为什么看到前男友结婚，心里不舒服？

看到前男友结婚，心里不舒服是肯定的，不过这只是因为你的占有欲在作祟，当初那么喜欢你的人，现在和别人结了婚，你应该要调节自己的情绪，寻找合理的方法，让自己恢复正常心态。

一、找知心的朋友进行倾诉。找一个知心的朋友把你的烦恼、消极的情绪向你的朋友倾诉，让你的知心朋友帮你分析，开导你，同时也能让你的烦心事不会压在你的心里。但是要注意知心朋友的类型，你需要的知心的朋友应该是乐观、开朗外向的朋友，不建议找过于消极、内向的朋友，不然你的消极情绪会感染她，到时候两个一起消极，那效果便是适得其反。

如果你是内向型的人，这样的方法并不是最适用的，因为内向型的人思维比较内敛，所以在和朋友倾诉时会认真分析，在脑子里一遍遍地重复结果，所以这样的方法不一定适合。而外向型的人，比较外向，多数情况下，倾诉后自己也豁然开朗，便不会去多考虑。

二、学会释放压力，发泄情绪。将自身的压力和不良的情绪释放出来，能让人从心里松了一口气似的舒服，去做自己最喜欢的事情或者一些认为最疯狂的事情，让自己的情绪不被不良情绪所牵绊。可以到KTV去吼歌，选取最劲爆或者最热情的歌曲，让歌曲带动你的情绪；也可以去海边，看潮起潮落，然后对着大海尽情大叫或者大跳；还可以去购物，买回力一堆自己喜欢的东西—记得考虑钱包。

1、一个人做错了事情，或者觉得某件事情未能如愿，一定要先从自己身上找毛病，然后再去客观分析外在环境和他人的原因。

只有充分认识到自己的问题后，分析其他原因时才不会走偏。假使说你坚信自己一点问题没有，那很可能是你启动了自我保护机制。

2、认识和分析一件事情一定要客观求实，要从全方位、多角度立体地看待。如果你得出某个单方面的结论，那很可能是你看问题不够全面或不够深入。

如果你确实认识不到，不妨多问问旁观者的看法，这不是让别人来左右你的观点，而是多几个角度思考。一般来讲因为自己是局中人看问题容易失去偏颇，容易自我感觉良好，而殊不知自己可能错得离谱。

3、再有分析问题千万别意气用事，不要任性。因为意气用事和任性只会让事情越来越糟，对事情的解决起负面作用。

意气用事还会造成一个严重的结果就是自己一时爽了，但将来会很不开心，那时候就悔之晚矣。当然你可以说宁愿将来会后悔，也要此刻心情舒畅，这样说的人不只是短视，而是在跟自己较劲，也叫自戕。

4、造成一件事情的原因有很多。找原因时一定要分清主次，抓住重点。核心原因没找到，或者找到了却视而不见，那样即使找到了再多其他原因也于事无补。

再次强调，抓住主要矛盾，充分认识主次关系。如果分析不出来，不妨使用脑图或者鱼骨图分析法。只要把原因逐个列举出来，再看它们的影响程度和关联性就能得出主次来。

当细细品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写一篇读书心得好好地作记录了。可是读书心得怎么写才合适呢？以下是我收集整理的《道德情操论》读书心得（通用7篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《道德情操论》读书心得1

18世纪英国著名经济学家亚当斯密曾六次修改他的《道德情操论》。亚当斯密从人类的情感和同情出发，探讨了善恶、美丑、正义和责任等一系列概念，深刻揭示了人类社会赖以维系和和谐发展的奥秘。

这本书在促进人类福利这一更大的社会目标方面发挥了更根本的作用。是市场经济健康运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。在当前急剧变革的市场经济大潮中,每个人面临的变化多端的社会地位,贫富差距逐步扩、,企业改制改革成败、股票市场非理性繁荣等各种问题,并且人经常生活在权力,自私、虚荣、嫉妒、仇恨、贪婪和背叛不道德的情感包围着，因此更渴望公平,正义,感恩,宽宏大量的,慷慨、正直、节俭、自制等的人性美德。

《道德情操论》想要告诉读者的是——人在追求物质利益的同时，要受到道德意识的束缚，不伤害他人，而是要全力以赴帮助他人。这种“利他主义”的道德情操始终根植于人们的心中。

