为什么大家都觉得心理咨询和情感咨询是骗人的呢

因为心理咨询是一种倾听并告知的方式，看似像是普通聊天。

心理咨询师提供的是一种特殊的服务，这种服务也是需要购买才能得到。这个过程非常专业，需要付出时间和心血，金钱是对咨询师的一种尊重，同时也是对专业咨询活动和脑力劳动的一种尊重。

所以一个好的心理咨询很重要，在选择心理咨询机构要选择泊恩心理这种大机构，泊恩心理是由澳洲、美国、英国、德国等多国专家联合创办，我们与国内外最受人尊敬的医学专家以及机构进行交流和合作，以此为基石，针对不同患者的多元医疗需求开设了国际水准的精神心理门诊、特需门诊、跨科室专家会诊、海外专家远程诊疗以及跨境医疗服务。

如何处理感情问题

如何处理感情问题？在一段恋情中，有的时候双方会遇到各种各样的感情问题，这时我们一定不能冷处理或者逃避，直面问题才能让这段感情更好的走下去。下面我就来教大家如何处理感情问题。

如何处理感情问题1

一、梳理难题

情感里的难题在别人眼中，全是很好处理的，仅仅身临其境，可以切身感受着情感里的关键点，全部别人眼中非常好处理的事儿，确是拥有丝丝缕缕的关系与繁杂。但以便要解决困难，你务必要学好梳理这些感情问题的症结所在，只能找到难题出现的缘故，能够寻找处理的是方式。

二、再次认真一起

要是大家的感情问题，没来到立刻离异的程度，要是大家都期待好好地处理，能有一个好的结果，那麼请大家再次认真一起衣食住行，即便大家不久吵完架，即便大家早已刚开始冷暴力了，也不必随便的改写衣食住行运动轨迹，如果更改，你再改回来的那时候，另一方将会早已不在意你的更改是否了，到哪个那时候，大家该怎样收尾？

三、相互理智

当出现感情问题的那时候，相互必须要维持理智，如果欲望，谁也不知道不良影响会是怎样，且大家的难题必定会没办法处理。当然，在出现难题的那时候，人们会觉得到压抑感、低沉、憋屈、恼怒、伤心这些这种心态，可无论怎样，要是你要解决困难，我也务必维持你自身的理智，如果你理智了，另一方大自然会维持一样的理智。

四、还记得重视

无论大家的情感出现了哪些难题，在怎样解决感情问题这一难题眼前，如果你期待可以客观处理，那麼请给与另一方起码的重视。只能重视另一方，大家才有平静下来的客观，也是解决困难的那类心态状态。假如不给与另一方重视，那麼另一方毫无疑问也不容易重视你，如此一来，无论哪些难题全是没法处理的，只有愈发比较严重。

五、积极挨近

不必一直等你另一方积极承认错误，或是积极和好啦，有时候的，你也积极一回。积极给另一方买份礼品，积极帮另一方洗一洗衣服裤子，积极帮另一方做个有意义的事的事儿，或是，积极挨近另一方，让另一方认知到你的真诚，让另一方认知到你的情感，大自然就会拉开怀里迎来你喽。

六、试着沟通交流

感情出现问题，假如不可以非常好的沟通交流，那样的情感要不支离破碎，要不潜伏着更大的安全隐患。因此说请必须要学好沟通交流，选准沟通交流的时间，用对沟通交流的方法，在大家两人都可以接纳的自然环境下开展有效沟通，将难题说出去，两人分别讲话表述自身的心里话，如此一来，哪有没有什么杂乱无章的分歧？

七、学好了解

再出现感情问题的那时候，相互的那类自身意识十分明显，通常想的全是“我怎样怎样艰辛”，“你怎样怎样享有”，因此难题大自然愈发比较严重。愿意处理这种感情问题，你还要学好了解另一方，自身立在另一方的视角去对待这些难题，瞧一瞧假如就是你，你会怎么做。如此一来，你能了解另一方的某些个人行为，也就不会过度怨气与指责另一方了。

