关于自信的经典语录

1、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

2、每一粒厄运的种子，都包厚着未来的丰盛的果实！

3、苦想没盼头，苦干有奔头。

4、心志要最高，心气要最平，心资要最低！

5、等待不苦，苦的是没有希望的等待。

6、对于不可改变的事实，除了认命以外，没有更好的办法了。

7、多东西，因为你可能永远都没有机会还他。

8、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

9、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

10、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

11、看的开一点，伤的就会少一点。

12、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

13、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

14、自己打败自己的远远多于比别人打败的。

15、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

16、最能忍受痛苦的人，能作最好的事情！

17、穷不一定思变，应该是思富思变。

18、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

19、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

20、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

21、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

22、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！

23、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

24、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

25、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。

26、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

27、每个人都会累，没人能为你承担所有伤悲，人总有一段时间要学会自己长大。

28、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

29、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

30、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。

关于自信的句子_经典语录

关于自信的句子_经典语录_

世界著名的指挥家小泽征尔，青年时期曾参加一次指挥比赛。比赛中，他照着规定的乐谱指挥演奏。忽然，他发现其中有不和谐的地方，便向评委提出问题，却遭到驳回。这时他经过一番挣扎考虑后，毅然对着眼前一群音乐界的权威人士大吼一声说：一定是乐谱错了！话音甫落，评审台上立刻响起热烈的掌声，原来这正是比赛的一部分：自信！

人要有自信，自信是成功的要素。一座高山，爬上去很辛苦，不过我有信心，我就可以登上峰顶；海洋很大，不容易横渡，但是我有信心，我就可以通过大西洋。

有的人徒步环岛一周，有的人骑脚踏车环游世界，有的人驾着帆船横越洲际，有的人乘坐热汽球遨游天空。成功是属于有信心的人所有，想要高飞，就要知道自己在做什么，身心清明，做得了自己的主人，便有信心掌握住比别人更多的机会。

过去认为女性不能当兵，不能当警察，但是有自信的女性，现在当警察、当空军驾驶飞机，一样很成功。

自信，空手可以安度恒河；自信，掉入枯井可以腾空。禅家的直下承担，就是自信；马祖道一叫嫂嫂听鸡蛋的声音，嫂嫂因为深信不疑，终于功到自然成。南阳慧忠国师的侍者因为没有自信，辜负国师的用心；白云守端禅师的不如小丑，也是因为没有自信。

谚云：吾心信其可成，则无坚不摧；吾心信其不可成，则反掌折枝之易亦不成。一个人必须对自己有信心，对于自己的所短和所长一目了然，认识清楚，才能开拓自己的前途。没有自信的人，就无法给人信心；自己都不能肯定的事，当然也不能取得别人的肯定。人生不如意事，十常八九，我们容许有许多失败的记录，但是最后能击败我们的，不是别人，正是自己。有信心，有力量，每一个人都能从失败中突破困境，获得最后的成功。

安全岛

在都会的省市道路上，南北东西往来的车辆，中间有一个区隔的空间，叫安全岛；在高速公路上，南北往来的车道之间，也有分向绿地，也是安全岛。什么是人与人往来的安全岛呢？

现在的都市地狭人稠，公路上区隔双向车道往来的安全空间有限，所以只得用黄线作为安全的分界，甚至用双黄线限制车辆不得超越，以策安全。人与人之间的单黄线、双黄线、安全岛、分向绿地在哪里呢？人与人交会，有语言、有礼貌、有伦理、有制度，这些都是人际往来的安全岛；逾越分际，就像车辆越线，会有发生车祸的危险。

智慧财

现在的时代，一切都在进步中；在进步的诸事当中，以重视智慧财最为有意义。

一幅画，你不能抄袭，那是别人的智慧财；一首歌曲，你用了要付费，因为那是他人的智慧财。

现在重视版权，重视发明，对于智慧所呈现的东西，我们都给予它价值的肯定；你要动用他人的智慧财，你必须获得同意，或者要付费，要有代价，这才公平。

我们看到一栋大楼，就知道这是许多工程师和建筑师，通力合作的智慧；我们看到一部**，或是电视连续剧，也会知道，这里面结合了导演、编剧、制作人、演员等人的心血，那也是他们的智慧财。我们不能把别人千辛万苦所成就的智慧财，随意盗用，这对许多辛苦付出的人来说，实在是不公平。

所以，现在有的人剽窃他人的产品，有的人仿冒他人的商标，有的人抄袋他人的文稿，有的人用种种的手段，尽可能地浑水漠鱼，总想把别人的成就，成为自己所用，失去了社会的公平，凶此智慧财的保护，在现在这个时代里，实在是非常有提倡的必要。

半调子

西施很美，她的一颦一笑，甚至连心痛捧心的样子，都令人我见犹怜；东施一看，也想效法，于是每天皱着眉头，想要博得人的垂怜，无奈她怎么学都不像，徒留一个东施效颦的笑柄，这就是学到半调子。

赵国首都邯郸的人走路姿势很好看，燕国有一个人很想学习，便不远千里前往拜师求教。三年后，这个人不仅没有把邯郸人走路的样子学好，甚至连原来自己如何走路都忘了，最后不得不爬着回到燕国去，这就是半调子，甚至连半调子都够不上。

不懂礼貌，不知轻重，冒充专家，到处招摇，不肯务实，游手好闲，都是做人的半调子。人，被人批评为半调子，那就是终身最大的遗憾了。

尤其是，有些人半调子，自己不知道藏拙，反在人前献丑，还洋洋自得。是不是半调子，现在有镜子可以多照照自己的样子，有录音机可以多听听自己的声音，尤其身旁的亲戚朋友，要多向他们虚心请教，这样的话，即使有半调子的习惯，也会慢慢革除。

关于自信的名人经典语录

1、能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。--但丁

2、哥伦布发现了一个世界，却没有用海图，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。--桑塔雅娜

3、我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。--拉罗什富科

4、信心比天才重要。--希腊

5、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。--萧伯纳

6、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。--周恩来

7、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。--奥格斯特。冯史勒格

8、相信就是强大。怀疑只会抑制能力，而信仰却是力量。--弗烈德利克·罗伯森

9、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行。--巴尔扎克

10、如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。--拉罗什夫科

11、任何人都应该有自尊心自信心独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立……--徐特立

12、人必须有自信，这是成功的秘密。--卓别林

13、人必须要有耐心，特别是要有信心。--居里夫人

14、缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。--塞内加

15、清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。--毛泽东

16、女性需要优异的信心，甚于基于道理的信心，男性需要严肃的信心，甚于优异的信心。--裘贝尔

17、劳动使人建立起对自己的理智力量的信心。--高尔基

18、决心就是力量，信心就是成功。--列夫·托尔斯泰

19、教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心。--贺拉斯

20、坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人，这就是天才。--爱默生

21、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。--马尔顿

22、价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。--华特·H·柯亭姆

23、技能和信心加在一起便是一支无往而不胜的军队。--欧洲

24、地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等。--赫兹里特

25、除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。--培尔辛

26、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。--《史典》

27、自信与自靠是坚强的柱石。--英国

28、自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。--梁启超

29、我们每一做一件事都应该既小心谨慎，又充满信心。--爱比克泰德

30、一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。--麦修·阿诺德

31、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多。--辛克莱

32、要有自信，然后全力以赴--假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。--威尔逊

33、虚起来，要不然他就混不下去。--邓小平

34、信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。--《史典》

35、信心是人的征服者；它战胜了人，又存在于人的心中马。--法·塔伯

36、先相信自己，然后别人才会相信你。--罗曼·罗兰

37、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。--苏格拉底

38、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。--希金森

39、只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。--高尔基

40、自信是成功的第一秘决。--爱默生

41、自信是向成功迈出的第一步。--爱因斯坦

42、自信是英雄的本质。--爱默生

43、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者；谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜。--诺尔斯

44、社交场上的信心比机智更加重要。--拉罗什富科

关于描写自信的名言经典语录

1、人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力。——托·卡莱尔

2、每个人总以为自己的信念都是正确的。——威·柯珀

3、正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量。——托·富勒

4、学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此时间一过，态度又回复原状。——社会心理学

5、许多人都是由于本身软弱而做出问心有愧的事来的，并非都是蓄意背信弃义。——拉罗什富科

6、教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心。——贺拉斯

7、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多。——辛克莱

8、老去心情随日减，远来书信隔年间。——唐·元稹

9、如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡。——布尔沃·利顿

10、社交场上的信心比机智更加重要。——拉罗什富科

11、信心是人的征服者；它战胜了人，又存在于人的心中马。——法·塔伯

12、信心可以移山。——英国

13、对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念。——伊壁鸠鲁

14、宁肯折断骨头，不能放弃信念。——蒙古

15、放弃信念，无异死亡。——法国优习网

16、新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。——凯洛夫

17、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志……——高尔基

18、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的成就不会超过他的信念。——美国

19、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——法国

20、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步……——奥格斯特。冯史勒格

21、我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽…… ——拉罗什富科

22、人必须要有耐心，特别是要有信心。———居里夫人

23、“骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去……——邓小平

24、我们应该有恒心，尤其要有自信心……——居里夫人

25、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立……——徐特立

26、人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。——爱·扬格

27、产生信念是要付出很高的代价的。——本·琼森

28、信念是心灵的良知。——汉·沃德

29、只有信念使快乐真实。——蒙田

30、信念是有益的，但它不具有真理性。——阿米尔

31、只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的。——乔·桑塔亚那

32、人有了坚定的信念才是不可战胜的。——贝蒂

33、信念！有信念的人经得起任何风暴。——奥维德

34、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。——希金森

35、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。——查·丘吉尔

36、宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们的信念，这就是我们的忠诚。——华兹华斯

37、地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等。——赫兹里特

38、技能和信心加在一起便是一支无往而不胜的军队。——欧洲

39、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底

40、只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。——高尔基

大学生寒假活动策划案5篇

寒假将至，为进一步加强大学生思想政治教育，充分发挥社会实践活动引导人、教育人、塑造人、激励人的作用，许多大学生都会参加寒假活动。下面我给大家带来大学生寒假活动策划案，希望大家能够喜欢。

大学生寒假活动策划案篇1

一、指导思想

以中国特色社会主义理论体系为指导，坚持实践育人、德育为先的理念，结合青年学生特点，通过开展“六个一”为主要内容的体验式社会实践活动，促进学生对社会的了解，强化学生的实践动手能力，增强学生的社会责任感，度过一个愉快而有意义的假期。

二、活动时间

20__年1月——20__年2月

三、活动地点

立足吉林，辐射全国。

四、活动主题

体验社会勇担责任

五、活动原则

采取就近就便原则，立足于学生所在社区、乡村，便于学生广泛参与;坚持分散与集中相结合的原则，学生可以个人分散活动，可以就近自由组队，也可以由学院组织一些重点团队开展活动;坚持力所能及务求实效的原则，活动的设计和安排要切合学生实际，要以学生可以做到为前提;坚持保障安全的原则，要教育学生增强安全意识，落实活动的各项保障措施，认真负责地做好活动中的安全保障工作。

六、活动内容

本次社会实践活动是以“六个一”为主要内容的体验式社会实践，即一次走访、一个访谈，一项调研、一段经历、一种体验、一份感恩。

1、一次走访即“访母校，感师恩”高中母校走访活动。利用假期返乡之际，走访曾就读的高中，了解母校的基本情况;看望高中老师，感谢老师的培养;宣传吉林农业大学，了解高中所需报考信息，每年了解信息的渠道。

2、一个访谈即“访校友，促成长”优秀校友访谈活动。根据学校提供的校友名录，就近就便走访优秀校友，了解校友的工作生活状况及成长经历，以及他们对新一代大学生成长成才的看法和建议，增进校友与农大的沟通联系。了解校友需要学校为其提供哪些支持和帮助，并通过校友了解其所掌握的其他校友信息。填写《吉林农业大学校友登记表》，撰写校友访谈记录及心得体会。

3、一项调研即“访百县，走千企”企业考察调研活动。走进家乡所在地的企业，了解该企业的`发展状况、企业文化及创业历史，了解该企业的经营内容、需求的专业及每年需求计划，5年需求规划，我校在该企业就业毕业生数量及其工作情况，填写《走访企业情况登记表》，撰写企业调研报告。

4、一段经历即“访千村，助成长”乡镇团委挂职活动。结合团省委、团市委组织开展的农村大学生社会实践活动，到家乡所在乡镇团委进行挂职锻炼，了解乡镇的基本情况、农业发展状况及团组织建设情况，考察到基层就业学生工作情况、发展情况等，撰写调研报告。

5、一种体验即“助三农，促发展”学生志愿服务活动。发挥专业优势及知识优势，为家乡的父老乡亲解决生产生活中的实际问题，通过开展科技支农、企业援助、文艺演出、文化宣传、环境保护等活动，服务社会主义新农村建设，撰写活动总结。

6、一份感恩即“感亲恩，见行动”体会亲情实践活动。学生要合理安排假期生活，为父母及家人做力所能及的家务事为父母减一分辛劳，添一分惬意，送一分亲情。要力所能及地开展义务家教、扶贫助老等以“三帮扶”为主要内容的社会公益活动，传承社会公德和家庭美德，做有责任感的社会公民。活动结束后，撰写活动总结。

七、实施步骤

(一)宣传动员阶段

1、宣传动员。校团委召开体验式社会实践活动启动仪式，向各学院传达活动精神并下发活动通知。各学院在本单位要组织召开传达会，做到层层传达，积极动员广大同学自愿报名参加。同时，要充分利用网络、报纸等各种校园媒体对活动进行宣传和读解，确保广大同学对活动精神和相关安排能够准确理解与把握，为活动开展营造良好氛围。

2、报名选拔。各学院要组织学生干部和学生党员有重点地参加以“六个一”为主要内容的社会实践活动，发挥学生干部和学生党员在青年学生中的表率作用，可以根据实际情况适当进行组队。各级学生会、学生社团也要结合自身情况，积极开展社会实践活动。个人分散式社会实践由校团委出具介绍信，各学院团委具体负责动员安排，纳入学校社会实践学分制统一管理。

3、行前准备。各学院要根据活动内容，对实践服务团队同学进行培训，尤其要重视对参加个人分散式社会实践同学的培训。培训结束后，各学院要组织同学认真填写《吉林农业大学大学生寒假社会实践登记表》，组织分散实践的学生填写实践地点、详细地址和****，一并报校团委备案。

