如何放弃自己的感情，再也不去喜欢任何一个人，不爱任何一个人？

感情里最痛苦的是什么？一定是“我心里爱着你，而你却从未将我放在心上”。

那种感觉是无奈的，你以为为他做了那么多，他就会喜欢你，他就会好好和你走下去，而事实上，如果他的心里没有你，你再努力也没有用，不过是感动了自己。

当你爱上一个人时，你就会希望被对方珍而重之放在心里，在你受委屈时安慰你，在你遇到困难时保护你，这就是你想要的爱情。

只是很多时候，爱这件事需要两个人的共同努力，如果只有你一个人在唱独角戏，那这段爱情走不到最后。

如果有一天，你发现他从未把你放在心上，或者完全不在乎你，那么就放手吧，别再继续爱下去。

小柠前两天刚刚分手，她哭着对我说：“爱情中最无力的事情是什么？是你做了所有努力，还是无法让对方爱上你，他的心里始终没有你。”

那段恋情，是她追的对方，她觉得喜欢一个人，就不应该再说谁该主动的问题，而是喜欢就去追，以免最后错过，她是勇敢的女孩子，所以她开始行动了。

女追男，隔层纱，只要对方不是完全反感你，或者说对方已经有女朋友，这段感情大多能成功，小柠就是如此，在她的坚持下，对方答应成为她的男朋友，那一刻，她真的很开心，有种梦想成真的感觉。

两个人谈恋爱后，小柠还是一如既往地对他，她会每天研究他喜欢吃的菜，为他洗手做羹汤，也会为了和他有共同语言，而去下载自己根本不感兴趣的游戏，这段感情中，一直是小柠付出得多，而对方更多的是享受这份爱。

就算平时聊天，也是小柠主动更多一些，每次小柠不忙了，就会找他聊几句，问问他今天做什么了，心情怎么样，而对方也只是随便地答应着。

有时小柠也会很失望，觉得一段感情中，不能只有她一个人的付出，她也期待他能对她主动一点，用心一点，但她一直没等到。

如果在你最需要他时，他都不出现；如果你的付出，始终没有回报；如果你的爱得不到回应，那么别再执着，退一步海阔天空。

人生那么长，每个人总有些不如意的事情，或许爱而不得，或许受伤难过，但当你放开手后，才会发现，生活中有更多的美好等着你。

这一生，爱过，痛过，哭过，笑过，也才不枉这一生，经历过风雨，必定能见到彩虹，不爱你的人，就告诉自己，算了。

“原来，你从未将我放在心上。”

当你发现对方的心里没有你，不必惋惜，潇洒地挥一挥手，相信你会遇到更好的人！

如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事，那么最悦意不过的事莫过于情爱，情爱作为文艺作品和影视「永不衰落」的话题而为世人所津津乐道。

人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好像暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的生活似乎也变得绚丽多彩、生气勃勃。这个世间，有多少人将人生的幸福寄托于它，有些人甚至将它视为人生唯一的幸福，缺少了它,便觉得是此生最大的遗憾。

文学作品中所描写的情爱，成了人们生活追求的模式，人们心中充满了种种幻想和憧憬。由于文学作品潜移默化的作用，人们总觉得只有象文学作品中那跌宕起伏的情节、缠绵悱恻的心理波澜下的生活才是有意义的生活。

人们渴望能过著如书卷中所描写的那样多姿多彩的生活,渴望能过著「不平凡」的生活，认为如此生活才不枉度一生。

在影视中由声光色彩的渲染，以曲折的情节、戏剧化的场面撩拨着人们本来就浮躁不安的心，这些浪漫的情节使人如痴如醉，欲身处其境而后已。

人们认为在日益枯竭的生活中，只有情爱的出现，生活才会有亮点，人们渴望着这种奇缘的巧遇,人们认为珍视情爱是社会文明进步的表现。

几乎所有的文艺作品舆论都在宣扬情爱的伟大。无数的文艺作品都持这么一种观点：男女之间的情爱是人生最美好、最值得追求的东西。受其影响，人们往往会把爱情高举至第一位，用种种理由为之辩护。谁要与这种时代的风气相牴触，则为冒天下之大不韪，甚至会被认为是居心不良的顽固不化者。

情爱如是被几近疯狂地美化、鼓吹，以至于到了当代社会，情爱更加弥漫开来，以往强烈的道德制约渐渐失去了控制，人们有了更大的「随意性」。

由于对情欲的渲染，受其影响，人们的道德伦理观念发生了极大的变化，人们的家庭观念日益淡薄。许多人奉行「男女好则聚，不好则散」的观念，想无拘无束于此情欲世界里「潇洒走一回」，这种将婚姻家庭、人间伦理道德视如儿戏，如飞禽走兽般的生活，这种颠倒妄为的疯狂行径，使人的理智堕落到动物的层次，最终必将酿成难言的悲剧。

