杜甫的诗，三吏三别之《新安吏》鉴赏

　　在古代诗人中，杜甫是比较出名的现实主义家，它的诗大部分都是反映了现实的生活，尤其是杜甫的三吏三别。新安吏就是杜甫路过新安看到征兵后所写的诗。那下面就简单去了解了解新安吏吧。

　　新安吏原文

　客行新安道，喧呼闻点兵。

　借问新安吏：“ 县小更无丁”

　“府帖昨夜下，次选中男行。”

　“中男绝短小，何以守王城”

　肥男有母送，瘦男独伶俜。

　白水暮东流，青山犹哭声。

　“莫自使眼枯，收汝泪纵横。”

　眼枯即见骨，天地终无情!

　我军取相州，日夕望其平。

　岂意贼难料，归军星散营。

　就粮近故垒，练卒依旧京。

　掘壕不到水，牧马役亦轻。

　况乃王师顺，抚养甚分明。

　送行勿泣血，仆射如父兄。

　　新安吏是一首现实主义的诗，文章通俗的讲述兵败后征兵的情况。前半篇诗，对于服役的中男，是赋予同情和怜悯的，但是这种感情并未发展成发对战争的地步，因为他不能反对这场战争。接着转到下一篇，以颂扬郭子仪、安慰送行的家属作结束。“天地终无情”道出前半篇的思想。“仆射如父兄”代表后半篇的主题思想。这两个主题思想是矛盾的，但杜甫把它们并合起来，成为全诗的一个主题，表达了他当时复杂而又矛盾的心理状态。

　　杜甫的新安吏直接写明了人面对战争，面对人民的矛盾，当时安史叛军烧杀掳掠，对中原地区生产力和人民生活的破坏是空前的。人民虽然怨恨唐王朝，但终究咬紧牙关，含着眼泪，走上前线支持了平叛战争。

　以上就是关于杜甫的三吏三别之新安吏的详细介绍了，那你是否了解呢不妨仔细来瞧瞧。

杜甫一生忧国忧民，他的诗歌内容多涉社会动荡。杜甫的诗大多表达了忧国忧民的感情。杜甫的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识。

《三吏》 《三别》和悲壮的《兵车行》都画了悲伤的民间卷轴。杜甫说这些话是为了安慰那些被迫参军的中国人。当这首诗被揭露时，它也为宫廷提供了一些保护。杜甫说这话是出于好意。事实上，人民的苦难和国家面临的灾难深深地刺激了他沉重而痛苦的心。

作为一个与诗坛平起平坐的兄弟，一个不羁、心胸宽广、鄙视权贵、点燃诗歌激情的人，他写下了自瞿子以来最浪漫、最辉煌的篇章，一个执着、克制、淳朴、自然的性格，用自己的行动书写了人生的篇章。李白的诗属于天空、月亮、山和流水，属于风的咆哮和心灵的呼唤，而杜甫的诗属于大地、庄稼和人民。

有人说李白生来就是道家思想，骨子里有一种道德感。他狂野不羁。他宽宏大量，无拘无束。他的写作天马行空，白发长达三千丈，悲愤交加。杜甫加入世贸组织是一位儒家学者，也是一位伟大的儒家学者。

作为一名官员，他可以履行自己的职责，造福一方人民，为人民服务。他可以提供衣物和粗粮，并同情人民的苦难。杜甫以诗歌的形式记录了唐代的民间历史。《三吏》 《三别》和悲壮的《兵车行》都画出了悲伤的民间卷轴。

杜甫的诗可以进入历史。它们是诗歌的历史，也是历史上最耀眼的部分。如果李白将诗歌的浪漫情怀发挥到极致，杜甫将诗歌的现实关怀推向了普通人。在唐朝灿烂的星空中，杜丽的两个星座，一个儒家星座，一个儒家星座，反映了中国文化的精髓。

新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》 这六首诗是杜甫于乾元二年(759年)三月，有计划、有安排写成的作品。当年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成这六首诗作。这次战争，与天宝年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大骂“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。百姓在难以忍受的残酷压迫下，妻劝夫，母送子，先后走上战场，有的老妪甚至献出了生命。杜甫在揭露统治阶级凶残苛暴的同时，以无限同情和感激的心情，用唯妙唯肖的笔触，歌颂了广大的人民。“三吏”与“三别”，表现手法不尽相同，所谓“三吏夹带问答叙事，三别纯托送者行者之间”。在“三吏”中，因为夹带问答，所以杜甫本人出场；在“三别”中，因为通篇都是人物的独白，所以杜甫没有露面。从文学源流上看，“三吏”“三别”上承《诗经》、汉乐府风格，下启白居易诸人新乐府，是杜甫现实主义创造的一个顶点。以下是“三吏”“三别”组诗的具体内容。 《新安吏》：客行新安道，喧呼闻点兵。“借问新安吏：县小更无丁”“府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城”肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声!“莫自使眼枯，收汝泪纵横!眼枯即见骨，天地终无情!我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。” 《潼关吏》：士卒何草草，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈余。借问潼关吏，──修关还备胡!要我下马行，为我指山隅：“连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守；岂复忧西都!丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将：慎勿学哥舒!” 《石壕吏》：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒!妇啼一何苦!听妇前致词：“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 《新婚别》：兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙!君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠!誓欲随君去，形势反苍黄!勿为新婚念，努力事戎行!妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆!仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望! 《垂老别》：四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完？!投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既介胄，长揖别上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒!此去必不归，还闻劝“加餐!”土门壁甚坚，杏园度亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择盛衰端忆昔少壮日，迟回竟长叹。万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐土安敢尚盘桓!弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。 《无家别》：寂寞天宝后，园庐但蒿藜!我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气惨。但对狐与狸，竖毛怒我啼!四邻何所有？一二老寡妻。宿鸟恋本枝，安辞且穷栖方春独荷锄，日暮还灌畦。县吏知我至，召令习鼓鼙。虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，远去终转迷。家乡既荡尽，远近理亦齐!永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎

