气提高了时代对女性的包容度。宋朝摒弃了女子无才便是德的观念，各阶层的女子都有机会接触文学艺术的教育。宋朝也给了女性婚姻自由和继承财产的权力。女性裹脚的习俗在宋朝也不普遍。

宋朝女子出嫁

2、发达的娱乐行业

宋朝家庭爱生女儿的直接原因与当时发达的娱乐行业有着息息相关的联系。饱暖思*欲，宋朝百姓富庶的生活促使娱乐行业迅速发展。从诗词歌赋，到器乐书法，再到驯兽武术，广阔的娱乐市场需要大量多才多艺的女子满足市场需求。宋朝人对娱乐的追求不比现代人少，除了传统娱乐，宋朝还发展了诸如蹴鞠、相扑、斗蟋蟀、傀儡戏等新奇的娱乐活动。当时的达官显贵和富商大贾家里往往养着私人的娱乐班子，包括唱曲的歌伎、跳舞的舞伎、演剧的戏子，杂耍班子等。

随着城市的繁荣，宋代的市民阶层不断壮大，市民的娱乐生活促使娱乐产业更加专业化。杭州和开封城内有许多娱乐兼营商业的场所，称为“瓦舍”，一个大型瓦舍中又包含了数十个勾栏，一个勾栏就可容几千人。勾栏内商业广告琳琅满目，这里成为了无数艺人的谋生场所。娱乐活动五花八门，有歌舞、杂耍、说书、杂剧、驯兽、相扑等，应接不暇。瓦舍中还有许多普通百姓贩卖吃食、古玩，也有不少摊子给人算命、取名、看卦等，热闹非凡。南宋临安的文化娱乐业更为发达，从城市中心到乡野郊区，遍布瓦舍，娱乐消遣蔚然成风。在这样专业的娱乐场所，歌伎舞妓供不应求，给了宋朝女子极大的就业机会和高地位。

3、优秀人才的稀缺

在宋朝，从艺的歌伎舞妓等并不与传统印象中妓女相同，她们当中许多人是卖艺不卖身的，不但不会被轻视，如果能够做到德才兼备，不仅会受到众人的尊重，还能获取不菲的报酬。据说一位有才有貌的官妓，身价可达到官券千缗。她们不仅在艺术上取得成就，文化素养也经过多年的教养。她们也需要经过数年的熏陶，才能达到登台献唱的标准，才能为自己在激烈的娱乐市场中找到立足之地。

瓦舍艺人

娱乐业的发达成为宋朝国民经济的支柱，为了维护这一重要的经济体，一些瓦舍的老板十分注重娱乐人才的选择，如果发现有天赋异禀的女孩，就会将这些女孩经过音乐舞蹈方面的培训，扶植培养成红遍一时的歌妓优伶，不仅得到高报酬，也给瓦舍增加名气。所以宋朝普通人家一见生了女儿，都愿意送到瓦舍里培养她们学习歌舞文艺，既节省家庭的开支，也为女儿找到一个好的归宿，若是有一天名声渐起，立刻飞上枝头变凤凰。

戏子们的地位有些像今天的明星，受无数人追捧。她们之中不乏英勇传奇之辈。宋朝名妓李师师，从小才貌双绝，为老鸨所收养。十三岁的李师师一出道时便一炮打响。到了十五岁时，她已经成了名动京城的歌舞妓，满腹才学又叫人不敢亵玩。诗人秦观盛赞她“看遍颍川花，不似师师好”。，甚至当时的皇帝宋徽宗也被她的才华容貌迷倒，为了与她相见，在皇宫与青楼间修建地道。后来，李师师在与梁山好汉燕青的交往中互生爱意。梁山被朝廷招安后被派遣去征伐方腊，在这场战争中，梁山人马损失惨重，浪子燕青侥幸保命后带着李师师老死江湖，不再现世。

梁红玉是宋朝著名抗金女英雄，幼年的她跟随武将父兄练就一身武艺，宋徽宗宣和二年，梁红玉的祖父和父亲在平定方腊之乱中战败而亡，她因此沦为营妓，虽身陷囹圄，但她的博学和强健令她不与娼家风气同流。为报韩世忠的救命之恩，以身相许，她以击鼓退金兵的故事仍为后人传扬。历史上的名妓多以才貌风情留名，梁红玉可以说是千古第一武妓了。

