成年人必看的哲学书籍

　成年人必看的哲学书籍有哪些呢下面是我精心为您整理的成年人必看的哲学书籍，希望您喜欢!

　成年人必看的哲学书籍

　01、《哲学的慰藉》

　阿兰·德波顿可谓是随笔才子，几乎每本书都带着哲学的味道，这本《哲学的慰藉》，是他专门去写哲学的一本书。尽管古往今来被称为哲学家的思想者千差万别，还是有可能在相隔几世纪之间找到一小群情貌略微相似的人，其共同点就是忠于“哲学”一词希腊文的原意——“爱”“智慧”。他们的共同爱好，就是就人生最大的痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话;他们的共同精神就是不向世俗低头，坚持独立思考。

　徳波顿以其特有的英国式笔调引领我们进行了一次轻松的哲学之旅，典雅漂亮，帮助我们走近苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等大师的精神世界，使我们发现，人生的悲苦、困顿和欲望引起的烦恼在他们的智慧中都可以找到慰藉。

　02、《源泉》

　《源泉》是一本哲学小说。里面的主人公洛克是一个诚实而坚强的建筑师，他志在启蒙社会，却在大学毕业前夕被学校开除，他的设计风格被社会视为异端，一度沦落到去采石厂当小工。他深爱的女人也处处和他作对，并与他的夙敌结了婚。最后，他答应无偿为政府设计经济实用房，但他的设计被政府主管部门任意修改，万般无奈之下，他抗起炸药包就把建到一半的楼炸回了砖头瓦砾。在法庭上，他也同样孤军奋战，为自己作为天才的原创行为自辩：“创造是各己私事，是天赋权利，维护创造也是同等天赋个人的权利。”那个时候著作权、知识产权等概念还未曾为人们所认同。结果罗克被认定为“狂人”，并因此而无罪释放。

　作者安·兰德崇理性，认为人的最高美德便是理性;她不顾传统舆论的偏见，力倡个人主义，认为不能使个人利益得到最大伸张的社会，就不是理想社会。她的客观主义哲学处20世纪50年代起风靡美国校园，影响了几代美国人。

　03、《玻璃球游戏》

　这本书也是一本富含哲理的小说，是老年黑塞回溯其一生的精神体验的结晶。作者的目标很明确：“一是构筑抗拒毒化以卫护我得以生存的精神空间，二是表达悖逆野蛮势力的精神思想”。十二载的苦心经营，作者几乎动用了一切文学手段：诗歌、格言、书信、传记、理论等等，在这部小说中可称应有尽有，而且各种题材在书中既打成一片又相对独立。

　小说讲的是在一个未来的世界里，玻璃球游戏成了音乐和数学演变而成的符号系统，是人类所有的知识和精神财富。由于纷繁的政治和战争，人类文明正面临毁灭的威胁。为拯救和宣扬人类这一精神文化，某宗教团体在做不懈的努力。克乃西特是个孤儿，由该宗教团体抚养成人，他天资聪颖，凭借自己出众的才华和优越的组织才能，在这个精英群体里不断上升，直至团体的最高顶端，成为玻璃球游戏大师。但随着年龄的增长，他逐渐不满足这个与世隔绝的精神王国，觉得在这种象牙塔里是不可能为民众做出贡献的。于是他来到现实世界，试图用教育来改善整个世界。然而他事业未竟，却在一次游泳中不幸溺水身亡。

　04、《你会杀死那个胖子吗》

　这一本有关电车难题的书，也与哈佛大学公平与正义公开课有着异曲同工之妙。电车难题是伦理学领域中最为知名的思想实验之一，哲学家与社会学家透过这个问题的思辩来探讨进退两难的道德问题，诸如堕胎、战争、牺牲少数成全多数的各种议题。

　电车难题最早是由牛津大学哲学教授菲利帕•富特提出的，用来批判伦理哲学中的功利主义。著名哲学家戴维•爱德蒙兹用幽默的文笔透过历史上类似电车难题的事件，如二战期间，伦敦饱受德国V1、V2导弹威胁之苦，然而德国的飞弹因为是无人驾驶，绝大部份掉落于伦敦市中心的南方，死伤虽没那么严重，但是死亡的市民大部分是较穷困的劳动阶级。作者就“生命的数量或生命的质量能否做为利益衡量之标准”“少数服从多数真的是最正确的答案吗”发出追问。

　05、《人生的智慧》

　听名字这本书像是一本鸡汤，但恰恰不是，这事一本人生哲学的作品。在书中，叔本华以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。《人生的智慧》使沉寂多年的叔本华在晚年一举成名。我社出版的这本全译本是我国第一个根据德文版译出的中文本。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。

　正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。因此，这本书尤其适合大众阅读。虽然叔本华尽量放弃了居高俯临的审视角度，但关于错综复杂并因此众说纷纭的世俗人情的话题，经过这位思想大师一贯深刻而因此透彻的讨论之后，变得清晰简明，话题也几已穷尽矣。

　　生活中有哲学的精神可以优化人的思维方式、提升人的精神境界，使得人能够不断超越自己。下面我就来为大家推荐的必看的人生哲学书籍，欢迎参阅!