(二)具体实施阶段

1、按照既定的活动方案，联系好社会实践地点，深入开展社会实践活动。

2、要因地制宜地制定实践计划，积极创新实践形式，切实围绕“六个一”实践内容开展活动。

3、校团委和各学院要加强对社会实践同学的指导和管理，要做好活动记录表的填写和相关资料的整理，并及时将活动情况和宣传稿件报校团委。

(三)总结表彰阶段

1、社会实践活动结束后，各学院要及时做好总结，并在本组织内举办“实践归来话感受”主题报告会等活动，相互交流经验，扩大教育效果。校团委将选取先进典型组成宣讲团，到各学院、社团进行宣讲，将实践体验和感受与广大同学分享。

2、活动结束后，参与社会实践的学生将《吉林农业大学大学生赛假社会实践活动登记表》及调研报告等社会实践活动的相关材料上交所在学院，学院要将寒假社会实践活动登记表与暑期社会实践活动登记表一并装入学生档案，并作为一种制度常期延续下去。学校团委、招生就业处、校友办等部门，要将学生的调研报告和调查结果进行整理，作为以后开展工作的第一手资料。

3、将寒假大学生社会实践作为20__年大学生社会实践工作的重要内容，纳入全年社会实践工作考评，将作为社会实践活动先进集体和先进个人评比的重要参考。

八、活动要求

(一)高度重视，迅速行动。组织大学生寒假及暑假社会实践活动，是高校人才培养的重要内容。学校各相关部门、各学院要充分认识做好这项工作的重要性，切实增强责任感，把工作抓紧抓好。寒假即将来临，做好这项工作时间紧、任务重，各学院要及时作出部署安排。

(二)精心设计，广泛动员。各学院要按照学校总体部署，从实际出发，对社会实践活动的服务地区、内容、方式等做出精心设计和安排，制定具体方案，落实具体措施。要通过集中组队、分散返乡等多种形式，动员更广泛的青年学生参与社会实践。

(三)重视安全，加强联系。各学院在组织实践活动时，要严格重视安全，加强联系。按照学校相关要求，高度重视学生的安全保障工作，制定应急预案，与组队和分散开展活动的学生签订安全协议书，健全保障措施。各学院团委要及时与校团委联系，及时上报个人分散社会实践进展情况，开学后将本学院的社会实践总结报校团委。

(四)加强宣传，注重引导。各级团组织要积极协调新闻单位做好活动的宣传工作，组织记者深入报道活动的开展情况和学生的实际感受。要充分利用大众传媒和校园媒体特别是微博、播客、手机报等新媒体，在活动的策划、动员、实施、总结等各个阶段进行适度宣传。

大学生寒假活动策划案篇2

一、活动时间

20__年1月—20__年3月

二、活动范围

除08秋外全体在校学生

三、活动内容

每个学生利用20__年寒假工夫，针对“爱心活动”、“春节安排”、“社会实况”三个方面张开社会实践活动。同时，结合三个主题深化思考，每名学生写1500—2000子的书面材料，有条件的可以拍摄10幅左右与主题相关的，社会实践内容如下：

1、公益活动

利用寒假实践到孤儿院、养老院等看望孤寡老人及儿童，给他们送去暖和与爱心，同时深化社会，进行公益除雪，保护花草树木等活动，给社会送去一份暖和，还我们一片温馨！

2、春节风俗习惯

春节是每个中国人都会过的一个节日，但不同地区、不同民族的春节有不同的风俗习惯，你家乡的春节风俗习惯是如何的呢？谈谈吧，让大家了解您家乡的春节风俗。

3、物价上涨

近日来，“物价上涨“这一话题一直是我们关注的，物价联系着我们的生活，请谈谈自己的观点， 放眼未来，我们应做些什么呢？

四、有条件的同学将所形成的文字材料结合制成Powerpoint

详细要求：

（1）工夫：8—10分钟。

（2）每个页面都要配有，样式自定。

（3）采用动画效果、幻灯片切换效果、背景效果。

（4）幻灯材料可以配置背景音乐

五、活动进程安排

1、3月1日以班级为单位将寒假社会实践活动文字材料纸文档教到院团委组织部。

2、班级评比阶段

20__年3月1日至4月末，由辅导员组织各班评比，并推荐优秀者参加全校的演讲比赛。

3、院团委举办征文比赛和演讲比赛阶段

20__年4月初，各班级上报的学生作品院团委学生会组织部进行初选，经过评比要求选出若干个优秀作品为征文比赛获奖选手， 同时选出15个优秀作品参加演讲比赛。最终评定出一等奖1名，二等奖2名，三等奖3，名，优秀奖9名，对这15名选手颁发荣誉证书及奖品，以资鼓励。

大学生寒假活动策划案篇3

依据上级文件要求，认真落实中共中央国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和《义务教育学科课程标准》对学生综合实践活动的要求，培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力，使我校学生度过一个自由、快乐、幸福、阳光的寒假，今年寒假我校组织全体学生参加“走进生活、走进社会、走进自然”社会实践活动，为使本次活动健康有序开展，特制定此活动方案。

一、指导思想和意义

将研究性学习与社会实践相结合，要求学生走出校园，走向社会，关注大自然，自己尝试解决研究的社会问题，成为学生课余生活的有益补充，通过活动，使学生开阔视野、启迪心智，培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力。

二、活动目的

以学生为主体，以“受教育，长才干，做贡献”为核心，根据青少年成长特点，以培养青少年审美能力、观察能力、动手能力和创新精神为目标，通过开展多层次、多形式的社会实践活动，使青少年了解生活、认识世界、丰富体验，学会基本的生活技能，成为生活的主人；培养学生热爱劳动，尊重他人劳动，树立正确的劳动观；引导学生亲近自然，培养对自然的兴趣，养成热爱自然、保护环境的情感态度和价值观；使学生在与人沟通交流过程中，接触社会、了解社会、适应社会，培养适应群体、乐于合作、帮助他人的良好习惯与能力。

三、工作领导小组

组长：

成员：

四、活动内容

根据学生生活环境和年龄特点，实践活动内容围绕以下几个方面展开：

（1）开展春节庆祝活动；

（2）帮助家长做家务；

（3）与人交谈，学会关心父母和他人；

（4）学会制作食品和手工艺品；

（5）认识植物和动物；

（6）做好人好事；

（7）走进村街调研，宣传英雄模范或行业典型人物；

（8）开展读书活动。

五、活动要求

参照《高碑店市中小学生寒假应做的50件事》的内容，根据学生不同年龄特点，按照由小到大、由浅到深、由易到难的原则，各班级选择若干件做为学生寒假中必做的实践活动。鼓励学生根据自己的实际情况，在此基础上进行拓展，做些其它更多有意义的事。各年龄段学生做事要求如下：

低年级：选择些简单易做的小事，可在家长帮助下完成，能简单记录下做的每件事的名称。

中年级：可选择些简单的事独立完成，能简单记录下做每件事的时间、地点和活动内容，写下简短的心得体会。

高年级：多选择些力所能及的事独立完成，能详细记录下做每件事的时间、地点和活动内容、过程，有简单的活动心得体会。

六、组织形式：

1、组织形式：小组合作模式。学生一般由5—10人组成社会实践活动小组，自己推选组长，聘请有一定专长的成年人（本校教师、学生家长等）为指导老师。活动过程中，一定要向老师、家长请教，活动小组成员有分工有合作，及时交流、沟通、总结、调整。

2、具体过程参考如下：

A、编组并选题：选题要结合学生自己的认知实际，紧密联系学生生活及社会热点问题。

B、找指导教师：一定要找1—2名老师担任指导老师，负责实践活动技术指导及内容把关。

C、制定活动计划及设计具体操作方法（活动名称、成员及分工、活动目的、时间安排及具体活动内容及设计访谈表格、问卷等）；

D、实施实践活动（观察、访谈、问卷、实验等）。

E、分析活动资料，及时做好记录，写出体会、感想，培养学生文字表达能力和观察分析能力（通过实践活动，收获了哪些，有何心得体会，自己的意见建议等）。

七、主要措施

（一）高度重视，广泛动员

学校高度重视此项工作，切实加强领导，积极做好活动的宣传发动工作，通过发放倡议书、召开会议等多种形式，向学生讲解活动的重要意义。班主任要召开以“走进生活、走进社会、走进自然”为主题的班会，号召学生积极参与到寒假实践活动中去。成立以学生干部为领导小组、领导机构，倡导由学生发动、组织、宣传、实施。

（二）精心组织，确保落实

结合本校实际，明确具体标准，使活动内容丰富、形式多样，满足不同年级、不同阶段学生的活动需要，确保学生活动参与率达到百分百。要严格按照方案规划，选派责任心强、业务水平高的教师组织学生实践活动，以学校为单位设立网、群，宣传栏展示活动成果，及时指导工作，使活动落到实处。

（三）加强管理，保证实效

成立工作领导小组，并指定专人负责，加强组织、引导，要挖掘和利用家长教育资源，向广大家长进行通报，做好家长的宣传发动工作，积极争取家长的理解和支持。可让家长与孩子一起制定行动计划，并为学生实施计划积极创造条件。开展活动时，要征得家长的同意，要有辅导老师陪同，做到安全第一。

（四）收集资料，总结表彰

每次活动都要求学生及时做好记录，写出体会、感想，培养学生文字表达能力和观察分析能力。寒假开学后，对假期中的实践活动进行总结，以班为单位举办实践活动成果展，进行交流分享。对那些认真实践、活动内容丰富、成效显著的学生进行表扬奖励。

八、社会实践活动具体安排

（一）、1月21日—1月26日为宣传发动阶段：学校集中发动、倡议；班主任召开主题班会；学生自主组织、发动：学生5—10人组成一个社会实践活动小组，推选出组长自主选题，自己聘请1—2名指导教师（学校教师或家长），初步制定小组社会实践活动计划（活动名称、活动目的、活动地点或线路、器材准备、分工情况、时间安排、注意事项等）。

（二）、1月28日—2月24日开展活动

（三）、2月27日前各班向教务处提交下列社会实践总结材料（A4打印纸质或电子稿）：

1、社会实践活动记录表

2、活动照片、录像、录音等资料；

3、实践活动调查、考查报告及其他资料。

（四）、3月4日——3月15日社会实践活动的总结、表彰（具体时间待定）

1、以班级为单位，以班会、板报、专刊、网页等形式，进行社会实践活动总结。

2、评选社会实践先进集体、先进个人。

大学生寒假活动策划案篇4

为认真贯彻落实教育部等部门《关于进一步加强高校实践育人工作的若干意见》（教思政〔20__〕1号）的精神，加速推动我校实践育人工作的发展，促进同学们在实践过程中真正了解“社会主义核心价值观”的本质内涵，引导全校学生知行合一，通过社会实践知国情、明社情。校团委将继续引导鼓励广大青年投身社会实践，服务人民，发动大学生开展形式多样、内容丰富、有意义、有影响的寒假社会实践活动。现将有关事项通知如下：

一、实践活动主题

为丰富全校同学寒假期间的学习和生活，鼓励同学在假期以饱满的精神状态、高度的热情和具体的行动参与到实践中，今年我校大学生寒假社会实践活动将继续以“行万里路，知中国情”为主题，鼓励全校同学利用寒假开展形式多样、内容丰富的社会实践活动，在实践中开拓视野，发现新知，磨练意志，增长才干，展现风采，传播青春正能量。

二、实践活动内容

20__年寒假社会实践鼓励并号召全体学生积极参与，结合寒假社会实践特点，共推出两大板块：

（一）助力学子成长

（1）寻找和采访身边的杰出校友，了解校友艰苦奋斗的人生历程与成长梦想，感受榜样的力量，树立个人志向和发展方向，思致远，砥砺前行。

（2）情系母校

通过回访高中母校，向高中生介绍大学阶段充实的学习研究、丰富多彩的余生活，为向大学之路奋斗的学弟学妹提供建议和帮助，搭建交大学子与高中生沟通交流的平台。记录高中母校风貌，展示青葱校园生活，弘扬青春奋发正能量。

（二）聚焦民生热点

（1）走基层，看变化，感受改革开放0多年中国在民族工业、科技发展、经济建设、农业技术革新等各方面的巨大变化，记录农村、旧场新气象。

（2）踏寻祖国大河川，感悟美丽新中国，关注环境保护、污染治理新举措，进行低碳环保、节约能理念的宣传，提高公众的环保意识，引导公众养成绿色生态的生活方式。

（3）培育和践行社会主义核心价值观，积极投身志愿服务，弘扬“奉贤、有爱、互助、进步”的志愿者服务精神，参与春运志愿服务、乡村小学支教、社区普法、权益维护、敬老爱老等志愿公益服务，体现交大学子的责任意识和奉献精神。

（4）利用寒假返乡契机，关注家乡及周边地区的贫困情况，关注扶贫工作开展现状，利用自身熟悉家乡地区发展的优势，开展深入调研，形成调研成果。关注革命老区、边疆等区域的精准扶贫现状。

三、实践活动安排

（一）宣传发动阶段（20__年12月中旬-20__年1月）

相关信息将通过学校主页公告、思思微信公众平台、同去网等渠道发布，同时通过各院（系）将相关通知下发到各班级、团支部。各实践团队统一由团长报名提交。

（二）项目实施阶段（20__年1月-2月）

所有团队和个人，在实践过程中，都可以用“随手记”或“随手拍”的方式，用字、照片、漫画或小视频的方式，记录活动过程中的感受、事等，在朋友圈发布，并请注明“#实践主题#+感悟”。整理一份图并茂的微信推发送至“交大思思”邮箱：stu_pratie@16（主题为“项目名称+推”）。还可向邮箱投稿参与“最佳摄影”和“最佳实践短片”评选（主题分别为“项目名称+最佳摄影”、“项目名称+最佳实践短片”）。

其中优秀的字、照片、漫画或小视频等材料，将在交大主页及交大思思公众号等其它相关的新媒体上发布和刊登。各院（系）配合学指委（团委）共同做好安全保障及新闻报送等工作。

（三）总结评比阶段（20__年月）

开学后两周内，学校将组织总结评比。拟评选若干“优秀组织奖”、“优秀项目奖”及“寒假社会实践活动先进个人”，邮箱投稿和网上发布的“随手记”或“随手拍”等素材，将作为认证和总结评比的重要依据。

评比规则：项目采用积分制进行评选，每完成以下一项项目，累积一定得分，根据最终积分排名拟在每一板块中评选五支优秀项目。积分从微信推（新闻稿）、调研报告、参与“最佳摄影”和“最佳实践短片”四个方面进行考核，积分细则见下表：