每个人都必须保持这种朴素的人类情感，对于整个市场经济的和谐运行，甚至一个国家的繁荣至关重要。作者在《道德情操论》中写道:“一个社会的经济发展成果如果不能真正地向公众分配，就会在道德上不受欢迎，也会有风险，因为它注定会威胁到社会的稳定。”

亚当斯密这句话，对我们来说，在瞬息万变的市场经济大潮中，确实有着非常重要的思考和借鉴。亚当斯密在《道德情操论》中，对人类丰富多彩的道德情操论世界作了简明扼要的理论阐述。他认为同情心是人类的天性之一。换句话说，情感互动是社会生活中自然和不可或缺的一部分。然后他引出了一个常识:相互同情的快乐，增加快乐，减少痛苦，他说:首先，它可以对一个人的幸福产生影响;其次，它对他人幸福的影响。

读过亚当斯密的《道德情操论》后，我深受感动。众所周知，道德和法律规范着人们的日常行为，弘扬道德美德是中华民族的优良传统。

在我们医疗保险中心的日常工作中，人与人、社会与人、社会与社会的情感无处不在。亚当斯密的《道德情操论》，是值得我们学习、思考、感悟的，可以让我们的心灵得到某种光明的启迪，可以让我们在当前的工作和生活中，获得源源不断的精神力量。

《道德情操论》读书心得2

身处千急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而这些不道德和道德以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父——亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。

他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的，也可以说是至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品，他想告诉读者——人在追求物质利益的同时要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将是至关重要。

大家都知道亚当？斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手，但他的另外一本着作《道德情操论》却很少有人读过。他在这本书里写道，如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定。对于我们来说，第一是发展，第二是协调发展，我们要特别重视社会公平与正义。

这本书中，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。

首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦其次，第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点（受赏）与缺点（受罚）。

第三卷阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。

第四卷：效用对赞同情感的作用。

第五卷：习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷：有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响；第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。

第七卷：论道德哲学体系。

看完这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们行业一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。公司推荐这本书给我们看自然有其作用，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每一位群众。

《道德情操论》读书心得3

亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》终于“定型”了，成为一个最完美的版本。在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之所以能够成为经典，是因为其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。

他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是应该要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。因为大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。倘若以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。无可否认，努力挤出自己有限的时间去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中源源不断的精神动力，督促我要学会互相帮助和互相体谅，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。

亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的`出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。紧接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。读过这本书，仅仅是最开始，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。后来有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。

小时候，思想品德课的时候老师教会我们要换位思考，这不正是要设身处地地为别人着想吗!正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。所以说同情与其说是因为看到对方的激情而产生的，不如说是因为看到激发这种激情的境况而产生的。但是我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感情还是通常远远不如当事人自然感受到的强烈。

他在书中说：“人的天性决定了我们总是推己及人，从关心自己开始，进而关心旁人以及整个社会的利益。”诚然，慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，总是会“推己及人”的为别人着想。千百年来，孔老夫子不正是如此地教育着我们后来人吗即使是论社会阶层的区别也是孔子一直讨论的话题。

然后亚当·密斯在第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点(受赏)与缺点(受罚)。现在的社会同样如此，又或者像孔子所埋怨的“乡原”一样，这些都应该是一种确定无疑的赞同或反对的对象。优点、好的品质应该得到报答而缺点、坏的品质应该得到惩罚。在第三卷中他又阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。还有第四卷的效用对赞同情感的作用;第五卷论习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷他说有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。最后密斯论道德哲学体系。

说实话，虽然我看起来有点吃力，字字都要咀嚼一下。但是密斯对人类的道德情操剖析的很是全面很是深入。但是我不明白为什么他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注呢我们身处急剧变革的市场经济大潮中，面临着贫富差距拉大、社会腐败、就业压力大等各种各样的问题，常常会感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大方、美好、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而且《道德情操论》告诉我们如何“利他”，使他人的幸福成为自己的幸福必备的条件。作为一个社会个体，就要求我们常怀同情之心、推己及人、公平正义之心待人处世，互帮互助，用全局的眼光，正确处理个人和集体、个人和社会的利益。

现在我作为一名大学生，通过《道德情操论》的学习，更加坚定了追求和信仰，现在必须好好学习，培养一身的能力才能在未来更好的为人民服务。并且，把中华民族的良好美德发扬光大。

德，是一个国家一个民族的根基，一个有德的民族会受到世界的尊重，历史的尊重。道德也存在我们生活的方方面面，小事大事，我们都能做个有道德的人，有道德的人们加在一起就是有道德的国家民族。国家一直在讲求德治，可是我们这样的适合暂时还无法摆脱法治的社会。但是在不久的将来，我们一定会看到一个高国民素质的中国，一个可以用德治和谐的社会，我们相信着并为之努力着!

