我的梦想 哈萨克族作文

一个人总会有自己的梦想和目标,没有梦想的人就像是一艘破旧的木船,什么都没有,只有随风四处漂流没有理想的人内心是空虚,是一具没有灵魂躯壳而已我的理想是当一名作家

作家,多么伟大的理想呀,他是怎么来的,而又会经历哪些呢在我的脑海里经常盘旋着

很小的时候,我就被妈妈灌输文学知识,那时候的我就像是一个盲人在还没有上幼儿园的时,我就已经开始认字了妈妈念一个字,我就跟着念,等这些字觉的有些概念了,妈妈就把这些字全部打乱来考我再后来妈妈就教我开始认拼音、音节这些都使我兴奋不已整天在脑海里打转,我还读了许多的儿歌和不知名的图画书（其实据妈妈说在我出生不到一个月的时候,妈妈已经在我耳边念儿歌了）到了一年级的时候我已经在读那些不注音的童话书了使我的语文成绩渐渐的更上一层楼《安徒生童话》、《格林童话》是我每天的必修课在成长的过程中,渐渐鲁迅、、矛盾、余秋雨等这些文学家被我所“认识”,使我着迷在这些文学的熏陶下,于是我的梦想发芽了我想成为林海音、曹文轩等这样的作家的梦想越来越浓,愈来愈强烈了„„

为了我的梦想种子能开花、结果,我一定要努力,一定要让梦想长成参天大树不经历风雨怎么见彩红,不尝试就没有成功的喜悦于是,我买来了新的笔记本,记录着每天的心情；记录着每天在校园里外所看到的、听到的；所有快乐的、不快乐的；幸福的、不幸福的都记在了我的日记上习惯了像与朋友一样的倾诉,也多了一个我练笔的的机会,使我也受益不浅我要求我的作文都不低于95分,写的不好的就重新修改整理,该删的删,该留的留,毫不犹豫,要大胆、要创新,这样才能是我的写作水平提高我把那些写的好的文章拿去投稿,虽然有失落,但也有收获在一次征文中,《当梦想成真的时候》在市里的小学组荣获一等奖,还有在县征文中获得过二等奖等等但是我却不能因此而骄傲,天外有天,人外有人我的知识还很贫乏,要做一个遇一知十的人,还需要不断的蓄力更多的知识我的作文写的好些,都离不开妈妈的熏陶,老师的教导和鼓励„„

如果说人的梦想是一艘船,那好的基础就是舵,他控制船的航行方向；别人的鼓励就是浆,他推动船的前进；自信是帆,只有帆鼓起来才能使船全速前进；毅力是指南针,为船指引方向,没有这些东西,船是不完美的,他只是不知方向四处飘泊的木板!不能只图一马平川,一帆风顺；船要有风浪,才会惊险,不一板一眼到底谁是航海王,就看现在!

每个人的心底都有属于自己的梦想,但大多数人都觉得自己的梦想只不过是梦想,它虚幻得可想而不可及,于是将它深深地埋在心底,连破土的机会都不给它,这样,梦想怎么会开出绚丽芬芳的花儿呢

众所周知,邓亚萍从小就酷爱打乒乓球,她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手却因为身材矮小,手腿粗短而被拒于国家队的大门之外但她并没有气馁,而是把失败转化为动力,苦练球技,持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台在她的运动生涯中,她总共夺得了18枚世界冠军奖牌邓亚萍的出色成就,不仅为她自己带来了巨大的荣耀,也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念 在刘翔之前,谁会想到一个黄种人有一天会登上110米栏的冠军领奖台呢2004年8月27日雅典奥运会男子110米栏决赛上,刘翔以12秒91,平了由英国选手科林·杰克逊创造的纪录夺得了金牌,创造了中国人在短道项目上的奇迹和神话!此次赛后他又开始了废寝

忘食的训练功夫不负有心人,2006年在国际田联超级大奖赛洛桑站男子110米栏的决赛中,刘翔以12秒88的成绩夺得金牌,并打破了沉睡13年之久的男子110米栏世界纪录!当初幼小的花芽,经过汗水的浸泡已经散发出满世界的芬芳了!

