如何通过强有力的引领，深化思想认同，战略认同，管理认同，文化认同和情感认同

你去看看她吧~！ 如果情况允许的话。

这么说吧，异地恋是辛苦的，但是是有成功的人的，有很多，如果大家都知道异地恋不会成功的，那么就没有那么多的人选择接受了！~

目前，我分析的话，你们之间就是距离，那么你就去看她吧~！

如果，我是说如果，她将一直在国外，你又去不了，那么最好的结果，莫过于长痛不如短痛了。

楼主，不管什么时候，爱情是两个人的坚定和相信，缺少了一个，那么，就没有意义了，也不会幸福了~

　　文化是一个国家、一个民族的灵魂,是一种更基本、更深沉、更持久的力量。此次疫情防控阻击战中,中国优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化、社会主义核心价值观等文化因素在促进疫情防控形势积极向好方面发挥了不可估量的作用。正是这种无坚不摧的强大精神力量,最大限度地汇聚了全体人民同心同德、共击疫情的合力,及时高效地遏制住了疫情蔓延势头。

　纵观此次疫情防控所取得的显著成效,从本质上说是中国特色社会主义制度的成功,因为这一制度植根于中国历史文化,体现了社会主义的本质和优越性,能够解决中国实现发展进步的过程中所遇到的实际问题,此次疫情防控阻击战用铁的事实再次证明了这一点。基于此,坚定中国特色社会主义制度自信不言而喻。把此次疫情防控作为一部珍贵的教科书,用大学生参与疫情防控的生动实践进行自我教育,用疫情防控展示出来的中国特色社会主义的制度优势加强大学生的制度自信教育,进一步坚定大学生的制度自信,显得尤为必要,可从以下几个方面入手。

强化大学生思想引领

　十九届四中全会对中国特色社会主义制度的显著优势作了深刻阐释,要依托“两课”,聚焦疫情防控的具体实践,把中国特色社会主义的制度优势深入浅出地讲透彻、讲明白,重点讲清楚中国***为什么能马克思主义为什么行中国特色社会主义为什么好引导大学生把对中国特色社会主义的制度自信建立在坚实的理论和实践基础之上。

引导大学生客观认识发展成就

　此次疫情防控能够取得显著成效,得益于党的集中统一领导,得益于新中国70余年的发展成果、特别是改革开放40多年来取得的举世瞩目的成就,得益于我们党领导全国各族人民创造的世所罕见的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹的有力支撑。要引导大学生客观感受和评价中国特色社会主义事业取得的辉煌成就,使他们对中国特色社会主义的制度自信深入灵魂,渗入血脉,引领他们坚定不移听党话、跟党走。

引导大学生进行制度对比

　疫情防控涉及国家层面的决策部署和组织实施,是对一个国家制度优劣的有效检验。要以此次世界范围内的新冠肺炎疫情应对为契机,设置制度专题,引导大学生进行政治、经济、文化、法律等各项制度的中西对比分析,帮助他们深刻认识中国特色社会主义制度的优越性,进一步增进他们对中国特色社会主义的政治认同、思想认同、理论认同和情感认同,坚定他们走中国特色社会主义道路的信心和决心。

第一，要有理想信念。陶行知先生说，教师是“千教万教，教人求真”，学生是“千学万学，学做真人”。一个优秀的老师，应该是“经师”和“人师”的统一，既要精于“授业”、“解惑”，更要以“传道”为责任和使命。好老师心中要有国家和民族，要明确意识到肩负的国家使命和社会责任。

好老师的理想信念应该以这一要求为基准。广大教师要始终同党和人民站在一起，自觉做中国特色社会主义的坚定信仰者和忠实实践者，忠诚于党和人民的教育事业，自觉把党的教育方针贯彻到教学管理工作全过程，严肃认真对待自己的职责。要注重加强中国特色社会主义理论体系的学习，加深对中国特色社会主义的思想认同、理论认同、情感认同，不断增强道路自信、理论自信、制度自信，积极引导学生热爱祖国、热爱人民、热爱中国***。好老师应该做中国特色社会主义共同理想和中华民族伟大复兴中国梦的积极传播者，帮助学生筑梦、追梦、圆梦，让一代又一代年轻人都成为实现我们民族梦想的正能量。