《道德情操论》读书心得4

我只听过《国富论》，《道德情操论》还是头一次听。后来发现，这本书居然是温家宝总理推荐看的。也许是由于作者的缘故，一个现代经济学之父的作品应该与经济发展挂钩。但并意味着对青少年毫无用处。譬如，他指出的经营之道要讲诚信，这对我们就有点用了。

亚当斯密这本书对人类丰富多彩的情操世界作了简明扼要的说明。本书告诉我们相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的风气和习惯对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们应该从两个不同的角度来考察它：一是他对那个人自己幸福所产生的影响;二是它对其他人的幸福所产生的影响。道德和法律一样规范着我们的行为，只不过法律有强制力保证实施。

我是班长，这本书给我的不仅仅是这些。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这句话告诉我，要从身边小事做起，严于律己，做好每一件事情我的道德水平就会得到一次升华。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，绝不要以微小儿而不足道，细小而不足为。班长要有先人后己，先公后私的思想觉悟，始终把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想着大家，不搞近水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，严控班级整体态势，加紧改革创新。

亚当斯密耗费毕生心血写成了这部至今唯一的一本全面系统分析人类情感的作品。他想告诉我们——人在追求物质利益的同时，要受到道德的约束，不要伤害别人，而要帮助别人。温家宝总理推荐这本书，我想总理认为这对维持整个市场经济和谐运行，甚至民族强盛是至关重要的。

亚当斯密在书中说：“如果一个社会经济的发展成果不能真正地分到大众手中，那么他在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为他注定会威胁到社会的稳定。”对于我而言，我必须考虑到我的计划要符合同学们的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任务是解决班级较为突出的问题，重视公平与正义。

亚当斯密作为现代经济学之父，其功绩是无法衡量的。这本书对经济的发展产生了深远的影响，但不意味着只对经济有用，对任何一个人都有着巨大的帮助。

到最后我不把这读后感当成累赘了，反而谢谢他，因为这本书给我带来了太多，无论是个人还是以后的班级发展。

《道德情操论》读书心得5

这本书我采用在喜马拉雅FM上听书+重点章节阅读完成。这是一本由英国苏格兰哲学家和经济学家亚当﹒斯密（1723—1790）完成的伦理学经典著作。说实话，这本书能听完对我来说都是一个极大地挑战，由于翻译版本与实体书版本不同，不同的思维方式，中外文化的差异，自己的知识面，论据来源等等……只能算马马虎虎应付性地听完一遍。

《道德情操论》全书分七卷。怜悯和同情是人的本性，是人性中的一种原始感情。同情既能增加快乐也能减轻痛苦。同情是斯密同情思想的核心概念。作者用同情的原理来阐述正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德的评价性质、原则以及各种美德的特性，接着对各种道德哲学学说进行了介绍，进而揭示除人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。

在人类发展的今天，世界时时在变，而人性未变。每一个人都要面对人和人关系，人和社会，人和事物的关系以及人和自然界的关系，社会里存在的贫富差距，发展失衡，企业改革，房市、股市非理性繁荣等各种各样的问题，我们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉，仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。

在当今社会，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，弘扬美德是华夏文明的优良传统。关心自己的幸福，需要我们具有谨慎的美德，这种美德约束我们避免受伤害；关心他人的幸福，要求我们具有正义和仁慈的美德，这种美德敦促我们提升他人的幸福。

按照完美的谨慎、严格的正义和合宜的仁慈这些准则去行事的人，可以说是具有完善美德的人……但是人自己的激情非常容易把他引入歧途——所以了解这些准则而得不到最完善的自我控制的支持，总是不能使他尽到自己的职责。