我一直很喜欢冰心奶奶的一首小诗《成功的花》：“成功的花/人们只惊羡她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨”成功的花需要汗水、泪水甚至血水的滋润啊

赛场上如此,生活中又何尝不是如此呢

第二篇：

每个人都有梦想,它是人人所向往的而没有梦想的人的人生将是空虚的但梦想总是随着思想的前进而改变的

开始记事的时候,我有一个梦想我希望我有钱,大人问：“小伙子,这可是个了不起的梦想,有了钱你要去干什么呢”“我要去买巧克力”“如果你有很多钱呢”“我会去买很多巧克力”“如果你有用不完的钱呢”“我会把做巧克力的工厂买下来”的确小时侯的我们,天真无邪,有着一颗善良的童心,幸福与快乐是一曲不变的乐章

小时候,我有一个梦想我希望自己能变成一只风筝,飘荡在蓝天中,然后慢慢的落下来那时喜欢在青青的草地上与同伴嬉戏,经常去追逐蓝天白云,让欢笑随之飘动,整天做着斑斓五彩的梦

认字的时候,我有一个梦想我希望拥有一个篮球；当我抱着篮球的时候,又想要一个足球；当我踢着足球的时候,排球又成了我的追求再一个有一个的梦想变成现实的时候,我相信梦想其实离我并不遥远,只要耍耍孩子气,梦想就会实现

慢慢步入小学,中学,高中…就越会觉得压力的存在,从而不会了幻想,只知道死读书,没有了那些快乐的音符

懂事的时候,我有一个梦想我希望每天都不要有很多的家庭作业要做玩耍的时间一点点被剥夺,而我们一天中40%被禁锢在教室,很多时间在学习但是面对学习,还是一种模糊的认识

俗话说“难得糊涂”,对事物的理解,也由封建主义发展到资本主义,越大就越觉得自己的观点是对的

开始涨高的时候,我有一个梦想,我希望自己能成为一名尖子生,拿到很多的奖状；回到家能受到家人的表扬；在学校能受到老师们的肯定；在同学之间能有鹤立鸡群的表现；在大家眼中能成为一名公认的好孩子但是,渐渐的,我发现实现这个梦想并不能靠要耍耍孩子气之后,我学会了奋斗

梦想像一粒种子,种在“心”的土壤里,尽管它很小,却可以生根开花,假如没有梦想,就像生活在荒凉的戈壁,冷冷清清,没有活力有了梦想,也就有了追求,有了奋斗的目标,有了梦想,就有了动力它会催人前进,也许在实现梦想的道路中,会遇到无数的挫折,但没关系,跌倒了自己爬起来,为自己的梦想而前进,毕竟前途是自己创造出来的

第三篇：

人人都有梦想,有的想成为杨立伟一样的航天员,登上太空,自由自在地遨游,探索太空的奥秘；有的想当无所不能的工程师,设计建造出高科技的桥梁和摩天大厦；有的想当技术精湛的医生,攻克医学上的疑难杂症,让更多的人远离疾病的痛苦；还有的想当大红大紫的歌星,在世界各地展开歌喉,为大家唱出一首首优美的歌曲……我有一个光辉的梦想,那就是当一名象体育健儿刘翔一样的奥运冠军

当我随着国家队,穿着印有五星红旗标志的运动服,夹在亚、非、拉、美短跑运动员中间,雄纠纠、气昂昂地跨上2012年的奥运赛场,满载着全国人民的殷切期望,当我像离弦的箭直奔终点,黄、白、棕、黑的世界奥运健儿都被我远远地甩在了身后汗流满面的我更加充满了自信,握紧拳头暗暗给自己加油：“一定要超过他们!我一定能行!中国人一定能赢!”当庄严的五星红旗高高地飘在我的头顶,当雄壮的中华人民共和国国歌为我奏起,当光彩夺目的金牌被挂在我的脖子上,当清脆的橄榄枝编织的花环戴在我的头顶,望着美国选手和日本选手向我投来羡慕的目光,热泪盈满了我的双眼我双手举着五星红旗围着赛场跑了一圈又一圈全场为我欢呼,中国人民为我欢呼,全世界的华人为我欢呼!我赢了,中国人赢了!我终于为中国赢得了荣誉,在中国的金牌榜上又添了一块金牌!我高兴地蹦着跳着,队友们把我举起来在天空中抛着,抛着……

当奥运冠军的感觉真棒!我简直沉浸在我辉煌的梦想里了但是,我知道这仅仅是一个梦想,要想实现这个梦想,必须付出巨大的努力,我今后一定要加强锻炼,积极参加学校组织的运动会、越野赛等一系列体育活动,好好学习,用知识武装自己的头脑,吃常人吃不了的苦,流常人流不了的汗,在意志、毅力上超过他人从我做起,从现在做起,我想在不久的将来的奥运会上,我一定能够拿到一枚真正的金牌,实现我光辉而灿烂的梦想!

