颜真卿的《祭侄文稿》凌乱潦草，为什么还能成为千古名帖？

《祭侄文稿》是颜真卿在悲恸之下所作的，其中技法熟练，感情真挚，达到了书法作品的最高境界，即心手合一，其意义重大，因此能成为千古名帖。

1《祭侄文稿》的创作背景

唐玄宗时期，贪得无厌的安禄山联合史思明起军叛变，意图称霸称王，身为平原太守的颜真卿邀请堂兄常山太守颜杲卿一起抵抗叛军，并且发兵征讨。等到第二年初，史思明就率军攻破了常山，除了带兵在外的长子颜泉明，常山颜家上上下下三十余口人被尽数斩杀，颜杲卿被俘虏，后被叛军凌迟，他的小儿子颜季明身首异处。

颜真卿听说堂兄一家覆灭，立刻派颜泉明去寻找颜家人的遗体，最终只找到颜杲卿的部分尸骨和颜季明的脑袋，见到家人遗体的颜真卿悲痛欲绝。颜季明年少就很有才气，被颜氏家族寄予厚望，颜真卿同他关系十分亲近，一朝看见侄子尸骨不全，于心情激荡之中写下了这篇《祭侄文稿》。

2《祭侄文稿》的意义

《祭侄文稿》篇幅不长，开篇先写颜季明的形象是如何的美好，口吻平和，等写到后面季明之死，心情也越发激动，于是在纸上写了又圈，圈了又改，写到最后，心中的悲痛几乎使他写不下去。与其说《祭侄文稿》是一幅书法作品，不如说是一份情绪震荡之时随手写下的一份草稿。

正因为是草稿，所以每一个字都写得又急又快，不假思索，所以不会顾及到自己的笔画工不工整，才能无所顾忌的抒发自己的情感，字随心动，是最自然的情感流露。在书法之中，直抒胸臆是很难以做到的，颜真卿的《祭侄文稿》就做到了这一点，因此被评为天下第二行书。

颜氏行书三稿《祭侄文稿》、《争座位帖》、《祭伯父文》唯有祭侄文稿为墨迹本，元代张晏云：“所谓告不如书简，书简不如起草”因为此作为一篇手稿，就是说本能的书写，受到的客观因素干扰是最少的，也就是说是自然状态下完成的从书法技法上而言首先颜真卿的行书当属王羲之行书之外一脉，用篆隶笔法做行书，结构外拓，章法无明显行列而此作最能感染人的地方就是整体，无论是笔法、墨法、章法、包括大量的渴笔（即枯笔)的运用，甚至是多处的涂抹，可谓浑然天成都最确切的表达了作者当时作书的心境所以我每读此帖总是觉得又一次翻开了一千多年前的历史，在安史之乱中颜鲁公失去了两位至亲的人，其兄颜杲卿，其侄颜季明的头颅是在此事过去一年多之后真卿才得到，也正是这时诞生了这篇天下第二行书《祭侄文稿》整篇作品里有爱、有恨、有忠、有义，颜真卿的人格之美达到了无以复加的地步！另外，从技法上而言，此作中大量的枯笔可以很清晰的表现作者在几乎无法控制住情绪的连续书写中仍能完成笔锋的转换，笔笔到位，展现了书家扎实的书写技法跟艺术造诣书法在艺术门类中属于比较抽象的，比起歌唱等其他艺术门类更难以直接表达作者的情感，而《祭侄文稿》却做到了，作者无意作书，纯以神行，用笔墨语言在纸上留下了生命中的一段记忆我们能够透过这件书法作品体会到那失去亲人的悲愤欲绝，这就是颜真卿书法艺术的最高境界

书法在汉字文化圈有着非常高的地位，几乎是文人雅士的标配，自秦朝的李斯改良篆字以来，逐渐衍变出篆书、隶书、草书、楷书、行书等几种变体，天下的书法大势也基本上没有能够躲开这几种书体的范畴。

