天和源温泉会所的评价

91号技师，太烂了!

说是新来的，她的**妹刚来做的不开心就走了，我当时还没反应过来。

后面给我服务的时候，那副不耐烦赶时间的样子，还在那弄手机，我就操了!

这也不让摸那也不让摸，我TM20多岁打扮的也是干净清爽，居然说什么怕细菌，不给乱摸。

后面软了，也不帮忙给口，就2根手指帮着弄，头还转过去不看人，卧槽，不喜欢这行，就别干这行，垃圾

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2002年全国高考试题第17题，鉴赏李白的诗歌《春夜洛城闻笛》中“折柳”的寓意及其作用。许多考生或不明其意，或张冠李戴。由于“折柳”的寓意又影响了第二个问题的思考，因此此题得分普遍较低。究其原因，乃不知古典诗词的许多意象有着特别的含义。“折柳”为什么“寓有惜别怀远之意”(试题答案)据《三辅黄图·桥》记载:“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”原来，“折柳”是汉代惜别的风俗。汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别行旅之苦。此曲一起，“何人不起故园情”呢弄懂来龙去脉，寓意自然明矣。由此启发我们，在2003年古诗鉴赏备考复习中，不能不熟知一些常见意象的寓意。

众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄，凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”，所咏之“物”，即为客观之“象”;借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”:“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。

反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的

看着改改徐志摩，这位才气横溢，有如天马行空的诗人;这位活动文坛，不过十年，竟留下许多永难磨灭的瑰丽果实的诗人;这位性情特别温厚，所到处，人们便被他吸引，胶固，凝结在一起，像一块大引铁磁石的诗人，竟于民国20年11月间，以所乘飞机失事，横死于泰山南面开山的高峰下，享年不过36岁。

当诗人的噩音传出，大江南北，皆为震动。他的朋友痛哭流涕，如丧至亲，固不必说;即仅读了点诗人作品而和他未谋一面者也咨嗟太息，泪下不能自已。一个人的死亡能引起这样重大的反应，倒也是很少有的。虽比不上51年大家痛悼胡适之先生之丧的普遍与绵长，可是我们心中另有一种凄美的情绪，好像我们惋惜一朵正在盛开的奇葩忽被暴风雨所摧残，一颗光华四射的明珠，忽然沉沦碧海，永难再见。

记得我那时正就聘国立武汉大学不久，我的朋友袁兰子教授和诗人原有多年的友谊，以万分沉痛的心情写了篇悼文。我也写了一篇，文中曾以雪莱，拜伦，济慈，来比拟这位天才的诗人，并套外国某诗人的话，说徐志摩这位诗哲，活着时像天空一道灿烂的长虹，死，则像平地一声春雷。

不过，我不比袁兰子与诗人相知之厚。我认识诗哲并不深，他在世时，我只见过他两面，而且也并未交谈一句话。民国14年间，我在上海，与袁兰子攀上了交情，在她家里也偶尔认识了几个兰子留英时所结纳的朋友。记得有一次，那些留英同学在某高级酒店宴会，座中有诗哲徐志摩，兰子约我去瞻仰瞻仰。那一晚我才认识了钦羡已久的诗人的庐山真面。他的形貌大概很像梁实秋先生所形容;身躯是颀长的，脸儿也是长长的，额角则高而广，皮肤白皙，鼻子颇大，嘴亦稍阔，但搭配在一起，却异常的和谐。那双炯炯发光的大眼，却好像蒙着一层朦胧的轻雾，永远带着迷离恍惚的神态。这正是一双诗人的眼睛。诗人虽生活于这个尘世里，他的灵魂却栖迟于我们永远不知道的梦幻之乡，或什么华严世界，所以如此吧。