杜甫的“三吏”“三别”，即《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》，深刻写出了民间疾苦及在乱世之中身世飘荡的孤独，揭示了战争给人民带来的巨大不幸和困苦，表达了作者对倍受战祸摧残的老百姓的同情，体现了其诗歌的现实主义精神。

在内容选择上，杜甫的“三吏”、“三别”，旗帜鲜明地肯定平叛战争，对应征者加以劝慰和鼓励。当时的人民虽然怨恨战乱，但终究咬紧牙关，含着眼泪，走上前线支持了平叛战争。“白水暮东流，青山犹哭声”表达了作者对应征的“中男”的无限同情之心。

在人物塑造上，这六首诗具有现实主义的精雕细琢的特点。比如《新婚别》诗中，主人公形象有血有肉，通过曲折剧烈的痛苦的内心斗争，最后毅然勉励丈夫“努力事戎行”，表现战争环境中人物思想感情的发展变化，丝毫没有给读者勉强和抽象之感，而显得非常自然，符合事件和人物性格发展的逻辑，并且能让读者深受感染。

在语言运用上，诗人善用简练、形象的语言，写富有特征性的事物。比如《无家别》诗中“园庐但蒿藜”、“但对狐与狸”，概括性更强。“蒿藜”、“狐狸”，在这里是富有特征性的事物。谁也不能容忍在自己的房院田园中长满蒿藜。在人烟稠密的村庄里，狐狸也不敢横行无忌。“园庐但蒿藜”、“但对狐与狸”，仅仅十个字，就把人烟灭绝、田庐荒废的惨象活画了出来。

“三吏三别”之《潼关吏》

　　一、回答：

　　1、杜甫那种永不衰退的政治热情、坚忍不拔的顽强性格，和胸怀开阔的乐观精神，使他成为我国历史上政治性最强的伟大诗人，而这也成为了他诗歌创作中的艺术特色，这和他的接近人民的生活实践也是分不开的。

　　2、乾元元年六月，肃宗大举贬斥以房琯为首的旧党人物，杜甫被贬为华州（治所在今陕西华县）司功参军。同年冬，从华州赴洛阳探亲。次年离开洛阳，回华州任所，途经新安（今河南新安县）、潼关（在今陕西潼关县北）、石壕（在今河南陕县东南）等地，目睹这场战争给百姓造成的巨大灾难，特别是征丁抓夫的惨状，写了《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》这六首诗。相州溃败，这对当时社会有着极大影响的事件，在正史中却以简单的几笔带过。杜甫这组诗，对此作了极其真实、具体、深刻的反映，成为后人了解唐代社会的珍贵文献，这正是杜诗作为“诗史”能够补充正史、超过正史的地方。

　　杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成这六首诗作。这次战争，与742年——756年期间（唐玄宗天宝年间）的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，批判“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。百姓在难以忍受的残酷压迫下，妻劝夫，母送子，先后走上战场，有的老妪甚至献出了生命。杜甫在揭露统治阶级凶残苛暴的同时，以无限同情和感激的心情，用唯妙唯肖的笔触，歌颂了广大的劳动人民。由此我们便不难看出杜甫诗歌鲜明的艺术特色。

　　3、杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史” 。到宋时成定论，但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗的情感特性。有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁。而诗有评人评事者，皆可“不虚美，不隐恶” ，故号诗史。

　　二、扩展知识：

　　1、杜甫简介：

　　杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，杜甫曾祖父杜依艺由湖北襄阳赴任巩县县令，举家迁入巩县。历祖父杜审言、父亲杜闲，再到杜甫，杜家在巩县已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏，后徙河南巩县。 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

　　2、《三吏》、《三别》简介：三别为唐代诗人杜甫所作。唐肃宗乾元元年（758）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，郭子仪和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺郡（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势甚可喜。然而昏庸的肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归本镇。唐王朝为了补充兵力，大肆抽丁拉夫。杜甫这时正由洛阳回华州任所，耳闻目睹了这次惨败后人民罹难的痛苦情状，经过艺术提炼，写成组诗“三吏”、“三别”。其中，三别是指《新婚别》《无家别》《垂老别》 ；三吏是指《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》。

如《茅屋为秋风所破歌》中：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”两句，一纵一收。一纵，从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历，从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家；一收，又回到“长夜沾湿”的现实。

忧国忧民，加上“长夜沾湿”，诗人自然不能入睡。“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长，还因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长。“何由彻”和前面的“未断绝”照应，表现了诗人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情。而这种心情，又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。

扩展资料

杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。

乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。