　　必看的人生哲学书籍

　1、《不要让未来的你，讨厌现在的自己》

　特立独行的猫 武汉出版社

　赵星的文字时而温暖，时而犀利，时而搞怪，时而打“鸡血”，时而还很爷们，看后激励人心，给人满满的正能量，彰显了她独特的人格魅力，但更重要的是，从她的文字中，我看到了一颗努力追求梦想的心。一个心怀梦想的人，在庸碌的生活面前不会低头，同时她的生活因为梦想而熠熠生辉。——meiya

　2、《你的时间有限，不要为别人而活》

　(日)熊谷正寿 同心出版社

　《你的时间有限，不要为别人而活》是熊谷正寿十五年成功管理人生的经验总结，他独创的“超级时间整理术”、旨在通过“记事本”实现自己的圆梦计划。他所倡导的时间整理术是一个以记事本为核心的系统，通过人生金字塔未来年表和三种记事本来管理时间，以此来实现人生的梦想!7节课3个步骤21个方法，助你确立梦想、管理时间、掌控人生!

　3、《不抱怨的世界》

　(美)威尔·鲍温 湖南文艺出版社

　“抱怨”真的就是口臭，它会传染，而习惯抱怨的人，就是在向自己的鞋子里倒水。这项影响深远的“不抱怨”运动，改变了600百多万人的命运，还将有越来越多的人参与其中。你能读到这本书，并不是偶然，它将带给你人生正向的力量，让你升级为这世界一个疗愈的细胞。——美国《时代》周刊

　4、《人生没岔路》

　[美]约翰·D·斯普纳 广西科学技术出版社

　这一本书，不是教你成功，而是不想你在世界到处碰壁;这一本书，涉及很多课题，求职、婚姻、人际、理财;这一本书，是这位74岁的老富豪，希望后辈能得到的人生智慧。

　5、《100个基本》

　(日)松浦弥太郎 湖南人民出版社

　《100个基本》是日本生活美学大师松浦弥太郎对其生活哲学的最高诠释，一本精致实用的人生箴言录。在这本书中，松浦以更贴近的姿态、更诚恳的思考，审视日常的美好：原来好的生活可以很容易，恪守“基本”，才能享受生活;原来通过有效的自我管理，能够真正理解自己的本质。

　6、《在不如意的人生里奋起直追》

　王辉耀 江苏文艺出版社

　《在不如意的人生里奋起直追》一部超越企业和企业家故事的商业史传，一部企业管理者和创业人的心灵史、生死书，真实记录多个世界一流企业的成长!详解从草根到精英成长史，面对面领略全球最具影响力商业家的智慧!

人生必看的哲学书籍

　1、《活着不是给别人看的》

　廖之坤 中华工商联合出版社

　也许，在呈现内心的道路上，这本书可以陪伴你，给你提醒、安慰和鼓励。它提醒你：水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中;三人行，必有一个会装的人。它安慰你：内心的呈现，往往在你心碎的时刻;生命会找到自己的出路。它鼓励你：生命有一种意愿，叫做成长;做别人是魔，做自己成佛。

　2、《一念之转》

　(美)拜伦·凯蒂，(美)史蒂芬·米切尔 印刷工业出版社

　在不可思议的过程中，《一念之转：四句话改变你的人生》提供你所必须学习的一切，并找到凯蒂所说“做真相的情人”的那份喜乐和自由。事实和真相是最大的，人们与事实争辩的结果，就是自己受苦。仅用四句话，教我们以全新的眼光看待所有烦恼的问题。

　3、《怕什么人生本来就不确定》

　[美]鲍勃 米格拉尼 中华工商联合出版社

　《怕什么人生本来就不确定》里有很多幽默诙谐、令人惊异与感动的故事，其中单是鲍勃自己在印度的亲身体验，就足以构成一部精彩的故事集。这些故事能够使你联想起自己的人生经历，也可以帮你走出孤寂，多聆听别人的故事，加深对他人的理解。——《纽约时报》

　4、《人生不需要走直线》

　(德)田贝肯 长江文艺出版社

　这本书关于西藏，关于西藏的孩子们，也关于一位德国盲女大学生。大家可以在内容简介或书中看到一个不同侧面的西藏，看到一个了不起的德国盲女孩，也可以看到非常多个了不起西藏孩子，这是我爱这本书的原因，但却绝对不是唯一和最重要的原因。

必读的经典哲学书籍

　1、《人性论》

　休谟 著，关文运 译

　商务印书馆，1996年

　在谈到哲学流派时，我们常常会说到怀疑主义这个流派。而这个流派最重要的人物之一就是休谟。

　因为休谟写了一本书，他在书中论证并不存在客观的真理。譬如说，他认为，作为人类认知根基的因果关系，其实并不是在自然中真实存在的，而只是人类所养成的心理习惯和人性所造成的。

　这本书分三卷，都挺厚，休谟在三卷里面分别谈了人类的认知、情感和道德三个问题。而最牛逼的是，这么一本厚重深奥、影响深远的哲学著作，是人家在25岁的时候写的。

　2、《纯粹理性批判》

　康德 著，邓晓芒 译

　人民出版社，2004年

　当休谟写了这么一本怀疑客观真理并不存在的书之后，有个人觉得一定要证明休谟的说法是错的，否则难道人类辛辛苦苦探索出来的知识都只是一种“心理习惯”嘛!