八、搞好承诺

出现感情问题的那时候，费尽心思心思处理，处理好的以后，找个适当的机会，和另一方做个承诺，例如到时候再出现难题的那时候，两人不必怄气，不必谁也没理谁，更不可以冷暴力究竟，只是要立刻合好，将难题“归档”，随后再次衣食住行，找个清静的自然环境，把难题拿出去心平气和的探讨探讨。如此一来，感情问题不仅好处理，且还会降低感情出现问题的频率呢。

如何处理感情问题2

如何化解感情危机

一、是情感基础，以不变应万变

但你面对情感危机，说什么都假的，因为你们的情感基础才是能帮你挽回恋爱最牢靠的助手，虽然两个人相爱久了，但是对彼此的情感是不可能说放下就放下的`。

二、增加相处的新鲜感

两个人的情感相处久了，就会产生厌倦，大部分的情感危机都是从厌倦对方开始的，长期让彼此的情感出在平静而又无趣的状态会产生情感危机。应对情感危机最好的办法是让对方有新鲜感，这就需要你在她的情感里注入新鲜的元素，增加彼此相处的新鲜感，时不时的给她惊喜，或者带她出去吃大餐，这样就能产生大量的新鲜感，从而消除这个情感危机。

三、要学会互相包容、谅解

越是喜欢对方，那么就要学会互相包容，而不是什么都跟她计较太多，忍一忍就过去了，爱情里完美主意者和情感洁癖者永远都会遇到更多的情感危机。虽然是很爱对方，为什么还要计较那么多，遇到情感危机，首先要谅解对方，而不是责怪对方，最后再从对方身上找原因，这才是面对情感危机的处理方法。

四、要顾全大局，控制好自己的情绪

当你跟她的情感已经处于无可挽回，出现了最糟糕的情感，那你也要控制好自己的个人情绪，保持冷静理智的处理问题。当然你可能会说，都已经分开了，还怎么冷静，如果你不懂得控制自己的情绪，只会让你跟她的情感越来越糟糕，对于情感修补和挽回是于事无补，为什么还要去飞蛾扑火呢？

五，避免发生正面或者是语言上的冲突，要学会策略应对

个人的休养素质也很重要，遇到情感危机时，很多人会以得不到，就失去理智，破口大骂过爽快采取极端的方法，这些都是很傻的行为，你责怪对方，只会惹来对方对你的不满，与其这样浪费时间，不如想想有没更好的办法去挽回感情。

简述道德心理结构发展特点

主要是由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种心理成分构成的。道德认识和道德情感可以唤起人的道德动机，从而推动人们产生道德意志和相应的道德行为。

(一)道德认识

道德认识也可称为道德观念，即是一种对道德行为的是非、善恶、美丑及其执行意义的认识，其中包括道德概念与道德信念的形成以及运用这些观念去分析道德行为，对人或对事做出符合自己认识水平的道德评价。

(二)道德情感

道德情感是伴随着道德认识所产生的一种内心体验。它不仅是对客观事物的一种反映，也是人们对客观事物的一种态度。一般地说，在现实生活中的各种事件或是他人、个人的行为，凡是符合自己的认识或自己所维护的道德观念时，就会产生积极的情绪体验，否则就会产生消极的情绪体验。由此可见，道德情感就是人们的道德需要是否得到满足而引起的内心体验。

(三)道德意志

道德意志是人们自觉地确定道德行为的目的，积极调节自己的活动，克服各种困难，以实现既定目的的心理过程。道德意志也要受到道德认识的支配，是人们利用自己意识的控制和理智的权衡作用去解决道德生活中的内心矛盾(如动机间的冲突及行动过程中坚持与动摇的斗争等)与支配行为的力量。道德意志通常表现为一个人的信心、决心和恒心。