自我控制的美德就是遵循合宜性，就是对想象中的这个公正的旁观者的情感的尊重。这些美德除了带来令人愉快的后果外，不会产生别的倾向。这本书能让我们心灵得到启发，从根源了解人类自身的情感，不会因为对同一件事每个人有不同的感情而诧异。在这个利益化功利化的现代大潮中，特别是中国改革开放四十余年，我们的经济得到迅猛发展，一些人为了一己私利造假，损害消费者的利益。

整个社会道德观念淡薄，逐渐失去了道德对人的约束。如果人们把自我利益最大化，这种利益的最大化就会比同情心更加强烈，就会磨灭同情心和良心，也就磨灭了道德情操。

目前互联网飞速发展，一些无足轻重的小事可能被吃瓜群众津津乐道地演绎着。我们应该不了解真相就不要随波逐流，随意下结论，要有自己的道德情操。读《道德情操论》对我们是一次心灵的反思，道德的重整。我们了解了为什么很多事如此丑陋，也懂得了如何去改变这种丑陋，这也为我们追求美德指明了方向，能更好地指导以后的生活和工作。

亚当﹒斯密的这本书理论性很强，也很深刻，因本人水平有限，只能理解皮毛，以上就是我肤浅的一些心得体会，请大家多多包涵。

《道德情操论》读书心得6

《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。本书指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：一是它对那个人自己幸福所能产生的影响;二是它对其他人的幸福所能产生的影响。

看完这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们国家土地督察部门，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。国家土地督察办公室推荐这本书给我们看自然有其作用，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天的生活。

我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。怎样做一个有道德的人 三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做;只要是善，即使是小善也要做。这句话告诉我们要从身边小事做起，严于律己，做好每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

***员要有"先人后己，先公后私"的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着群众，不搞近水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，改革创新闯在先。

《道德情操论》读书心得7

《道德情操论》全书分为七卷，前六卷分别从不同方面层层深入地论述了人类的情感和伦理道德产生的原因和基础，第七卷"论道德哲学的体系"是在前六卷基础上对此前的各种伦理学体系所作的述评。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、保持和谐的奥秘。

在他看来，人天生是社会的动物，时刻生活在他人的评价之中：为了顾及他人的感受，人不得不对自己原始的激情加以节制和改造，从而产生羞耻心和荣誉感，这就是人类社会存在的基础。他用生动优美的语言，从日常琐事和人情世故之中引发出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不觉之间令人深受感染。这种贴近凡人生活的智慧，跨越了时代和国界的局限，打破了学术的高墙，让每一个普通读者都能受益匪浅。

温家宝总理多次推荐《道德情操论》，其用心之良苦，应能够促使人们对为何要构建和谐社会进行深刻思考，从对亚当斯密的片面、庸俗的理解中解放出来，科学全面地理解真正的亚当斯密，进而深入全面地从理论发源处理解和谐社会理念。

《道德情操论》告诉我们和谐社会应该是一个讲道德的社会。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，和谐社会就无从谈起。构建和谐社会时，应当按照《道德情操论》的要求，构建社会主义道德的和谐社会。我们要特别重视社会公平与正义，把社会的发展成果真正分流到大众手中，在道义上赢得人心，促进社会持续稳定和谐发展。

《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。本书指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：一是它对那个人自己幸福所能产生的影响；二是它对其他人的幸福所能产生的影响。

看了这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们部门，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。看了这本，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天的生活。

我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。怎样做一个有道德的人？三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。这句话告诉我们要从身边小事做起，严于律己，做好每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。

我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。党员干部要有"先人后己，先公后私"的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着群众，不搞近水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，改革创新闯在先。

歌词简约质朴，旋律舒缓唯美，传递出来的却是真挚的情感。《幸福久久》是乐坛当红唱作型歌手张胜淼2018主打单曲，张胜淼操刀词曲创作，特邀华语女歌手张佳怡倾情对唱，于2018年4月9日正式发行。幸福就是相依相伴在左右，不需要炫彩，却香醇如酒，让人沉醉其中。在张胜淼磁性沉稳的嗓音和张佳怡清新干净的声音相互映衬下，听者被细腻的情感包围，《幸福久久》更加动人心弦。