　于是他开始去寻找独立于一切经验的理性，尝试弄清楚人类知识的来源、范围与界限，而他所做的这些努力都记录在《纯粹理性批判》一书中。

　这本书非常重要，他将在哲学史中常常对立的理性主义和经验主义结合了起来，是西方哲学史上一本划时代的著作。也是每一个有志于了解西方哲学的人，必须啃着牙读下来的书。

　3、《查拉图斯特拉如是说》

　尼采 著，钱春绮 译

　生活·读书·新知三联书店，2007年

　《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部里程碑式的作品，我们所熟知的“上帝已死”、“权力意志”都来自于这本书。但提示大家，读此书前，一定要先对尼采的思想有个大致的了解，因为这本书，全篇都是散文诗。

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哲学书籍推荐：《哲学的故事》

　《哲学的故事》是2013年新星出版社出版的中译图书，作者是(美)威尔·杜兰特。下面，我为大家简单介绍一下这本书的主要内容，希望大家喜欢!

　内容简介

　本书着重描述了人类史上数十位著名哲学家的境遇、情感与生平，因之，它并不该被看做是一部哲学史，而是一部关于哲学家的故事。

　这些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓动听的叙述，使它变成了一部极富魅力的人文经典。该书自问世以来，一直畅销不衰，给热爱哲学但又心存敬畏的读者们敞开了一扇亲切的大门。

　苏格拉底服毒、柏拉图逃亡、亚里士多德被流放，为了真理师徒三人前仆后继;培根立遗嘱托付“把灵魂送给上帝，把躯体留给泥土，把名字留给后世”; 伏尔泰和卢梭两人合伙“击垮了法国”。

　威尔·杜兰特以苏格拉底的谦逊、伏尔泰的洞察力和恒心、罗素的冷静，用生动幽默的文笔，将哲学思想融合于血肉之躯，记述了从苏格拉底到约翰·杜威等有史以来的主要哲学家，让读者在最短的`时间内、用最有趣的方法读懂漫长的哲学发展和艰深的哲学精髓。

　作者简介

　威尔·杜兰特(Will Durant，1885―1981)普利策奖和自由勋章获得者。用五十多年的时间写就一系列广受好评的重要著作，《哲学的故事》、十一卷本《世界文明史》(后几卷是他和妻子阿里尔合著)、《历史上最伟大的思想》等。

　他终生致力于将哲学从学术象牙塔中解放出来，让它进入普通人的生活。《哲学的故事》出版后，第一年连续再版22次，迅速译成18种语言，掀起了世界范围的哲学热潮。

　目录

　再版序

　致读者

　导言：哲学的作用

　第一章 柏拉图

　第二章 亚里士多德与希腊科学

　第三章 弗兰西斯·培根

　第四章 斯宾诺莎

　第五章 伏尔泰与法国启蒙运动

　第六章 伊曼纽尔·康德与德国唯心主义

　第七章 叔本华

　第八章 赫伯特·斯宾塞

　第九章 弗里德里希·尼采

　第十章 当代欧洲哲学家：柏格森、克罗齐和伯特兰·罗素

　第十一章 当代美国哲学家：桑塔亚纳、詹姆斯和杜威[

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《人和动物的感情表达》是达尔文著，由科学出版社于1996出版。

该著是作者继《物种起源》和《人类起源》之后，从情绪表现方面进一步论证人类和动物心理有连续性的进化论观点的名著。

它使心理学从19世纪研究意识，发展到20世纪初研究智慧起源，进而发展到以研究行为为对象的机能主义心理学阶段，使西方心理学的思想主流进一步脱离哲学的束缚而成为生物科学，同时也使心理学走上生物学化的道路。

达尔文的著作有哪些：

1、《物种起源》

全名《论依据自然选择即在生存斗争中保存优良族的物种起源》（On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life）

是英国生物学家查尔斯·达尔文系统阐述生物进化理论基础的生物学著作，1859年11月24日在伦敦出版。

2、《动物和植物在家养下的变异》（The Variation of Animals and Plants Under Domestication）

达尔文的第二部巨著，编写于1868年，书中以不可争辩的事实和严谨的科学论断，进一步阐述他的进化论观点，提出物种的变异和遗传、生物的生存斗争和自然选择的重要论点。

3、《人类的由来及性选择》

2009年9月北京大学出版社出版，作者是达尔文。本书主要介绍科学元典在人类历史上的重要性。

科学元典是科学史和人类文明史上划时代的丰碑，是人类文化的优秀遗产，是历经时间考验的不朽之作。它们不仅是伟大的科学创造的结晶，而且是科学精神、科学思想和科学方法的载体，具有永恒的意义和价值。

4、发表在约翰·弗里德里希·威廉·赫歇尔所编的《科学调查手册》（A Manual of scientific enquiry; prepared for the use of Her Majesty's Navy: and adapted for travellers in general）。

1、巴门尼德篇(前387~前347)

Parmenides

[古希腊] 柏拉图(Platon，前427~前347)，出生于雅典，其家世中有雅典贵族血统，并与雅典名流交往甚密。苏格拉底受审，柏拉图亲临现场并写下了名篇《申辩》。公元前387年，已近不惑之年的柏拉图回到雅典，在郊外创建一家学校，即著名的柏拉图学园。

《巴门尼德篇》共分为两个部分：第一部分柏拉图以巴门尼德之口对自己以往借少年苏格拉底之口表述出来的“理念分离”观进行诘难和批判，对自己以前的理念论进行批判反思，提出的核心问题是相反的东西能否相互结合起来，指出了少年苏格拉底坚持理念与事物相分离的理论所产生的无法克服的困难。在第二部分，柏拉图借巴门尼德之口提出了八组假言推理并进行了具体论述，从正反两个方面继续探索了如何达成对上述核心问题的初步解决。