(四)道德行为

道德行为是指一个人遵照道德规范所采取的言论和行动，它是实现道德动机的手段，是道德认识和道德情感的具体表现和外部标志。道德行为的培养主要通过道德行为方式的训练和道德行为习惯的养成等途径来实现的。只有学生具有良好道德行为才使学校的品德教育具有社会价值。

品德心理结构的特点是什么？

品德的心理结构极为复杂。一般来说，品德主要是由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种心理成分构成的。道德认识和道德情感可以唤起人的道德动机，从而推动人们产生道德意志和相应的道德行为。

(一)道德认识

道德认识也可称为道德观念，即是一种对道德行为的是非、善恶、美丑及其执行意义的认识，其中包括道德概念与道德信念的形成以及运用这些观念去分析道德行为，对人或对事做出符合自己认识水平的道德评价。

(二)道德情感

道德情感是伴随着道德认识所产生的一种内心体验。它不仅是对客观事物的一种反映，也是人们对客观事物的一种态度。一般地说，在现实生活中的各种事件或是他人、个人的行为，凡是符合自己的认识或自己所维护的道德观念时，就会产生积极的情绪体验，否则就会产生消极的情绪体验。由此可见，道德情感就是人们的道德需要是否得到满足而引起的内心体验。

(三)道德意志

道德意志是人们自觉地确定道德行为的目的，积极调节自己的活动，克服各种困难，以实现既定目的的心理过程。道德意志也要受到道德认识的支配，是人们利用自己意识的控制和理智的权衡作用去解决道德生活中的内心矛盾(如动机间的冲突及行动过程中坚持与动摇的斗争等)与支配行为的力量。道德意志通常表现为一个人的信心、决心和恒心。

(四)道德行为

道德行为是指一个人遵照道德规范所采取的言论和行动，它是实现道德动机的手段，是道德认识和道德情感的具体表现和外部标志。道德行为的培养主要通过道德行为方式的训练和道德行为习惯的养成等途径来实现的。只有学生具有良好道德行为才使学校的品德教育具有社会价值。

在品德的形成过程中，以上四种心理成分是互相联系、互相制约、互相促进的。在学校教育实践中，道德认识是学生品德形成的开端，是道德情感、道德意志和道德行为产生的基础；道德情感和道德意志是品德形成的中间环节，不仅影响着道德认识的倾向，而且对道德行为可以起到一种激励和定向的作用；道德行为是在道德认识的指导下，在道德情感和道德意志的推动下，通过训练形成起来的，同时它又对巩固和发展道德认识、丰富道德情感起到促进作用。由此可见，学生的品德是在客观现实的积极影响和本人的主观努力等多种因素的交互作用下，由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为几个要素，根据不同的组合关系交织在一起而构成的多层次的完整统一体。它们彼此之间有着密不可分的关系。在人的实践活动中这四种心理成分一旦失去协调平衡，如果某一方面有所偏离，就会相互影响彼此削弱，只有这些心理成分协调平衡地发展，才有利于人将社会道德规范转化为个人的品德。可见，品德的形成是一个极其复杂的动态变化系统。所以，培养学生品德的工作是需要家庭、社会和学校综合教育、综合管理的一项十分艰苦细致而又复杂的工作。

什么是道德心理学

简介

例如，心理学家 劳伦斯Kohlberg 被问的男孩和年轻人关于他们的想法过程，当他们面对a 道德困境 相反，哲学家历史上倾向于忽略实证研究和研究理论问题的结果做以概念、行动和心理学。 当柏拉图共和国问关于什么的问题可能 人道德上行动，他是询问问题道德心理学。 从晚20世纪，工作在道德心理学的许多哲学家在心理学和神经科学方面认真采取了研究的结果，并且工作在这个区域的有些心理学家考虑了在他们的工作之后说谎的哲学假定雷斯特的道德心理模型（Rest’s Model of Monal Psychology）80年代初，美国心理学家J雷斯特明确提出了道德心理四过程模型。其基础是自70年代中期以业以他为代表的明尼苏达大学有关学者的大量研究。它集中反映了当代道德心理研究领域的重大进展。 雷斯特的道德心理模型与他对个体道德及其来源的看法有着密切的联系。他认为，个体的道德是类型特别的一种个体社会价值观，它与协调社会中个体间的种促合作活动有关，也与解决个体间发生的种种利益冲突有关，而这种协调和解决的主旨是增进人类的福祉。