广大教师要用自己的行动倡导社会主义核心价值观，用自己的学识、阅历、经验点燃学生对真善美的向往，使社会主义核心价值观润物细无声地浸润学生们的心田、转化为日常行为，增强学生的价值判断能力、价值选择能力、价值塑造能力，引领学生健康成长。

第二，做好老师，要有道德情操。老师的人格力量和人格魅力是成功教育的重要条件。“师也者，教之以事而喻诸德者也。”老师对学生的影响，离不开老师的学识和能力，更离不开老师为人处世、于国于民、于公于私所持的价值观。“师者，人之模范也。”教师的职业特性决定了教师必须是道德高尚的人群。合格的老师首先应该是道德上的合格者，好老师首先应该是以德施教、以德立身的楷模。师者为师亦为范，学高为师，德高为范。老师是学生道德修养的镜子。好老师应该取法乎上、见贤思齐，不断提高道德修养，提升人格品质，并把正确的道德观传授给学生。

师德是深厚的知识修养和文化品位的体现。师德需要教育培养，更需要老师自我修养。做一个高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人，应该是每一个老师的不懈追求和行为常态。好老师要有“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，自觉坚守精神家园、坚守人格底线，带头弘扬社会主义道德和中华传统美德，以自己的模范行为影响和带动学生。

好老师的道德情操最终要体现到对所从事职业的忠诚和热爱上来。好老师应该执着于教书育人。我们常说干一行爱一行，做老师就要热爱教育工作，不能把教育岗位仅仅作为一个养家糊口的职业。有了为事业奋斗的志向，才能在老师这个岗位上干得有滋有味，干出好成绩。如果身在学校却心在商场或心在官场，在金钱、物欲、名利同人格的较量中把握不住自己，那是当不好老师的。

第三，做好老师，要有扎实学识。老师自古就被称为“智者”。俗话说，前人强不如后人强，家庭如此，国家、民族更是如此。只有我们的孩子们学好知识了、学好本领了、懂得更多了，他们才能更强，我们的国家、民族才能更强。

扎实的知识功底、过硬的教学能力、勤勉的教学态度、科学的教学方法是老师的基本素质，其中知识是根本基础。学生往往可以原谅老师严厉刻板，但不能原谅老师学识浅薄。“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”知识储备不足、视野不够，教学中必然捉襟见肘，更谈不上游刃有余。

国外有教育家说过：“为了使学生获得一点知识的亮光，教师应吸进整个光的海洋。”在信息时代做好老师，自己所知道的必须大大超过要教给学生的范围，不仅要有胜任教学的专业知识，还要有广博的通用知识和宽阔的胸怀视野。好老师还应该是智慧型的老师，具备学习、处世、生活、育人的智慧，既授人以鱼，又授人以渔，能够在各个方面给学生以帮助和指导。

陶行知先生说：“出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”这就要求老师始终处于学习状态，站在知识发展前沿，刻苦钻研、严谨笃学，不断充实、拓展、提高自己。过去讲，要给学生一碗水，教师要有一桶水，现在看，这个要求已经不够了，应该是要有一潭水。

第四，做好老师，要有仁爱之心。教育是一门“仁而爱人”的事业，爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师应该是仁师，没有爱心的人不可能成为好老师。教育风格可以各显身手，但爱是永恒的主题。爱心是学生打开知识之门、启迪心智的开始，爱心能够滋润浇开学生美丽的心灵之花。老师的爱，既包括爱岗位、爱学生，也包括爱一切美好的事物。

有人说，好老师的眼神应该是慈爱、友善、温情的，透着智慧、透着真情。好老师对学生的教育和引导应该是充满爱心和信任的，在严爱相济的前提下晓之以理、动之以情，让学生“亲其师”、“信其道”。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱，通过真情、真心、真诚拉近同学生的距离，滋润学生的心田，使自己成为学生的好朋友和贴心人。好老师应该把自己的温暖和情感倾注到每一个学生身上，用欣赏增强学生的信心，用信任树立学生的自尊，让每一个学生都健康成长，让每一个学生都享受成功的喜悦。