据商务印书馆1982年中译本)

2、形而上学(前384~前322)

Metaphysika

[古希腊] 亚里士多德(Aristotle，前384~前322)，古希腊最博学的人，著作极为丰富，主要有：《形而上学》、《物理学》、《政治学》、《尼各马可伦理学》、《论灵魂》、《天论》、《动物志》、《论植物》、《诗学》、《工具论》等。他的学生(特别是安德罗尼科)编辑整理了他的大部分著述。

《形而上学》是亚里士多德论述一般哲学问题的重要著作。该书认为，哲学是一种智慧的科学，是关于本原和原因的科学。哲学尽管在实用性方面比其他学科要差，但在探求原因方面却优于其他，因而也就更具认识价值。事物的原因可区分为四种：“形式因”、“质料因”、“变化因”、“目的因”。形式因是事物存在最基本的依据。在本体论上，事物的存在首先就是实体的存在。实体是个体的，是具体的、客观的存在。实体并不依赖于主体；实体之外的其他范畴则只是对实体的属性加以界定的谓词，亦即是量的范畴。独立的质料或独立的形式都是不存在的。人的创造性活动是将形式同质料加以结合的一种活动。单纯的质料只是潜在的实体，而形式才是实现的本质，亦即真正的现实实体。形式具有普遍的有效性，是事物的本质的规定性；形式作为普遍的通式也是事物所追求的目的，同时是事物之所以有如此这般追求的动力，亦即是目的因与动力因的集中体现。质料是事物的目的可以得到实现的可能，从而也就是消极的。形式因只能求助于某个永恒的、非感性的实体来加以解释，这也就是事物的“第一推动者”：某种不被运动而也有运动的东西于是也就是永恒的、现实性的实体；进而言之，“神是有生命的，生命也就是思想的现实活动，因此神也就是现实性，也就是其自身的现实性，他的生命也就是至高无上的善和亘古永恒”。

《形而上学》在西方哲学史上具有极为重要的意义，占据着特别重要的地位。它是西方哲学史上第一部专门论述哲学问题的著作，对以往的哲学进行了可贵的总结；它对西欧中世纪经院哲学产生了重大影响，《形而上学》和其他亚里士多德的著作也成为仅次于《圣经》的绝对权威；本书所论证的大量术语成为近代以至现代哲学探讨得以推广的立足点，特别是由这些术语衍生的概念更有许多造就出新近的许多学说。《形而上学》对人类认识的进步产生了不可低估的影响。

（据商务印书馆1962年中译本）

3、物性论(约前99~前55)

De Ratura

[古罗马] 卢克莱修(Lucretius，约前99~前55)，生于罗马共和国末年，约与凯撒同时。除《物性论》外，历史上未留下有关卢克莱修生平业绩的任何可信记载。

《物性论》以拉丁文的抑扬六步格诗歌体写成，溶哲学、自然科学和诗歌为一体。全书共分6卷，分别论述宇宙无限、原子运动、心灵本性、肖像与感觉、生命起源、以及自然、社会中的奇异现象。《物性论》认为全部自然都是由不变始基原子和虚空构成的。原子是坚实而不可再分的终极因素，有大小、形状、重量上的区别，可以永恒运动存在且数量无限；原子偏离轨道的倾斜导致相互撞击、结合，构成万物；当这些原子由于各种原因相分离的时候，事物也就走向死亡。虚空是无形体的存在，是包含在坚实物体之中、为原子的运动提供场所和条件的不可见的始基；它与作为始基的原子相互排斥，又相互依存、相互包含而自然创造出万物。宇宙是无限的永恒物质循环体。

（据商务印书馆1981年中译本）

4、新工具(1620)

Novum Organum

[英] 弗兰西斯·培根(Francis Bacon，1561~1626)，17世纪杰出的唯物主义哲学家，近代唯物主义经验论和实验科学的奠基人。1626年3月底的一个寒天，为研究冷冻与防腐，不幸得了支气管炎，在4月复活节的早晨与世长辞。培根受到后人的高度评价。法国哲学家狄德罗在他主编的《百科全书》的序言里称培根为导师，说他完成《百科全书》这部巨著就当归功于培根的激励和指引；马克思和恩格斯则说：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根”。培根取得这样的地位是与其代表作《新工具》密切相关的。

《新工具》的目地是扫除人类认识道路上的障碍：观念的错误和论证方法上的错误。全书共分两卷，第一卷的目的是为了摧毁传统的经院哲学体系，帮助人们树立正确的观念；第二卷是在第一卷的基础上帮助人们建立一种科学的归纳法。

该书指出，在经院哲学统治下，有四种错误的观念：种族假相、洞穴假相、市场假相和剧场假相。假相就是不如实地反映事物本身，而是另外增加了不属于事物自身的东西。种族假相来自于人类的成见和狭隘性，感官的无能，它以感官做事物的量尺，因而歪曲了事物的真相；洞穴假相指每个人由于环境、教育和能力的不同，使人们注意不同的东西；市场假相即语词对思想的影响；剧场假相是指由于哲学的教条以及一些错误的论证法则导致错误认识。要正确认识事物，必须探求事物，通过经验并依据经验，从经验中导出事物的规律性认识。

(据《中外社会科学名著千种评要－西方哲学》华夏出版社1992年版)