特点

雷斯特指出，个体的道德根植于社会环境。因为，群居生活是人类生活的一个特点，人们在相互作用中既需要协调和合作、又需要竭力避免矛盾和冲突，道德在这方面起飞丰与礼仪、习俗、法律等相仿的制约、调节作用。同时，个体的道德也根植于其自身的发展之中。因为，亲社会行为方面、群体心理方面、人格发展方面和人类学方面的研究表明，个体发展早期已可发现道德发展的胚芽，个体具有重视建立良好人际关系的倾向，个体普遍具有当个有道德的正直的人的愿望。

但是，反观心理学对个体道德现象的研究，认知发展学家主要从认知方面加以研究，心理分析学家刻意从情感方面进行考察，社会学习论者则着重从行为习得方面加以探讨。这无疑忽视了个体道德具有既源自个体，又源自社会，且属于一种个体社会价值观的特点。其实，雷斯特认为，不存在完全排除了情感影响的认知，也不可能有不受任何认知影响的情感，更不会有丝毫不受认知和情感影响的行为，这是个体道德现象的明显特点。

据此，雷斯特认为，对个体道德这一心理现象应该从这样的问题入手探究：个体的道德行动是如何产生的？即面对具体情境的个体形成道德行动会经历哪些心理过程？雷斯特的回答是，合乎逻辑地说，这必然至少经历四个基本心理过程，也就是遵循着他的道德心理四过程模型。 雷斯特对其模型的四个过程及有关研究的论述如下：

过程一，解释情境。面临特定的具体情境，个体必须先竭力加以理解，对自己说明当前发生了什么，然后估计可能采取哪些行动，以及它们对自己和他人有何影响和后果。

需要指出，在社会情境被解释的时候，个体还会有情感的强烈唤起，即人们在理解情境的同时就已可能对事件或人物怀有了肯定的或否定的情感。这不是指情感可以独立于认知，而是表明了随着最初的认知会一下子产生冲动性的情感。这种情感的唤起常不依个体主观意志为转移，而且会使个体去突出或抹杀情境具有的某种意义，故它对动机的形成起着一定的作用，从而也就成了研究者注意的一个热点问题。 与过程一有关的心理学研究及其成果主要有：旁观者对突发事件之反应的研究，这方面的结果表明许多个体甚至在解释相对较为简单的情境时也会出现困难；助人行为的研究，这方面结果表明是否理解及如何理解情境中的有关线索与是否实施助人行为或是否有自觉而持续的助人行为有密切联系。上述两方面的研究表明，不可低估有些个体在解释社会情境时所面临的困难，更不能把不当的解释误认为是个体心理防御机制使然。个体对情境的道德意义的理解、解释是一个复杂的心理过程。今天，社会认知研究指出它含有线索检索、信息整合、作出假设、进行推断等等，而它们都与个体认知能力的发展有关。

道德敏感性的研究也与过程一有关。这方面的研究发现，对其他人的需要、利益的敏感程度，个体之间有着很大的差异。如有的个体会把别人的每一个举动、每一项活动、每一种表情都视为饱含着道德意义，而有的个体直到目睹鲜血才会意识到面临了道德问题。个体的道德敏感性一般会随年龄和经验而发展。当前，这个方面有两位活跃的研究者，他们是M贝博和J活尔克，都曾是雷斯特的研究生。贝博的研究在明尼苏达大学医学院进行。活尔克的研究则在方法上对前干作了变化，主要是以心理咨询情境为 材料，并制成了录像带。他们都致力于发展这方面的测量记分系统。