老师还要具有尊重学生、理解学生、宽容学生的品质。离开了尊重、理解、宽容同样谈不上教育。“学而不厌、诲人不倦”，有教无类，因材施教，教也多术，就是要求老师具有尊重、理解、宽容的品质。这本身就是一种伟大的教育力量。受到尊重、得到理解、得到宽容，是每一个人在人生各阶段都不可缺少的心理需要，儿童和青少年更是如此。一些调查材料反映，尊重学生越来越成为好老师的重要标准。好老师应该懂得既尊重学生，使学生充满自信、昂首挺胸，又通过尊重学生的言传身教教育学生尊重他人。

一是分众化宣讲，讲好“新”话。面对世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴的战略全局，面对世所罕见、史所罕见的世纪疫情，理论宣讲要结合新时代的鲜明特点，及时更新理论武装。要牢牢把握时代脉搏，倾听时代声音，坚持从新发展阶段的实际出发，立足新时代特点，把握历史规律，用新时代话语回应、解决出现的新问题。

二是对象化宣讲，讲好“土”话。理论宣讲只有贴近干部群众的思想和工作实际，才能引发共鸣。这要求我们在开展宣讲工作的过程中，不能单纯地用文件解读文件，用事实解释事实，也不能只是从经典著作中寻章摘句，而是要注重将宣讲内容与国情、省情、市情紧密结合，努力做到党的理论与地方语言、群众语言相结合，把科学理论融入感人故事，把抽象道理融入鲜活人物，让中央精神在广大人民群众的生动实践中得到充分体现与印证。切实把普通话翻译成地方话，变文件语为家常话，用“乡音”传“党音”，让党的创新理论深入人心。

三是互动化宣讲，讲好“真”话。理论宣讲要讲真话、道真情。我们要尽量避免宣读说教，努力做到真情流露。少灌输一些抽象道理，多介绍一些鲜活案例。努力把有意义的内容讲述得生动形象,从而使党的创新理论与人民群众的内心需求实现同频共振。