诗人既禀赋着极高的文才，加之以这样矫矫出尘的外表，不知多少女郎为他倾心，视之为最高的择偶对象。记得女高师同学陈健吾女士自视至高，征婚条件非常苛刻，替她做媒而遭碰壁的朋友常愤愤地对她说:“你想必要像徐志摩一样的男人才能满意吗可是徐志摩只有一个，爱慕他的女孩子却是不计其数，况且微闻他现在已有了意中人，我看你将来只好以‘丫角’终老了，那时可不要懊悔1这话是民国13年间，我尚在法国里昂，健吾来法留学，亲自对我说的，我们当时笑了一常民国十一，二年间，志摩才返国，在北京大学，清华大学，平民大学授课，兼主编晨报副刊，发表了许多诗作，才名藉甚。印度诗人泰戈尔来华讲演，又由他当翻译，在全国各地露面，真是红透了半边天。他那时虽已与原配张幼仪女士离婚，对陆小曼却尚未开始追求，或虽已追求，而形迹尚未外露，所以这个新诗坛的美男子，竟成了北平少女界的“大众情人”。读梁实秋的《谈徐志摩》，志摩给实秋的亲笔信件竟有某**为了这位诗人，单恋成疾，几离倩女之魂。诗人以“淑女枉自多情，使君既已有妇”谢之。也可见他当时魔力如何之大了。

第二次我得晤诗人是在苏州某女子中学。校长陈淑女士与志摩有点内亲关系，邀他来校讲演。我那时正在苏州教授于东吴大学兼景海女师，陈校长先期约我去听。记得那天天气极冷，诗人穿了一件灰色绸子的棉袍，外罩一件深灰色外套，戴着阔边眼镜，风度翩翩，自有一种玉树临风之致。听说诗人讲演习惯，是挟着讲稿当众宣读的。平常人不会讲演，才照本宣科，诗人却说自己是模仿牛津大学的方式。他那天演讲是什么题目，事隔多年，今已不忆，横竖不出文学范围。诗人宣读讲稿时，有一种特别音调，好像是一阕旋律非常优美的音乐，不疾不徐，琮舛俅欤兴品缋戳窒拢魇希翟谠枚恕

记得胡适之先生也擅长讲演，据他自己说对于此道着实下过一番苦功。我想徐志摩对于歌唱的原理，大概也曾苦心揣摩过，否则不会有那样突出的表现的。近年来，我也参加过几个文艺讲习会或诗歌朗诵会，一定要在夜间始能举行。讲演到中间，电灯忽然关熄，全场一片漆黑，然后点燃起幽幽的烛光，作家朗诵时，还要不时去弹一阕钢琴，几个女郎在旁歌唱。作家表演到热情处，还不时搓手顿脚，取巾频频拭泪。听说这个叫做“艺术的整体”。其实，演讲者口才若真的好，是用不着玩这许多花样的。

志摩和原配张幼仪离异，而与有夫之妇陆小曼结婚，在今日原是司空见惯，在民国十五，六年间却算一件不平常的大事。老一辈的人对他们固深恶痛绝，青年人也不见得个个

说起殷桃，也许并不如现在的流量小花一般让人耳熟能详，但她嘴唇上的一点朱红、杏眼桃面、梨涡浅浅的模样，却让人印象深刻。殷桃在《幸福像花儿一样》经典电视剧被人熟悉，在2017年的上海电视节白玉兰奖中，殷桃更是凭借《鸡毛天上飞》力压海清、马伊琍、蒋欣、刘涛，获得最佳女演员奖，可见她在同时期女演员中，演技非同一般，或者说更胜一筹。而大多数观众对殷桃留有深刻印象的角色，则是在《杨贵妃秘史》中她所扮演的的杨玉环了。

在电视剧幸福像花儿一样中，殷桃饰演的是大梅，女主角杜鹃的闺蜜，她们有着相似的命运，却做出了截然不同的选择，在剧中她们都嫁给了高干子弟，但是杜鹃在婚姻的相处过程中过得不尽如人意，受到了来自丈夫的质疑。

而大梅这个人务实，总是在当下环境中选择对自己有利的出路，于是她在经商的热潮中不顾一切投身进去，或许是殷桃骨子里也有这么一份执着，或许是她的演技恰到好处，她将大梅这个角色活灵活现的演绎了出来，让观众们记住了这样一个人的存在。