暂且不提反传统的新新人类、单身贵族，许多仍较传统的家庭也由于某方另有所爱而分崩离析，给下一代带来了不可弥补的伤害。

同时，由于道德的沦丧，现代情爱与婚姻绝大多数都建立在庸俗的贪欲之上，人们往往弃人格、道德修养于不顾，虚荣而又目光短浅地盯着对方的家产、权势、容貌等外在的包装，而这些外在的包装本身即具有很大的不稳定性，尤其是在现代社会。一旦这些外在的因素发生灾变或衰变，这些所谓的现代爱情、现代家庭即会宣告终结。

在如是种种「现代」因素的影响下，现代家庭有如狂风骇浪中的孤舟，漂泊不定，随时倾覆。

情欲的氾滥加深了灯红酒绿、糜烂腐化的生活。当今社会，许多人已经不把邪婬当一种恶行看了，他们认为只要追求到真正的情爱，一切都无所谓了。

且看今日都市里林立的夜总会、歌舞厅、 房、桑拿浴室，以及屡禁不止的**书刊、**影碟，有多少人在过著朝生暮死、行尸走肉般的生活？

在这种肆意渲染、煽动的环境之下，情欲的吸引力、粘染力会有多大？况且这本是人最容易被吸引甚至抛弃一切而投注的地方，也是人性中最为脆弱的地方。

明朝时，士子王大契问莲池大师：「弟子自看师戒杀文，遂持长斋，惟是色心炽盛，不能灭除。乞师方便教诲，使观欲乐，一如杀生之惨。」

莲池大师答云：「杀是苦事，故言惨易。欲是乐事，故言惨难。今为一喻，明明安毒药于恶食之中，是杀之惨也；暗暗安毒药于美食之中，是欲杀之惨也，智者思之。」

更有甚者，在有些国家甚至达到同性恋合法化的程度，人们的口号是怎么高兴怎么来，纵欲而为，要把一切道德规则抛弃不顾，这真是一个群魔乱舞的时代！

同性恋者得艾滋病，其实并非事出偶然。其本身即是一种因果报应，如此放纵不羁、颠倒人伦的行为，自然会走上痛苦的绝路。

不依因果规律地肆意妄为，正是这个时代人类的悲哀之处。 情爱真的如人们所想像的那样能给真实、永恒的安乐吗？实际上，从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。

首先在求爱阶段，要博得女人的欢心，不付出沉重的代价是很苦难的。不用说平民百姓，即便是帝王将相也同样如此。这样的例子古今中外可谓举不胜举

远的不说，当代美国总统克林顿就是一个典型的例子。一个超级大国的总统竟然为了一个女人，不得不在全世界人民面前检讨自己的过失，以致名誉扫地，脸面丢尽，这恐怕是他本人在放纵情欲时万万想不到的吧。如是为了满足女人各方面的欲求，而造作种种恶业、奔波劳碌，来世还要饱受三恶趣的痛苦。

再者，女人的心态变化无常，晴雨不定，时而欢喜时而忧，为情欲系缚的人们总是饱受折磨。 又在情欲的追逐中，人们实际上也是在满足自我的占有欲和控制欲，认为对方是「我的」，这时对方和「我」的房子、「我」的家电、「我」的车子等一样成为「我所」。

这正是一种坚固的我所执的表现，实际上无论如何也不可能恒时占有对方。人们在情欲的追逐中带有强烈的以自我为中心的自私性。人们往往希望对方的所作所为按照自己的意愿而行，听自己的话，稍不合自己的心意即产生烦恼。然而每一个人都有自己的人格、自己的想法，一个人又如何能去主宰另一个人呢？

其次是结合之后的苦。 涉世不深而又充满幻想的年青人，总是把情爱看成如鲜花一般绚丽，幻想着组建一个充满情趣的家庭，然而一旦步入婚姻的圈子中，就会发现家庭生活不外乎柴米油盐，从此便不得不奔忙于各种鸡毛蒜皮的琐碎杂务。

这时，人就像马匹已被套上马鞍马刺，开始驮起沉重生存负担，尤其是周而复始地单调重复著的生活，更是使人深深地失望。鲜花盛开时确是炫人眼目，但最终必然枯萎，同样，人们心中的美好幻觉也会随着时间的推移而被残酷的现实击得粉碎。