现在的人都怕被别人坑骗，说要保护自己，布下了很多很多保护层。可他们却忘了，这么做，隔开了自己与别人之间的距离。你不信任别人，别人也都不会信任你。信任，这两个字在我们生活中是重要的。人与人相处需要信任，商人与商人之间需要互相信任，更别说同学与朋友同事之间了。如果人们彼此间都失去了信任，给自己的心灵上了一把沉重的铁锁，那么，那个欣欣向荣、蒸蒸日上的社会将不复存在，取而代之的会是一个死气沉沉的世界。那时候，世间的一切都将变得陌生。信任是一种高尚的情感，更是一种连接人与人之间的纽带。我们有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；我们也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。现在的社会中，人与人之间最缺的就是信任。如果人与人之间不再有任何信任，无论经济如何发达，事业如何繁荣，生活如何现代化，都不能让人产生和谐感。构建和谐社会，我最看重的是首先培养人与人之间的信任感，如果人与人之间不存在信任，一切都无从谈起 真诚与信任给了我重要启示，它也更丰富并坚定了我的人生态度,人与人之间的感情是很简单，很纯粹的。特别是有了家庭的人，更应该一心向着家庭，一心想着自己的亲人，而不会再吃着碗里，看着锅里的我才知道，感情问题不是一句两句就可以说得明白的，情感，是一个复杂的难以解释清楚的问题。我也才知道，原来这世上有太多太多的人正被感情困扰着，正在情感的泥潭中奋力挣扎着……网络的迅猛发展，标志着信息时代的真正来临。

网络，拉近了人与人之间的距离；网络，增进了心与心之间的交流；网络，成为人们走向世界的桥梁；网络，也似乎成为情感走私的便道。在通讯极不发达的过去，人与人之间的交流靠的是现实中真实的交往，也因此，呈现在眼前的是一个活生生的有血有肉、有优点、有缺点的生命个体。如果彼此没有共同的兴趣、共同的爱好，那么即使相识也不会有更深的交往。如果彼此互不认识，那就更不容易有相识的机会，也就谈不上更深的接触了解了每天穿梭于钢精水泥的城市中，为了生活而奔波着，没有时间去交友，没有精力去聊天。甚至有做了多年的邻居而互不认识的人存在，人情变得冷漠，感情也变淡薄，大家都习惯了以一层厚厚的铠甲保护着自己，免受来自外界的压力和打击计算机的诞生，给人们提供了一个交友的平台，给人们提供了一个倾诉的机会。在这里，面对屏幕对面陌生的面孔，不再需要伪装自己，不再担心自己的隐私被暴露；在这里，可以无所顾忌的说你想说的；在这里，可以尽情的宣泄蔓延的情感

烦恼时，可以对网上的朋友说；开心时，可以与网上的朋友分享。一些对同事不能讲、对亲人不能言的心思都可以在这里说出来。每每这时，你不一定需要对方的安慰，而只是为了满足自己一吐为快的心愿。但是，面对对方善解人意的话语，恰到好处的安慰，心里还是会涌起阵阵暖流的

自古多情空余恨！不要让网络成为情感走私的通道，应该让网络成为我们生活中的好帮手，成为我们真正交友的新天地。爱情是自私的，而友情则是博大的，何不放下狭隘的爱情发展那纯洁美好的友情呢

情感是人本能的需求,象人要吃饭一样简单,生活的平淡让人觉得情感空虚,人渴望被浪漫,温暖的情感包围着,人活着大都伪装着,内心的渴求隐藏起来,说那些大家认可的话,做大多数人认同的事,那时人是理智的,把本性中的一些东西压抑了,在他人的眼力他是一个好父亲,好老公在现实中大家不认可的事硬坚持去做会带来很多麻烦,人本能的逃避麻烦现实的生活过于单调,每天每天都是相似的重复,人的本性是喜欢新鲜的东西,在进入网络后,本性的渴求在这儿得到了释放,放逐了自己的情感,网络中的情感让人觉得安全些,不会对自己所拥有东西造成伤害,那些情感隐藏着,别人又不会知道沉溺在情感中,同时也拥有稳定的现实生活

我也是一个痴迷网络的人,刚学会上网的时候,还什么都不会,现在可以说什么都会,什么都懂在网络里认识了不少的朋友,真实的,虚伪的行行色色在这里认识了一些真正的朋友,和朋友们在一起聊天,真的很开心,也很快乐,也知道了人与人之间的情感我也是真心的对待朋友有的人说,在网络里没有真实的纯在,不,有与朋友一起心与心的沟通,与朋友一起分享是很美好的东西是真正的友谊也会和他们见面一起玩笑,一起畅所欲言,畅谈人生我们在一起,我们每一个人的心情都很乐观,心里没有任何的杂念为什么为什么会有那么多的人心里那么肮脏,难道在这个网络里就不会有真实的吗就不会有真正的友谊吗难道说,人与人之间不纯在真正的友谊吗人与人之间最缺的就是信任为什么,有的人为什么会是这样,只能说明他们的心里不健康