项目

积分细则

推/

新闻稿

思思公众号推投稿

提交即获基本分，根据投稿质量（语言、错别字等）再加分

思思公众号录用发布

思思公众号发布即得分，根据阅读量、收获赞再加分

送报交大新闻网

实践部将新闻稿报送至交大新闻网即得分

调研报告

提交调研报告

提交即得分，根据调研报告质量（深度、实用性、参考性等）再加分

“最佳摄影”照片

投稿“最佳摄影”

每提交一张获相应积分

初评入选

入选初评加分

终评入选

投票胜出后加分

“最佳实践短片”

投稿“最佳实践短片”

每提交一份获相应积分

初评入选

入选初评加分

终评入选

投票胜出后加分

由思思工作室遴选投稿材料，确定入围初评作品，线上投票选出最终“最佳摄影”和“最佳实践短片”，获得“最佳摄影”的照片在精装后赠送给作者。每个版块中积分最高的五支项目获得优秀项目奖。先进个人根据项目积分和个人参与度综合评比。

根据学院组织学生参与情况、投稿与获奖情况评选出“最佳组织奖”。

四、报名方式

报名网址，各实践团队统一由团长报名提交。

报名共分两个阶段，第一阶段20__年12月12日-12月0日。第二阶段20__年1月16日-1月22日为增补报名阶段。

在填写过程中请注意身份证号的填写，身份证号将用于保险购买。

联系人

__学院团委

大学生寒假活动策划案篇5

为深入学习贯彻全国高校思想政治工作会议精神，积极推动实践育人工作，帮助大学生从中国特色社会主义事业伟大实践中正确认识中国发展大势，争做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者和模范践行者，学生处现决定组织开展20__年大学生寒假社会调研活动。本次活动以调查研究为主要方式，倡导从小角度、小现象、小情况调研切入，以小见大，见微知著，具体安排如下：

一、调研主题

大视野·微观察

二、调研时间

20__学年1-月

三、参与对象

全体在读本、专科生

四、调研内容

紧扣主题，围绕经济、政治、化、社会和生态五大方面，聚焦教育公平、教育均衡、化传承、基层党建、校园化、城市规划、低碳出行、节能减排、社会变化、精准扶贫、家风家教、风土人情等具体问题，基于一定地域范围开展调研。题目自拟。如：关于北京朝阳区慧忠北里第二社区的社区服务状况的调研关于北京顺义区杨镇田家营村的新农村建设现状的调研基于东淄博东古城遗址挖掘的考古专业学生田野实习状况的调研

五、组队要求

（一）调研主题鲜明。小组要有鲜明的调研主题，有创新和亮点，调研内容体现时代特点、专业实际和当地需求。

（二）方案实际可行。时间安排紧凑合理，内容和形式切实可行。可自主寻找指导教师。

（三）队员结构合理。个人、小组皆可，小组可以跨年级、跨专业组建，鼓励以生地相对集中的形式组建，范围适中，每组人数原则上不超过10人。

（四）小组保障到位。小组负责人责任感较强，成员生活、安全有保障。

六、调研要求

（一）调研准备。参与调研的同学请填写“附1-大学生寒假社会调研备案表”，于12月2日前发至邮箱进行备案。未提交备案表的调研不予评比资格。（其他附表格为调研结束后填写。）说明：原则上一个调研小组一个调研题，一个题对应一张备案表。

（二）调研过程。根据实际情况采用实地观察、访谈座谈、问卷调查、抽样统计、献调研等方式灵活开展调研，并结合专业所学，提出有建设性的意见建议，形成质量比较高的调研报告。

（三）调研总结。下学期开学一周内（20__年月10日前），题负责人请将以下材料打包并以“学院-负责人姓名-调研题目-人数”命名发送至：1填写附、附4，分别以“附-负责人姓名”、“附4-负责人姓名”命名；2撰写一篇000-8000字左右的调研报告，报告须按统一的格式要求（见附2-格式要求），并将Wrd版和pDF版调研报告分别以“学院-负责人姓名-调研题目”形式命名；调研照片-张，视频可自行选择发送。

七、注意事项

（一）严肃认真参与调研，结合实际完成报告，确保调研真实性，禁止弄虚作假，禁止抄袭剽窃，一经发现即取消评比资格。

（二）学校将组织专家对调研报告进行评审，并召开答辩总结会，获得优秀报告的个人和团队将得到00-1000元调研经费支持，以及荣誉证书。

《格言》杂志征稿启事

《格言》杂志创刊于2003年11月，隶属于黑龙江出版集团，是国内第一本以提高青少年语言修养和智慧为主题的文摘类全彩杂志。创刊伊始，发行量3万册，2006年10月份突破90万册。现向大家隆重征稿，征稿栏目及要求如下：

格言新说（卷首语）：对以前的经典格言进行颠覆，重新释义，重新解说。字数500字以内，每篇稿费1000元。

故事：励志、哲理、心灵、智慧类小品文，以故事为主，忌说教。字数在1300字以内。最多不超过1500字。

史记：戏说历史，带点调侃，轻松、好读，有一定的思想性。

人物：突出人物个性及其与众不同，尤其是思想上的，大人物小人物都可以，只要好读好玩有趣有个性。字数在3000字以内。

思想情报：思想随笔，现实性强，有针对性，找准一个点，具体针对某一现象进行有个性的批评。字数在1300字以内。最多不超过1500字。

禅语：禅语典故，禅语故事，生活中的禅机都可以。字数在1300字以内。最多不超过1500字。500字左右的最佳。

太阳小说：故事吸引人，语言精炼、精美、精致、纯美，意境美，有思想性。字数在4500字左右（每期3个页码）。

月亮散文：语言精炼、精美、精致、纯美，意境美，有思想性。字数在1300字以内。最多不超过1500字。

星星诗：20行以内，抒情、哲理、叙事、写景均可，但要美，无论是语言还是意境。当然，要有一定思想性。

演讲：不同场合、各种风格的精彩演讲。字数在1300字以内。最多不超过1500字。

辨：针对某一问题和观点进行辩驳，要有逻辑性、思辨性、可读性，正辨、歪辨、诡辩都行，只要能让对方无话可说。1300字以内。

技巧：能表现出语言智慧和技巧的文章或文字片段集合。1300字以内。

书信：对读者有意义的或蕴含深情的书信。字数在1300字以内。

情事：情感类故事，文字有美感，感人至深催人泪下，引人向真向善向美的。字数2500以内。1500以内最佳。

歪批：故事性强的、针贬现实种种的、好读好玩的杂文。字数在1300字以内。最多不超过1500字。

作者稿酬标准：首译稿每千字600元，原创稿每千字800元，发表过的每千字60元。

推荐者稿酬标准：每个页码100元。

注意事项：

1

来稿请写清真实姓名、通讯地址、邮政编码。

2

原创稿请注明“原创”字样。

3

推荐稿请注明文章出处和日期，并写清推荐者真实姓名、通讯地址、邮政编码。

4 来稿文责自负，如有抄袭、剽窃行为，且稿酬已发放的，格言杂志社有权追回。

投稿方式：

1、电子邮件

①专题栏目投稿信箱：

格言新说

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热 帖 子 motto666@163com

发 呀

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②其它栏目投稿信箱：

上 半 月

motto001@vip163com

下 半 月 motto002@vip163com

2、信件

通讯地址：北京朝阳区慧忠路5号远大中心B座1101室

邮编：100101

收件人：编辑

原创稿件请注明“原创”字样，活动稿件请注明活动名称

关于沉潜的句子_经典语录_

在我们的社会团体，乃至生活周遭里，常见一些大器晚成的人，经过时间的沉潜，飞冲天，鹏程万里。这正是说明，一个人的成长需要经过岁月的熬炼，就如松柏也需要经过霜雪严寒的洗礼，才能成长得更为蓊郁葱茏。

自古以来，一般的读书人都非常讲究沉潜，他们不急于出仕，重在涵容养量，以期大器晚成。所谓十年寒窗无人问，一举成名天下知，这都是经过了沉潜，才能散播自己的盛德清香。

佛教的高僧大德，更是隐于山林，陆沉于大众之中。像净土宗的慧远大师，三十年不出庐山；像南阳慧忠国师，四十年安居一处；像道楷禅师虽受政要宴请，一时不便回绝，但当已经允诺的约会到期时，他毅然留诗出走。诗曰：昨日相约今日期，临行之时细思维；为僧只宜山中住，国土宴中甚不宜。古德们的高风亮节，他们对沉潜的功力，就是如此深厚。

懂得沉潜的人，都是真人不露相。所谓不鸣则已，一鸣惊人。因此高手不必急于展露锋芒。能够养深积厚，不轻易显露光华，才是沉潜的高手。雍正皇帝的官邸名为潜邸；孔明先生沉潜于隆中，世称卧龙。朱元璋沉潜于寺院，经过沙弥生活的磨炼，才有开创大明江山的能量；六祖惠能大师沉潜于猎人群中，十五年的岁月之后，才能成为中华文化之光。

总之，中国古代多少的君子圣贤，隐于山林；佛教里许多发菩提心的菩萨，隐于禅寺。如：日本的滴水和尚沉潜于乞丐群中；印度八世纪的寂天菩萨沉潜于那烂陀寺，最后终于成为一代高僧；中国的香岩智闲禅师，经过一番沉潜后，动容扬古道，佛法都能写在脸上。

因此，虽然人生光阴苦短，我们也不一定都要隐居山野，陆沉林泉，像现在的神童、天才，能够早期展现才华，贡献社会，服务人群，并无不可，也非不好。只是树上的果实尚未成熟，不可轻易采撷；母鸡孵蛋，尚未孵熟，不可妄自一啄。早熟的动植物和早成的人生，争取时间发挥所能，固然很好；但是当因缘条件尚未成熟时，能够自我沉潜，以待因缘，也不见得没有未来！

的沉珂名言

1、就路有说：如果我她后是喝过你的奶。如果其事轻走我们向比叫眼出她后是有多以你把路密。请不去就并在用界子去种爱心泛滥的怜悯的为眼事经质的语任于只。称呼我为也然子。

2、是谁说过幻想是最廉价的娱乐只是为什么会有越来越往下沉的感觉。痛苦依然会像气泡那样忽然就无声炸开。

3、你不是坏

你只是格不不够强大

她后是关系呀

慢慢来

你风并在会生爱 会生温柔以待

不去就否定自己

先觉她后是风并在爱自己

我觉看孩任于风爱物和她人

你风并在发现

你用起珍贵 你值得拥有更多美好 ​​​

4、我是一个很有前途的小孩

5、我没有依赖谁。没有对谁撒娇。没有哭闹着要求谁给过糖果。也没有对任何陌生人不礼貌。

6、别和没主见的人交朋友。他们满脑子除了模仿便是抄袭。毫无可取之处。

7、我明明没有冷漠。那些人却用更冷漠的形式在看我。

8、我一不是艺人二不是什么公众人物，所以我不需要忍受谁，讨好谁，尤其不过是个网络。

9、别相信用各种谎言接近你的陌生人，即使他是善意。

10、可是到底怎一道成并还能那们而学年爱，你明明知道我连自己生作不爱 ----《伤心的歌——沉珂&光光》

11、就路有说： H。用起多年以看孩任于风，我子内是小是在想，如果界子去个时候，我她后是有界子去不要依赖你，然你外一或者你她后是有离开我，也许我格不我界子不风并在心作识易珑静。也许我也不风并在，并在也区分不开友情和爱情的区比叫眼出真当。

12、即使拥抱到没有一丝距离，中间，还是隔了一个宇宙那么远。

13、我渴望和他有纯精神式的恋爱，和她有纯肉体式的交缠。

14、像北极熊那样，它不怕冷是因为它一直住在冰洞里。

15、五子棋 我用黑子 你是白

我地都地们了难专注于黑棋本心事了带

窗事了带的风时作只实的

厨房要国开古打小孩都为把时钟的叹息时作只实的 ----《youlingmoo》

16、你是我所有的快乐。没人取代 ----《沉》

17、我念旧。 努力拼凑并纪念过去的所有人和事，却唯独抗拒想起过去的自己。

18、抽烟 是是种为手指寂寞了

寂寞 是是种为你不在大生水也 ----《爱成死亡时》

19、听说，长时间缺少睡眠的人，会分不清楚现实与梦境。

20、我想了很久，决定回了句谢谢…… 毕竟做鬼这么多年很难再遇上这样的赞美。

21、平时暧昧来暧昧去，两人怎么翻脸都能这么快。

22、我想你知道的我是真的有多么的爱你

但是对我来说你的离开是我一生最大的败笔

如果能够 如果能够再次和你一起对待这份感情

我想我会用尽一生时间不会喊停 ----《飞向别人的床》

23、祖曾经在交换的日记本里写过。

他看见她的世界，全是旧的东西。

她把自己困在有很多灰尘碎片组成的谷底。

是武器，亦是空气。

带着绝望的利刃，铺天盖地而来。刺伤每个曾靠近的人。

祖那样写。

他救不了她。

因为，每个人都早已埋在自己的谷底。

带着或多或少的灰暗。

即使拥抱到没有一丝距离，中间，还是隔了一个宇宙那么远。 ----《沉》

24、如果有一天你看不见我上网了，那我一定是去寻找传说中的奇迹了。

25、什么事都能刺激我大起大落。大喜大悲。神经全裂。

26、让我再想想你,让我再流眼泪。在醒来之前。

27、没谁逼着我虚伪过，但虚伪的确很不错。

28、只是从那一天起，我却再也没办法像往常那样靠近，打着悲伤的幌子而寻求温暖了

29、有种毒液，却像是烙在遗传基因的每一滴血液里，与生俱来。在骨骼。如毒针般扎进心脏 ----《沉》

30、泪在么浸透的日眼事里，和她风并在小任成有生命的书

关于婚姻的句子经典语录

关于婚姻的句子经典语录篇一

1不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，洗牌是要付出巨大代价的。

2穿破才是衣，到老方是妻。

3是人就不会满足，永远挣扎在欲望的泥泽里。有几个人能明白知足常乐的道理呢？

4婚姻关系中那种扭曲的占有欲和强烈的嫉妒心，被冠以爱的名义后便巧妙地开脱了自己的一切罪责。

5时常感叹，上帝并不公平，留给人的时间太少，大部分人生在打拼中度过，留下来享受的时间却不多，而且人的生命又是那么的脆弱。

6没有一辈子从不吵嘴的夫妻，要切记的是，床头吵嘴床尾和，夫妻没有隔夜仇，唯如此，才能牵手到老、相约白头、恩爱一生。

7婚姻生活中最少有一方得有幽默感，幽默感是一种性感和气场，可以给婚姻带来无限的快乐。

8事到如今，婚姻事业两头空，他感到已是穷途末路，寸步难行了。

9有时曾想爱是什么？有人认为爱是婚姻，是清晨六点的吻，是触动的心弦，也许真是这样的。但你知道我怎么想吗，我觉得爱是想触碰又收回手的瞬间。

10哪里有没有爱情的婚姻，哪里就有不结婚的爱情。

11女人要能干，但要给男人机会，女人要聪明，但不要太精明！懂得男人的自尊，便知道如何驾驭，了解男人的脆弱，便明白什么是引领！

12任何一种感情，最终都会归于平静。走过了风雨泥泞，岁月会沉淀最真的感情。

13面对病态婚姻，我们既不能意气用事，或者只图一时痛快而动不动就离婚了事，也不能一味地忍气吞声、忍辱负重让自已活在痛苦中，最好的做法就是先试着去医治修补。

14婚姻真的不能将就，一辈子太快，我突然看到日渐苍老的妈妈，想想她这一辈子都不幸福……

15爱自己需要足够的知识，不能让自己受到方方面面的伤害，爱别人需要足够的方法，不能让对方受到点点滴滴的伤害。

16最美好的，也是最痛苦的就是爱情！最大高贵的也是最低贱的就是婚姻和家庭。

17当感情遭遇不幸婚姻出现危机，女人要慎重选择倾诉的对象，记住一句话：如果你不想有情人，尽量不要找异性倾诉。当然这只是从心理学角度对女人提出的警醒，而且也只是一种概率分析，做与不做全在你自已手中。