相信我吧,庄严的五星红旗一定会为我升起,雄壮的中华人民共和国国歌一定会为我奏响的!

每个人都有自己的梦想,我也不例外,而且还有好多个当我看到舞蹈演员那优美的舞姿时,我想当一名舞蹈家；当我看到画家那栩栩如生的画面时,我想当一名画家；当我看到医生能救死扶伤时,我想当一名医生；当看到老师桃李满天下时,我又想当一名灵魂的工程师我的梦想随着我年龄的增长和我的所见所闻,在不断地变化着不过我的梦想最后不再改变,而且我要为实现这个梦想而努力

初看《鲁滨逊漂流记》这本书的简介,有一个问题老是缠绕耳际,挥之不去,鲁滨逊是怎样克服这一历历磨难,最后重回故乡呢当认真地阅读完这本书后,才知道了答案——毫不畏惧的勇气和坚强听毅力让鲁滨逊绝处逢生

鲁滨逊战胜历历困难的勇气真叫人佩服1659年9月30日,鲁滨逊在航海中遇难翻船,其余人无一幸免,但他流落到了荒岛上想一想,如果当时失去了勇气,在那与世隔绝的情况下,荒无人烟,猛兽出没,野人惊扰,又会有怎样的结果所有都是陌生的,无人帮忙,又会有如何结果虽然鲁滨逊也有一段时间的恐惧,但他没有坐以待毙,而是靠勇气,在小岛上度过了将近28年,可以说是一个奇迹

但是,光靠勇气是不行的,孤掌难鸣,必须要有智慧搭配,鲁滨逊之所以可以活下来,那也少不了智慧,这是他的第二把利器他凭借自己的智慧,创造了“乡间住宅”和“海边住宅”,种出了稻谷,驯养了羊……经营着自己的生活但如果没有智慧,那一切很可能就是徒劳,很可能会遭遇不幸

鲁滨逊那种敢于战胜一切的勇气和超凡的智慧,我边回忆了自己面对种种困难,毫不畏惧就拿我3年级的事说吧,那年暑假,我去生态农庄,来到玩耍之地,妈妈叫我走钢丝,勇敢地走过去了但是,我遇到困难就着急,脑子就一片空白,无法冷静,这和鲁滨逊比起来,真的是相差了十万八千里

勇气和智慧一样都不可缺,是对好搭档,勇气是船,智慧是帆,两者在一起强上加强,帆船才能在大海上远航

　　哈萨克族是公认的能歌善舞的民族，而哈萨克族的舞蹈艺术，则是融合了光辉灿烂的 哈萨克族文化 ，洋溢着浓郁的哈萨克民族风情，生动地反映了哈萨克族人民的生活风貌。今天，就让我们一起来了解哈萨克族舞蹈都有哪些特点。

　　模拟生产劳动，反应民族生活风貌

哈萨克族人民的日常劳动和生产生活等各种活动，都能在哈萨克族舞蹈中得到很好的体现。许多舞蹈中的精彩动作都是由模拟群众生产劳动中的某一情节而来。例如，《擀毡舞》就是把哈萨克民间艺人擀毡工序中的打毛、铺毛、洒水、捆绳、拴绳、晒毡等环节，用舞蹈加以体现。与此相类似的还有《挤奶舞》、《剪毛舞》等，此外还有《劳动舞》，哈萨克语称“也翁别克比”，是一个集体舞蹈，表现的则是忙碌而欢快的群体劳动场面。从生活中找灵感，把劳动融入舞步，这也使哈萨克族舞蹈贴近人民生活，充满了浓郁的民族生活气息，更容易引起群众共鸣。

　以动物为原型，反映狩猎生活

哈萨克民族历史上是个游牧民族，狩猎是哈萨克人重要的一项传统生产活动，而在长期的狩猎过程中，哈萨克族人民细致观察各种动物，掌握了动物的各种特性，并积累了丰富的狩猎经验。这些都被哈萨克人民编成了舞蹈，丰富了哈萨克人民的舞蹈艺术。如《熊舞》、《斗熊舞》、《瘸熊舞》等舞蹈，惟妙惟肖地模仿出狗熊的各种动作，生动表现了哈萨克猎人们猎熊时的情景。类似的还有《孤雁舞》、《瘸鸭子舞》等。而哈萨克族舞蹈《鹰舞》，对鹰的刻画非常真实感人，其舞姿优美、柔和，配合独有乐器奏出的音乐，时而缓慢，时而急冲，让观舞者仿佛身临其境地看到一只雄鹰在俯冲、在翱翔，舞蹈把鹰在暴风雨中搏击、捕获猎物的动作刻画得十分逼真。这支舞虽然在大众的视野中较为陌生，但实实在在地表达了哈萨克族人对鹰的崇拜，这支舞让人们仿佛感受到，雄鹰就是这个民族的象征。这些以动物为原型而创作的舞蹈，除了反映哈萨克族人狩猎生活，也体现了哈萨克族人民的生活智慧，以及饱满昂扬的精神斗志。