过程二，作出判断。在解释情境的基础上，个体从各种可能的行动中决定其中的哪一个在道德上是正确的，这也就是作出道德判断的过程。 以皮亚杰和科尔伯格为代表的道德认知发展学家在这方面已有大量研究和成果。他们向个体直接呈示道德问题的情境，要求对此作出选择判断并陈述其理由，从而了解他们道德推理的依据和道德思维的框架。由此，他们发现了个体道德判断的图式和发展阶段，而公正观（感）则是图式和发展阶段的核心问题，它帮助个体对社会情境作出何为道德上是对的判断。

雷斯特本人于70年代中期以来所进行的“确定问题测验（DIT）”也与这“过程二”有关。该测验仍以科尔伯格揭示的道德发展阶段为基础，以两难道德情境为材料。但该测验具有的简洁、易学、易用的特点，使其在80年代初得到了广泛的使用。“确定问题测验”即“DIT”是当代了解个体道德判断在方法技术上的一个突破性的进展。 过程三，道德抉择。在道德判断的基础上，个体对自己认为在道德上是对的那个行动所赋予的道德价值超过了其他观念的价值，从而可作出把认识和判断付之以行动的抉择。这是一个涉及道德行动的决策过程，有赖于个体的道德价值观在其价值观体系中处于相对优于其他价值观的地位。