人与人之间真的需要理解和相互信任,这样社会才会发展人那

很多人在恋爱中都缺乏安全感，总是在一段感情中患得患失，因为对方的一句话，一个举动变得多愁善感。

人们总是认为这种安全感是来自于对方的给予，所以当自己缺失安全感时，都会委曲求全寻求对方的一丝关注，或者变得浑身是刺，无理取闹。

将自己全身心投入到爱情里，完全被对方所掌控，这样的爱情其实是不健康的。

恋爱中的人，特别是刚刚恋爱的人，总会被这种突如其来的情感所包围。他们的眼里只有对方，并且希望对方将所有的爱意都倾注给自己，这个时候的感情热烈且敏感，安全感在此时显得尤为重要。

我们在爱里找寻安全感，就像是在沙滩里找寻珍珠一般仔细，一切微小的行为都逃不过爱人的眼睛。

而一份好的爱情是互相信任互相理解，安全感从来不是别人给予的，而是在爱里成长起来的。

朋友小蕊是一个非常独立的女孩子，她和男朋友已经谈了三年的恋爱，这三年里人们都称他们是模范情侣。他们几乎没有吵过架，哪怕有过争执，也很快就能和解，小蕊总说，他们的感情里充满了安全感。

单独出门以后，无论在哪无论在干嘛都会给对方发条信息确认位置，每天都会主动与对方沟通交流，遇到问题及时说出自己的想法不冷战。

这是双方之间安全感，这种安全感需要对方去给予，是一种互相信任互相理解的默契。

除了彼此之间给予安全感，他们自己也会给自己安全感。

情侣之所以会走在一起，就是因为他们互相吸引，因为对方身上的优秀品质爱上对方，两个人在一起以后需要各自成长感情才能长久。

我们不能一味从对方身上去寻求安全感，将所有的感情寄托给对方，而是应该在这段感情中不断地取舍，不断地蜕变。当你自身足够强大，足够优秀，便不会惧怕失去，而是能够更加坚定地相信对方，即使对方离去，你也有足够的勇气继续生活下去。

我们想要的安全感来源于两个方面，物质和精神。

具有稳定的经济来源，就不会因为物质问题与对方争执，我们能满足自己的需求也能够与对方达成物质平衡。这种安全感来自于人类的本能，爱情是一个奢侈品，没有物质的爱情也是空谈而已。保证自己的经济独立，是拥有安全感的基础。

精神层面的安全感主要来源于自己的价值观，谈到感情，双方都是感性的，我们往往会失去理智，而此时一个正确的价值观就能让你不至于深陷感情的泥沼。我们是独立的人，不是为了对方而存在，而是为了自己活着。我们具有优秀的独立人格，有独自面对生活的勇气，在一起是因为爱，目的是为了变成更好的自己，而不是变成对方喜欢的样子。在对方那里乞求安全感，是脆弱而无力的。

安全感是幸福的补充，是锦上添花，而不是一个人在感情里的救赎。

建立自己的独立人格，稳定自己的经济来源，给自己的感情一定的底气，这样无论是爱着还是分离我们都会变得勇敢沉着。

简析动画**的情感诉求与设计体现

　导语：情感设计是动画片的灵魂所在，作为动画的情感设计创意，时常受到无意识的偶然因素或是非理性因素的影响等

　华夏民族具有悠久深厚的历史传统与丰富多彩的情感品味，而中国动画设计普遍存在的一个严重问题就是情感意境的缺失。这是因为在动画创作中鲜少关注对情感的设计与挖掘，究其根本是缺少对中国传统文化的人文关照与活化应用。辜鸿铭在《中国人的精神》一书中讲道：“中国人完全过着一种心灵生活、一种情感或者人类情爱的生活。”①既然如此，不妨将这种心灵生活抽象地运用到动画情感创意中，并转化为鲜明的动画艺术形式。