18婚后的男女莫不“喜出”“望外”。

19如果一份感情让你觉得可惜，那就没什么可惜的了。因为真正好的感情，是让对方无怨无悔的和你在一起的。

20婚礼是一个在众多目光聚焦下的焊接仪式。

关于婚姻的句子经典语录篇二

21距离产生美——这是一个放之四海而皆准的真理，婚姻是对这一准则明目张胆的挑战，结果当然比较糟糕和悲惨。

22男人喜欢靠眼睛爱，女人喜欢靠耳朵爱，男人喜欢看到漂亮的事物，女人喜欢听到甜美的话语。但是一旦当这种感官消失的时候，外力就开始介入。

23得失之间的比例和心态，只有你自己最清楚，别人是不会懂得。自己的心自己清楚，想要什么自己也清楚，那就不要违背自己的心，放飞自己，才可以活的快乐。

24在婚姻中，人们相互指责，但人们很少去反省婚姻这种结构本身的问题。总的来说，婚姻似乎把人的缺陷和弱点最大限度地激发并且放大了，而人性中的少数高贵的品质又不是为婚姻而存在的。

25因为一面之缘而对你表露真心，倾心相对的人不值得珍惜，轻易说出的爱，一定不是真爱。你不必为此而感动，即便你也钦慕对方，内心也要清楚，所有的真心都要经过生活的磨砺，感性虽美，理性却更为真实。

26即便是世界上最幸福的婚姻也有200次想离婚的念头和50次想要掐死对方的念头。而你现在仅有一次想离婚的念头，这说明什么？

27能被拆散的恋情就不是恋情，能被破坏的婚姻就不是婚姻。神马小三都是浮云，只有禁不住诱惑的人。

28请珍惜那个和你大吵一架后，还死不要脸的回来找你的那个人。

29当时光荏苒，当年华不再，当最初的激情回归平淡，恍然发觉，最稳妥的感情不是海誓山盟，不是千回百转，而是彼此间相濡以沫，结伴，直至终老。

30失婚后，难免会有难过和沮丧，对他提供的温暖太过于依赖。走出婚姻，我们必然要有所失去，但也该庆幸有所收获。

31婚姻是一本书，第一张是诗篇，后面的章节是平淡的散文。

32在激情的爱情里虽然幸福，但是也不要把自己给丢了。

33不要用婚外恋来企图掩盖婚姻危机。这样只会欲盖弥彰，不管你的出发点是报复或是满足短暂欲望，最终的损失的要比你得到的多得多。

34婚姻就是一场男人和女人争夺话语权、经济权、掌控权的战争。

35爱情和婚姻的无疾而终，无论男女，只要是正常人，多少都会受到伤害，而且大多数时候，女人伤得更重。

36结婚的速度可以闪（闪婚），但是结婚后的生活可以闪吗？

37透过爱情和婚姻，人们从身体和生理的桎楛中解放，其代价却常常是陷入一个精神的牢笼中。

38世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

39性是肉体生活，遵循快乐的原则，爱情是精神生活，遵循理想的原则，婚姻是社会生活，遵循现实的原则。这是三个不同的东西，婚姻的困难就在于，如何在同一个异性身上把他们统一起来。

40没有人永远抓住爱情，但永远有人享受爱情。

关于婚姻的句子经典语录篇三

41真心诚意爱你的男人，必然想要娶你；真心诚意爱你的女人，必然想要嫁你。这是爱情和婚姻的一般原理。

42想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。

43其实，婚姻中的爱有时很简单。只需一个简单的拥抱，一句贴心的问候，一个诚恳的眼神，一杯白开水，一碗泡面，一条简短的信息，一个肯定，一个会心的微笑，都可能会让你身边的女人幸福一阵子，甚至一辈子。

44婚姻久了，就分不清是爱情还是亲情。

45如果不懂得付出的快乐，就永远无法体验爱情的愉悦。

46人这一生可能不止爱上一个人，但能让你全心全意奉献，掏心掏肺付出的只有一个人！掏空自己只有一次，人不是容器可以保持特定的容量，人是一根弹簧，满额负重一次便回不了当初的模样！

47人是不习惯于冰冷的，常常就会和另一些温暖的异性相互取暖，因此不免也造成很多情感危机。

48没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，仅有爱情的婚姻是不现实的婚姻。

49婚姻是要用心来经营的；精诚所至金石为开；人应该，学会用一颗真诚的心，来对待自己的婚姻！

50结婚，就意味着要向很多世俗的东西屈服。

51一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，而是时间，一段可以用来遗忘的时间。一颗被深深伤了的心，需要的不是同情，而是明白。

52婚姻不也如山谷中的树吗当婚姻的大雪来临即闹矛盾时，有的如东坡上的雪松，枝条能够向下弯曲，将婚姻枝条上的积雪抖落，从而使婚姻之树得以保全；而有的树枝却不会弯曲，婚姻之树便被大雪压断了。生活中，同是常闹矛盾的家庭，为什么有的婚姻破裂了，而有的却长久，稳固就是这个道理。这就叫做能曲能伸，知道变通。

53如果说爱情像一把刀刺入身体，那么说婚姻就好像把刀拔出来；而喜欢就是那把刀带来的惊慌。

54回来吧，亲爱的。每次你肚子疼的时候，多想再用我的掌心温暖你的小腹。你那么的贪吃，每次吃饭多想再给你盛一碗，然后看你做个鬼脸，对着我”哼，你然后眯着眼冲我一笑，然后抢筷子，抢我碗里的虾米。

55没有誓言的爱情才是最可靠的爱情。爱情是与誓言无关的。但有趣的是，大多女人都喜欢听男人的誓言，即便是在心里并不把男人的誓言当真，也是听着幸福无比。

56婚姻是一场修行，过程中要自我战胜，也要自我妥协。

57所以你现在是得到了婚姻生活，却没有幸福，如果你真想挽回，你应该先控制和调整好自己的情绪，并且审视自己的不足，好好的调整自己的状态和方式，这样可以使你们的婚姻产生新的气氛。

58最好的爱情大概就是这样：你陪我走过一无所有，我陪你走到岁月尽头。

59走过爱情，走过激情，走进婚姻，走进平淡，经过七年之痒，迈过十年之坎，婚姻之路是进入死胡同还是越走越宽，全靠我们如何去呵护、如何去经营。

60结婚若是为了维持生计，那婚姻就是长期卖*。

关于交际的句子-经典语录-

关于交际的句子-经典语录-

交际

交际的艺术，即是把好话说得是时候，好事做的是地方的艺术。

出色的口才，良好的交际，是我们迈向成功殿堂的第一级阶梯。

成功的人际交往，在于你能洞察对方的需要，并在处理事务时尽可能地兼顾他的这一需要。

在人际交往中，善于听人说话往往比善于说话更得人心。

在人际交往中，赞美与批评并存。赞美并非全是好的，攻击也决非都是恶意。赞美你不该赞美的污点，这赞美是邪恶的；攻击你应该攻击的弊病，这攻击是善意的。

谈吐是人际交往中最显示自己人格的天窗，透过它，别人可以感应出你的修养的品位。

在人与人交往中：自己瞧不起自己是一种不幸；自己瞧不起别人是一种愚蠢。

社会愈发展，人际关系愈重要。现代人的价值只能在良好的人际关系中实现。孤家寡人很难有所作为，更不用说有所成就了。

处理人际关系的基本准则应是真诚善良，奉献多于索取。即使自己确有真才实学也应不卑不亢。

总是以戒备之心去和别人交往，永远也不会有一个推心置腹的朋友。

在人际交往中，妄想压低别人抬高自己的人，最后自己也被压低了。

爱撒谎的人，喜欢和健忘的人交往。

在交际场中借别人的光炫耀自己的人，恰好暴露了自己的昏暗。

亲密的行为常会带来危险，因此人们便以仪式化的交往方式来保持距离。

与人交往并不是要把自己交给别人造就，而是要从别人那里汲取养料来造就自己。

社交也是一门公关，它可以折射出一个人在别人心目中的地位和价值。

人际交往是一张无题的日报，每时每刻都在编写自己的言行录。

交际中困难的往往不是善于表达，而是善于在该沉默的时候沉默。

和人真诚的交往，你才能进入别人的内心。

在人际交往中，风采、风度都是需要的，但重要的还是风骨。没有风骨，风采、风度可能被周围污秽的氛围所吞噬。

与人交往，要让对方燃烧，而不是使其腐烂；要赠给对方欢乐，而不要传染忧伤。

每一个人都是一个独特的世界，多与一个人交往，就是多闯入一个世界，多一层人生的体验。

绿色信箱的生命，在于心与心的交往。

清晨的甘露能滋润枯燥的心田；朋友的交往能丰富单调的生活。

科学实验需要追根究底；人与人相处则需要恰如其分，适可而止或难得糊涂。

交际广对人有好处还是有害处，关键在于你是和什么样的人交际。近朱者赤，近墨者黑，说的就是这个道理。

有些青年只喜欢和同龄人交际，不乐意和老年人交友，这是错误的。和同龄人交朋友会觉得快乐，而和老年人交朋友则会受到教益。

在朋友间的交往中，轻率地违弃诺言，将会葬送友谊。

朋友之间交往，要真诚相待。美好的感情就像瓷娃娃，要细心呵护，不要粗心轻率。

邂逅之遇可能结下稀世知音；终身相处有时竟成过眼烟云。人之交住在于相互能付出多少，同时相互又能吸收多少。最有魅力的交往是相互都能从对方身上发现自己最需要的东西。

要想使别人拆除心中的防线，那就先向他表示好感，同时寻求他感兴趣的话题接通交流的线路。

人与人的交往也看机缘。

笔能生花凭指功；人善交际靠口才。

人际间的语言交流是一种信息沟通。

人活着最重要的一件事，就是与人交往。

贫乏的人际关系是生活懒散的另一后果。

交往，是志趣的展现；穿戴，是品性的裸露。

交际来自沟通，沟通来自平等，在人际交往中，微笑所创造的价值不可估量。

人生在世，总要与人接触。推诚相见，与人为善，世界将更为美好。

我们在这里相识，是因为我们有缘。我们一起用心血来浇灌这块芳草地，让她绿遍天涯。

讲究礼貌应视为人际交往的基本准则。

豪爽使人际交往充满活力。

与人交往时，既不要仰视别人，把别人看得高大无比；也不要俯视别人，使自己居高临下；平视，才是最恰当的视线。

人际交往既要热情大方，也应注意话到嘴边三思好，无益话语休出口。因为说出的话如泼出去的水，是没法收回的。不该多说时少说，不该说时不说，该说时慎说。

你能真诚地对人笑脸相迎，你的交际往往已成功了一半。

珍爱和善待身边的每个与我相处的人，哪怕是匆匆的萍聚一场，它胜过你收获千金万银。

人不能不依靠别人，但不能事事都得打扰别人。

在人际交往中最具有威力的，不是地位和权力，而是道德的光辉。

最有用的处世方式是远离人群。

人与人之间，好比群星相处，不是互相撞击，而是互相照耀。

同别人聊天也是件很不错的事，既可增进人们之间的相互了解，又能增长知识，开阔眼界；有时还能得到意外收获。

一场争论可能是两颗心之间的捷径。

能说会道的人，不见得就是聪明人。

人虽然不能在真空中生存，但人际关系的超导化，却要靠彼此之间的坦诚相待。

玫瑰不因久开才引人注目，人也不因喋喋不休才具魅力。与人交往，贵在得体，虽寥寥数语，也胜唠叨万千。

是人依赖环境，不是环境依赖人。

明白事理的人使自己适应世界；不明事理的人硬想使世界适应自己。

差不多任何一种处境无论是好是坏都是我们所持态度的直接后果。

大城市里的人就像许多石头扔在一个包里一样，他们的棱角被逐渐磨去，直至最后变得像大理石那样光滑。

人们决不可能单凭经验来了解一个大城市，因为它的生活对于每一个得以参与其中的人来说，确实是太复杂多样了。

我们最基本的共同点是我们都居住在这个星球上，我们都呼吸着同样的空气，我们都关怀着孩子们的未来，我们的生命都是有限的。

我们所滥用的土地和屠杀的生灵最终将会对我们进行报复，因为在我们剥夺它们生存的权利时，我们也在毁灭自己的将来。

城市不是混凝土的丛林，它是人类动物园。

城市就像猫一样，要等到夜深才会完全暴露自己。

一幢没有书的房子，犹如一间没有窗户的房间。

“外师造化，中得心源”是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。“外师造化，中得心源”是中国艺术理论的重要命题，它是由水墨画的创始人之一、唐代画家张璪（约735～785）（注：张璪，一作张藻，其生平事迹不详，其生卒年的考订，参谢巍《中国画学著作考录》，73页，上海书画出版社1998年。）提出的，在一定程度上，它可以说是中国艺术的纲领。长期以来，我们对它的理解似乎过于简单化，不少论者认为这个命题浅近明白，反映的是主客观结合或情景结合的问题。（注：如蒋勋说：“中国的山水画当然不只是一种‘外师造化’的客观，同样有‘中得心源’的个人心境的主观性在内。”（《艺术概论》，北京：三联书店，2000年，第73页）但事实情况可能远比这复杂，这与其复杂的学说渊源有关。