这时人们往往会说「婚姻是爱情的坟墓」。这其实正是人们从虚幻的想像中走入真实生活的必然痛苦。正因为人们心中美好的幻觉仅是一种非理作意，所以它不可能长久，象肥皂泡一样终究会破灭。一切都将归于平淡，归向人生本有的痛苦烦恼。

尽管现代人都不愿意去正视它，人生的痛苦不会因为人们虚幻的憧憬而转变消失，而人为什么却偏偏不尊重现实而喜好徒劳的幻想？

人要获得真正的安乐只有走解脱之道。人们没有体察到情欲是痛苦之本，反而想以追求情爱的欢乐来替代人生的痛苦，这是一种不现实的想法。

人心就像秋天的云朵一般变幻无常，尤其在浮躁异常的现代社会中更是如此。

一个男人对一个女人生起贪心，并组成家庭，一旦长久，先前的新鲜感和美好的感觉随着时间的迁移而荡然无存，生活开始变得枯燥乏味，甚至两个人生活在一起已经无话可谈，互相视对方都感多余累赘。

于是男人就去追求另外的女人，去寻找新的 ，或者女人去寻找另外的男人，当今时代流行的婚外恋基本上是这种情形。实际上这都是人的分别念在作祟，同样的两个人，前后之间彼此的心态竟有如此大的差别，如果情爱的本性真实存在的话，那对一个人的认识和态度为什么会有如此大的差异变化？

仔细观察当代人的内心情感世界，变幻莫测的分别念尤为明显、强烈，人们任性放纵，随意结合，朝秦暮楚，无有克制之念，人们认为放纵而为即是自由，这种自由即是人生的快乐幸福。

之所以会有如是荒唐的见解、疯狂的行为，只因为自身的理智被非理作意所牵制，而陷于虚幻境中不能自拔。这种自由观痴迷地认为外面有真正能使他欢乐的异性，而实际带来的只有今生来世的难言苦果，这实为深重的烦恼业障,最后是分离之苦。

世人向往恩恩爱爱、如胶似漆地生活，不但要今生在一起，而且还想生生世世不分离，所谓「在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。」然而即使今生生活在一起，也只是因缘凑合而暂时相聚，一旦因缘尽时，必是各自随着自身的业力而漂泊不定。

今世为夫妻，来世或许成为互不相识的陌路人甚至成为怨敌，所谓「夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。」所谓「人有悲欢离合」，本来聚散不定，这又岂是耽著情欲的凡夫所能作得了主的？

印度的帕单巴尊者曾说：「夫妻无常犹如集市客。」所以对此人间聚散当以放下随缘的态度观待。

是否人人都将欲乐执为人生的最大快乐而紧执不放呢？事实上并非如此，在修习不净观的行者眼里，人间欲乐被视为粪堆、火坑和毒蛇，避之唯恐不及，而脱离爱欲染缚的成就者则见欲乐本如空花、了不可得。

这是由于他们在各自相应的层次上观察照见了事物的真实本相，从而远离了普通凡夫人的非理作意。如果我们依循佛菩萨的教言来观修，同样能化热恼为清凉，使情欲之火当下止息。

以下就所贪恋对像一生的无常迁变、其身当下的不净、幻化本质善加思维，从而破除情欲烦恼的根源--非理作意。

首先对于异性，我们的目光不应只停留在她一生中短暂的光辉时刻，应该观察她一生的走向。比如观察她的出处--从父母经血腥臊交媾而来，又从污秽之处而出，从一个意识混沌、不明世事的幼童逐渐长大而成。

作为凡夫，她可能除了喜爱享受生活之外，其余美德不会很多。在她容颜光耀、青春艳丽的数年中，这时人们最愿去留意、关注她，然而此后她必将走下坡路，随着容颜的衰败而慢慢地退出人们的视线。

如果她结婚生育，那将忙于操劳家务，日常生活中大众面临的烦恼她也不能例外地一应俱全，烦恼将踵接而至，生活的压力使她平庸，身体也日渐臃肿、肤无光泽。到了老年的时候，则形容枯槁有如一株焦木，这时病魔和精力衰竭将笼罩着她，老眼昏花，感到事事都无能为力，一旦被死魔攫住就再也难以逃脱而在茫然无奈中死去。

在家中停放几天，再往火葬场的钢铁炉里一放，即刻灰飞烟灭，化为一堆灰烬。往日的身形连一个影子都找不到了。难道这个曾经容颜姝丽、令人心荡魂销的美女不是和梦幻泡影无二无别吗？