雷斯特认为，这一过程是判断与行动、认识与行为之间的必要环节。基于道德判断的道德价值观常常不是个体唯一的价值观，非道德的价值观念常颇具诱惑力而使个体不能遵循道德判断去作出相应的道德抉择。如在达蒙的研究中，先让被试说出把一定数量的糖果分给做了手工的儿童时自认为是公正的分配方案，然后让被试真的去实施，结果是相当部分的被试偏离原来的方案而给自己留下了较多的一份。这表明了被试原来的认知向另外更重要的动因妥协了。 究竟是什么促使个体把道德价值观置于其他的价值观念之上，是什么能使个体从道德判断的认识继而过渡到作出道德行为的抉择？雷斯特指出，对这一道德抉择的过程至今研究得不够，但从已有的心理学理论观点中还是可以找到答案的。对此，雷斯特列出了八种理论观点及其代表人物，它们是： 1、个体行为之所以能够是道德的，是因为进化使利他主义成为了人的遗传基因。如威尔逊等。 2、良心使所有的人循规蹈矩，是害羞、内疚、惧怕促使个体变得道德。如阿伦弗里德、艾森克等。 3、个体的道德，只是因其反应获得了强化和模仿的机会，也可以说个体中是“学会”了社会行为而已。如班图拉、戈尔戴蒙德等。 4、需要建立一个理想的社会，这样的社会离不开社会性合作，个体本人则是其中休戚与共的一员，这种认识是个体道德的动力。如杜威、皮亚杰等。 5、道德动机源自对那些比自我更为伟大的东西，如国家、上帝、神、宗教等的敬畏感或自我服从感。如德克海姆、埃里克森等。 6、移情是利他主义、个体道德行为的基础。如霍夫曼等。 7、生活在建立了公正和关怀关系的环境中，其结果会使个体承担起道德义务。如罗尔斯、科尔伯格等。 8、关心自我完善、关心自我同一性，这是促成道德行为的动因。如布莱西、达蒙等。 雷斯特建议，道德抉择过程的研究不妨这样入手：针对特定情境，上述诸观点中究竟哪一咱或哪些才起着作用以及起了多大作用。 过程四，实施行为。在道德抉择的基础上，个体就得进一步把道德意向具体转化为道德行动。这一把意向外化或物化为行动的过程不仅需要个体具有相应的体能和技能，而且需要个体能明确行动的具体步骤，克服可能出现的阻碍，战胜疲劳和挫折，排除分心和干扰。 雷斯特通过引用已有的若干心理学研究指出了影响这一过程的重要因素。如克雷布斯研究欺骗行为时，对被试不仅按道德认知水平而且还按“自我力量”、“自我管理”加以分类，结果发现后者同样是欺骗行为的一个重要因素。又如，米切尔在研究有关的认知转换技术对行为的作用后指出，掌握并运用这类技术会使个体在努力追求自己目的的过程中提高自我控制的能力，抵御可能面临的极大的情境压力。又如，马斯特斯和桑特罗克的研究认为，由某种认知引发的积极的情感状态是与坚持有成效的工作密切联系的，个体对行为性质和成效的期望会决定他是否去从事某种活动、愿付出多大努力克服困难和克服消极体验而坚持下去。再如，伦敦的访谈调查表明，“社会性肯定”也是影响行为的一个因素。 雷斯特的上述四个过程组成的模型就是这样勾划了个体从面临道德情境到形成道德行动所经过的心理历程。这四个过程既不是指个体所具有的基本特质，也不表示一个理想的有道德的人应具有的四种美德。 雷斯矿物质 模型中的每一过程各有其自己的功能。一个人有能力处理某一过程，却未必有能力胜任另一过程的处理。如能作出复杂判断、推理的人却有可能不去实施行动过程，付之以行动并能持之以恒的人却可能基于相当简单的判断和推理。 雷斯特的模型指出了产生道德行为的合乎逻辑的发展过程，但这不是说组成模型的四个过程必然是随时间推移的一个线性过程。如一个人在确定什么在道德上是对的，即作出道德判断时（过程二），可能反过来又会影响这个人对情境有新的或进一步的理解和解释（过程一）。 雷斯特模型的四个过程之间也存在着交互作用和影响。这方面已有实证研究，较突出的有达利和巴特森的研究，以及施瓦茨的两项研究。前者发现，当前情境的行为（属过程四）会影响对情境中新因素的敏感性及认知加工（属过程一），一个人对某一过程的专注会使他对其他 或过程的反应变得迟钝。后者发现，个体会作出防御性评价来否认或减轻自己的道德责任感，比如，在过程二和过程三以后，表境的道德意义和个人的道德行动代价变得清楚了，个体会防御性地重新注释情境，或者对受害者的大辩论况作较低的评估（属过程一），以求付出较小代价而又不受良心谴责。 雷斯特模型的四过程，虽与道德认识、情感、意志、行为有联系，但已不是单一的品德心理成分。如过程一解释情境时总会有相应的情感唤起，过程二作出判断时还受过程一形成的情绪状态和情感体验所影响，实施行为的过程四更离不开认知、情感和意志活动了。 总之，雷斯特的道德心理模型否定了种种道德发展理论用某个单一的变量或心理成分来表示的做法，而能综合地考虑知、情、意、行的各种心理活动。该模型实证地指出了个体从面对情境到产生行动的合乎逻辑的心理过程，纵向地剖析了这些过程中的心理活动及交互作用。这种动态的、更贴近生活实际的研究提供了理解个体何以有“德行”的分析框架，能更真实地反映个体道德品质形成的全貌。该模型对道德教育也有启示，道德教育虽可以着眼于道德品质的诸心理成分，但还可以从对环境的感知到身体力行这样一个纵向的全过程的各个环节入手。从该模型的研究动态来看，组成模型的四过程的研究深度依次是，过程二即道德判断最为广泛和深入，其次是过程一即解释情境，再次是过程的各个环节入手。从该模型的研究动态来看，组成模型的四过程的研究深度依次是，过程二即道德判断最为广泛和深入，其次是过程一即解释情境，再次是过程四即实施行为，最后是过程三即道德抉择，故尚有许多工作有待进行，以完善和充实该模型。

简述大学生品德心理发展的特点

我国普通高校大学生的年龄大多在18岁至23岁之间，属于青年初期末和青年中期。就大学生整体的心理发展来看，他们正处在迅速走向成熟而又未真正成熟的水平上，这在他们心理活动的各个方面都有明显反映，并由此形成了不同于中学生和一般社会青年心理发展的基本特点。