　讲述古老故事，传承民族历史

哈萨克民族历史悠久，民族文化深入哈萨克族人的内心，反映到舞蹈上，就是舞蹈背后经常有着传奇且生动的故事。例如，舞蹈《黑走马》讲述的是哈萨克民族对马的感情，历史上哈萨克人和蒙古人发生了一场战争，蒙古人打败了哈萨克族，抢走了他们的马匹，哈萨克人将对马的不舍、对战争失败的悲愤融入到舞蹈中。这些以历史故事为原型的舞蹈，常以其独特的孤独感、奔放感、凄凉感或热情感而感染到每一位观舞者。

　舞蹈律动感强，风格粗犷豪迈

哈萨克族舞蹈以“动肩”和跳“马步”见长，律动感极强，表现风格粗犷剽悍。游牧民族的血液在每一个哈萨克族人体内流淌，他们是很好的骑手，反映在舞蹈上就是哈萨克族舞蹈以骑马题材为多，例如主要流行在巴里坤县哈萨克族牧区的舞蹈《走马舞》，这是根据上文所提的名曲《黑走马》创作的舞蹈。舞蹈主要表现的是骏马在草原上奔驰的各种骄健姿态。此类舞蹈乐曲简洁欢快、节奏明显、跳动幅度较大，旋律悦耳动听。

　结束语：哈萨克族舞蹈来源于哈萨克民族源远流长的历史生活，热情豪爽、能歌善舞的哈萨克族人民又以高超的智慧对它进行发展，如今，哈萨克族舞蹈已经成为哈萨克族文化的重要代表，它所蕴含的哈萨克民族风情更是引人入胜，令人向往。

哈萨克族文化告诉我们，哈萨克族是一个能歌善舞的民族。无论是放牧的时候，还是晚餐后，哈萨克族人民都喜欢用舞蹈与音乐来打发时间。可以说舞蹈和音乐是哈萨克族人民生活必不可少的一部分，人们把劳动与生活带到舞蹈与音乐中，不断传承与发展这种优秀的文化。

黑走马，哈萨克语“卡拉角勒哈”，是哈萨克族最具代表性的民间舞蹈，它广泛流传于新疆境内的哈萨克族。卡拉角勒哈是哈萨克语，意为“黑色的走马”。哈萨克族有一句古老的谚语：“歌和马是哈萨克的两支翅膀”。

马是哈萨克族生活中不可缺少的工具和伙伴，而“黑走马”更是马中尤物，它形象剽悍雄壮，通体黑亮，走时步伐平稳有力，姿势优美，蹄声犹如铿锵的鼓点。骑上黑走马，犹如进入一种艺术境界，人在舞，马亦在舞。由此而形成了以卡拉角勒哈命名的民间舞蹈和同名乐曲。

卡拉角勒哈男性的动作轻快有力，刚健苍劲，模仿黑走马的走、跑、跳、跃等姿态，在全身一张一弛的律动中表现狙犷、剽悍和豪放的风格。女性的动作优美舒展、活泼含蓄，如显示姑娘美丽而自豪的“花儿赞”，窥视恋人的“羞窥”，前俯后仰的“展裙吊花”等。

男女的这些动作，都包含着特定的内容，与表演者的内心情感和幽默诙谐的面部表情融为一体，并根据舞者自身水平可以自由发挥，不断增加新的内容和动作。表演者时常把劳动和生活中具有浓厚特色的各种动态揉进舞蹈之中，使卡拉角勒哈的舞蹈语汇和表演内容更加丰富多样，并由此衍化出诸如“擀毡舞”、“挤奶舞”、“绣花舞”、“拉面舞”等舞蹈。

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和许多人一样，记者对哈萨克图案的理解，只是些看不懂的符号。在采访路上，记者还对这个选题的正确与否心存疑虑，但当走进这一民族图案艺术时，才真正感受到它的美丽与缤纷。