再多多回忆一个女人一生的痛苦艰辛，则同情心悲悯心亦会油然而生。 再思维这个娇媚姝丽的身体死时会是多么令人生畏，颜色逐渐变成青瘀，身体膨胀腐烂，一块块化为脓水，然后蛆虫从腐血中爬出，时间长了便成一堆白骨，再经过长年的风化,一切都将荡然无存。

一个生命不论她生前多么风光，最后的结局皆是如此。 所以，眼光不能只停留在现前的绚丽一刻，要把时间拉长，观想一个人一生的整个过程，把整个过程连起来观察思考，再炽热的欲念也会变得索然无味。

所以我们不应该被世间的愚痴粉饰所蒙骗，随顺世间的矫揉粉饰永远也见不到真实面目，不应躲避而应面对真实的情景。

以下再次观察所贪对像的本质。 比如星级宾馆的厕所，灯光辉煌，里面还洒上高级香水，点上浓香，摆放著各种鲜花且有侍应生站着服务，然而不论如何装扮修饰，都改变不了其藏污纳垢的本质。

同样，一个女人无论用什么饰物、化妆品、香水来打扮自己，无论如何花枝招展，也都改变不了其为活动厕所的本质。

在身体里头包裹着的仍然是污秽的脓血屎尿，更何况其相续中尚有无边的贪瞋痴等五毒。这里里外外何有可贪之处？ 有关人体的常识告诉我们：贪恋的对境本是三十六种不净物堆聚而成。

三十六种不净物是：毛、发、爪、齿、薄皮、厚皮、筋、肉、骨髓、脾、肾、心、肝、肺、小肠、大肠、胃、胞、屎、尿、垢、汗、涕、泪、唾、脓、血、黄、白、痰、阴、肪、脂、脑、膜。所谓的美妙身躯就是由此而来，三十六种不净物堆聚而拼凑成一个活动身躯。

除此之外，再也没有其余可称为身体的了。 我们再略述关于不净观方面的教言（详见《观住轮番净心法导修歧路灯》）。首先历历明观贪执难舍的有情身体，以文殊智慧宝剑从右眼处剖开表皮，将它撕下来，随着表皮的撕裂，随之汩汩鲜血奔溢而出，染红了面部及身体，皮扒光后，剩下一具血肉模糊的身形，接着自上而下割剔身肉，逐渐露出颈骨、锁骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、脚骨，此时血肉狼藉，撒落四处，面前站立一副青白色的骨架，又五脏六腑、胃液、浓痰、胆汁、屎、尿一并涌出，臭气熏天，流布满地。

这样清晰观想之后，就能清楚地了知人体实为一堆不净物，另外，人的九窍排出的也全是不净物，所以这个躯体不用到死后，现在即是活动厕所。

了知此理，如何会生起拥抱亲近之心？如何会与之如胶似漆、缠绵不舍呢？然而就是这样一堆不净物，经过分别心非理作意的加工之后，就变成了悦意可贪恋的对像。

而作深刻细致全面的观察，可以使我们看清它的本来面目。 如果我们再进一步深入观察下去，这三十六种不净物，每一种又归于五大，都可分析至微尘，最后析为空无，这样经过分析观察，所得到的是谁也无法否定的事实--人体如空花水月。

然而人们以非理作意却将此泡影一般的身躯观想为美妙的身躯，认为与此「美妙」身躯相处是人生的快乐所在。

人们以非理作意再三生起猛烈串习，不加抑制反而火上添油，这样相续中的欲念会如森林中的火遇上大风势必焚毁整个森林一样，必将愈演愈烈，由此人们深陷迷乱之中不能自拔，有人因失恋而精神崩溃，有人甚至不顾一切、施暴造恶。

人们对这层妄念死死抓牢，不肯放松。在生生世世中，盲无慧眼的人们多少辛酸泪，都付痴情中！

最后从生死流转的角度来看情欲。 欲乐如美食中的毒药，初尝使人愉悦欢喜、趋之若骛，然即此情欲将人死死系于六道之中，只因缠绵则如春蚕吐丝一般，一丝丝、一层层自身作茧还将自缚。正因为欢愉，所以异常难以醒觉，于此中沉迷最深。

古往今来圣者们千呼万唤亦莫肯清醒，世间无有第二者比此沉迷更深，也难有第二者比此更难看破。帝王将相、学士才子、英雄豪杰、少年老者在此一关俱难得过。

而此缠绵极为深细，深者多生累劫都在此屡屡失误，为之缠缚流转却难以觉醒。细者乃至一念一思皆如游丝，不绝如缕，难以根除。虽说愉悦，然而误者何过于此，苦患者何过于此。古人云：「爱不重不入娑婆。」