（1）自我意识逐步增强但发展不成熟。

（2）情感情绪日益丰富但波动较大

（3）容易接受新的事物但相对缺乏辨别真伪的能力。

（4）性意识觉醒但处理相关问题的知识、能力却较为欠缺。

（5）抽象思维迅速发展但思维易带主观片面性。

（6）意志水平明显提高但不平衡、不稳定。

构成品德心理结构的基本成分是

品德包含道德认识、道德情感、道德意志、道德行为等心理成分，这些成分既相互独立，又相互联系、相互影响，构成一个完整的品德结构，简称为品德的知、情、意、行结构。

知，即道德认识，是指人们对道德行为准则及其执行意义的认识。道德认识是培养学生道德品质的基础和依据。

情，即道德情感，是人们用一定的道德标准评价他人或自己言行时所产生的情感体验。是学生品德形成的重要因素，它能推动人们对某一事物或某一行为表示赞同或反对、追求或取舍。

意，即道德意志，是人们按照道德原则进行道德抉择、克服困难、支配道德行为的心理过程。要实现一定的道德行为，就必须作出一定的努力，就要有坚强的意志。

行，即道德行为，是实现道德动机的手段，是道德认识和其它心理成分的外部标志和具体表现。一个人只有养成良好的行为习惯，才会出现高尚的品德

犯罪心理结构与个性心理结构的关系

犯罪心理结构：是指行为人在犯罪行为实施前已经存在的、在犯罪行为实施时起支配作用的那些畸变心理因素有机而相对稳定的组合。它是行为人个性心理结构中社会心理缺陷的总和，是其发动犯罪行为的内部心理原因和根据。犯罪主体的心理包括其心理过程和个性心理、犯罪心理结构形成的原因和过程、犯罪心理外化为犯罪行为的机理、犯罪过程中的心理活动、犯罪心理发展变化的规律以及怎样对犯罪心理结构施加影响和加以教育改造等。简单地说，它只研究犯罪人的个性缺陷及有关的心理学问题。

构成品德的心理结构是

道德知情意行

请问什么是体育运动员的道德心理

道德心理，就是一个运动员必须具备的公德：

出于公平竞赛的目的，出于取得胜利的上进目的，出于超越人类极限的目的，出于赢得别人尊重而不功利的目的，出于一颗始终保持纯洁运动的心。

良心是多种道德心理因素相互作用的结果吗

良心，儒家名词。就是被现实社会普遍认可并被自己所认同的行为规范和价值标准。良心是道德情感的基本形式，是个人自律的突出体现。古有《孟子·告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。” 朱熹 集注：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。”

良心是一定的社会关系和道德关系的反映，是人们的各种道德情感、情绪在自我意识中的统一，是人们在履行对他人和社会的义务过程中形成的道德责任感和自我评价能力。良心是历史的、具体的、社会的范畴，是一定社会生活和社会关系的反映，是人们在实践过程中逐渐形成的，不是与生俱来的，因而也没有所谓抽象的良心。良心对于人们的行为具有判断、指导和监督的作用。

道德意义上的良心是一种道德心理现象，是指主体对自身道德责任和道德义务的一种自觉意识和情感体验，以及以此为基础而形成的对于道德自我、道德活动进行评价与调控的心理机制。

弗洛伊德心理结构的看法有哪些

弗洛伊德的人格结构理论：

1、他将人的心理结构分为三层，最低层是本我，相当于前面提到的无意识部分。本我是最原始的、最难接近的部分。它包括人类本能的性的内驱力和被压抑的习惯。弗洛伊德的本我只追求快乐和满足，而不了解社会现实中的原则；

2、小孩只有本我，随着生长成熟，从本我慢慢生出自我。自我既了解社会现实原则，也了解本我的渴求。它的任务是参考现实来调节本我，按照现实原则进行操作。自我不能脱离本我而存在，它的力来自本我。弗洛伊德将本我与自我比喻为一个人骑马，马是本我，骑马人则是自我。