在众多书体中，行书因为书写速度快，又易于辨认一直受到热捧，自从王羲之开始，行书大家代不乏人，书法爱好者把王羲之的《兰亭集序》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏轼的《黄州寒食帖》并称为天下三大行书。

这其中，最为特别的是颜真卿的《祭侄文稿》，如果去掉颜真卿大名、诸多名家的印章、题跋，把上面的文字原封复制到另外一张纸上，绝对会招来非议，批判不会比称赞少。

但是，标上楷书大家颜真卿的名字，难道就能身价倍增，跻身天下行书之三？

这篇祭文的主人颜季明，安史之乱的时候遇难，他是常山太守颜杲卿的儿子，祖籍琅琊人。安史之乱的时候随父镇守常山。

当时的颜真卿在平原，和颜杲卿一起在河北抵挡叛军，但是因为唐玄宗的失策，加上安禄山准备周全，一路势如破竹，攻破潼关。这个时候，常山、平原等地在颜氏兄弟的带领下，给叛军造成不小的麻烦，逼得安禄山不得不专心对付二颜，于是命令史思明重兵围攻常山。

756年，凭借人数优势，史思明把常山包围的水泄不通，又俘获了颜杲卿的儿子颜季明，以他要挟颜杲卿投降，但是颜季明激怒史思明随后被处死，常山也因为无缘而被攻破，颜杲卿被俘，不降而死，后来和其子追赠太子太保、赞善大夫。

在官军收复河北之后，颜真卿颜真卿寻找到他侄子的首级并安葬，同时留下了这份祭文，全文一气呵成，全文如下：

维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬辰，第十三叔银青光禄夫使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵。 惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心，方期戬谷，何图逆贼闲衅，称兵犯顺，尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开门。土门既开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉。吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷常山，携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，卜尔幽宅魂而有知无嗟久客。呜呼哀哉，尚飨！

要想一探究竟，歪史认为，历来的文人士大夫推崇这个，给他如此之高的地位，并不仅仅它是颜真卿的大作，更重要的是祭侄文稿背后的意义。这份文稿最少闪耀着三个不可遮挡的光芒。

