中国文学为何以抒情文学为主

中国文化发端源于宗教与道德，简言之，便是对生命归宿的关注，中国文学作为生命的抒发必是有触而感由情所发，这便是中国文学的主要特征，如果要获取详细的解答，可以结合袁行霈《古代文学史》读一下韦政通的《中国思想史》。

在中国漫长的封建社会统治之下，社会的文化与审美更偏向于含蓄深沉，和中简静。就拿《罗密欧和朱丽叶》和《梁祝》作比，虽同为悲剧，同为赞美忠贞爱情，可能因为我是中国人，所以可能骨子里更认同东方式的含蓄的爱情和朦胧的意境。私以为，梁祝的故事铺垫，主人公的情感发展是内敛而深厚的，丝毫不觉得突兀。故事情节沉稳舒缓。来龙去脉流畅，环环相扣。虽然是传说，但是有种从容的真实感。就像梁祝的爱情，从一见钟情，朝夕相处，私定终身到敢于天地斗，敢向封建说不的殉情，就是一帧帧考究的中国画。而罗密欧和朱丽叶的爱情从初始就热烈直白，所谓惊鸿一瞥直至生死相许，过少渐入佳境的文墨。可能这也是中西方文化，爱情观的差异，艺术表达和审美的差异吧。然，爱情，从来都是一件让人百转千回，牵肠挂肚之事啊。文字与**中的爱情，或多或少都有缺憾，却使其如此完美的存在于世人心中。有时候中国人的含蓄，倒是一种说不出口的深情呐。

《中国韵文里头所表现的情感》梁启超(整理稿)

下文是梁启超先生1922年在清华学校讲授国史课，校中文学社诸生请为文学的课外讲演，由於讲义是随讲随编，故原文不完整，今作节录、整理以方便研讨会之用。原文请参阅《梁启超全集》第十三卷《翻译文学与佛典》。

一、导言

(一) 天下最神圣的莫过於情感。用理解来引导人，顶多能叫人知道那件事应该做，那件事怎样做法，却是被引导的人到底去做不去做，没有什麼关系。有时所知的越发多，所做的倒越

发少。用情感来激发人，好像磁力吸铁一般。有多大分量的磁，便引多大分量的铁，丝毫容

不得躲闪。所以情感这样东西，可以说是一种催眠术，是人类一切动作的原动力。

情感的性质是本能的，但他的力量，能引人到超本能的境界；情感的性质是现在的，但

他的力量，能引人到超现在的境界。我们想入到生命之奥，把我的思想行为和我的生命迸合

为一，把我的生命和孙宙和众生迸合为一，除却通过情感这一个关门，别无他路。所以情感

是孙宙间一种大秘密。

情感的作用固然是神圣，但他的本质不能说他都是善的，都是美的。

他也有很恶的方面，他也有很丑的方面。他是盲目的，到处乱碰乱迸。好起来好得可爱，坏起来也坏得可怕。所以古来大宗教家、大教育家，都最注意情感的陶养。老实说，是把情感教育放在第一位。情感教育的目的，不外将情感善的美的方面尽量发挥，把那恶、丑的方面渐渐伏淘汰下去。这种工夫做得一分，便是人类一分的进步。

情感教育最大的利器，尌是艺术。音乐、美术、文学这三件法宝把「情感秘密」的钥匙都掌住了。艺术的权威，是把那霎时间便过去的情感，捉住他令他随时可以再现；是把艺术家自己「个性」的情感，打进别人们的「情阈」里头，在若干期间内占领了「他心」的位置。因为他有恁麼大的权威，所以艺术家的责任很重。为功为罪，间不容发。艺术家认清楚自己的地位，尌该知道：最要紧的工夫，是要修养自己的情感，极力往高洁纯挚的方面，向上提絜，向里体驜。自己腔子里那一团优美的情感养足了，再用美妙的技术把他表现出来，这才不辱没了艺术的价值。

二、导言(二）

我这篇讲演，说的是中国韵文里头所表现的情感。「韵文」是有音节的文字。那范围，三

百篇、楚辞起，连乐府歌谣、古近体诜、填词曲本乃至骈体文都包在内（但骈体文徵引较少）。

我这回所讲的，专注重表现情感的方法有多少种？那样方法我们中国人用得最多，用得

最好？至於所表现的情感种类，我也很想研究。但这回不及细讲，只能引起一点端绪。我讲

这篇的目的，是希望诸君把我所讲的做基础，拿来和西洋文学比较，看看我们的情感，比人

家谁丰富？谁寒俭？谁浓挚？谁浅薄？谁高远？谁卑近？我们文学家表示情感的方法，缺乏

的是那几种？先要知道自己民族的短处，去补救他，才配说发挥民族的长处。这是我讲演的

深意。