阿不都贾列力，州文化艺术研究所副所长，长期致力于哈萨克图案艺术的研究和破解。谈及哈萨克图案艺术时，他一脸的痴迷。翻开厚厚的书籍，他告诉记者，哈萨克图案艺术具有原生态艺术的文化价值，记录着哈萨克族的历史发展与文化传承，不同于中原地区农业文明下的祥和、富贵的花草图案，也不同于新疆 尔族细密、丰繁的图案特点。哈萨克人运用生活中长期积累的经验，发挥认识与创造形式美的能力，由简单到复杂、由粗糙到精细、由模仿到创造，逐渐形成了独具特色的图案艺术。这些图案以原始艺术特质来反映人的精神生活，以抽象和概括的手法将自然中的物象图案化、形式化。其中基本的装饰形有旋涡纹、花草纹、直线纹、几何纹(三角形、方形、菱形)等。

哈萨克族先民生活具有很大的流动性和不稳定性，反映到图案上，就是对运动感的追求和表现。大量的曲线运用不仅体现出哈萨克先民对自然的观察感悟和对自然的生生不息的表达，并作为植物纹样的形式加以描绘，同时也表现出他们对流动、自由的精神追求。

哈萨克图案一般都是对称纹样。艺人们在脑海里构思成熟后，就直接刻画(绣)出纹样的四分之一或二分之一，然后，在纹样处对称描出，直到完整的图案制品做成。

哈萨克图案品类繁多，形式多样，内容从山间草原到自然天象，从飞禽走兽到各种花卉，从几何形纹样到符号标志无一不用。哈萨克族艺人们把抽象和具体、自然形态和加工变化的图腾纹饰，严密紧凑地组成一件件完美无缺的艺术品传承下来，并得以创新，成为哈萨克民族的符号。

图案点缀的生活

悠久的哈萨克图案艺术是地域情结和意志的物化之一。阿不都贾列力说，不同的物品上所选择与设计的图案是不一样的，如地毯中是植物纹，在木制器皿上则绘几何形、日月形和简单的花卉，在房屋的房檐上或大门的门头上却是连续的花形纹或连续的三角纹，在木箱或木柜上是规则的几何纹。哈萨克族图案艺术在服饰上最丰富多变，上衣或裙子、衣领、袖口、前襟等都有专门的装饰图案。虽然图案样式各异，但它们的形式特征却以对称和重复为主。哈萨克图案中的对称既表现为整体图案的对称，又表现为每个单独纹样的对称。装饰的第一原理是重复，一系列等距的图案重复如同音乐中主题旋律的重复一样，本身就具有一种韵律和节奏。

“哈萨克图案在长期的经验积累下形成了更多的形式、色彩和样貌。”新疆艺术研究所研究员帕丽达告诉记者。在现代调色技术的支持下，哈萨克图案逐渐摆脱了民间自制的染料，色彩变得更加丰富。如哈萨克族小挂毯，其制作手法有绣制、编织、剪贴和雕刻等。

绣制是用各种颜色的线将不同的图案绣在毡子或织物上。编织图案常见于毛织品如马衣、马褡、布袋等，图样以方形、三角形、菱形等为主。剪贴图案在花毡上用的最多，将不同颜色的毡块和布块剪出多样的图形缝制在一整块毛毡或布料上构成图案，既庄重又美观。

帕丽达说，哈萨克人保护本民族传统文化艺术的意识逐渐增强，图案艺术得到了重视。随着旅游业的发展，哈萨克人将图案艺术作为民族优秀文化的典范加以推广，也使得古老的图案艺术焕发出新的光彩。在新疆民族家居设计、旅游纪念品开发、服装设计中，也出现了很多类似的哈萨克图案。可见，哈萨克图案艺术正以新的面貌融人到我们的生活中。

传统与流行的碰撞

“图案中舒展的纹样寄托着哈萨克人民最纯朴的思想，同时也是哈萨克先祖生命延续的写本。”作为新一代的哈萨克族服装设计师———金艾斯古丽陷入了沉思，“图案乱用、传承下来的有些图案难以破解、一些专门依托哈萨克图案文化制作服装、饰品的从业者，对传统的图案文化缺乏科学的认识和正确的态度等问题困扰着哈萨克图案艺术的发展和运用。

6月2日，记者在伊犁塔斯布拉克民族服装制作中心见到了金艾斯古丽。她说，哈萨克图案艺术具有原生态艺术的文化价值，记录着哈萨克族的历史发展与文化传承，它的产生可追溯到青铜时代、石器时代。新疆的天山、昆仑山和阿尔泰山的山间通道两侧，发现的距今3800年前的岩画上都有类似的图案。