张璪与佛门的密切关系在他“心源”一语得到明晰的体现。“心源”是个佛学术语。此语在先秦道家、儒家著作中不见，它最初见于汉译佛经。《四十二章经》云：“佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。”（注：《大正藏》第17册。此经译者有争议，其译入中土不会晚于晋，此书已见《出三藏记集》著录。）《大方广佛华严经》卷12：“我王心镜净，洞见于心源。”又，卷15：“涤除妄垢显心源，故我归依无等者。”（注：唐实叉难陀（652～710）译，八十华严本，《大正藏》第10册。）《菩提心论》云：“若欲照知，须知心源。心源不二，则一切诸法皆同虚空。”（注：唐不空（705～774）译，《大正藏》第32册。）华严宗宗师澄观（737～838）的解说最是详细，他在《答皇太子问心要书》中说：“若一念不生，则前后际断。照体独立，物我皆如。直造心源，无智无得，不取不舍，无对无修。”（注：《全唐文》卷919。）

佛门称“心源”主要明二义：一是本源义，心为万法的根源，所以叫做“心源”，此心为真心，无念无住，非有非无，而一切有念心、是非心、分别心都是妄心，所以心源是与妄念妄心相对的，佛教所谓“三界唯识，万法唯心。了悟心源，即是净土”。此明其本。一是根性义，心源之“源”，是万法的“本有”或者说是“始有”，世界的一切都从这“源”中流出，世界都是这“源”之“流”，因此，它是通过人心的妙悟所“见”之“性”，是世界的真实展露，此明其性。此二义又是相连一体的。在心源中悟，惟有心源之悟方是真悟，惟有真悟才能切入真实世界，才能摆脱妄念，还归于本，在本源上“见性”，在本源上和世界相即相融。

心源为悟的思想在禅宗中得到进一步发展。心源就是禅宗当下即成的“本心”或“本来面目”。禅宗强调，悟由性起，也就是由心源而起，心源就是悟性。慧可（487～593）曰：“若了心源清净，一切愿足，一切行满，一切皆辨，不受后有。”（注：《楞伽师资记》，《大正藏》第85册。）道信（580～651）说：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。”南阳慧忠（？～775）认为，第一义之悟必是心源之悟：“禅宗学者，应遵佛语。一乘了义，契自心源。不了义者，互不相许。”（注：上引道信和慧忠语均见《五灯会元》卷2。）因此，在禅宗中，悟即证得心源；悟必以心源来悟。无悟即无心源，无心源即无悟。以心源去悟，就是第一义之悟。

在有关张璪作画的记载中，都突出一种“狂态”，如书法中张旭、怀素那样的“狂态”，观其作画，简直如舞剑一般，在令人眼花缭乱的过程中，展示了画家奔放自由、不为拘束的心灵境界。这是一种由疯狂而至妙悟的心理超越方式。在这个过程中，主宰其创造活动的不是作为理智知识的“糟粕”，而是“玄悟”。“糟粕”是一种“以知知之”，控制创作的是理智知识；而控制“玄悟”的是一种来源于心理深层的生命力量，即“心源”。这一创作过程如同一个舞台，包括其观众都参与了这一过程，都促进了“玄悟”心理状态的出现。当笔酣墨饱之际，一种傲慢恣肆的心态也随之形成，睥睨万物，斥退一切形式法则，忽然间似乎一切都不存在，惟有疯狂的性灵在飞舞，赤裸裸的生命在张扬。正是在此情况下，“心源”的活水被打通了。或许可以这样说，这一疯狂的操练过程原是艺术家有意设置的超越之路，由观者和画家构成的场景充当了刺激物，而泼墨、舞毫、剧烈的肢体动作、夸张的行为过程，都是为了制造一种旋转舞动的力，搅动着艺术家的意绪，促使其越出规范，摆脱控制的秩序，在疯狂中抑制人清醒的意志（“糟粕”），忘却营营，惟有一只飞舞的笔触带着他，也带着周围的观者升腾，升腾。

这里所表达的境界正是张璪八字诀所追求的境界。这纲领强调的思想是，以心源去妙悟，艺术创造的根本就在于归复心源，以人的“本来面目”去观照。这本来面目就是最弘深的智慧，而审美认识过程就是发明此一智慧。这里反映的创造方式正是禅宗顿悟的方式。禅宗顿悟之方，一是通过宁静的修炼而达到心虑澄清、万象俱寂的境界；一是通过激起激烈的心灵波涛，在此一境界中超越法度，掘出“心源”之水，走向自由。张璪在创造中实践的是后者。

元稹（779～831）在《画松诗》中说：“张璪画古松，往往得神骨。翠帚扫春风，枯龙戛寒月。流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽于空突兀。乃悟尘埃心，难状烟霄质。我去淅阳山，深山看真物。”（注：《全唐诗》卷398。）这首诗颇有意思。元稹认为，张璪画出的松得自然之“真”，而那些仿造的画师们，却使松态“埋没”。他们失却了松的“真”，或者说失却了自然之“性”。为什么这些仿造的画家失却了自然之“性”呢？主要在于他们所抱有的“尘埃心”。尘埃心不是人的本心、真心，用张璪的话说，就是不得“心源”，用这样的心去创造则不能得古松潇洒出尘之韵、烟霄腾踔之意。所以，在诗的最后，元稹说：“我去淅阳山，深山看真物。”

这个“真物”，就是心源和造化在瞬间妙悟中凝结的灿烂感性。以妙悟云观照世界，而不是以知识的途径去认识。在佛学看来，妙悟是“一”，而非“二”，妙悟是不二之感悟。“不二”强调此悟乃是无分别、无对待之境界。无分别乃就知识言，以反逻辑非理性为其要义。无对待是就存在的关系性而言，从天人关系、心物关系看，其旨在于冥能所，合心境（外境），去同异，会内外。《般若经》有所谓“实相一相，所谓无相，即是如相”。诸法实相即是佛性，是如如之境，这个境界是“一相”，就是说它是无分别、无对待的，这个五分别、无对待相实际上就是无相，就是空，不执有无，是对相的超越。而此超越之相，就是如相。意为“物如其自身而存在”，或者说“物之存在在其自身，”其核心意思在于使物从对象性的陷阱中挣脱出来，获得自在价值。

郭若虚认为，六法之中，气韵为要，气韵非得之于娴熟的技巧，而发之于心源，得之于由心源所发的妙悟，而妙悟就是心印。郭若虚建立了一个以心源妙悟为核心的绘画理论体系。郭若虚这里所讨论的问题中最具创造性的，是将心源和生知联系起来。郭若虚等提倡妙悟来源于生知，具有丰富的理论内涵。

首先，强调生知意在强调妙悟由人的根性发出，这是张璪“外师造化，中得心源”说的另一种表述。郭若虚说：“如其气韵，必在生知。”他以如此肯定的语气，强调气韵只能来自于“生知”。我理解，并不是说绘画中的气韵在先天就已经决定好了，而排除后天学习的可能性和必要性。这里论述的重点是能力，并非具体的实践。郭若虚显然更重视心源的问题，他说：“本自心源，想成形迹。”这心源就是人的根性，人心灵深层的智慧。但如何将这一本然的知性或者觉慧的能力引发出来，则要靠悟。因为即使你有“生知”之性，但若无觉悟，则此慧则隐而不露，不可能转化为绘画中的气韵。所以他接着说：“固不可以巧密得，复不可以岁月到，默契神会，不知然而然也。”对根性的觉悟，不能靠机巧，不能靠知识的推证，也不是凭借时间的积累，像“众工”那样，它是一种灵魂的悟得，是对自我内在觉性的毫无滞碍地引发。郭若虚这里特别强调“印”，他说“本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印，爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印。”所谓心印，如禅宗临济初祖希运（？～850）所说的：“故达磨大师从西天来至此土，经多少国土，只觅得可大师一人，密传心印。印你本心，以心印法，以法印心，心既如此，法亦如此。”（注：《古尊宿语录》卷2《宛陵录》。在佛学中，心印是一非常重要的概念。）所谓心印，强调觉悟过程排除一切干扰，恢复灵魂自性，不沾一念，不着一思，洁净无尘，空明无碍，在这样的心境中印认世界。若禅宗所说：“契自心源，且道那个是自契底心源，若有心可契，决然契不得，须是以无心之心则契矣。”（注：《古尊宿语录》卷32。）总之，气韵非学出，而是印出，以心源去印，以灵魂的觉性去知，这就是“生知”。非学出，并不代表排斥学，而如董其昌所说的“学至于无学”，“学”可以培植根性，滋养根性。“学”又会构成对根性的破坏。但如果不能摆脱“学”的影响，以悟去创造，而不是以“学”去创造，就有可能造成对性的阻碍，所以“学至于无学”是非常重要的。

妙悟在于生知突出的另一个重要思想，就是养性。妙悟本于根性，此根性必须颐养，艺术之悟和养性是密切相关的。如郭若虚所说：“窃观自古奇迹，多是轩冕才贤，岩穴上士，依仁游艺，探迹钩深，高雅之情，一寄于画。人品既已高矣，气韵不得不高。气韵既已高矣，生动不得不至。所谓神之又神，而能精焉。”这段话将绘画的成就和人品联系起来，认为有什么样的人品，就会有什么样的绘画，绘画是看一个人人品的重要窗口。初看起来，这是一种充满偏见的说法，因为艺术毕竟是艺术，它需要艺术家的表现能力，人品好了，但对画一无所知，难道就能创造出好的艺术作品来？所以，在当代学界这一观点引来的非难也很多，甚至被指为士大夫阶层荒唐的自恋。但这样解读郭若虚，我以为并不切合，是对郭的一种误解。郭若虚这一观点在中国艺术理论中具有普遍的影响。

首先，强调生知意在强调妙悟由人的根性发出，这是张璪“外师造化，中得心源”说的另一种表述。郭若虚说：“如其气韵，必在生知。”他以如此肯定的语气，强调气韵只能来自于“生知”。我理解，并不是说绘画中的气韵在先天就已经决定好了，而排除后天学习的可能性和必要性。这里论述的重点是能力，并非具体的实践。郭若虚显然更重视心源的问题，他说：“本自心源，想成形迹。”这心源就是人的根性，人心灵深层的智慧。但如何将这一本然的知性或者觉慧的能力引发出来，则要靠悟。因为即使你有“生知”之性，但若无觉悟，则此慧则隐而不露，不可能转化为绘画中的气韵。所以他接着说：“固不可以巧密得，复不可以岁月到，默契神会，不知然而然也。”对根性的觉悟，不能靠机巧，不能靠知识的推证，也不是凭借时间的积累，像“众工”那样，它是一种灵魂的悟得，是对自我内在觉性的毫无滞碍地引发。郭若虚这里特别强调“印”，他说“本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印，爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印。”所谓心印，如禅宗临济初祖希运（？～850）所说的：“故达磨大师从西天来至此土，经多少国土，只觅得可大师一人，密传心印。印你本心，以心印法，以法印心，心既如此，法亦如此。”（注：《古尊宿语录》卷2《宛陵录》。在佛学中，心印是一非常重要的概念。）所谓心印，强调觉悟过程排除一切干扰，恢复灵魂自性，不沾一念，不着一思，洁净无尘，空明无碍，在这样的心境中印认世界。若禅宗所说：“契自心源，且道那个是自契底心源，若有心可契，决然契不得，须是以无心之心则契矣。”（注：《古尊宿语录》卷32。）总之，气韵非学出，而是印出，以心源去印，以灵魂的觉性去知，这就是“生知”。非学出，并不代表排斥学，而如董其昌所说的“学至于无学”，“学”可以培植根性，滋养根性。“学”又会构成对根性的破坏。但如果不能摆脱“学”的影响，以悟去创造，而不是以“学”去创造，就有可能造成对性的阻碍，所以“学至于无学”是非常重要的。

妙悟在于生知突出的另一个重要思想，就是养性。妙悟本于根性，此根性必须颐养，艺术之悟和养性是密切相关的。如郭若虚所说：“窃观自古奇迹，多是轩冕才贤，岩穴上士，依仁游艺，探迹钩深，高雅之情，一寄于画。人品既已高矣，气韵不得不高。气韵既已高矣，生动不得不至。所谓神之又神，而能精焉。”这段话将绘画的成就和人品联系起来，认为有什么样的人品，就会有什么样的绘画，绘画是看一个人人品的重要窗口。初看起来，这是一种充满偏见的说法，因为艺术毕竟是艺术，它需要艺术家的表现能力，人品好了，但对画一无所知，难道就能创造出好的艺术作品来？所以，在当代学界这一观点引来的非难也很多，甚至被指为士大夫阶层荒唐的自恋。但这样解读郭若虚，我以为并不切合，是对郭的一种误解。郭若虚这一观点在中国艺术理论中具有普遍的影响。

艺术的妙悟和灵魂的觉悟是不二的，这是中国美学妙悟论中包含的一个重要思想。艺术领域中的妙悟都不能简单理解为艺术创造过程，虽然审美意象创造是艺术妙悟的目的，但不是惟一的目的，甚至不是最重要的目的，其最重要的目的是对人的灵魂觉性的恢复。所以，在艺术中，妙悟既是艺术创造的过程，又是灵魂颐养、心灵拯救的过程。在艺术妙悟的理论中，中国艺术理论常常坚信这样一个观点，人原来存在一个清净微妙玲珑的本原世界，这就是人的本觉；而这个本觉的世界被世俗染污，所以堕入迷雾中，由本觉到不觉；而妙悟就是恢复这一灵魂的觉性，通过宁静的证人，由不觉而达到始觉。由此，妙悟的过程是灵魂的功课，是灵魂修养的过程。妙悟理论同时坚信，艺术构思的飞跃只有在洁净空灵的心灵中才能出现，最高的艺术只能由人本源的灵觉世界转出（即由心源导出），而不是从技巧中得到的。所以，灵魂觉性的恢复是根本，艺术意象的创造则是由这个本中演化而出的。郭若虚说：“人品既已高矣，气韵不得不高。气韵既已高矣，生动不得不至。”这个“人品”，不是简单的人的道德品格，而是人的品位，人的觉性，人的根性。