　一、动画创作中的情感元素剖析

　情感，是人类思想活动的情绪集合，它时刻影响着人们的生活理念与行为方式。那么，如何通过动画设计的物体对象表现抽象的情感，是动画设计师需要关注的首要问题。

　动画艺术形态一般传达两种信息：其一是理性信息的传达，如人物角色形态、场景环境布局、灯光照射，以及排列、色彩风格设定等动画设计的本体形态;其二是情感信息的传达，如人物的行为性格、台词语言、思想活动、内心矛盾、关系冲突等。理性信息是动画生成的基础，而情感信息是动画升华的关键，二者互为作用，为观众创造出丰富多彩的视听感受与无形的情感体验。当设计师使动画在角色、场景、动作、色彩上传递于人的真实感受是一种“美”的体验或使设计具有了“人性化”时，我们将此称之为动画的情感设计。也就是通常意义上所讲的“动画的生命力”表现。

　二、动画创作中的情感诉求与设计体现

　(一)从整体上把握动画情感环境

　众所周知，动画片的创作是一个整体的系统概念。这个系统包含众多元素，诸如故事情节，场景造型、剧本语言、灯光色彩、动作设定、音乐音响、角色塑造等，这些基本因素在一起相互作用发展变化，经过设计师的精心设计策划，就形成了动画片的整体情感环境氛围。而这种情感环境的创意来源，在很大程度上是由动画设计师个人的专业修养、设计经验以及自我体验来决定的。观众通过物化的角色形象感受着动画片散发出的个性情感，并随着故事情节的发展而逐渐深入内心。从整体上把握动画情感环境，营造情感设计的意境氛围，来最终满足观众对自身的情感诉求，这是行之有效的动画情感创意设计途径。

　(二)借助符号表达动画的情感意境

　在动画创作中，情感的设计是通过丰富多彩的故事情节转化为特定的视听符号而呈现，也就是设计师对动画设计要素的全面整合，并以符号化的形式再现在观众的面前。观众对动画影片的情感感知，是通过视听的方式来获得，这种视觉与听觉又是情感物化的符号表现。综上所述，动画情感意境得以完美实现必须借助视觉符号和语音符号来共同建构。下面就以美国定格动画影片《鬼妈妈》为例，从三个方面来剖析情感意境符号化的具体体现。

　1借助人物语言的运用对情感进行表述

　人物的语言对白是一部动画片中最易于出彩的地方，其中不乏神秘悬疑而又魂牵梦绕的台词语句。这不仅将感情抒发得淋漓尽致，并且幽默诙谐地流露出引人入胜的领悟。经典的台词加深了人物的形象，突出了角色的内心独白，进而赋予了动画人物鲜明的个性特征。《鬼妈妈》开场中女主角卡罗琳与小黑猫初次相遇时，卡罗琳的内心独白便深深地引起了观众的情感共鸣，而接下来小黑猫的主人小男孩坏比特的出场方式，以及与卡罗琳之间的对白，更是将影片的感受引向神秘隐晦，并充满探索的情绪之中。

　2将造型和场景的设计与情感表达相融合

　动画影片《鬼妈妈》在造型和场景的设计上是极其考究的。整部动画的造型大体倾向于压抑之感，巨大的头部，纤细的身体和四肢，让人觉得头重脚轻。故事的主角卡罗琳身穿**雨衣，给人十分好动的感觉。而反面角色“鬼妈妈”是一只由很多缝衣针组成的巨大蜘蛛怪物，“鬼妈妈”造型多用坚硬的直线构成，再加上尖锐的针形，整个角色的形象极具攻击性和距离感。影片造型中最有特色的是一双纽扣眼睛，纽扣的定位是这部动画**别具一格的视觉符号，它代表危机的产生，也是主人公卡罗琳拼命挣脱的枷锁，又是她迫不及待渴望得到的诱惑。总而言之，该片中的纽扣，这个简单的符号，充分体现出了借助造型抒发影片情感的途径。

　影片场景的色调处理，一开场便被整体定位在神秘诡异的哥特式基调中，场景环境是昏暗迷惑充满神奇感受的。影片采用了几种不同的场景色调处理表现，比如女主角卡罗琳所居住的诡异阴森的小镇，是暗淡冷漠的灰色;卡罗琳家里的环境设计氛围是相对温暖的色调;而鬼妈妈居住的室内色调定位却是高度温暖的亮色调，所以不同场景环境色调需要与个体情感表达相一致，和谐构成完善的视听画面，从而给予观众强烈的情绪感染力。