但值得思考的是，许多专门依托哈萨克图案文化制作服装、饰品的从业者缺乏科学的认识和正确的态度，未能全面地向世人展示优秀的哈萨克图案文化。

金艾斯古丽举了个例子，作为游牧民族，动物在哈萨克人心目中有着重要的位置。也正因如此，像羊角形、马嘴形、公羊角形、鸟翅形、驼掌形等图案在哈萨克人的生活中运用非常广泛。但哈萨克人有个传统，就是不能在衣服上使用动物图案，可如今的舞台演出服装、旅游纪念品等服装上，各种图案都在使用。另外，一些传统工艺没能保存下来。金艾斯古丽说，她的奶奶曾传给她一个壁毯，做工非常精细，但由于缺乏技术，至今无人能仿制。

另一方面，社会和经济的发展对哈萨克人的思想观念带来了巨大冲击，特别是年轻人，追逐流行时尚，摒弃了原有的图案装饰。而那些能工巧匠们创作的美观精致的图案作品只在家庭和较小的生活范围内展出，没能得到广泛的流传。

族名：

哈萨克族

Kazak ethnic minority group

民族概况

我国的哈萨克族主要分布于新疆 尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县。

少数分布于甘肃省阿克赛哈萨克自治县和青海省海西蒙古族哈萨克族自治州。

2000年第五次全国人口普查公布，哈萨克族人口数为1250458人。

主要从事畜牧业。

善刺绣，绣品已出口到日本等几十个国家和地区。

其中绝大多数集中在新疆 尔自治区，使用哈萨克语，属于阿尔泰语系突厥语族克普恰克语支。

哈萨克先民曾使用过鄂尔浑——叶尼塞文、回鹘文。

教传入后，1959年又设计了以拉丁字母为基础的新文字方案，但推广条件不成熟，1982年恢复使用原有文字，将新文字作为音标保留。

国外的哈萨克族主要分布在哈萨克斯坦共和国,以及一些原苏联国家,以俄文字母记录语言哈萨克族的先民很早就生息在新疆北部及中亚草原。

与中国古代曾经统治过今伊犁河谷及伊塞克湖四周地带的古代民族乌孙(公元前2世纪～2世纪)、突厥(6世纪中叶)、葛逻禄、回鹘(10世纪～12世纪)、哈刺契丹(12世纪)、克烈、乃蛮、钦察(12世纪末～13世纪)等有渊源关系。