殷桃并非是一个大众审美下的清瘦美人，相反，她圆润的双颊，带着浅浅的梨涡，大大的眼睛带着凌波流动，嘴唇上一点朱砂痣，不大众有着一种只属于她的甜美。演过杨玉环的人不在少数，为大众所熟知的周洁、范冰冰都曾有过扮演。

在《妖猫传》中，张榕容也演出了杨玉环，她们或风情万种，或雍容华贵，或异域风情。对比她们殷桃饰演的杨玉环，殷桃却向我们展示了一个身世不由自己，辗转反侧在王朝跌当中，却依然深情不渝的女子。

饰演关于人物纪传体的**电视剧，是一个演员基本功是否够硬的体现。在殷桃所扮演的杨玉环中，不论是殷桃演绎的少女时期的杨玉环的娇羞与天真烂漫，还是后来与李隆基伉俪情深，生死相随的感情深厚，到最后马嵬驿兵变后逃到日本，过着不再属于杨贵妃的日子，开始从不凡走向平凡生活的状态，殷桃在戏中那一句无奈而又带着无尽缱绻的“三郎”，是深深的刻在了观众的心中，无法忘怀。

在《鸡毛天上飞》中，她刻画了一个命途多舛、颠沛流离的骆玉珠，在遇见陈江河之后，两个灵魂在现世的浮沉中相互安慰，她的深情再一次的体现了出来，当江河第一次知道她是女孩子时，选择了离开，她却死了心的去找他，去村子里等他，不管受到怎样的侮辱都自己忍耐着，才终于等到了他，这样的感情纯粹的表演，值得获得奖项。

可以说殷桃不比现在的流量小花，频繁的出现在大众面前，但相反的作为一个演员，她深知一个演员最基本应该做到的是关注自己的作品，于是她更努力的去打磨自己的演技，向观众展示不一样的殷桃，这也是现在许多年轻女演员应该向老一辈女演员学习的精神，在这浮华的娱乐圈，年轻的演员更需要静下心，慢慢去修缮自己的作品，带给观众好的体验。

第3章：反思小说

1、反思小说的概念及主要类型

答：概念：反思小说：主要指1979至80年代初出现的对解放后几十年曲折历史和人的现实处境等进行反思的小说。发轫之作：茹志娟：《剪辑错了的故事》，其他代表性作品有中短篇小说：《李顺大造屋》、《绿化树》等;长篇小说：张炜的《古船》等。与伤痕小说内容上有交叉，是伤痕小说的深化。但存在偏重于政治反思，文化反思不够等缺陷。

反思小说的主要类型：1、干部问题反思小说。代表作家王蒙。2、知识分子问题反思小说。——张贤亮、谌容(《人到中年》)。3、知青问题反思小说——梁晓生、史铁生、张承志、王安忆等。4、农民问题反思小说——茹志娟、张一弓、高晓声。

　　2、如何理解茹志娟、张一弓、高晓声的反思小说

答：一，茹志娟：《剪辑错了的故事》(反思小说开山之作)。表现从农民的历史曲折中反思干群关系的变化。结论：部分干部随着形势的变化与地位的变化严重脱离群众的倾向，这是导致灾难的重要原因之一。同是交粮、砍树，但在两年时代却有了显著不同的内涵。2、开拓新的叙述方式：(1)交错叙述与强烈的对比效果。(2)意识流与幻觉。老寿的幻觉。

二，张一弓的反思小说。一是展示历史的非理性状态。具有新历史主义色彩。如作品：《张铁匠的罗曼史》、《黑娃照相》及《远方的驿站》。二是从农民的历史苦难中反思极左路线的危害。如作品《犯人李铜钟的故事》。

三，高晓声的反思小说，从农民个体命运中反思历史的曲折。如其作品《李顺大造屋》。

农民李顺大一生造屋的曲折经历。(1)第一次：大跃进将造屋材料全部充公。(2)第二次：造屋之钱被文革被造反派头头骗走或抢走。(3)第三次：文革中买造屋材料处处碰壁。(4)第四次：改革即将来临的1977年，终圆造屋梦。