《楞严经》云：「若诸世界六道众生，其心不婬则不随其生死相续，汝修三昧，婬心不除，尘不可出。」 由于情爱的重缚，在漫长的生死之中，我们难以解脱。若无文殊的智慧宝剑，我们如何能断除这藕断丝还连的痴情呢？

你看这样行不？

1 罗列使自己感激不尽的事，与人为善，不要怀恨，用童心拥抱生活，用成熟理解生活，懂得感恩，善待曾善待过你的人

2 发展你的兴趣爱好，保持强烈的好奇心和求知欲，保持健康的体魄和心理

3 与他人建立联系，多和亲朋好友谈心，人的精力有限，想做的事却很多，减少不必要的人际约束

4 喜欢并爱护自己，别老想给别人好印象而刻意改变自己，有意栽花花不开，无心插柳柳成荫

5 和卓越竞争而不是和人竞争，进步才是最大的胜利；与自己较量而不是和别人较量，战胜自己才是最大的赢家

6 接受自己能力有限的事实，选择人生中真正想做的事、真正想爱的人

7 消除敌意与侵略性，尝试与别人合作而不是单独竞争，对问题当机立断，随机应变

8 学会闲聊和关心别人，别把自己看的太重，尽量不要给别人自私的感觉

9 不要为无关紧要的事发牢骚，不要总是把事情看的很严重，不要把所有的过错都归罪于自己，不断寻找新的嗜好，关心新近发生的时事和身边的新鲜事

10 广交朋友，积极做人，多与积极者交往，尽可能少与消极者接触，除非你能改变他否则你就要被他改变，不同的选择成就不同的人生

11 热爱生活而不是它的报偿，对生活充满新鲜感，要知道每天的太阳都是新的

12 在自身经济能力允许的情况下，不妨找个时间去寻欢作乐，比如节假日去旅游、到一个向往已久的地方去远足

13 你把事情做的很好或者取得成功时，为自己庆祝一下，即使宴会只有你自己

14 帮助别人做些事，帮助别人会使你快乐，尤其在别人处于困境中时，“患难见真情”，你获得的将会远远大于你的付出

15 不要歪曲别人的批评，要知道能亲耳听到别人对自己的正面的客观的评价是多么的难得，应心平气和，有则改之，无则加勉

16 参加适度的、一定时间的体育运动，早起十分钟，一定要坐着吃早饭

17 尽量使自己保持忙碌状态，消除紧张与恐惧

18 知道自己能做的和自己所应该做到的，不要害怕面对自己有限的能力，给自己一个客观的评价，了解自己，消除高不成低不就的心态

19 学会使自己心平气和，保持一颗平常心，对小事不要过分计较，难得糊涂嘛

20 行事有主见，有原则，不以别人的好恶作为自己行事的标准

21 祛除那些对你来说是负担的东西，停止做那些让你觉得无味的事情

22 看到事物光明的一面，承认人性中有光明的一面，也有黑暗的一面，要有宽容和谅解的胸怀，不以物喜，不以己悲；不走极端，禁绝怒食

23 尝试做一些新鲜事，来丰富你的生活，放弃不太重要的事情，听音乐、看书读报是增加兴趣的最好方法

24 明白良好的动机未必会带来良好的效果，但是不能因此而放弃

25 明白“人比人气死人”的道理，不要自己跟别人强加比较，更不要以己之短比人之长，不要在生活琐事上与人攀比

26 对自己的要求不要太高，追求成果而不苛求完美，养成胜利心态，但不能高高在上

27 把压抑及时发泄出去，不顺利时可以自言自语，进行自我安慰

28 制定可行的目标，把大的项目分成较小的、能干得了的若干小部分，这样每做完一部分都会有成就感

29 算算你的得意事，想象自己正在成功，回忆过去的辉煌，而不要理会你的烦恼和不如意，不要对往事耿耿于怀，不要为自己的正当行为内疚

30 下决心改变你不欣赏的规矩，最好是大家的都不欣赏的，改变不了别人就改变自己，不要怨天尤人 ，不要总忧虑将来 ，车到山前必有路

31 在感觉疲惫之前就休息，请记住：休息不是浪费生命，它让你在情形的时候做更多高效率的事情

32 上床就睡觉，不要考虑别的事情，有心情的话可以开个睡前的“卧谈会”，但不要因为过度兴奋而影响了睡眠

33 换一个角度看问题