在现代哈萨克族中间仍有一些部落保留着上述古代的名称。

据民间有关白鹅的传说，认为哈萨克为“白鹅’’之意。

也有人认为，哈萨克是中国古代“曷萨”、“阿萨”或“可萨”的异名。

还有人把哈萨克解释为“战士”、“自由的人”、“脱离者”。

哈萨克族有自己的语言文字。

语言属阿尔泰语系突厥语族：文字系以 字母为基础的拼音文字。

民族历史

国外学者多认为“哈萨克”名称最早出现于15世纪初期。

15世纪20年代，在金帐汗国东部出现了乌孜别克汗国，以锡尔河下游为中心，北至托波尔河，东北至额尔齐斯河。

1456年，汗国有两个苏尔坦(吉来和扎尼别克)，由于内讧向东逃入亦力把里统属地区，亦力把里主把楚河、塔拉斯河流域西七河区让给他们游牧，以增强自己的实力。

这一部分脱离乌孜别克汗国的人被称为哈萨克人，意为“避难者’’或“脱离者”。

哈萨克人建立了哈萨克汗国。

随着汗国的壮大，周邻民族的加入，到15世纪末，哈萨克民族最后形成。

1589年，哈萨克人及其分布地区已区分为三个玉兹(血缘的部落联盟)：大、中、小玉兹，即清文献中的右、左、西三部。

其中的中玉兹(哈萨克斯坦中部地区)和大玉兹(七河流域)臣服于准噶尔部。

而小玉兹(西哈萨克斯坦)则于1731年被沙俄吞并。

但是准噶尔汗封建贵族烧杀抢掠使哈萨克人民遭到灾难。

18世纪中叶，清朝统一了准噶尔部，解除了哈萨克来自准喝尔的威胁。

哈萨克三玉兹先后表示归顺清朝，特别是中玉兹和大玉兹，与清朝的关系更为密切。

18世纪中叶起，沙俄侵略中国，并侵入哈萨克草原和原属清伊犁将军管辖的巴尔喀什湖以东、以南地区。

1864～1883年，沙俄以讹诈和军事威胁手段，迫使清 签订一系列不平等条约，按照条约中“人随地归”的规定，侵占了原属中国的哈萨克族及其居住地区。

1864年，游牧在斋桑湖一带的哈萨克族12个克烈部，因不堪沙俄的统治和压迫，离开原牧地，移居到阿尔泰山地区。

1883年，哈萨克黑宰部落3千多户迁入伊犁和博尔塔拉地区。

划界后，又有了不少哈萨克族迁入了中国境内。

至19世纪中叶，哈萨克族占了伊犁地区居民的大多数。

他们有丰富的畜牧业生产经验，对祖国边疆的经济发展作出了贡献。

光绪十年(1884)新疆建省后，伊犁、塔城及蒙古、哈萨克部落隶属于伊犁将军；北部的阿勒泰初属于科布多参赞大臣，后划为勒泰区(1919)。

1911年辛亥革命爆发后，结束了清朝对哈萨克人民的专制统治。

文化艺术

哈萨克族的游牧文化在哈萨克族的游牧、迁徙过程中吸收周围民族的文化内容，创造出了具有特色的哈萨克民族文化。

特别是中亚和新疆南部地区的绿洲农业文化、来自西北方向的俄罗斯文化、乌克兰文化、塔塔尔文化以及相当重要的中原汉文化和中国北方满——通古斯文化都对哈萨克文化的发展有影响。

哈萨克族人民在生产生活中实践创造了丰富多彩的文化艺术。

哈萨克文学包括书面文学和口头文学，后者的地位十分重要。

牧民们在相互交流与联系中，将不同部落的杰出文才创作的口头民间文学加以传承和发展，使之日益丰富。

神话、传说、民间故事、叙事长诗、爱情长诗、民歌、谚语等，其中尤以长诗所占地位突出。

据统计、哈萨克族约有200多部长诗，代表作如《英雄塔尔根》、《阿勒帕米斯》等。

史诗有《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等。

哈萨克族工艺美术丰富多彩。

妇女会制作毡房、各种毡制品、毛制品和服饰。

不少男子会制作木器、铁器和骨器。

用金银、玉石制作的各种装饰品造型艺术水平较高。

哈萨克族爱好音乐，能歌善舞。

民间乐器有“冬不拉”。

生活习俗与宗教信仰

中华人民共和国成立前，哈萨克族绝大多数人过着逐水草而居的游牧生活。

牧民们住的是一种轻便而又易于支撑和拆的毡房。

他们的饮食，大部分是肉食和奶食。

奶制食品多种多样，如酥油、奶屯僭、奶皮子、奶酪等。

他们制做的马 是名贵的饮料。

牧民主要用牲畜的皮毛作衣服的原料，多用冬羊皮缝制大衣，不挂布面。

妇女夏天穿长的花布连衣裙，冬季外罩对襟棉大衣。

牧民冬季戴三叶帽，热天则扎用三角布制的头巾。

妇女头戴白布盖头，盖头外披白布大头巾，头巾左上端上佩带一件首饰，并戴耳环、戒指和手镯。

哈萨克族人民热情好客。

对来拜访和投宿的客人给以殷勤招待。

哈萨克族的丧葬习俗是先用清水沐浴尸体，再用白布缠身，然后进行土葬。

主要节日有古尔邦节和肉孜节；还有“诺鲁孜”节，时间在旧历正月，过节的那一天，互相祝贺，有如汉族的春节是送旧迎新的节日。

每逢节日喜庆时都举行传统的刁羊、赛马和姑娘追等游戏。

哈萨克族大多信仰 教，有些牧民仍保留着萨满教的残余。

习俗 哈萨克族尊敬老人，喝茶吃饭要先敬老人，一般在进餐时习惯长辈先坐，其他人依次围着餐布屈腿或跪坐在毡子上。

在用餐过程中，要把最好的肉让给老人。

哈萨克族有许多禁忌，如：年轻人不准当着老人的面饮酒，不准用手乱摸食物；绝对不准跨越或踏过餐布，不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。

忌讳当面数主人家的牲畜；不能跨过拴牲畜的绳子，也不能骑马进入羊群；不准坐在装有食物的箱子或其他用具上，也不准跨过或踏过餐巾；忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能说“胖”，认为这样会给孩子带来不幸；忌客人在家门口下马和骑快马到家门口下马；忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和自死的畜禽肉及动物的血。