第一，血浓于水，发自肺腑的真情

这份祭文是安葬侄子时候的祭文，经历安史之乱，不仅唐王朝中衰，颜家也因为抵抗叛军多人被叛军俘杀。而其中颜杲卿被裂解、颜季明斩首，死况惨烈。

然而，当时杨国忠把持朝政，一时竟没有得到封赏，后来唐肃宗继位之后，大难不死的颜真卿才给兄长鸣冤，谥号为忠节，封他的夫人为清河郡夫人。

后来，郭子仪收复河北，颜真卿找到侄子头颅，兄长颜杲卿尸首都无从寻找，不禁悲痛万分。

细读稿子，字字滴血，句句悲伤，如果不是发自肺腑、血浓于水的真情，肯定是写不出这样文稿。

因为这份真情，《祭侄文稿》多了一些人性的光芒，千秋之后，真情依然血浓于水，没有因为墨色变淡，纸色变暗而改变。

第二，忠肝义胆，宁死不屈的勇气

颜氏是在河北大部分地区都附逆、安禄山攻占洛阳，威逼潼关的时候组织人马抵抗叛军，因为实力关系，没有抵抗多久就身死，最后都大义凛然，不屈赴死。

这种视死如归的精神历来都受到推崇和尊敬，不会因为敌我的原因而受到贬损，毕竟，无论是谁，都想要忠贞的臣子。

颜季明所坚持的是没有因为自己贪生怕死而劝降父亲，颜杲卿也没有因为儿子被俘而失节。

对于文人士大夫来说，这种精神难能可贵，比起部分贪生怕死的文人如洪承畴、钱谦益之辈惜命怕死，颜氏为了忠义而死，千秋之下依然光彩照人。

历来的士大夫正是向往视死忽如归的勇气，承载这份勇气祭侄文稿和他的主人公颜季明，自然就有了另外一份光芒。这份光芒没有因为唐朝灭亡，颜氏作古而减淡。

第三，一气呵成，不加修饰的文采

之所以称之为稿，是因为这是一份临时一蹴而就的祭文，事前没有底稿，上面的涂抹痕迹可以证明。

然而，即使是稿子，现在看起来也文采斐然，不输一些推敲千遍的文章，说明颜真卿不仅字写得好，而文字功底也不俗。

这就是士大夫推崇的另外一个点了，文采斐然是所有人的梦想。这种文采，不会因为时过境迁而一文不值，反而会随着岁月日久弥新。

再者，大家都知道，颜氏擅长楷书，对于这样一气呵成的文采，着实惊艳，而且不是常见的颜氏楷书，代之以行书。

总结

歪史认为，颜氏的《祭侄文稿》有太多的含义，反而他的书法稍不如背后的真情、勇气、文采，这几点正是中华文化的精髓。

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初看颜真卿写的《祭侄文稿》，第一感觉就是很潦草，其中涂改多处，怎么看也不像是天下第二行书的模样。

感觉是颜真卿随手拿了一支用秃了的毛笔（没有尖锋那种），墨汁里水分也不足，写出的书法线条都是干枯的，仿佛硬生生干拉出来的。

祭侄文稿局部，确实很潦草

潦草成这样，祭侄文稿的书法价值还这样高？就因为它是颜真卿写的？

我们知道《祭侄文稿》的书法价值是，与王羲之的《兰亭序》是一个层次的——《兰亭序》第一，它第二。

如果你的书法作品潦草成这样，估计老师早让你出去罚站去了。《祭侄文稿》潦草成这样，却成了天下第二大行书，就因为它是颜真卿写的？

其实你还是没弄懂书法的真正价值是什么？

唐代大书法家张怀瓘在《文字论》中说，“深识书者，唯观神采，不见字形”。这句话揭示出书法的真正价值。书法的真正价值是神采，而不是字形。

换句话说，真正的书法我们欣赏的是它的神采，而不是字形。书法写的什么不重要，关键看有没有神采。有神采的书法作品价值就高。

书法怎么才会有神采？

蔡邕在《笔论》中说，“书者，散也。欲书先散怀抱”。书法艺术的最高价值是用来表达的内心的，反过来讲能表达内心的书法才是有价值的，能表达内心的书法才会有神采。

神采这一点我们从看颜真卿写的《祭侄文稿》可以深深体会到。

干枯的笔墨，毛拉拉的线条，秃了毛的旧笔，颜真卿如同用钝刀一样在纸上刻字。那种感觉让人感到难受，有一种愤怒的情绪夹杂其中。

线条干枯，体会颜真卿悲愤的心情

这正是颜真卿当时写《祭侄文稿》是的内心世界——侄子颜季明被叛军杀害，颜真卿只找回他的头颅，悲愤之际写下此文。写枯了笔，也不停笔，硬生生用笔锋干擦线条，这种感觉让人难受。

这就是《祭侄文稿》的神采，你不必看懂颜真卿写了什么内容，就能感受到颜真卿当时的内心世界。自然而然这也是为什么如此潦草的祭侄文稿，依然有如此高的书法价值的原因所在。

结束语：

书法和写字不一样。书法是用来表达作者的内心的，人们通过欣赏书法作品感受到作者的内心世界，这种感受甚至可以不必看懂内容写的什么。

用张怀瓘的话说，书法只要“唯观神采，不见字形”就行。而写字更注重实用性，表不表达心情无所谓，你只要能让人看明白就行。

而神采的表达，是建立在娴熟的笔法之上的，达到忘笔的状态，神采才会表达出来。离开了这个基础，你表达的是情绪，而不是内心。