3、超我是由自我分出的。它代表社会规范的内化。自我受本我力量的驱使，千方百计伺机满足本我的渴求；但受社会道德规范习俗的制约，慢慢内化为良心、道德观、价值观，以控制自身的行为的观念，这即是超我。超我代表着“每一种道德的限制，代表着一个力求完善的维护者。

4、三者关系是，超我和本我处在直接的冲突中，超我总是阻止或延迟本我得到满足。自我则是本我和超我之间的调停者。它既要千方百计使本我获得满足，又要受超我的监督，遵循自我的现实原则。弗洛伊德认为，以上三部分如发展平衡，就是一个健全的人格，如不平衡就是一个变态人格。

5、本我：遵守快乐原则；自我：遵守现实原则；超我：遵守道德原则。

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④你能够在关系中获得滋养，健康与成长。

我们的感情咨询及婚姻家庭辅导服务适合那些人士

1）现正处于感情或婚姻危机的人士，如冷战、分手、分居、离婚

2）想挽回感情、挽救婚姻，破镜重圆的人士

3）伴侣出轨有第三者，或正纠缠于三角或多角关系的人士

4）与伴侣经常吵架、感情或婚姻关系不和谐的人士

5）希望可以忘记前度，重新开展新生活的人士

6）性生活有障碍，希望与伴侣都能得到满足的人士

7）想拍拖而一直没有伴侣的人士

8）拍拖多次，或想与伴侣结婚的人士

9）与伴侣的家人朋友，相处不融和的人士

10）亲子关系、婆媳关系不和谐的人士

感情咨询及婚姻辅导多长时间见效

晋美爱的教育中心明白当事人当面对感情、婚姻问题时所遇到的情绪困扰，所以本中心的婚姻情感咨询师都会尽力帮助当事人，秉承又快又好的成果理念去解决问题。故此于首次咨询中，我们的婚姻情感咨询师有可能需要较多时间深入了解当事人的感情经验，请当事人于正式咨询前先预留较充裕时间，当事人实际咨询时间如多于预期，收费也只会按比例计算。

一般来说，于本中心接受感情咨询或婚姻辅导的当事人，都能于首次咨询后，可以找到改善感情及婚姻的方式方法，情绪平和稳定，能够预防出现更坏的感情婚姻问题。

信任是双向的，当事人可于首次咨询后，看你的咨询体验再决定是否进行长期辅导服务。截至2022年11月31日，在本中心接受过咨询的当事人，87%会选择进行长程辅导，而学员《爱的能力》从50分到80分平均需要3个月（80分以上意味着获得幸福自由的能力）。

<<特设跟进服务>>本中心特设24小时跟进服务，当事人可于首次咨询后24小时内，以文字沟通的方式向老师提出咨询后的疑问，好让当事人于正式咨询后，可以巩固在咨询中所获得的成长。

感情咨询或婚姻辅导有用吗成功率会有多少

根据我们晋美爱的教育中心过去处理感情及婚姻辅导的经验，曾于本中心接受过感情咨询或婚姻辅导的当事人，96%能正面提升情绪能力；

如当事人爱的能力提升到达80分以上，成功率达87%(以3个月辅导案例作为统计)。当事人经与本中心的婚姻情感咨询师辅导后的案例反馈，可参看[客户反馈]页。

感情、婚姻辅导及咨询收费

以下价格带「起」字，非固定价格，而是最低价格。

价格区间是根据婚姻情感咨询师的案例经验、客户认可数量、擅长技术完整度不同而进行市场最合理定价，就像主任医师与实习医生的收费价格不同。

如果你预算有限，请大胆与我们助理咨询师进行坦诚沟通，我们会尽力为你匹配最合适于你的咨询师。

如当事人实际咨询时间多于预期，收费只会按比例计算。