哈萨克族热情好客，待人真诚。

对登门投宿的人，主人都要拿出最好的食品招待。

十分尊贵的客人或多年未见的亲人到来，除宰羊外，还需宰马，以马肉相待。

入餐前，主人用壶提水和脸盆让客人洗手，然后把盛有羊头、后腿、肋肉的盘子放在客人面前，客人要先将羊腮帮的肉割食一块，再割食左边耳朵之后，将羊头回送给主人，大家共餐。

食毕大家同时举起双手摸面，做“巴塔（祈祷）”。

客人中如果有男有女，一般都要分席。

食俗 日常食品主要是面类食品、牛、[羊、马肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酩等。

平时喜欢把面粉做成“包尔沙克”（油果子）、烤饼、油饼、面片、汤面、那仁等，或将肉、酥油、牛奶、大米、面粉调制成各种食品。

饮料主要有牛奶、羊奶、马 ，特别喜欢马 ，马 是用马奶经过发酵制成的高级饮料。

茶在哈萨克族的饮食中有特殊的地位，主要喝砖茶，次为茯茶。

如果在茶中加奶，则称奶茶。

典型食品大部分来自畜牧业生产，如：冬肉，马 ，奶疙瘩，等等。

节庆 哈萨克族主要节日有古尔邦节、肉孜节和那吾热孜节。

在那吾热孜节里家家户户都要用肉、大米、小麦、大麦、奶疙瘩等混合煮成的“库吉”（稀粥）。

抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。

社会经济

1949年以前，哈萨克族还处于宗法封建社会阶段。

哈萨克族人民大部分生活在高山山麓、河谷、盆地。

土壤肥沃，水草丰美，天山山麓和阿尔泰山南坡还是我国五大牧场之一。

在特定的地理环境中、哈萨克早已总结出一整套基本生计模式。

他们逐水草而居，视季节变化，迁徙到最适宜放牧的牧场，分冬夏牧营地。

也有部分哈萨克族人兼营农业。

打猎也是哈萨克族牧民生活来源的一种补充手段，猎获物由参加打猎者平均分配。

哈萨克牧民放牧的牲畜主要有马、绵羊、山羊。

哈萨克骑马、食马肉、喝马奶。

用马皮制品，马在哈萨克人民生产生活中占有重要地位，他们的交通工具除马外，还有骆驼、牛等。

哈萨克人民用于生产中的牧羊犬和猎鹰也特别广泛，它们是生产中的好帮手。

牧区贫富分化悬殊，少数大牧主拥有数千头牲畜，而大多数贫苦牧民只有少量或没有牲畜。

以阿勒泰地区为例，占人口10％的牧主占有50％的牲畜，而占90％的牧民仅占有50％的牲畜。

牧场名义上为部落所有，实际为大牧主所占有。

由部落头人、宗教上层和牧主所组成的封建统治阶级，对贫苦牧民进行残酷剥削。

1949年10月，新疆和平解放，哈萨克族和其他各族人民在中国 的领导下，进入了民族平等、团结、互助友爱和共同发展的社会主义新时期。

1954年11月伊犁哈萨克自治州成立，同年先后成立了青海海西蒙古族藏族哈萨克族自治州(该自治州的哈萨克族于1984年迁回新疆巴里坤地区)、甘肃阿克塞哈萨克自治县、新疆木垒哈萨克自治县、新疆巴里坤哈萨克自治县。

哈萨克族地区相继实行了民主改革和社会主义改造。

哈萨克的畜牧业在建国前长期处于停滞状态，实现合作化以后，采取各种措施，逐步改变了畜牧业的旧面貌，促进了畜牧业生产的大发展。

在“以牧为主，农牧结合”的方针指导下，农业也得到了迅速发展。

建国后，中国 和人民 在哈萨克族地区大力发展工业，著名的克拉玛依油田和独山子油田、伊犁榨油厂、布尔津面粉厂、塔城和阿勒泰的面粉厂、阿勒泰的水电厂等，都是由国家投资在短期内建成的。

第二条欧亚大陆桥在伊犁哈萨克自治州阿拉山口出境。

哈萨克族居住的地区在向西开放中处于前缘阵地。

对外开放与对外贸易发展很快。

不可缺少的人物

萨合木努尔哈力(据资料表明此人人生活在于伊犁哈萨克自治州特克斯县区)

哈萨克族最伟大的英雄,是哈萨克族人称为神仙的伟大人物!