_邵湘文深圳宜雅泰和园创始人深圳市工艺美术行业杰出贡献奖获得者中国红木家具行业终身贡献成就奖中国艺术红木家具传承人全联民间文物艺术品商会艺术红木家具专业委员会主席团主席深圳市宜雅红木家具艺术研究院院长中国传统工艺大师中国传统工艺大师，泰和园董事长邵湘文邵湘文，江苏苏州人，中国传统工艺大师，深圳市宜雅红木家具艺术品有限公司（泰和园）董事长、创始人。1992年，他南下深圳创业，在艺术品行业众横捭阖，成绩斐然；2008开始进军红木家具产业，打造艺术红木品牌“泰和园”，始创“丝翎檀雕”技艺；2012年，又开始领衔设计当代君子《梅兰竹菊》系列紫檀家具。邵湘文用极致的艺术美学思想书写时代精神，用大师格局勾画艺术红木画卷，用传奇人生书写了自己的家国情怀，实现了中华传统美德君子精神与时代相结合，为当代艺术家具注入了君子精神。跨界开启第二次人生苏商与徽商、晋商、浙商、粤商一道，在历史上被合称为“五大商帮”。邵湘文就是一个地地道道的苏商。上世纪80年代，改革开放的大潮席卷了全国各地，此时，做过国家文物管理和经营的邵湘文“下海”，在江苏经营翡翠玉器生意多年。1992年，邵湘文南下深圳依然从事古玩、翡翠玉石、字画等高端艺术品的经营，并创立了宜雅艺术品有限公司。此时的邵湘文因为对红木家具的钟爱，开始更深入的接触到红木家具行业。与大多数从事红木家具行业数十年的红木老板不同，邵湘文可谓是红木界的“后来人”。花甲之年本可以安度晚年，但他却没有如此选择，2008年，邵湘文选择红木家具行业二次创业，开启了自己的第二次人生。邵湘文大师（中）与设计团队就产品设计反复推敲在无大量资金、无技术人才、无设计、无先进设备的情况下，邵湘文坚信凭借自己在艺术品行业几十年的历练，以及独到的鉴赏力和对传统文化的深刻领悟，迅速跨界进入红木市场，开拓新的事业。除了出差，邵湘文每天7点半的工厂晨会都不会缺席，也几乎没有迟到过。就这样短短几年，泰和园逐步走向正轨，并开始在红木家具行业崭露头角。原深圳市委副书记庄礼祥曾高度评价邵湘文：“‘半路出家’的他从事红木行业没几年，就把企业搞的有声有色。邵湘文不仅是一个企业家，同时也是一个文化人；是一位长者，更是一位智者。”佳话始创“丝翎檀雕”风靡业界老骥伏枥，志在千里。一段离奇的邂逅让邵湘文在红木家具行业创造一段佳话。2008年，邵湘文有一次去老家江苏出差，参观了南通城市博物馆，在参观过程中，被一幅将禽鸟羽毛雕刻的惟妙惟肖的木雕挂屏品深深吸引，这是他从未见过的新颖木雕技法，即现在所说的“丝翎檀雕”。随后，他将这种木雕艺术取名为“丝翎檀雕”，并申请了国家专利。然后，逐步开展“丝翎檀雕”的产业化进程，从2008年至今，邵湘文召集来自故宫专家、非遗传人、各大流派雕刻大师、保利专家等汇聚一堂，举办形式多样的鉴定会，为丝翎檀雕谏言。2017年12月9日，来自故宫专家、工艺大师、非物质文化遗产传承人、中国传统工艺大师，各大流派代表人物齐聚深圳泰和园参加了深圳丝翎檀雕创新木雕艺术全国专家鉴定会为了让丝翎檀雕雕刻规范，邵湘文亲自撰写撰写上万字的丝翎檀雕工艺标准。如今，丝翎檀雕已成为深圳的一张文化名片，与东阳木雕、黄杨木雕、潮州木雕、龙眼木雕中国四大木雕流派齐名。这项刀尖上的神奇技艺也风靡业界。泰和园丝翎檀雕精品笔筒《寒雀图》已成为18件入藏中国国家博物馆的木雕精品之一全联艺术红木家具专业委员会专家顾问、故宫博物院文保科技部原主任曹静楼和邵湘文是二十年的老相识，他对泰和园的各种家具风格都了然于心，印象最深的就是“丝翎檀雕”。他认为，丝翎檀雕已成为邵湘文和泰和园的一个标签，而邵湘文对事业的专注，追求完美、敢于勇往直前的精神令人钦佩。传奇领衔设计当代君子系列“君子”，是中国传统文化中人格的最高典范。在很多人眼里，邵湘文是位儒雅的商人，是一位谦谦君子，有一种文人气质。这都源于他的内心修养和对传统文化的情有独钟。邵湘文大师对于作品的研发十分投入在邵湘文心里一直有个梦想，就是设计一款具有时代精神的当代艺术家具。“红木家具可不可以既符合社会主义核心价值观，又饱含着中国传统文化。同时，又能变成一种情感认同和行为规范，要是家具能树立良好的家风，同时对下一代的教育因物施教。这岂不是社会之幸。”邵湘文在接受采访时如是说。2019年5月19日，当代君子《梅兰竹菊》系列全球首发仪式于是，70多岁的长者邵湘文重新起航，带领10位设计师，30位设计工匠、花了2000多个日日夜夜，设计出了以梅兰竹菊为主题的当代君子系列家具。在设计“当代君子”系列时，邵湘文曾经连续几天彻夜难眠，设计稿曾反复修改一百多次。一位古稀之年的老人，夜深人静时，带着花镜伏案修改设计图纸。这样感人的画面，这种精益求精的敬业精神多值得年轻人学习。泰和园当代君子“梅兰竹菊”系列中国工艺美术行业协会常务副会长张红非常敬佩邵湘文大师的创新，感慨“真正的见识到邵大师的工匠精神和大师风范。把千年材质、千年技艺和千年君子文化相融，在古老的材质、古老的技艺和古老的文化上绽放创新的花朵。”传承父女携手让世界看到中国当代艺术家具家族企业的传承，是一道长久以来困扰家族企业的难题。“传内”还是“传外”，“传男”还是“传女”，以何种形式传，极大地考验了企业领导者的智慧。但是，在泰和园董事长邵湘文和总经理邵洁理这对“父女兵”身上，看到了家族传承的良好典范。泰和园董事长邵湘文（左）、泰和园总经理邵洁理（右）父女俩合影提到父亲邵湘文，泰和园总经理邵洁理坦言：“我父亲属于典型的事业狂，吃住都在工厂。他是典型的处女座，完美主义者。”的确，在父亲的言传身教影响下，邵洁理经过十年的历练，从青年企业家成长为风云企业家。邵洁理秉承了父亲邵湘文身上完美主义的同时，又用女性的优雅与睿智，为泰和园的高端红木私人定制和当代君子系列作品贡献自己的智慧。扎根红木行业十多年，邵洁理用智慧和赤诚编织着当代君子文化最优雅的风景，用多元化思维与国际化视野助力泰和园顶级品牌之路。泰和园总经理邵洁理私人定制是高端红木家具走向奢侈品的一种前奏。泰和园崇尚完美和艺术，每一件私人定制的产品都有着严格标准，从设计、打样