寻求观念意蕴的回归：写照心神

　　“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这是南梁丘迟的名句，更是一幅无所不包的大写意画。如果要以写意花鸟道出江南的本来面目，最能得其奥旨的一句莫过于此。古人云：“喜写兰，怒写竹”，兰竹本无喜怒而人有情，写意则放大了喜怒之情的原型，成为“意”中的兰竹。从题材本身而言，要概括与抒发创作者复杂深沉的情感似乎是难上加难，但这已经被古人突破，如八大的鱼鸟眼神、青藤的枝蔓力度，已经完全突破题材，向精深发展：在描摹自然美的同时，能强烈并超然地反映人的情志与气象。这是写意花鸟的深层意蕴所在。

　　寻求技术方法的回归：笔墨极致

　　笔墨作为工具和技法，给绘画过程带来了无限的可能性。水墨灵动是大写意的难点，如羚羊挂角，无迹可求，但却神完气足，酣畅淋漓。写意花鸟以线条为基础，这是传统的底线，着彩泼墨，仍可以看作是线条笔墨的微观放大。

　　清明空灵是传统文人画的精神世界，花鸟虽微，“一花一世界，一叶一菩提”，其精神世界是同构的。我的作品，构图上追求繁简对比，在一些以繁复构图的题材中，则借助墨色的层次来实现光影若现的效果，以破解厚重沉闷的压抑感，这样的企图仍然是沿袭了中国画灵动的宗旨，放大了微观层次，以出新意。

　　我非常注重线的“张扬”，注重笔与墨，注重黑与白，使笔致、墨韵共生于挥洒之中，运笔的沉着痛快、准确老到，许多意想不到的效果应运而生，真可谓执着、从容、放纵、忘情，个中乐趣，难以名状，往往超过作者的想象、感觉和经验，获得莫名的乐趣。笔墨这一技巧本身的审美，不应从整体形象中剥离，这也是我的写意花鸟主要观念之一。

　　寻求标准体系的回归：情状意简

　　画是心声，摹古不仅是摹其形，还需摹其心，需要对传统文人作画时的情状有所洞察了解，进一步理解他们的“心源”，这才是文人画，尤其是大写意的精髓所在。

　　其一：情状多样，必须从“意简”而来，否则写意成为了失神，或成为铺陈，写意之快感荡然无存矣。从形象的花鸟，到心中的花鸟，提笔落墨的线条往往是需要精挑细拣。在水墨用色的渲染上，厚重从清淡中来，而不是从堆砌中来。大写意国画是以气韵见长，一笔有一笔之主体性，如同书法无改笔之可能，而要具备局部与整体的双重功用，这不仅是中西画技之根本分野，也是文人画“写意”的终极价值所在。我的画作，有大尺幅，也有方尺的小品，平常人偷闲几笔的机会，也只能以小品居多。小品写意有其深远的背景，汉人尚简，小品流行，到明清小品，便是性灵派的高标。我认为写意画同样如此。构图的自然自在、随意赋形，即使是一枝一蔓，同样有清新雅致的意趣，乘兴落笔，损益为之，便能可亲可玩，与人性情相近。

　　其二：对于繁复满构图的作品，“意简”更是重要，否则显得杂乱而压抑，写意极可能沦为铺陈。当然，我所认为的“意简”，并非一定就是用笔少的代称。尤其是一些用笔极繁、画面较满的作品，更要追求“意简”。疏密有致、浓淡相济、虚实相生，在从心所欲之中众缘和合。在我的画作中，有些也吸收了现代审美的某些方面，比如满构图加上铺陈开张的布局，而我并不感到这与传统有任何的背离。我的某些大尺幅的作品，如我所写藤花，用笔极多，用色极少，枝叶茂而花不繁，淡彩的透光见日感，将繁化简，虽“大品”，其实仍是精雅“小品”的意趣，观者有论“如立藤下，不觉其繁”，是知我者语。

　　寻求精神境界的回归：品正气清

　　“写意”这种功夫，需要长期的苦练和积累，只有倾其一生，才能有所创造。每个人的创造都是他全部的生命、生活的载体和信息库，表现出深刻的个性，积聚着深厚的功夫。“写意”这种境界既是个性独特的，又是高度概括的，我自认为“品正气清”是写意花鸟的至高境界。

　　画家可以面向市场，但不能服从市场，更不能“投降”市场；要对自己负责，对文化负责；固守传统文化的底线，恪守创作的圭臬，坚持画品人品的操守，这种境界就是“品正”。

　　在我的小品中，不少是生活中常见的瓜果菜蔬，我常会在季节变化的时候，发现这些生活中的四季变幻，而此类小品，正是这种生活本然的喜悦描绘。四时花卉，给我的印象也总是与江南的生活相关连，而光影下的不同形态，给我以丰富的想象力。如一幅墨竹图中，我的竹叶已经似兰非兰，似竹非竹，不能说自然界有之，也不能说前人有之，或许还是意中之竹，而兴来写之。我对写意花鸟的认识也许就在于此。

　　我时常会想，文人画之所以产生大写意这一画品，从艺术上讲，是技术发展到极高成就才达到的解脱与升华，而审美上的文人倾向，则是令其脱离俗谛的桎梏，追求精灵空明境界的契机。

　　总之，外师造化，中得心源，如此才能写我意，养我心，传我志，落墨收笔，能见天性。要言之，写意花鸟必须有笔墨、有情状、求意简抒情气，其深层境界，应是写照心神，是人情的物化，花鸟虽小，其实就是天人和谐的境界。

　　作者简介:严克勤,1956年8月出生,江苏南通人。硕士研究生,高级记者,中国美术家协会会员,中国书法家协会会员。现供职于无锡广电集团。出版有《无锡历史文化的源脉品》、《仙骨佛心・家具、紫砂与明清文人》等专著,并出版《21世纪有影响力画家个案研究――严克勤》专辑。

不太好说

http://booktiexuenet/archivecontents378391/

东方文化关心生命本身的身心修炼，追寻宇宙生命的本原、道体，但用的主要不是实验室分析的方法/

如外丹术的没落,内丹术的盛行/

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至于艺术

http://shixiufjbtvcom/nanshi/zhuzuo/dmshtm#p36

六、西藏密宗艺术新论

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旋岚偃岳而不动，江河竞注而不流。

----憨山

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禅宗与中国文学

摘自南怀瑾著作《禅宗与道家》

中国文化，从魏、晋以后，随著时代的衰乱而渐至颓唐之际，却在此时，从西域源源传入佛教文化，乃使中国的学术思想，突然加入新的血轮，因此而开展南北朝到隋、唐以后，佛学的勃然兴起，而形成儒、释、道三家为主流的中国文运。尤其在中国生根兴盛的禅宗，自初唐开始，犹如黄河之水天上来的洪流，奔腾澎湃，普遍深入中国文化的每一部分，在有形无形之间，或正或反，随时随处，都曾受到它的滋润灌溉，确有“到江送客棹，出岳润民田”的功用，我们就其显而易见，举出简单概略的实例，试加说明，供给研究禅宗与中国文化演变关系的参考：

1·所店以后文学意境的转变与禅宗。

从文学的立场而言中国文学，以时代做背景，以特殊成就的作品为代表，简单扼要而归纳它的类别，便有汉文、唐诗、宋词、元曲、明小说、清代的韵联与戏剧等演变程序。中国的文学，自汉末、魏、晋、南北朝到隋、唐之间，所有文章、辞、赋、诗、歌的传统内容与意境，大抵不外渊源於五经，出入孔、孟的义理，涵泳诸子的芬华，形成辞章的中心意境，间有飘逸出群的作品，都是兼取老、庄及道家神仙闲适的意境，做为辞章的境界，如求简而易见的，只须试读《昭明文选》所收集的文章辞赋，便可窥见当时的风尚。在南北朝到隋、唐之间，唯一的特点，也就是历来讲中国文学史者所忽略的；便是佛教学术思想的输入，引起翻译经典事业的盛行，由名僧慧远、道安、鸠摩罗什、僧肇等人的创作，构成别成一格的中国佛教文学，后来的影响，历经千余年而不变，诚为难得希有之事，只因后世一般普通文人，不熟悉佛学的义理与典故，遂强不知以为知，就其所不知的为不合格，诸般挑剔，列之於文学的门墙以外，遂使中国文学的这一朵巨葩，又被淹埋於落落无闻之乡，正如禅师们所说：“我眼本明，因师故瞎”，甚为可惜。

(1)诗：现在只就唐代代表性的作品，如唐诗风格的转变来说：由初唐开始，从上官体(上官仪)到王(勃)杨(炯)卢(照邻)骆(宾王)四杰，经武后时代的沈(人全)期、杜审言、宋之问等，所谓“景龙文学”，还有隋文学的余波荡漾，与初唐新开的质朴风气。后来一变为开元、天宝的文学，如李(白)、杜(甫)、王(维)、孟(浩然)、高(适)、岑(参)，到韦应物、刘长卿，与大历十才子等人，便很明显的加入佛与禅道的成分。再变为元和、长庆间的诗体，足为代表一代风恪，领导风尚的，如浅近的白居易、风流靡艳的元稹，以及孟郊、贾岛、张籍、姚合。乃至晚唐文学如杜牧、温庭筠、李商隐等等，无一不出入於佛、道之间，而且都沾上禅味，才能开创出唐诗文学特有芬芳的气息，与隽永无穷的韵味。至於方外高僧的作品，在唐诗的文学传统中，虽然算是例外，大体不被正统诗家所追认，但的确自有它独立价值的存在。现在略举少数偏於禅宗性质的诗律，做为说明唐代文学与禅学思想影响的体例，诗人如王维(摩诘)的作品，有通篇禅语，如：

《梵体诗》：一兴微尘念，横有朝露身，如是睹阴界，何方置我人，碍有固为主，趣空宁舍宾，洗心讵悬解，悟道正迷津，因爱果生病，从贪始觉贫，色声非彼妄，浮幻即吾真，四达竟何遣，方殊安可尘，胡生但高枕，寂寞谁与怜，战胜不谋食，理齐甘负薪，子若未始异，讵论疏与亲，浮空徒漫漫，泛有定悠悠，无乘及乘者，所谓智人舟，讵舍贫病域，不疲生死流，无烦君喻马，任以我为牛，植福祠迦叶，求仁笑孔丘，何津不鼓棹，何路不摧()，念此闻思者，胡为多阻修，空虚花聚散，烦恼树稀稠，灭想成无记，生心坐有求，降吴复归蜀，不到莫相尤。

又如自居易：

《自解》：房传往世为禅客(世传房太尉前生为禅僧，与娄师德友善，慕其为人，故今生有娄之遗风云)，王道前生应画师(王右元诗：宿世是词客，前身应画师)，我亦定中观宿命，多生债负是歌诗，不然何故狂吟咏，病后多於未病时。

《读禅经》，须知诸相皆非相，若住无余却有余，言下忘言一时了，梦中说梦两重虚，空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼，摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。

《感兴二首》：吉凶祸福有来由，但要深知不要忧，只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟，名为公器无多取，利是身灾合少求，虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。

鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞空触罗，熟处先争炙手去，悔时其奈噬脐何，尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠，我有一言君记取，世间自取苦人多。

唐代方外高僧如寒山子的诗，他的意境的高处，进入不可思议的禅境，但平易近人的优点，比之香山居士自居易，更有甚者，他完全含有於平民化的趣味。对於寒山子的诗，大概大家都耳熟能详，所以想在下面少提一首，其他如唐代诗僧们的诗，确有许多很好的作品，如诗僧灵一：

《雨后欲寻天目山，问元骆二公溪路》：昨夜云生天井东，春山一雨一回风，林花解逐溪流下，欲上龙池通不通。

《题僧院》：虎溪闲月引相过，带雪松校挂薛萝，无限青山行欲尽，白云深处老僧多。

《归岑山过惟审上人别业》：禅客无心忆薛萝，自然行径同山多，知君欲问人间事，始与浮云共一边。

又：诗僧灵澈：

《东林寺酬韦丹刺史》：年老心闲无外事，麻衣草履亦容身，相逢尽道休官好，林下何曾见一人。

《闻李处士亡》：时时闻说故人死，日日自悲随老身，白发不生应不得，青山长在属何人。

此外如唐代的诗僧贾休、皎然等人的作品，都有很多不朽的名作，恕繁不举。

受禅宗意境影响的诗文学，到了宋代，更为明显，宋初著名的诗僧九人，世称九僧的风格(如剑南希昼。金华保暹、南越文兆、天台行肇、汝州简长、青城惟凤、江东宇昭、峨媚怀古、淮南惠崇。)影响所及，便使醉心禅学的诗人，如杨大年(亿)等人，形成有名的西昆体。名士如苏东坡、王荆公、黄山谷等人，无一不受禅宗思想的薰陶，乃有清华绝俗的作品。南渡以后，陆(放翁)范(成大)杨(万里)尤(袤)四大家，都与佛禅思想结有不解之缘，可是这都偏於文学方面的性质较多，不能太过超出本题来特别讨论它，所以暂不多讲，现在只择其在宋、明之间，禅宗高僧的诗，比较为通俗所接触到的，略作介绍，如道济(俗称济颠和尚)的诗：

几度西湖独上船，篙师识我不论钱，一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。

湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏，算来不用一文买，输与山僧闲往还。

山岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。

五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮，明年花落人何在，把酒问花花点头。

以及他的绝笔之作，如：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。”若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。如以禅学的境界论诗，几乎无一句、无一字而非禅境，假使对於禅宗的见地与工天，没有几十年的深刻造诣，实在不容易分别出它的所指。

