情绪和情感出现的先后顺序不同

情绪和情感出现的先后顺序不同：

1、情绪：是受外界干扰而产生的心理活动，情感：是内心自发引起的心理活动。

2、情绪出现较早，多与人的生理性需要相联系。情感出现较晚，多与人的社会性需要相联系。

3、情绪具有情境性和暂时性。情感则具有深刻性和稳定性。

4、情绪具有冲动性和明显的外部表现。情感则比较内隐。

1、移步换景　作者在移动变换中带领我们领略各种不同的景致,具有极强的动态的画面感由小丘到篁竹,由篁竹到闻水声,再由水声寻到小潭,讲述了发现小潭的经过,充满了悬念和探奇的情趣,逐渐在人们面前展开一幅美妙的图画　2、寓情于景 情景交融　作者在描写景物时,无不渗透着自己的感受和情怀这远离尘世的小石潭充满了生机,却无人赏识而其幽清无闻与自己的遭遇相同,此刻过于清冷的环境更容易激起作者“凄神寒骨,悄怆幽邃”的情感小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬,有力地反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情,也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满

一、记叙的顺序一般可分为顺叙、倒叙、插叙、补叙四种。

顺叙是写记叙文最常用、最基本的方法，一般是指按照事件发展的时间先后次序来叙述。采用这种方法，能使文章的层次同事件发展的过程基本一致，容易把事件记叙得有头有尾，脉络清晰。顺叙的方法可分为以下几种：一是完全按时间顺序记叙；二是以地点的转换为顺序来叙述事件；三是以事情的内在逻辑联系为序来叙述事件。在叙述一个事例时，由于时间变化与空间地点的转换顺序往往是一致的，所以在一篇文章中常常是几种顺叙的方法兼而有之。

倒叙，是根据表达的需要，把事件的结局或某个最突出的片断提在前边叙述，然后再从事件的开头按原来的发展顺序进行叙述。倒叙能造成悬念，增强文章的吸引力，使文章引人入胜。使用倒叙方法应注意的是：文章开头交代了事件的结局后，要转回到事件的开头，从起因写起；在叙述完事件的经过后，还要回到结局上来，这样才能首尾相合、结构完整。

插叙，是在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的内容，然后再接着叙述原来的内容。插叙的内容应能对中心内容起补充、解释或衬托作用，根据中心内容的需要可长可短，但不能超越表现中心思想的范围，否则会喧宾夺主、繁琐累赘。使用插叙时，要安排好与中心内容的衔接，使过渡自然，内容贯通一气。

补叙，也叫追叙，是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代。补叙通常是中心事件的有机组成部分，文章的关键之处。没有补叙，故事情节上就会出现漏洞，令人不解。

二、说明文的顺序安排一般有这样的几种：（1）假如是说明事物发展变化的进程的，就采用“时间”顺序，可由古及今或由今溯古。（2）假如是解说事物的方位、形貌特征的，就采用“空间”顺序。可由近及远，由远及近，由左往右，由南向北，由低至高等。（3）假如为了阐明某些操作过程，就以“程序”为序，即按操作行为的先后标明序号逐一加以解说，便于读者按部就班，准确无误地进行操作。（4）若说明的目的是阐释事理，就要采用“逻辑”顺序：一般按照因果、主次关系来安排。

逻辑顺序的具体分数：主——次、原因——结果、现象——本质、特征——用途、一般——个别、概括——具体、整体——局部。

三、议论文无所谓顺序问题。一般看论证的过程。论证是议论文写作的重要一环，它包含的内容也较多。

①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。

②论证的基本结构层次：三段论式的结构。

提出问题（是什么）→分析问题（为什么）→解决问题（怎么办）

也即：

引论

本论

结论

常见的论证结构有：

a、总分总式结构

b、对照式结构

c、层进式结构

d、并列式结构

短文是按照时间顺序来写巴根草的生命力强，作者从春夏秋冬四个季节描写了巴根草生命力的顽强。

表达了作者对大草原的无比热爱之情,由衷地赞美了大草原。表达了作者对巴根草生命的坚韧与顽强的认识，抒发正能量的情感思想。

《雁山观石梁记》采用了时间的写作顺序，表达了作者对雁荡山的热爱和赞美。

原文：

雁山观石梁记

作者：李孝光

予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。

泰定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来，从两家僮，持衾裯杖履。冬日妍燠，黄叶布地。客行望见山北口立石，髡然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑。时落日正射东南山，山气尽紫。鸟相呼，如归人入宿石梁。