5、哲学原理(1644)

Principae Philosophiae

[法] 笛卡尔(Rene Descartes，1596~1650)，哲学家。笛卡尔生活时期的法国，宗教保守势力很大，他一生很谨慎、深居简出，力图避免宗教保守势力的迫害。但他还是很有学术勇气的，他指出经院哲学体系一派胡言，强调运用新的理性的方法建立为科学发展服务的新哲学，但他没有采取激进的方法，而是以隐蔽的形式使进步的思想内容与宗教势力能够接受的形式结合起来。《哲学原理》具有这个特征。

本书共分论人类知识原理、物质事物、可见世界、地球四部分。该书首先指出，为了在难辨真假的情况下追求真理，建立完整的知识体系，“我们必须在一生中尽可能地把所有的事物都来怀疑一次”，不仅怀疑现有的一切知识和观念，而且可以怀疑宗教教义和我们的身体诸方面，从而得出“我思故我在”作为理论演绎的出发点和建立知识体系的基石。我在思维并且在怀疑，因而我存在并且是不完满的，我心目中完满的观念只能来自最完满的上帝；由于上帝包含了所有各种属性(包括“存在”这种属性)，所以它必然存在并且是外部世界客观物质存在的源泉。所以，自我(心灵)、上帝和物体这三种实体是存在的，其中前者的根本属性是思维，不是由物质产生的并且不以物质为转移；后者的根本属性是广延，不能思维且不具备产生思维和意识的能力。确定了这三种实体的存在，就完成了“形而上学”部分的主要任务，为建立哲学和人类完整的知识体系奠定了坚实基础。

(据商务印书馆1958年中译本)

6、人类理解论(1671~1690)

An Essay Concerning Human

[英] 约翰·洛克(John Locke，1652~1740)，英国哲学家。出生在一个小地主兼律师的家庭。1668年他被选为英国皇家学会会员。1667年到后来英国辉格党风云人物沙夫茨伯利伯爵家作家庭医生和秘书。1682年，沙夫茨伯利在同代表王家势力的托利党的斗争中失败逃往荷兰，1683年，洛克也追随前往。1688年“光荣革命”胜利后，在政府中历任要职，成为辉格党的重要理论家。

《人类理解论》中提出并要解决的中心问题是“探讨人类知识的起源，确度和范围。”该书提出著名的心灵“白板”说：“人心如白纸似的，没有切标记，没有一切观念”，观念都是从经验来的，我们的知识都是建立在经验上的，而且最后是导源于经验的。经验分为两种：对外物作用的感觉，可以得到了黄、白、热、冷、软、硬、甜以及一切所谓可感物等等观念；对内心作用的反省，即内经验就是人的心灵对自身内部的心理活动如知觉，思想，信仰，推论，认识，意欲，以及人心的一切作用的考察和注意

(据商务印书馆1981年中译本)

7、人是机器(1747)

Lhomme Mochine

[法] 茹科安•奥弗雷•拉梅特里(de la Mettrie，1709~1751)，哲学家，出身于法国西北部圣马洛城一个富商家庭。1747年，在荷兰他匿名发表了《人是机器》一书，因对上帝的不敬遭到当地僧侣和贵族的仇恨和诽谤，并扬言要对他处以极刑，不得不逃亡到普鲁士。在“开明君主”腓特烈二世的庇护下继续行医和写作，并任宫廷御医。1751年因食物中毒死去。安葬时，腓特烈亲致悼词，对他的学问和人品推崇备至。

《人是机器》以心灵与肉体的关系问题为起点，按照对这一问题的不同回答，将哲学体系分成对立的两派：唯物论体系；唯灵论的体系。心灵只是一个毫无意义的空洞的名词。一个思想谨严的人在使用这个名词时，只是指我们身体里那个思维的部分。该书认为：“人是机器，……而又是一个动物。”“人体是一架自己发动自己的机器：一架永动机的活生生的模型。体温推动它，食料支持它。”人只不过比最完善的动物再多几个齿轮，再多几条弹簧，脑子和心脏的距离成比例地更接近一些。只有教育才把我们从动物的水平拉上来，终于使我们高出动物之上。人作为个体不同于另一个个体的原因在于体质和体液的不同。心灵和身体的一切活动都是机械运动。

(据商务印书馆1959年中译本)

8、纯粹理性批判(1781)

Kritik der Reinen Vernunft

[德] 伊曼努尔·康德(Lmmanuel Kant, 1724~1804)，著名的哲学家。康德一生最著名的著作是三大批判：《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。其中《纯粹理性批判》是后两个批判的基础。

分析判断宾词预先已隐含在主词之中，这种判断不过是把预先隐含在主词中的东西推导出来而已，是先验的，不依靠经验就可以演绎出来，具有普遍性和必然性。综合判断中宾词预先不包含在主词中，宾词只能由经验提供，由经验提供的宾词扩大了主词的内涵，增加了主词的内容。但是综合判断没有普遍必然性。数学等科学知识表现为综合判断，同时又具有普遍必然性，具有先验的性质。数学等科学知识的先验的综合判断是如何可能的呢这是《纯粹理性批判》提出和研究的中心问题。

(据《康德的<纯粹理性批判>》北京大学出版社1987年版，张世英著)

9、精神现象学(1807)