如王安石的诗：

《无动》：无动行善行，无明流有流，种种生住灭，念念闻思修，终不与法缚，亦不著僧裘。

《梦》：知世如梦无所求，无所求心普空寂，还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。

《赠长宁僧首》：秀骨庞眉倦往还，自然清誉落人间，闲中用意归诗笔，静外安身比大山，欲倩野云朝送客，更邀江月夜临关，嗟予踪迹飘尘土，一对孤峰几厚颜。

《次韵舍弟赏心亭即事》：霸气消磨不复存，旧朝台殿只空村，孤城倚薄青天近，细雨侵凌白日昏，稍觉野云乘晚雾，却疑山月是朝暾，此时江海无穷兴，醒客忘言醉客喧。

《怀锺山》：投老归来供奉班，尘埃无复见锺山，何须更待黄梁熟，始觉人间是梦间。

《江宁夹口》：月堕浮云水卷空，沧洲夜(水斤)五更风，北山草木何由见，梦尽青灯展转中。

又：落帆江口月黄昏，小店无灯欲闭门，半出岸沙枫欲死，系船犹有去年痕。

《寄碧岩道光法师》：万事悠悠心自知，强颜於世转参差，移床独向秋风里，卧看蜘蛛结网丝。

又：大梁春雪满城泥，一马常瞻落日归，身世自知还自笑，悠悠三十九年非。

如范成大的诗：

《请息斋书事》：覆雨翻云转手成，纷纷轻薄可怜生！天无寒暑无时令，人不炎凉不世情，栩栩算来俱蝶梦，喈喈能有几鸡鸣？

冰山侧畔红尘涨，不隔瑶台月露清。

《赠寿老》：农圃规模昔共论，云奎卜筑又逢君。眉唐寿老长随喜，好个抛梁祈愿文。

《偶箴》：情知万法本来空，犹复将心奉八风。逆顺境来欣戚变，咄哉谁是主人翁。

《径山倾盖亭》；万杉离立翠云幢，袅袅移闻晚吹香，山下行人尘扑面，谁知世界有清凉。

余且再举几首唐、宋之间禅师们的佳作，藉此以见唐、宋诗词文学风格转变的关键。

唐代禅师：

寒山大士：吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说。

慧文禅师：五十五年梦幻身，东西南北孰为亲，白云散尽千山外。万里秋空片月新。

慧忠掸师：多年尘土自腾腾，虽著伽黎未是僧，今日归来酬本志，不妨留发候然灯。

雪窦重显禅师(与时寡合)：居士门高谒未期，且隈岩石最相宜，太湖三万六千顷，月在波心说向谁。

又《五老师子》：踞地盘空势未休，爪牙何必竞时流，天教生在千峰上，不得云擎也出头。

又《透法身句》：一叶飘空便见秋，法身须透闹啾啾，明年更有新条在，烦恼春风卒未休。

又《大功不宰》：牛头峰顶锁重云，独坐寥寥寄此身，百鸟不来春又过，不知谁是到庵人。

又《晦迹自恰》：图画当年爱湖庭，波心七十二峰青，如今高卧思前事，添得卢公倚石屏。

又《送宝用禅者之天台》：春风吹断海山云，彻夜寥寥绝四邻，月在石桥更无月，不知谁是月边人。

又《寄陈悦秀才》：水中得火旨何深，握草由来不是金，莫道庄生解齐物，几人穷极到无心。

又《渔父》：春光冉冉岸烟轻，水面无风钓艇横，千尺丝轮在方寸，不知何处得鲲鲸。

此外，明代禅宗诗僧的作品，诗律最精，而禅境与诗境最佳的，无如郁堂掸师的《山居诗》，如：。

千丈岩前倚杖葵，有为须极到无为，言如悖出青天滓，行不中修白壁疵，马喻岂能穷万物，羊亡徒自泣多歧，霞西道者眉如雪，月下敲门送紫芝。

乱流尽处卜幽栖，独树为桥过小溪，春雨桃开忆刘阮，晚山搬长梦夷齐，寻僧因到石梁北，待月忽思天柱西，藉问昔贤成底事，十年走马听朝鸡。

人间红日易西斜，万巧施为总莫夸，剖出无暇方是玉，画成有足己非蛇，拳伸夜雨青林蕨，心吐春风碧树花，世念一毫融不尽，功名捷径在烟霞。

寥寥此道语何人，独掩柴扉日又曛，六凿未分谁扰扰，一爻才动自纭纭，空林雨歇鸠呼妇，阴壑风寒虎啸群，毁桀誉尧情末尽，有身赢得卧深云。

即今休去便休去，何事却求身后名，世乱孙吴谋略展，才高屈贾是菲生，沟中断木千年恨，海上乘槎万里情，谁识枯禅凉夜月，松根一片石床平。

至於明代诗僧如苍雪，不但在当时的僧俗词坛上执其牛耳，而且还是道地的民族诗人，也可称为出家爱国的诗人。他又是明末遗老，逃禅避世，暗中活动复国工作的庇护者。他的名诗很多，举不胜举，现在简择他诗境禅境最高的几首作品为代表，如：

松下无人一局残，空出松子落棋盘，神仙更有神仙著，千古输赢下不完。

几回立雪与披云，费尽勤劳学懒人，曳断鼻绳犹不起，水烟深处一闲身。

举头天外看无云，谁似人间吾辈人，荆棘丛中行放脚，月明帘下暗藏身。

又《寄询钱虞山(谦益)绛云楼火后专意内典》：好将世事较樗蒲，林下高眠任老夫，天意未容成小草，河清终欲见遗珠，面非北向安知汉，望到东山只有虞，不尽奇书探海藏，人间文字可烧无。

我们读了苍雪大师送钱谦益的这首诗，如果对历史有修养，了解钱谦益如何做二臣？如何搜罗明末遗老阴私事迹的资料，要著《明史》来要挟遗老门的后裔，以及他的藏书楼(绛云楼)起火的情形，才专心转而研究佛学的经过，那麽，对於苍雪大师这首用禅语警策的诗，便觉得他匠心独运，句句字字，语含玄机了。

以上的举例，我们是为了时间的限制，所以一说到唐代文学的诗境，是受到禅宗影响而演变的动机，就赶快急转直下，便一路讲到宋、明以下，而且信口而说，只就其大要的提到一些，这都是为了说明中国文学从隋、唐以后，接受融会禅宗的禅境，才有唐、宋以后的成就，是为引起研究禅宗与中国文学关系者的注意。至於唐、宋以来佛教文学与中国文章辞境的关系，更多更大，也来不及多说了，青年同学们，须要注意的，例如大家都谈过苏东坡的“赤壁”前后赋等，他与禅宗与老、庄的思想，有极其密切而明显的关系，所以才有这种千古绝调的文章意境。

(2)词曲：中国文学时代的特性，从唐诗的风格的形成与蜕变，到了晚唐、五代之间，便有词的文学产生。在晚唐开始，历五代而宋、元、明、清之间，禅宗宗师们，以词来说禅，而且词境与禅境都很好，也到处可见，只是被人忽略而已。我们现在简单的举出历来被人所推崇公认的词人作品，以供参考，如辛稼轩的词：

《鹧鸪天(石门道中)》：山上飞泉万斛珠，悬崖千丈落(左鼠右生)鼯，巳通礁经行还碍，似有人声听却无。闲略钓，远浮屠，溪南修竹有茅芦，莫嫌杖屦频来往，此地偏宜著老夫。

又《睡起即事》：水荇参差动绿波，一池蛇影照群蛙，因风野鹤饥犹舞，积雨山栀病不夜。名利处，战争多，门前蛮触日干戈，不知更有槐安国，梦觉南柯日未斜。

又《有感》：出处从来自不齐，后军方载太公归，谁知寂寞空山里，却有高人赋采薇。黄菊嫩，晚香枝，一般同是采花时，蜂儿辛苦多官府，蝴蝶花间自在飞。

又《戊午拜退职奉词之命》：老退何曾说著官，今朝放罪上恩宽，便支香火真词奉，更缀文书旧殿班。扶病脚，洗颓颜，快从老病僭衣冠，此身忘世浑容易，使世相忘却自难。

又《登一丘一壑偶成》：莫滞春光花下游，便须准备落花愁，百年雨打风吹却，万事三平二满休。将扰扰，付悠悠，此生於世自无忧，新愁次第相抛舍。要件春归天尽头。

《瑞鹧鸪(京口病中起登连沧观偶成)》：声名少日畏人知，老去行藏与愿违，山草旧曾呼远志，故人今有寄当归。何人可觅安心法，有客来观杜德机，却笑使君那得似，清江万顷白鸥飞。

又：胶胶扰扰几时休，一出山来不自由，秋水观中秋月夜，停云堂下菊花秋，随缘道理应须会，过分功名莫强求，先自一身愁不了，那堪愁上更添愁。

元曲如刘秉忠的：

《干荷叶》，千荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减清香，越添黄，都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上。

又：干荷叶，色无多，不耐风霜(坐刀)。贴秋波，倒枝柯，宫娃齐唱采莲歌，梦里繁华过。

又如盍西村的：

《小桃红(杂咏)》：市朝名利少相关，成败经未惯，莫道无人识真赝，这其间，急流涌进谁能辨，一双俊眼，一条好汉，不见富春山。

古今荣辱转头空，都是相搬弄，我道虚名不中用，劝英雄，眼前祸患休多种，秦宫汉冢，乌江云梦，依旧起秋风。

杏花开后不曾晴，败尽游人兴，红雪飞来满芳径，问春莺，春莺无语风方定，小蛮有情，夜凉人静，唱彻醉翁亭。

又如鲜於去矜的：

《寨儿令》：汉子陵，晋渊明，二人到今香汗青。钓叟谁称，农父谁名，去就一般轻。五柳庄月胡风清，七里滩浪稳潮平，折腰时心已槐，伸脚处梦先惊，听，千万古圣贤评。

清初有各的少年词人，也便是满清贵族才子的纳兰性德的词：

《浣纱溪》：败叶填溪水已冰，夕阳犹照短长亭，行来废寺失题名；驻马客临碑上字，闻鸡人拂佛前灯，劳劳尘世几时醒。

又：燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关，篆香清梵有无间。蚁蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残，此时相对一忘言。

又：抛却无端恨转长，慈云稽首返生香，妙莲花说试推详；但是有情皆满愿，更从何处著思量，篆烟残烛并回肠。

(3)小说：讲到中国文学中的小说，它与唐代的戏剧与词曲，也是不可分离的连体，而且它犹如中国的戏剧一样有趣，将近一两千年来，始终与佛、道西家的思想与情感，没有脱离关系，所以便形成后世民间，对於戏剧的编导，流传著两句俗话说：“戏不够，仙佛凑”的戏言了。现在，为了贴切本题来讲，我们姑且把中国小说写作的演变，分为两大阶段，第一阶段，便是由上古传说中的神话，到周、秦之际，诸子书中的寓言与譬喻，以及汉、魏以后，道家神仙的传记等，如《穆天子传》、《汉武帝外纪》、《西王母传》等等，大多是属於传统文化思想，参加道家情感，神仙幻想成分的作品。第二阶段，是由唐人笔记小说与佛经变文开始，到了宋、元之间的戏曲，以及明、清时代的说部与散记等等，大多是含有佛、道思想的感情，而且融化其中的，往往是佛家思想的感情，多於道家。值得特别注意的，无论是小说与戏剧，它的终场结尾。或为喜剧，或为悲剧，或是轻松散慢的滑稽剧，甚之，是现代所谓**的作品，它必然循著一个作家固有的道德规律去布局与收煞；那便是佛家与道家思想综合的观念、人生世事的因果报应的定律。旧式言情的小说与戏剧，我们用讽刺式的口吻来说，大都是“**赠金后花园，落难公子中状元”的结局，然而，这也就是说明一个人生，因果历然不爽的道理。唐人笔记小说中，因为他的时代思想，受到禅宗与佛学的影响，固然已经开其先河，而真正汇成这种一仍不变的规律，嵌进每一部小说的内容中去，当然是到了元、明之间，才集其汇流，成为不成文的小说写作的规范。

元、明之间，历史小说的创作者如罗贯中，他写作《三国演义》的开端，开宗明义，便首先用一首《西江月》的词，作为他对历史因果循环的观念，与历史哲学的总评语，如“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江清上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”如果依哲学的立场而讲历史哲学的观点，罗贯中的这一首词，便是《金刚般若经》上所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”是为文学境界的最好注释。也正如皓布(衣昆)禅师的《颂法身同上事》说：“昨夜雨滂亨，打倒葡萄棚。知事普请，行者人力。撑的撑，拄的拄，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。”岂不是一鼻孔出气的作品吗？因此而引起后人根据这种思想，造作一本小说中的小说--《三国因》一书，来说明三国时期的局面相事迹，便是楚、汉分争因果循环的报应律的结果。除了罗贯中以外，施耐庵的名著《水游传》，只从表面看来，好像仅是一部描写宋、明时代社会的不平状态，官府骗上朦下，欺压老百姓，而引起不平则鸣共同心理的反应与共鸣，如果再加深入，仔细的研究，它在另一面，仍然没有离开善恶因果的中心思想，隐约显现强梁者不得其好死的观念。后来又有人怕人误解，才有《荡寇志》一书的出现，虽然用心良苦，而不免有画蛇添足，多此一举的遗憾。至於《西游记》。《封神榜》等书，全般都是佛、道思想，更不在话下。此外，如历史小说的《东周列国志》、《隋唐演义》。《说岳全传》等等，无一不含容有佛学禅宗不昧因果的中心思想。也正如天目礼禅师颂《楞严经》的“不汝还者，非汝是谁”，云：“不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矾，日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。”

由此发展到了清代，以笔记文学若名的蒲松龄，所著《聊斋志异》，几乎全盘用狐鬼神人之间的故事，衬托善恶果报的关系。尤其他《醒世姻缘》一书，更是佛家三世因果观念的杰作，说明人生男女夫妇间的烦恼与痛苦，这种观念，后世已经普及民间社会，所以杭州城隍庙门口，在清末民初还挂著一副韵联：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。儿女原宿债，讨债还债，有债方来。”便是这个观念的引申。至於闻名世界，以长篇言情小说，反应老式文化中贵族大家庭生活的《红楼梦》一书；也是现代许多人，以一种无法加以解说的情感与心理，醉心於号称“红学”的一部名小说。它的开端，便以一僧一道出场，各自歌唱一段警醒尘世的警语与禅机，然后又以仙凡之间的一块顽石，与一株“小草剧怜唯独活，人间离恨不留行”的故事，说明许许多多、形形色色、缠绵反侧的痴情恩怨，都记在一本似真如幻的太虚幻境的账薄上，隔著茫茫苦海，放在彼岸的那边，极力衬托出梦幻空花，回头是岸的禅境。作者在开始的自白中，便说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”的警句，这岂不是《楞严经》上，“纯想即飞，纯情即堕”，以及“主因识有，灭从色除”的最好说明吗？所以有人读《红楼梦》，是把它看成一部帮助悟道的好书，有人读《红楼梦》，便会误入风月宝鉴，红粉迷人的那一面，其中得失是非，好坏美丑的问题，都只在当事人的一念之间而已，吾师盐亭老人曾有一诗颂云：“色穷穷尽尽穷穷，穷到源头穷亦空，寄语迷魂痴儿女，寥天有客正屠龙。”应是最好的结语。

2。禅与文学的重要性

以上举出有关唐诗、宋词、元曲等的例子，有些并非完全以佛学或禅语混入辞章的作品，但都从禅的意境中变化出来，如果只从表面看来，也许不太容易看出佛学禅宗与中国文化演变的深切关系，事实上，我也只是随便提出这些清华淡雅，有关禅的意境的作品，作为此时此世，劳劳尘境中，扰攘人生的一付清凉解渴剂而已。禅宗本来是不立文字，更不用藉重文学以鸣高，但禅宗与唐、宋以后的禅师们，与文学都结有不解之缘，几乎有不可分离的趋势，在此提出两个附带的说明，便可了解禅与文学关系的重要了。