宋徽宗密会李师师

女子文化崛起，昭显宋代对女人的与众不同

在宋朝，普通家庭的女性从艺，可以获得较高的社会地位和生活。而在那时浓郁的文化氛围之下，士大夫阶层作为大宋文化水平最高的阶层，尤其重视女性的文化素养及子女教育，所以士大夫女眷开始追求知识与才学。宋朝出现了许多著名女性文学家，其中以宋代四大女文人尤为显著，宋代四大女文人包括李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘。宋代士大夫阶层女性文化素养相当高，她们之中所创作的文学作品深刻反映出女性对摆脱刻板印象和封建礼教的渴望，对后世的女子文化产生了不可磨灭的影响。

诗人李清照生于一个书香士大夫世家，从小受到文学艺术的良好熏陶。从她早期作品中娇羞的少女情怀和新奇的世界，到后来北宋灭亡，在南渡途中丈夫病逝，又经历了被骗钱，可以看出后期的作品多悲叹身世，感慨人生的无常，她的作品语言清丽，情感丰厚，从中折射的不只是人生，更是历史。

宋朝女性在文学作品中展现了她们不甘驯服封建礼教的心理。她们反对三从四德，追求婚姻里智慧的相容。甚至不惜以生命为代价。宋朝一位女诗人朱淑真的作品难得地写出了一位女子对于婚姻自由的渴求。《宋诗记事》中记载：“淑真，号幽栖居士，钱塘人。世居桃村，工诗。嫁为市井民妻，不得志殁。”父母错许一段无爱的婚姻令她抱憾终生，在婚后的不如意的日子里，她留下了《断肠诗集》等作品，笔调忧愁哀婉，读来叫人伤感。

宋代女子崇文

总结

宋朝的经济文化的发展在中国古代封建社会达到了鼎盛，其中宋朝家庭爱生养女儿的习俗与宋朝发达的生产力离不开关系。在那个娱乐行业发达的年代，女性得到了许多就业机会，也通过艺术获得了社会上的高地位。名动一时的良妓成为众人追捧的对象，也在古老的中华文明中留下了难以磨灭的色彩。宋朝作为一个崇文尚学的朝代，成为女子文学发展的温床，大量的士大夫女眷留下了优秀作品，宋朝不仅以灿烂的文化影响着后代，其中出现的无数智慧贞洁，才学出众的女子推动了女性的崛起，人类的平等。

文/海棠文史

要说中国古代统一王朝之中，论诗词文化繁荣程度的话，宋朝是绝对有一席之地的。无论是三苏，王安石，晏殊，还是柳永，都是在中国文化史上响当当的人物。 当然也推动了中国文化的一个高峰，这里可以毋庸置疑地说，宋朝是一个文化上的巨人。

而要说谁是最憋屈的统一王朝，那宋朝也是有话要说。澶渊之盟，靖康之耻都是发生在宋朝。后人每每谈到一些政治军事弱的王朝，无不会谈及宋朝的畏首畏尾，委屈求和。 宋朝，也是一个政治军事上的矮子。

或许是受到本国政治不利的影响，也可能是因为宋朝的重心向南方移动，多了一些江南人家的风韵。宋词便多了一些委婉含蓄，著名的柳永的《雨霖铃》、晏殊的《浣溪沙》等，都是一些典雅，秾艳，精致之词，而这些词在之前的另一个文化高峰——唐朝，可不常见。

但其实除了本国政治军事，地理位置，经济文化的影响。其实，在对外上，宋朝文化也是受到了很多来自对外关系上的影响，特别是辽。辽宋关系对宋朝文化，特别是词文化产生了深刻影响，不仅仅是体现在宋词风格上的影响，对其内容，以及创作上，都有很大的影响。

说起宋朝，在经济上别提有多风光，前朝阻碍商品经济的坊市制度被瓦解，集会商场到处都是，商品经济异常繁荣，国家也鼓励经济发展。所以当时的大宋财大气粗，富商大贾流于天下。

不仅仅是商品经济，手工业也相当发达。造纸，织布，陶瓷技术相当发达，处处都是民间作坊。这些制品不仅仅能够内部消化，促进经济发展，甚至还出口到了海外，赚取了大量外汇。这些都使得宋朝市民阶层扩大，使宋朝的市井文化进一步发展，为宋朝的文化巅峰奠定基础。

柳永的《望海潮》中曾描绘钱塘的繁华景象：

经济的发展，自然推动了文化的高潮，宋词更是中国文化的一朵奇葩，在中国文化史上占据了重要地位。

但是就是如此强大的经济文化实力，却是大一统王朝当中最为憋屈的一个王朝，原因便是与其不相匹配的政治军事。

话说把宋朝认定一个统一的大王朝其实也不完全正确，因为宋仅仅是统一了中原地区。可不仅仅是西北的西域和西南的大理地区没能掌握在手中，连原本属于中原的燕云十六州都在别国手里。