Phanomenologie des Geistes

[德] 黑格尔(George Wilhelm Friedrich Hegel，1770~1831)，著名哲学家，生于德国符滕堡公国首府斯图加特的一个税务官家庭，少时聪颖勤奋，5岁入拉丁语学校，7岁入斯图加特城中学，不仅广泛观察周围事物，细心琢磨各种矛盾现象，而且特别喜爱研究和思考历史，并且阅读和摘录了洛克、休谟和康德的哲学著作。1801年他在耶拿大学任编外讲师时，抱着立志让哲学说德语的目的着手写作本书。

《精神现象学》分为序言、导论和正文三个部分。正文又分为意识、自我意识，理性、精神、宗教、绝对知识6个部分。

该书认为真理是一个过程。真理不是孤立的、静止的和片面的东西，而是存在于概念和事物的发展过程中，是具体的有机的统一整体。真理是全体。真理不存在于直观或直接知识，真理是通过自身发展而达到的那种完满的本质。真理的发展过程就是“绝对”自身分裂为二或树立对立面，向自己的对方和他物转化，然后又以对方或他物为中介，通过中介反映自身，最后回复到自身的同一性的过程。真理与谬误不是孤立的、彼此隔绝的，真理是通过克服一系列错误达到的。真理的发展过程就是不断克服、扬弃错误的过程。

该书认为精神发展的个体发生学历程和种系发生学历程是一致的。意识、自我意识和理性是个人意识发展的历程。社会意识形态的发展也分为三个阶段：真实的精神，伦理；自身异化了的精神；对其自身具有确定性的精神，道德。无论是以个体意识为对象的意识、自我意识和理性，还是以社会意识为对象的精神，都还停留在有限的范围内，主体与客体的统一都还没有得到最终的实现。只有在宗教和绝对知识中，意识才以无限的绝对精神为对象，意识才发展成绝对精神，使主体与客体达到最终的统一。宗教以表象把握绝对精神，导致形式与内容的不一致，因而必须上升为绝对知识。绝对知识是用概念把握绝对，也就是精神对精神自身的概念式认识。

(据商务印书馆1962、1979年中译本)

10、作为意志和表象的世界(1818)

Die Welt als Wille und Vorstellung

[德] 阿瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer，1788~1860)，近代著名哲学家、哲学唯意志论创始人。生于德国但泽市(今波兰格但斯克)的一个富商家庭，父亲是一个具有出色文化素养和强烈自由精神的银行家，母亲是一个热衷交际文化名人、对家庭缺乏感情和责任感的女作家。1814年与母亲决裂迁德累斯顿后，叔本华潜心写作，花四年时间写成一生最重要的著作《作为意志和表象的世界》，于1818年8月出版。

本书共包括三版序言和“世界作为表象初论”、“世界作为意志初论”、“世界作为表象再论”、“世界作为意志再论”四篇，以及题为《康德哲学批判》的附录。

该书从主客体的关系入手来解释世界：“这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的一个进行‘表象者’的关系来说的。这个进行‘表象者’就是人自己”。表象的世界具有主体和客体两个不可分割的方面，其中前者是支柱、基础和条件。偏执其中一端的唯物主义和唯心主义都是错误的。直观表象包括时空、感性直观、悟性和物质；抽象表象是概念，直观是一切知识之源。

(据商务印书馆1982年版)

11、实证哲学教程(1830~1842)

Cours de Philosohie Postive

[法] 奥古斯特·孔德(Auguste Cornte，1798～1857)，法国哲学家，实证论创始人。1818年起担任著名空想社会主义者圣西门的秘书，后因意见不一致而另设课堂，讲授自己的思想体系。1832年起当了九年的巴黎工学院教授，1848年创立了“实证哲学协会”。主要著作有《实证政治体系》和《实证哲学教程》。

该书首次提出了反形而上学，认为形而上学是无意义的论点，认为只有依靠观察和经验得来的知识才是真正的科学。“我们的每一种主要观点，每一知识部门，都先后经过三个不同的理论阶段：神学阶段，又名虚构阶段；形而上学阶段，又名抽象阶段；科学阶段，又名实证阶段”。相应有三种方法：神学方法、形而上学方法、实证方法。神学阶段人类探讨的主要目标是万物的内在本质和现象的根本原因、最后原因，即超自然的力量，人们力求控制外界又无能为力，只好创造出一个虚幻的神来代替无限夸大的人；形而上学只不过是前一阶段的改头换面，人们把超自然的神改换成抽象的实体和力量；到了实证哲学阶段，人们不再寻找现象背后的本质，承认不可能有绝对的概念，而是依靠观察和推理去发现现象的实际规律。

(据《现代资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1982年版)

12、基督教的本质(1841)

Das Wesen des Christentums

[德] 路德维希，费尔巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach, 1804~1872)，近代著名的唯物主义哲学家和杰出的无神论思想家，马克思主义哲学的理论先驱。1830年，他匿名出版了《论死与不死》，揭露基督教教义的虚伪，遭到教会势力和封建政府的迫害，被迫迁居偏僻的布鲁克堡村。1860年，费尔巴哈举家迁居纽伦堡。1870年，加入了德国社会民主党。1873年4月13日，逝世于纽伦堡。