　3通过动画音乐的感染达到情感共鸣

　从动画影片《鬼妈妈》的音乐背景中，创作者完美地将神秘莫测的画面内容与个性鲜明的主题音乐融合在一起，让观众在优美而舒畅的视听语言中徜徉，并从中深刻地体会到影片所散发出的情感意境。动画片的这种情感属性不是仅留存于剧情之上的表层情绪宣泄，而是透过情节刻画展示出角色内心结构矛盾与思想情感变化的过程积淀。影片《鬼妈妈》的整体设计包括角色造型、场景环境、台词对白等都与具体细腻的情感抒发相呼应，让观众沉浸在温暖、诙谐、冷漠、恐怖、喜悦、滑稽等多种情感的包围中，充满无限的回味与深思。动画片的音乐不仅紧跟情节的跌宕起伏，起到渲染故事的作用，而且是情感发展的有利助推器。

　(三)画面语言的情感传递与体验

　定格动画**《鬼妈妈》以别致的视觉语言为冲击，逆向阐述创意的线索路径，寻求内容与情感的契合，这不失为动画情感设计表现的有效途径。《鬼妈妈》中精致传神的角色造型，瑰丽花园的完美演绎，世界抽象化的美学展现，无不闪烁着每一帧画面的精美语言。

　动画片情感诉求的实质是借助强烈的形式语言与视觉审美效应，以达到个体情感的群体共鸣，这也是一部动画片情感设计的最大成功。在当代动画设计的创作中，丰富多彩的艺术形式语言为动画情感的设计创造了多元化的表达介质。设计师通过天马行空的想象力，运用鲜明的形式语言将客观物象以不同的方式和结构进行重新整合，再通过动画设计的基本要素来创造动画的视觉效果，增强观赏的价值及情感的品味。动画片中的基本元素本不具有感情，是设计师在主观能动性下对人物角色情感塑造的创造变现。

　三、结语

　情感设计是动画片的灵魂所在，作为动画的情感设计创意，时常受到无意识的偶然因素或是非理性因素的影响等，这些因素在动画情感设计的创意中是随机的，也是至关重要的情感突发体现。事实上，这些因素的出现很大程度上是建立在设计师个人修养、经验累积以及情感爆发等综合基础上的多元整合。遵循动画创作的本质规律，注重动画片情感设计的传递与体验，回归动画创作的初衷。动画片的成功，正是源于对动画创作中情感传递与体验的不断探究与挖掘。

　注释：

　①邱晓岩，孙慧中国当代动画发展的成长缺失

　[J] 文艺争鸣，2012(3)

;

正所谓当局者迷，旁观者清，当别人说你处于爱情边缘，磨火花的状态那么很明显，说明了你和一个自己相恋的对象，其实现在的感情处于一种微妙发展的阶段，虽然说你你们两个人还没有互相表达成为正式的恋人，但是你们两个人已经彼此互有好感，处在一种相对暧昧的阶段。

当在日常的生活，学习和工作中，对于自己来说，遇到了一个让自己能够产生好感的人，并且这个人也会经常的主动和自己接近，会频频的找各种的机会来通过一些小事求助自己，然后让彼此之间进行沟通交流，寻找共同的话题，那么很明显能够看出自己和对方都是互生情愫的，但是或许是因为自己性格内向，或者是因为对方的性格内向，所以这种感情始终维持在现在这种状态，无法得到质的提升。

而对于两个人，目前的这种感情发展状态，其实我们身边的其他人早就已经觉察到了，认为两个人本身就情投意合，而且也是比较般配的，所以两个都应该尽可能的鼓起勇气，相向而行，结束这种两个人在感情边缘魔火花的状态，这种所谓的磨火花就是指只是擦出了爱情的火花，但是没有让彼此之间对于对方的爱变成熊熊的烈火，没有让两个人真正的感受到来自对方的温暖，情感所包围。

其实解铃还须系铃人，既然两个人已经互有好感，那么在这种情况下就需要两个人能够尽可能的更加大胆和主动一些，尽可能的向对方靠近，这样才能够让这种爱情边缘的火花真正的燃烧起来，也才能够让两个人得到自己真正所期待的爱情。