　　社会主义核心价值观是社会主义先进文化的内核，是引领当代中国发展的精神旗帜。核心价值观之所以具有文化引领作用，原因在于：

　　一方面是文化具有群体性特性。文化是经由历史长期发展而沉淀的、被一定的群体认可和遵循的共同的行为模式，惟有共同文化才能使群体有归属感和认同感。

　　另一方面是核心价值体现着全民族共同的价值追求，反映了文化的先进性和发展方向。当前，发挥社会主义核心价值观的文化引领作用，关键在于如何在价值认同的基础上，引领和整合大众文化和多样化社会思潮，最大限度达成思想共识，使整个社会的价值取向向着更加积极健康的方向发展和完善。

　　1、实现社会主义核心价值观的价值认同。

　　价值认同是价值主体对社会共同的价值要求的自觉接受与遵循的一种状态。社会主义核心价值观的价值认同，具体指通过传播、教育和渗透等有效途径使社会主义核心价值观被广大社会成员认可、接受，内化为信仰，形成统一意志和强大的凝聚力。社会主义核心价值观的价值认同是实现有效引领的基础。任何一个现代国家的持续存在都有赖于合法性的支持，这种合法性以价值观念的形式进行的思想上的说服、理解与接受，就是价值认同。价值认同使人们清楚地认识到“我是谁”和“为什么”，即不仅清楚自己是其所是，并明白如何按其所是行动，从而在共同价值取向和价值目标的基础上形成整个国家和全民族认同的共同理想，这是一种巨大的引领力。

　　社会主义核心价值观的价值认同是一个复杂的、动态发展过程，有三个重要环节：

　　①事实认同。

　　社会主义核心价值观虽属社会意识范畴，但不能凭空产生，而是我国社会历史发展的科学总结、国家共同思想基础的鲜明体现和全国各族人民核心利益的集中反映，具有深厚的事实依据与实践基础。

　　②情感认同。

　　基于事实认同的基础，深刻理解社会主义核心价值观而产生的强烈情感共鸣。情感认同是将核心价值观的价值要求内化于心、外化于行的前提。

　　③行为认同。

　　行为认同是事实认同与情感认同的升华，它在理性认识和情感共鸣中确定行为的价值取向，主动将社会主义核心价值观转化为自己的行为要求并付诸实践。人民群众对社会主义核心价值观的认同度越高，社会主义核心价值观的文化引领力就越强。

　　2、实现对大众文化的价值引领。

　　社会主义核心价值观与大众文化价值观之间具有某种耦合性，这种耦合性是实现社会主义核心价值观有效引领的前提基础。

　　一方面，社会主义国家性质的大众文化的多样价值取向和追求中蕴含和呈现着社会主义核心价值观的某些要素或特质。因为任何时代的核心价值观都有其社会基础，都是现实社会经济关系运动所决定的社会发展现状与趋势的反映，它不仅被主导文化、精英文化所表现，同时也能被大众文化所折射。大众文化应成为呈现社会主义核心价值观的一个重要管道和领域。

　　另一方面，社会主义核心价值观只有融入到大众文化价值观中，转化为人民大众的文化诉求和价值追求，才能发挥其对大众文化价值观的引领力。由于大众文化商品性、娱乐性等特质使得其在生产、传播和消费上易被市场和利润所左右，会受拜金主义、功利主义、享乐主义的影响而产生对主流意识形态、主导价值观的疏远与偏离，需要社会主义核心价值观的正确引领。