宋朝当然想要收复，但实在是有心无力。宋初时年年都在打，年年都想要收复回来，但是因为一系列重文轻武政策的不当，再加上敌国军事实力的强大，宋朝起初还胜了几次，之后便连吃败仗。

宋朝的敌人还不止一个，不仅仅是西北的西夏，西南的大理，最令人头疼的还是北边的契丹。辽在唐和五代时只是一个小邦，但如今却雄踞漠北，拿下渤海，占据燕云十六州，展现出了强大的压迫力。

宋朝本来就连吃败仗，文官当政，只好委屈求和，弄了个澶渊之盟，每年送一大堆金银财宝当保护费才没被打。辽的文化实力并不突出，但是奈何军事实力强大，因此，宋朝的文学方向也被改变了。

由此可见，对于宋辽之间文化的影响，并不像之前西域之于汉唐那般，是文化的相互交流，相互影响。而是辽对宋的武力压迫，使得政治军事影响了文化，导致宋代文化开始发生变化。

连最高层都委屈求和，自然会影响到古代与“大夫”命运相连的“士”，政治上的变化导致宋词的文风也变了。

以前主张抗辽的范仲淹等人在起初也有此等雄心壮志：

在宋朝战事连连退却后，当初踌躇满志的他也只能发出感慨：

虽然有钱，但是脖子被别人掐着，难免会使得宋词人没有了汉朝驰骋大漠的豪情，没有了唐朝忧国忧民的宏大，宋朝的词文化反而转向了对市井生活的描绘，对个人 情感 的诉说。

宋朝的代表词人有很多，比如柳永，他可以说是宋朝最受广为流传的词人。有这样一句话描述柳永：

而他的词风，便是哀怨婉转，秾艳精致。比如：

这些都是其词风的代表，如柳永词风之人也数不胜数，由此可对宋词词风管中窥豹。从其他词人之中也可见一斑，甚至连豪放也不及前人的豪放。

李白的豪放是天上地下唯我独尊式的豪放：

而苏轼的豪放却是因为现实过于残酷，转向于忘却烦恼的消极逃避。

这些都是宋词风格上的一个特点， 而后很难有这么一个时期有宋词这般特殊——专注于个人与市井，其画面和格局上显得比较“小”。

除了宋朝经济之发达，市民阶层扩大之外，辽对于宋的军事压迫，让宋朝专注于内也是一个重要原因。文化反映出来的便是其政治方面，由此，宋辽关系对于宋词风格的形成也“功不可没”。

宋与辽的关系并不是一直都剑拔弩张，随着对峙的持久，其文化的交流也在加深。契丹雄踞漠北，是典型的游牧民族，与汉人的农耕文化有着很大区别。 但文化的区别也意味着相互的交流与融合，从宋朝与辽贵族的联姻，再到民间的往来，这些都促进了双方的交流。

交流不仅仅局限于往来，联姻，还有诗词文化上，也有重大的影响。

宋词的内容不仅仅只是局限于江南人家和汉人的生活，对于契丹风情的下笔，更让其内容更加丰富。比如姜夔，提起他想到的便是咏物咏情，但是他也曾写过一首关于契丹的词，比如他写过《契丹歌》，其中写道：

这样的句子，对于他个人来说，是丰富了自己题材，使自己的诗歌内容更加多元；但对于宋词来说，便是展现出契丹的民族风貌，对于宋词内容不仅仅只是局限于自身，对于其内容的丰富具有重要的意义。

并且随着交流的不断深入，使者的不断来往，一些士人开始用契丹语来作诗，并把其当作一种 时尚 。余靖曾用契丹语作诗：

宋词关于契丹的风貌展现，不仅仅只是为词的创作提供了素材，丰富了词的内容，对于民族之间的融合也有意义。不仅仅只是让民众了解契丹文化，契丹风貌，对于汉文化与契丹文化的交流融合也有着重要意义。

综上，宋辽关系对宋文化的影响并非是消极的，相反，这使得宋文化成为了中国文化史上的一朵奇葩，推动其文化走向了另一个高峰，也促进了民族文化的进一步交流。

并且不仅仅只是填补空白这么简单，这其中不乏很多作品是超越了前人的水平，王安石，苏轼等人，更是被称为是诗词文化的顶尖人之一，将诗词文化推向了一个顶峰。

在另外一个方面，契丹文化也作为一个文化种类被包括进了中华文化的宝库当中，丰富了宋文化的内容，也促进了民族之间的融合。

总之，在文化上，宋辽之间的对峙关系，对于促进文化多元，推动文化发展，丰富文化内容，增强文化创作都有着重大的意义。

参考文献：

《中国通史·宋辽金元史》

《全宋词》