其小说的艺术特点表现为：(1)叙述从容，笔调幽默;(2)白描手法写人物简洁传神;(3)语言朴素。

3、王蒙反思小说的主题内涵与艺术特点

答：反思类的主题内涵：《坚硬的稀粥》——现实改革的讽刺寓言。早餐改革最终失败，还是稀粥加馒头片及大头菜，最后还是爷爷说了算。《冬天的话题》：荒诞与中国问题透视。沐浴学权威朱慎独与海(加拿大)归派赵小强的争论。长篇：《活动变人形》：从中西文化比较角度反思中国人的文化人格。静珍：守寡与性压抑;受虐与施虐。倪吾诚形象。《恋爱的季节》：理想时代的爱情故事。所谓少女情怀。《失态的季节》：反右斗争中知识分子的人生塌陷。是钱文(有作者自己影子)等青年革命知识分子人生经历的变奏。《踌躇的季节》：失态的季节的续篇。写62年后阶级斗争扩大化以后钱文等的人生经历或国家形势。《狂欢的季节》：文革叙事。对文革的书写，钱文远走新疆。改革类：《春之声》：改革的春之讯息。

王蒙小说的艺术特点：1、自叙传色彩。2、意识流手法的使用(东方意识流)。3、气势之美。排比句式的大量使用。4、幽默、反讽等。《坚硬的稀粥》：“天若有情天亦老，人间正道是儿强”、“美国的月亮比中国的圆主义”。

4、张贤亮反思小说的主题内涵与艺术特点

答：张贤亮的反思小说的主题内涵分别表现为：《肖尔布拉克》：苦难对人生的锤炼;《绿化树》：非常年代知识分子的精神获救;

《灵与肉》：永不割弃的民族之恋;《男人的一半是女人》：知识分子的奇特情感历程;等。

二，张贤亮小说的艺术特点：1、自叙传色彩;2、多样化的叙述方式与文体样式。第一人称(潜对话)叙事。《肖尔布拉克》：司机自叙——向一个虚设的搭车的记者讲述自己的人生故事。元小说叙事：《浪漫的黑炮》。注释体叙事。《我的菩

提树》。3、哲理思辨。张贤亮：“没有思考和分辨，作家就无法驾御他所要表现的内容，而思考和分辨能力，只能来自学习。”《男人的一半是女人》中与宋江的对话、与庄子对话、与马克思的对话。

5、如何理解张炜的《古船》和《九月寓言》

答：《古船》：解放前后四十年中国历史进程的寓言。古船：象征着中国，如一条古老的航船。隋抱朴：粉丝厂的传人。中国民族工商业的代表，先进管理方式与先进技术的代表。四爷爷赵炳：解放后山东半岛洼狸镇的实际掌权者、土皇帝式的人物。革命胜利后的阿Q。赵多多：赵炳的爪牙。打手。一个无恶不作、天良丧尽的农民流氓。隋含章：资本家**，隋抱朴的妹妹。时代的祭品，被赵炳以保护为名，强占16年。

二，《九月寓言》：对田园乡村文明的向往与挽歌。1、乡村愚昧与落后的故事。如第六章"首领之家"，写村长赖牙在乡村的无限权威或*威。同赖牙老婆大脚肥肩虐待儿子、媳妇的惨剧——大脚肥肩虚待儿媳三兰子致死;金友虐待妻子小豆。全村生活的极端贫困，所吃或赖以活命的食物，就是地瓜糊。2、小村的浪漫与传奇故事。如流浪汉露筋与瞎眼女闪婆浪漫野合的故事，农民金祥千里买鏊子改变了小村的食物方式的故事，独眼义士三十年寻妻的传奇，庆余要饭被金祥收留。对乡村那种自由、充溢生命力、执着的生命形态的张扬。3、小村产生、发展以至消亡的故事。而当小村边煤矿的开发后，小村便不存在了。体现对现代工业文明的反思，所谓乡村文明的挽歌。

(注：其作品：《秋天的愤怒》等。长篇：《古船》、《九月寓言》、《家族》、《柏慧》、《外省书》。散文代表作《融入野地》。)

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