《基督教的本质》建立了以自然和人为核心的人本学唯物主义体系。全书分为三部分：《导论》，概述人和宗教的本质；第一部分，论述宗教的人本学本质：第二部分，批判宗教的神学本质。书后还附有费尔巴哈续写的解释、注解和引证。该书认为上帝是人的本质的异化：人把自己的本质客观化为一个外在于人的精神性实体，人创造了神；人的异化物成了人的异己的力量，人被自己的创造物上帝所束缚。上帝的全知全能和无所不在等特性，都是人的本质的虚幻反映。“属神的本质的一切规定，都是属人的本质之规定。”人对上帝的顶礼膜拜，实际上是人对自己的本质的崇拜。人肯定了上帝，便否定了自己。为了恢复人的权威，就必须揭露宗教的本质，否定上帝。

“上帝一般地就是类概念”。上帝的本质，并非某个个别人本质的异化，而是人的“类”本质被对象化为不同于任何个别的人并独立于任何个别人的绝对本质，并正是作为这样的本质而受到人们的崇拜。“类”概念的客观化是宗教的认识论根源所在。从哲学上解决“一般”和“个别”的关系问题，即“类”与“个体”的关系问题，是确立无神论的基本前提。

(据《费尔巴哈哲学著作选集》(下卷)，商务印书馆1984年版载，荣震华译)

13、权力意志(1888)

Der Willet zer Macht

[德] 尼采(Friedrich Nietzsche，1844~1900)，哲学家、诗人，近代最有争议的思想家之一，他的学说曾被纳粹分子肆意曲解成法西斯的理论支柱，希特勒曾亲自去拜谒尼采墓，并把《尼采全集》作为寿礼送给墨索里尼。尽管如此，并不影响他成为人类思想文化史上的大师，《权力意志》影响了后来许多思想家。

《权力意志》是尼采逝世后由他的妹妹等人根据作者生前的笔记和手稿整理而成的一部哲学著作。该书打出重估一切价值的旗号。重估一切价值，兴趣不再放在肯定上，而是放在怀疑上；感兴趣的不再是“原因和结果”，而是坚韧不拔的创造性；不再是自我保存的意志，而是权力意志。它倡导“相信我们的自我胜似相信精神”。由于基督教道德和一般民主观念的影响，尘世间的人也就有了良心，有怜悯之心和忏悔的要求。在以往的价值评估中，这似乎是人类文明的标志。这恰恰是人的孱弱的象征。在弱者那里，道德与信仰的要求还原成为对生命、健康、荣誉的渴望。而强者则摈弃了这些要求，留下来的只是对意志的“服从”。强者只是而且也只能“以肉体为准绳”。于是弱者的渴望也就成为强者的出发点，而支撑着强者前行的是具有强大能量的意志，亦即“权力意志”。

(据商务印书馆于1991年中译本)

14、时间与自由意志(1889)

Time and Free Will

[法] 亨利•柏格森(Henri Bergson, 1859~1941)，哲学家、生命哲学和直觉主义的代表人物。在中学时它就写好了《时间与自由意志》，凭它他又获得了博士学位，该书是他的代表作。

《时间与自由意志》认为人的意识深处有一种心理的绵延，我们所认识的世界就是意识深处心理绵延的产物。空间是纯一的，空间的各物构成一个无连续性的众多体。而作为人的内在意识变化的绵延——时间则是不间断的不可分割的质的众多体。在社会生活中，外界的种种不同状态引起了人们内在的种种意识形态，这些意识形态互相渗透，不知不觉地把自己组成了一个整体，并把过去与现在联在一起；由于想到这些状态的根本区别，意识就把它们看成一个无连续性的众多体，即把它们在其原存在的空间内排成行列，彼此外在化。这样，绵延因空间化被改变成了纯一的时间，外界也就呈现先后状态。只有抛弃感觉、概念等方法，通过深刻的内省才能掌握绵延。

15、实用主义(1906)

Pragmatism,A New Name for Some Old Ways of Thinking

[美] 威廉·詹姆士(William James, 1842~1910)，实用主义最著名的代表人物，哲学家，心理学家。出身于一个神学家庭，曾获哈佛大学医学学位，并于1876年任该校的心理学讲座讲师，1880年任哲学教授。主要著作有《心理学原理》，《信仰的意志》，《宗教经验种种》等。

《实用主义》认为，哲学史是人类几种气质的冲突的历史，经验主义在气质上属于刚性的，重视感觉，缺乏宗教信仰，持多元论的、怀疑的态度；唯理主义，属于柔性的，有宗教信仰的，持一元论的、武断的态度。经验主义不信仰宗教，理性主义则独断专行、抽象、不能解释现实。实用主义哲学则既能像理性主义一样，含有宗教性，又像经验主义一样，能保持和事实最密切的联系。实用主义首先是一种方法，其次是关于真理是什么的发生论。

16、原始思维(1910~1922)

ПервобЫытное Мшление

[法] 维·布留尔(ЛЕВИ БРЮЛЬ，1857~1939)，生于法国巴黎。1899~1927年任巴黎大学文理学院教授，后又任人种志研究所所长、巴黎科学院院长。关于原始思维他出版了三本著作，1910年出版《低级社会中的智力机能》，1922年出版《原始人的心灵》，1927年出版《原始人的灵魂》。《原始思维》是《低级社会中的智力机能》和《原始人的心灵》两本书的编译本，最初是俄文版。

《原始思维》认为原始人的思维是还没有分化的、具体的思维。原始的思维中没有概念，只有丰富的表示人与物的专用语。原始人计算时，不能把数和对象分开。原始人反映在他们头脑中的是“心象概念”，它就像画出了细微特点的画面。原始人凭借记忆积累了大量“心象概念”，这是他们思维的基础。原始人思维的基础是集体表象。集体表象的具体形式就是原始社会的巫术、宗教崇拜、风俗和语言。在原始人的集体表象中客体的映象与主体对客体的情感和运动因素融为一体。