石梁拔起地上，如大梯倚屋檐端，檐下入空洞，中可容千人，地上石脚空嵌，类腐木根。檐端有小树，长尺许，倒挂绝壁上，叶着霜正红，始见，谓踯躅花，绝可爱。梁下有寺，寺僧具煮茶醅酒，客主俱醉。

月已没，白云西来如流水。风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从瓴中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。夜将半，设两榻对卧，子约沾醉，比晓犹呼其门生，不知岩下宿也。

译文：

我家距离雁山五里，每年大概要去山中三，四次，每次客人一来，就像遇见远在万里之外的熟人（一样亲切）。泰定元年的冬天，我与客人张子约、陈叔夏又来到雁山，（“他日小笋用自愒于是尽屏去之”几句译不好，大意是说从前出游衡恒二山时准备繁杂，白天要找干粮供给，夜晚要安顿床铺等等，使得衡恒二山之美只在我心中却不能纵情游赏。在这时全都摒弃这些)，只有跟从而来的两个家僮，带着被褥卧具、手杖和鞋子等物品。

冬日暖和，黄叶落叶布满大地。客人看见北面山口立着一块石头，光秃秃的样子宛如佛陀（和尚），弓着腰，就像人间的游僧自己背着被子，客人冁然大笑。这时阳光直射在东南方，山中尽显紫气。鸟儿相鸣，犹如回家的人们相互呼唤一样。

（树叶因为霜的关系变夜晚）我们就住在石梁处，岩石拔地而起，就像有架梯子靠在房檐下，房檐下是一中空的石洞，其中可以容纳千人，地上石梯孔窍玲珑剔透，就像腐木根一样。

石檐的外端有一棵只有一尺来高的小树，倒挂在绝壁上，成红色，刚看见时，以为是踯躅花，十分可爱。石梁下有一寺庙，寺中的僧人沏茶煮酒，主人和客人都醉了。

月亮隐没，如流水般的白云从西面飘来。风吹掉的橡栗果实落在瓦上，又弹到岩下的小屋顶，从瓦沟中滚下，掉在地上的落叶上，发出铿锵宛转的声音，几乎不像尘世间敲击金石的声音。我和客人点灯对望，默然无语。

午夜将至，我们躺在对面的两张床上，子约已经大醉，等到拂晓（天快亮）时还在喊他的门生，不知道他已经睡在了岩石下面了。

扩展资料：

本文所用比喻，看似乎平淡无奇，其实不然。作者对雁山历游不大厌，每游惊喜不已的深情，由“常如遇故万里外”的比喻和盘托出，这比喻中含有数字对比；五里与万里、立石如浮屠的比喻，经“腰隆起，若世之游方僧自袱被者”的描绘，便栩栩如生，这是喻中有喻；

日落鸟还的现象，被作者想象“如归人入宿石梁”，极富人情，这是比喻兼拟人。作者善用白描写人状物。像栗堕落的“三级跳”，经作者慢镜头分解和音响陪衬，声状毕现；直到天亮也不知睡于何处，还在呼叫门生的描写，醉态可掬。

此文的又一妙处，在于写景不忘写人，写人愈添景致。如文章起句，便写出作者的深情：“每一至，常如遇故人万里外”，顿使人对雁荡生出一种亲近感。

再如其后遇僧状奇石，“客辗然而笑”，平添儿多游趣？最妙是在石梁饮酒，居然主客俱醉。其甚者，次日清晨仍恍恍惚惚，不知身在何处。这哪里只是酒醉，分明是醉在这奇美的景物之中。

－雁山观石梁记