(1)禅师与诗。孔子晚年删诗书、定礼乐，裁成缀集中国传统文化学术思想的体系，他为什麽每每论诗，随时随处举出诗来，做为论断的证明？秦、汉以后的儒家，为什麽一变再变，提到五经，便以《诗经》作为《书》、《易》、《礼》、《春秋》的前奏呢？因为中华民族传统文化的精神，自古至今，完全以人文文化为中心，虽然也有宗教思想的成分，但并非如西洋上古原始的文化一样，是完全渊源於神的宗教思想而来，人文文化的基础，当然离不开人的思想与感情，身心内外的作用。宗教可以安顿人的思想与感情，使它寄托在永久的遥途，与不可思议的境界里去，得到一个自我安心的功效，纯粹以人文文化为本位，对於宗教思想的信仰，有时也只属情感的作用而已。所以要安排人的喜、怒、哀、乐的情绪，必须要有一种超越现实，而介乎情感之间的文学艺术的意境，才能使人们情感与思想，升华到类同宗教的意境，可以超脱现实环境，情绪和思想另有寄托，养成独立而不倚，可以安排自我的天地。在中华民族的文化中，始终强调建立诗教价值的原因，这个特点与特性，确是耀古腾今了，古人标榜“诗礼传家”，与“诗书世泽”，大多但知其然而不知其所以然的关系，就是没有深刻研究诗词境界的价值与妙用。过去中国读书的知识分子，对於义学上基本修养的诗、词、歌、赋，以及必要深入博古通今的史学，与人生基本修养的哲学，乃至琴·棋、书、画等艺术，都是不可分离的全科知识，所以在五六十年以前，差不多成为一个文人，自然也多会作诗填词，只有程度好坏深浅的不同，并无一窍不通的情形，因此过去中国的诗人，与学者、哲学家，或政治家、军事家，很难严格区分，并不像西洋文化中的诗人，完全以诗为生，而不一定要涉及其他学识的关系。禅宗，不但不立文字，而且以无相，无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而著重佛教修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点，空灵无相而无不是相的境界。我们为了言说解释上的方便，只好以本无东西而强说东西的方法，例举世间的学问，可以譬喻禅宗的境界的，便有绝妙诗词的意境，与上乘艺术作品的境界，以及最高军事艺术的意境，差可与之比拟，所以自唐、宋以后，禅宗的宗师们，随口吟哦唱道的诗、词、与文章，都是第一流有高深意境的文学作品，因此流风所及，就自然而然，慢慢形成唐、宋、元、明、清文学的意境，与中国文学过去特有的风格了。

(2)宗教与文学。它们本来就是不可分离的连理枝，任何宗教，它能普及民间社会，形成永久独特的风格，影响历史每一时代，与社会各阶层的，全靠它的教义，构成文学的最高价值，它从本有平民的俗文学中，升华到文学的最高境界，才能使宗教的生命历史，永远延续下去。佛教教义，与禅宗的慧命，能够在中国文化中生根、发芽、开花而壮大的原因，除了它教义本身，具有宗教、哲学·科学、艺术与学术思想等，各方面都有丰富的内容。与高贵而平实的价值以外，它的最大关键，还是因为佛教输入中国以后，形成独立特有的佛教文学，进而影响到中国文化全部所有中心的缘故。例如西洋文化中的新旧约全书(俗称《圣经》)，它在西方每一种不同文字的民族与国度里，无论哪种译本，都是具有最高权威的文学价值，所以姑且不管教义的内容如何，就以它本身的文学价值而言，亦可谓“文章意境足千秋”了。我也时常对许多不同宗教信仰的朋友们说，要想千秋，便须多多注意你们的教义与文学；因为我认为宗教信仰尽管不同，每一宗教教义的深浅是非，尽管有问题，但是真正够得上称为宗教的基本立足点，

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《食全食美》****

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食全食美问答可以问啥

与美食有关的问题。根据查询《食全食美》综艺相关信息得知，该综艺问答可以问与美食有关的问题。《食全食美》栏目是北京电视台唯一的一档日播的美食节目。自2002年1月1日开播以来，深受广大观众的喜爱。收视率年年都有不同程度的提升。

食全食美俞世清北京炸酱面是第几期

171期。

食全食美是北京电视台唯一的一档日播的美食节目。节目定位走百姓路线，寻找私家菜，在挖掘民间厨艺高手，展示其拿手私家菜的同时，又有资深营养师现场烹制简单易学，适用于家庭的健康主打菜，并对私家菜进行科学合理的点评，引导百姓健康饮食。

烹饪美食节目有哪些

美食，是令很多人都无法抵御的诱惑。而美食节目不仅可以带你给视觉的盛宴，更能教你学好做饭这一门艺术。那么有哪些比较好看的美食节目呢下面由我为大家一一例举。

No1《美食地图》

《美食地图·一探到底》是BTV生活频道的一档综艺节目，节目定位“寻找非吃不可的美食，拼贴权威的美食地图!”在寻找中探寻美食背后的人物故事、历史文化，为观众提供最可信任的美食指南。每期节目根据主题，由造型神秘的美食大侦探出马，通过多层次的互动，深刻的道具实验与体验，对各家餐厅的特色美食进行探寻和深入挖掘，并梳理出侦探报告供京城吃货们参考。

No2《食来运转》

《食来运转》是一档有关美食类别的栏目。每天中午12点30在东南卫视开播，由赵媛主持。节目以轻松诙谐、生鲜独特的艺术形式，结交八方厨艺精英、挖掘美食秘门绝技。五湖四海，美味珍馐，探求美食新境界，为电视观众提供活色生香的视听文化盛宴。《食来运转》恪守贴近生活、生动有趣的创作目标，以介绍美食为主题的表现形式，达到“美食娱乐生活”的目的。每期节目由主持人和厨师共同参与合作，完成家常菜肴的制作、烹饪过程。通过最具娱乐性、最具观赏性的方式展示有关美食内涵，最终将充满色、香、味诱惑的菜肴一步一步地呈现于观众眼前。传递节目“为人民服务”的宗旨

No3《星厨驾到》

《星厨驾到》是江苏卫视的明星美食竞技真人秀节目，节目通过展现明星美食背后的故事，诠释“用美食传递爱”的节目主旨，将正能量通过美食传递给所有人。节目围绕“用美食传递爱”主题，讲诉明星与美食背后的故事。不仅是料理本身，更强调情感的“酸甜苦辣”，将正能量通过美食传递给所有人。每个明星怀揣着自己的慈善梦想，无论是帮助留守儿童或是自闭症儿童，每个明星都将为此全力拼搏。最终的冠军将获得100万慈善基金，用于完成自己的慈善梦想。这是一个用“爱”打造的特殊厨房，这里有着用“爱”烹饪的最佳菜肴。《星厨驾到》全新的节目模式，以美食打造强大平台传递每个明星的慈善梦想，用爱回馈社会。

No4《食尚玩家》

《食尚玩家》是由台湾无线卫星电视台戏剧娱乐频道于2007年2月4日首播的一档旅游生活类节目。

在台湾，由名人或知名老饕推荐的美食总是特别让人跃跃欲试，《食尚玩家》节目由此应运而生。所谓“食尚玩家”，就是在游玩中享受美食，在美食中尽情游玩，所以每一期的《食尚玩家》节目都会选择一个台湾的城市或内地的城市或者其他国家的城市，同时设置一个主题，比如省钱游、浪漫游、相亲游、温暖游等，根据这个主题来进行节目的编排，选择当地有代表性或颇受网友好评的餐厅、旅游景点、人文景观、自然风景等，通过主持人在该地区的游历和对该地区的介绍，让观众了解该地区独特的美食、美丽的自然风景和当地的人文习俗等，也会向观众推荐一些颇受当地人好评或颇受网友好评的餐厅、酒店、民宿、夜市、旅游景点、礼品店等，为观众的出行提供了很好的建议，同时，《食尚玩家》节目通过对各个地区的美食和游玩的介绍，向观众传达享受生活、热爱生活的积极向上的观念。

No5《饮食养生汇》

《饮食养生汇》是湖北卫视推出的一档健康美食养生栏目，节目分为两个版块：“养身这点事”和“开饭了”。“养身这点事”每期邀请一位国内顶级养生专家，围绕一个养生话题，告诉老百姓最实用的养生知识或一个与节气相关的养生话题;“开饭了”每期由嘉宾告诉观众一道简单、易学的家常养生菜做法。现代人的很多健康问题都是“吃”出来的，好的饮食习惯可以防病、治病。《饮食养生汇》致力于成为百姓的饮食健康顾问。No6《饭好了》《饭好了》是一档自主研发创新的美食教学生活服务类原创节目，节目于每周一晚9：30在广西卫视播出。节目由星级大厨现场教学，借由视频连线的方式与第二现场素人互动交流，普通家庭可直接向星级大厨学习高端厨艺。菜品多样，且每期节目都有一份大师食盒，包含当期节目所有的原品食材，观众有机会自己动手尝试制作菜品。节目中所教菜品种类多样，包含西式主菜、家庭甜品、养生汤品、中餐创意菜等，且菜系包罗万象，西餐、中餐、泰国菜、印度菜应有尽有。

No6《饭好了》

《饭好了》是一档自主研发创新的美食教学生活服务类原创节目，节目于每周一晚9：30在广西卫视播出。节目由星级大厨现场教学，借由视频连线的方式与第二现场素人互动交流，普通家庭可直接向星级大厨学习高端厨艺。菜品多样，且每期节目都有一份大师食盒，包含当期节目所有的原品食材，观众有机会自己动手尝试制作菜品。节目中所教菜品种类多样，包含西式主菜、家庭甜品、养生汤品、中餐创意菜等，且菜系包罗万象，西餐、中餐、泰国菜、印度菜应有尽有。

No7《熟悉的味道》

《熟悉的味道》是由浙江卫视与千足传媒联手打造，嘉华传媒、新文化集团、鱼子酱文化联合出品的大型明星美食传情感恩真人秀节目。节目主持人是李咏、曾宝仪、孙坚。《熟悉的味道》打破美食节目的刻板套路，明星委托人们将“回到”过去，与记忆中的味觉、场景和人重逢。节目通过明星和明星感恩对象之间的故事树立起一面温情大旗，彰显学会感恩的主题价值观。节目将从一段明星光环背后不为人知的故事，一道记忆深处最熟悉的味道，一个人生路上最感激的人入手，用美食让情怀落地，用感恩重现过往的时光，揭秘美食背后的动人故事。《熟悉的味道》不在形式上娱乐大众，而是在认真地讲好一个故事。节目不依靠戏剧性极强的故事来吸引观众，而是从真实故事出发，回归每个人最本真的情感，观众在满屏的嬉笑过后，能在这档节目中看到真挚或积极的故事来。

No8《食全食美》

《食全食美》栏目是北京电视台唯一的一档日播的美食节目。自2002年1月1日开播以来，深受广大观众的喜爱。收视率年年都有不同程度的提升。2006年起节目定位"走百姓路线，寻找私家菜"并对主持人进行了非常适合的定位，这一年节目有了非常大的突破。年终平均收视率在全国同类节目中居首位。2007年，节目在原有的基础上，适时地加入了“健康美食”理念，节目中除了继续挖掘民间厨艺高手，展示其拿手私家菜。同时，又有资深营养师现场烹制简单易学，适用于家庭的健康主打菜，并对私家菜进行科学合理的点评，目的就是为了引导百姓健康饮食，增加节目的含金量。这样，从内容上着手，做到更健康，更实用，更贴近百姓生活。

No9《疯狂的冰箱》

《疯狂的冰箱》是一档美食综艺脱口秀节目。节目中邀请了多位中西餐以及甜品界的著名大厨作为嘉宾，其中有邱琼(中国顶级名厨最具影响力女主厨、BrianTan(长期从事餐饮行业和顾问、奢侈品品牌甜点、朱文渊(2015世界青年厨师大赛中国区冠军、陈笑立(本帮菜名厨、杨文(2015年中国餐厅大奖新锐名厨等。另外，每次节目会邀请一位明星嘉宾，并将其家中冰箱原封不动地搬到节目现场，由各位大厨用冰箱中食物进行创作，料理出各种主题的美味!

No10《吃八方》

《吃八方》是四川广电集团旗下的一档关注经济、贴近民生、宣传四川的独具特色的美食栏目。自开办以来，栏目的观赏性、美誉度、市场占有率、收视率等各项指标均居本土同类节目的冠首

北京食全食美餐饮管理有限公司怎么样？

北京食全食美餐饮管理有限公司是2015-06-18注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股，注册地址位于北京市朝阳区慧忠北里222号楼地下一层。

北京食全食美餐饮管理有限公司的统一社会信用代码/注册号是911101053483167272，企业法人张少田，目前企业处于开业状态。

北京食全食美餐饮管理有限公司的经营范围是：餐饮服务；销售食品；物业管理；餐饮管理；企业管理咨询；经济贸易咨询；投资管理；投资咨询；组织文化艺术交流活动（不含演出；会议及展览服务；企业策划；电脑图文设计；技术推广服务；销售厨房及卫生间用具、日用品、针纺织品、工艺品。（市场主体依法自主选择经营项目，开展经营活动；销售食品、餐饮服务以及依法须经批准的项目，经相关部门批准后依批准的内容开展经营活动；不得从事国家和本市产业政策禁止和限制类项目的经营活动。。

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有哪些做菜的节目？

食全食美

是北京电视台唯一的一档日播的美食节目。自2002年1月1日开播以来，深受广大观众的喜爱。收视率年年都有不同程度的提升。

快乐生活一点通

一档在全国92家电视台联合播出的生活服务类电视节目，专门传授旨在提高生活质量、从生活中来的各种小窍门。

食来运转

《食来运转》，福建东南电视台迄今以来第一档有关美食类别的栏目。节目以轻松诙谐、生鲜独特的艺术形式，结交八方厨艺精英、挖掘美食秘门绝技。

我家厨房

是河北卫视于2010年6月1日新推出的午间档美食烹饪节目，节目设计了家庭情景剧环节，定位于在轻松之中做家常菜，聊家常事。

爽食行天下

是一档美食体验类真人秀节目，由华少、左岩组成“白吃”特攻队，他们的任务是不花一分钱，吃遍全国闻所未闻、见所未见的街头美食。他们能完成这样的任务吗？