(据商务印书馆1986年中译本)

17、存在与时间(1927)

Sein und Zeit

[德] 海德格尔(Martin Heidergger，1889~1976)，现代著名哲学家，生于德国巴登邦的梅斯基尔希。胡塞尔的学生和合作者，《哲学与现象学研究年鉴》的编辑。1922年被任命为马堡大学哲学教授。

《存在与时间》的目标是追寻存在的意义。即存在为什么以及如何存在。海德格尔指出，传统的本体论所论述的是存在者而不是存在，往往用界定存在者以代替存在，必须把本体论放在现象学基础上，运用现象学方法从人出发研究存在。人作为特殊的存在者即是此在。此在在追寻和领悟存在的过程中，通过自身表现了存在。此在的基本结构是在世。在世即此在与他人和他物打交道，前者为烦神，后者为烦忙。此在的本质特征是展开。此在通过使用工具进行劳动与他人联系起来，形成相互关心、相互排斥、以及互不关照三类关系；此在与他人经过相互竞争形成平均状态，建立起削弱人敏感性的公众意见，这就是此在的共在方式；此在以闲读、好奇、两可的方式存在，寓于其所烦忙的世界、所烦神的众人中，这是此在的沉沦，是此在受众人的统治。

（据三联书店1987年中译本）

18、沟通与社会进化(1929)

Die Kommunikeon und die Sorialeuolutin

[德] 哈贝尔马斯(Juergen Habermas，1929~)，生于德国杜塞尔多夫，法兰克福学派第二代代表人物。哈贝尔马斯一贯主张哲学研究应与经验科学相结合，并要勇于面对现实，以批判的眼光来审视各种社会现象。在这种方法论的指导下，他先后发表了《社会科学的逻辑》、《认识与兴趣》、《文化与批判》、《论重建历史唯物主义》等一系列重要著作，构建了一个以“交往”概念为核心的一整套“批判理论”，《沟通与社会进化》正是这个设想的理论概括。

该书循序描绘了三个理论层次：关于沟通的一般理论；关于一般的社会化理论；关于社会进化的理论。

哈贝尔马斯认为，以达到理解为目的的沟通行为是最根本的社会行为，因而普遍语用学的任务就是确定并重建沟通行为的一般假设前提。在哈贝尔马斯看来，言语的有效性基础主要包括四个方面，即可领会性、真实性、真诚性和正确性。依据上面的分析，这四个方面也就是沟通行为的一般假设前提，这样我们分析社会化理论和社会进化理论就有了一个统一的框架。

导语：下面是有关哲学的书籍推荐，让你拥有不一样的看世界眼光，希望大家喜欢：

　1、《宽容》

房龙 著

人类思想解放史

书籍简介

一段西方宗教史，展现了拥有宗教信仰后的人们的各种不宽容。然而真正的宽容是允许别人和自己持有不同的意见和看法。

经典语录

1我重复一遍，恐惧是所有不宽容的起因。

2宽容就如同自由，只是乞求是得不到的，只有永远保持警惕才能保住它。

3一个无知的人，正因其无知，会变得特别危险。

2 、《沉思录》

玛克斯·奥勒留 著

古罗马皇帝的人生哲学

书籍简介

这是一本常读常新的书，文字质朴，谈不上字字珠玑，但却在说怎样善用自己的理性和灵魂，怎样活出人的睿智、慈悲和尊严。

经典语录

1绝不要去猜测别人的心里在想什么，琢磨别人心思的人从来都不是幸福的人，每个人都应该关注自己内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。

2所谓幸运的人乃是自己给自己安排幸运的人;所谓幸运乃是灵魂之良好的趋向，良好的动机，良好的行为。

3一个人越接近宁静，越近于强有力，悲哀是一种脆弱，愤怒也是，二者皆能使人受伤，皆能使人崩溃。

3、《爱的艺术》

弗洛姆 著

心理学大师的情感心理分析

书籍简介

爱是一个需要学习的事情。所有想爱，正在爱，曾经爱过的人们都能够在这儿找到自己的影子。

经典语录

1爱情与成熟度无关，如果不努力发展自己的全部人格，那么每种爱的努力都会失败。

2我一直相信，真正的爱情可以在对方身上唤起某种有生命力的东西，而双方都会因唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。

3最重要的是学会一个人单独地待着。

4、《人生的智慧》

叔本华 著

如何幸福地度过这一生

书籍简介

本书围绕“幸福”，从“人的自身”，“人拥有的身外之物”，以及“你向别人显示的样子”三个方面，讨论健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则。

经典语录

1人，要么庸俗，要么孤独。

2人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。

3平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人，这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。

5、《人生的三路向》

梁漱溟 著

一代国学大师的人生智慧

书籍简介

你每一次的选择都可以看出你是一个怎样的人。不管什么时候，都应该注重当下，就像梁漱溟在这本书里说的那样：活在当下，全凭直觉。

经典语录

1三种人生态度：逐求、郑重、厌离，逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。

2奋斗就是努力变换“此前的我”的局面。

3功利主义对于人生是肯定其欲望的，径直可以说，欲望就是人生的一切，他们的人生就是在欲望的满足或不满足中度过。

高中老师说，