　　增强社会主义核心价值观的文化引领力，要提高对文化多样性的包容度。价值引领一定程度上是多元价值观念的协调共存基础上达成的价值共识。要增强社会主义核心价值观对大众文化的引领力。

　　①应该汲取中华民族优秀传统文化和世界优秀文明的成果，倡导包容、整合非主导性的价值观念，并在多样而流变的非主导价值观念中汲取有生命力的东西，不断丰富和发展自身。

　　②应以发达国家社会核心价值观成功融入大众文化的经验与做法为借鉴。比如美国就十分重视将价值观内核与商业外壳有机结合，国家主导价值观被包装在具有强烈视听效果和震撼力量的以好莱坞大片等为代表的大众文化之中，营造了一个有利于国家主导价值观文化引领力发挥的“文化群落和文化生态”。当然各国具体情况差异很大，我们要在借鉴的基础上，探索符合我国社会实际的核心价值观融入大众文化的方式和途径。

　　③应处理好大众文化的思想性与娱乐性、艺术性与市场性、民族性与世界性等之间的辩证关系，同时深入研究社会主义核心价值观如何引领优秀大众文化作品的创作生产、经营管理、市场运作以及媒介传播，并通过对这些问题的深入研究与合理解决，增强我国社会主义核心价值观对大众文化价值观的引领力。

　　3、实现对社会思潮的价值整合。

　　所谓价值整合，通常是指在社会多元存在的价值结构中，通过选择、确立和维护主导价值而使整个社会的价值结构趋向平衡、有序与协调。当代中国多样化社会思潮的存在是一个客观事实，如何以社会主义核心价值观对多样社会思潮价值观进行价值整合，提高国家文化软实力，是一个迫切需要解决的理论与实践的重大问题。社会主义核心价值观对社会思潮价值整合作用的发挥不是通过国家强制力来实现的，而是通过传播、教育、融入等渠道和说服、同化、感召和批评等方式实现的。

　　在这一动态过程中，对各种社会思潮进行客观地认识、准确地分析判断是实现有效价值整合的重要基础。我们要研究主要社会思潮如新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义、文化保守主义和 “普世价值”观等思潮的思想源流、现实样态、理论观点和性质特征。以此为基础，重点研究各主要社会思潮的价值取向，其表现形态与实质，以加强整合的针对性；要研究主要社会思潮价值观的本质内容、社会作用，不仅要注意到新自由主义、民主社会主义等社会思潮在社会发展方式和社会理想层面对社会主义核心价值观的冲击，而且要警惕诸如文化保守主义、“普世价值”观等社会思潮对社会主义核心价值观的隐蔽性的破坏性。

　　“立足现实需要，最大限度地形成全社会思想共识”，是社会主义核心价值观文化引领的目标指向。这一目标指向的实现，价值认同是基础，对大众文化的价值引领和社会思潮的价值整合是必然路径，而形成全社会思想共识又是认同、引领和整合的最终目标。

大学生增强自信的话，首先就应该做好自己，然后增加自己的综合实力，就是最大的支线。

制度自信要深入灵魂。坚定制度自信，要从中国特色社会主义制度的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑中，深刻回答好“制度自信从哪里来”的重大问题，增强大学生的思想认同、理论认同和情感认同，让制度自信在大学生灵魂深处扎根。

改革开放

改革开放30多年来，大学生对中国特色社会主义制度的态度经历了从反思到理性、从认同到逐步自信的历程。当代大学生体验着中国特色社会主义事业的发展成果，但有的学生依然质疑马克思提出的“两个必然”；

他们期待着全面深化改革红利的释放，但有的学生却很少看到这种红利背后的社会主义制度优势;他们期待国家治理体系和治理能力现代化的推进，但有的学生却把西方发达国家的治理模式作为比照的样本。

引导大学生坚定制度自信，既有过去的经验需要归纳和提炼，也有当下的问题需要分析和解决，关键在于不断增强青年学生对中国特色社会主义制度的获得感。制度优势的科学性如果不能被证实，制度自信就会变成一种口号，难以根植于大学生内心。