什么游戏可以放松心情？

判断一个人心理是否健康的标准之一就是，有没有好的心理支持系统，有没有和谐的人际关系。许多“剧本杀”的玩家，因为在游戏中共度了几个小时的美妙时光而互生好感，从游戏回归现实后，仍然会保持联系，以剧中角色互相称呼，并且会相约组队一起玩下一个剧本。从这个角度，可以说“剧本杀”为很多玩家提供了一个良好的心理支持系统，所以在年轻人群体里十分火热。

一个经常玩“剧本杀”的网友表示，在“剧本杀”游戏中，可以体验到一种截然不同的人生，剧本杀是一个像“解忧杂货铺”一样的地方，你可以是任何人，在他人的故事里，短暂地忘却自己，度过另外一种人生。

这是一种沉浸式的体验，在剧本中体验别人的人生，也能给自己带来快感。在“剧本杀”的世界里，玩家需要将自己代入剧中角色，以第一视角进入游戏情境，理解自己扮演角色的每个抉择背后的动机。

《2021实体剧本杀消费洞察报告》显示，超过70%的“剧本杀”玩家年龄在30岁以下，其中超过40%的人每周会玩一次以上。

“剧本杀”起源于欧美资产阶级家庭聚会中一个非常流行的派对游戏“谋杀之谜”，玩家通过扮演剧本中的角色，根据搜索案发现场的证据和与其他人的讨论交流，推理破案，找出真凶。

传到国内的“剧本杀”游戏最初是以推理破案为主，玩家追求的是寻求真相过程中的“烧脑”刺激。随着市场的扩大，“剧本杀”的剧本类型也更加丰富，出现了以演绎故事情节为主要目的的情感类剧本，在这类“剧本杀”游戏中，玩家追求的是沉浸式的情感体验，剧情吸引人、“好哭”的剧本会吸引更多玩家。

从神经生物学角度分析，所有吸引人的东西，都可以调动大脑多巴胺分泌，比如好吃的食物、美丽的风景、好看的书或**。推理类的“剧本杀”，需要玩家运用缜密的逻辑进行分析推理，拨开层层迷雾，解开谜团，这个过程能够刺激中脑腹侧被盖区的奖赏系统，导致多巴胺升高，从而让人产生轻松愉快的感觉。

在情感类的“剧本杀”中，玩家通过对剧本的演绎，可以主导自己扮演角色的人生，这种掌控感会让人产生成就感。同时，玩家通过在角色中体验别样的人生，感受不同的生命历程，会产生一种“实现自我”的感受，而追求自我实现是人类高等级的心理需求。

成年人玩“剧本杀”其实和小孩子玩“过家家”如出一辙，只是“剧本杀”需要更高级的智力储备，是与成年人智力相匹配的社交游戏。

冒险探索类中的手游涵盖了各种类型的刺激生存玩法的游戏,在游戏里小伙伴可以体验一场开放式世界的生存经历，今天风林手游（14294com）就为大家带来一些福利比较好的这类型手游推荐，平台也可以另外优惠券和礼包！！

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以上就是风林手游（14294com）推荐的一些福利冒险探险类手游，喜欢的就是搜索不一样的新大陆吧。

　在教学工作者实际的教学活动中，总不可避免地需要编写教案，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？以下是我帮大家整理的幼儿园感恩的教案（精选6篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

幼儿园感恩的教案1

　 活动目标：

　1、知道我们的城市有很多的清洁工为我们大家服务

　2、把分开的心形图画粘贴起来

　3、用感恩的心情去体验乐趣

　4、喜欢参加艺术活动，并能大胆地表现自己的情感和体验

　5、鼓励幼儿大胆正确的上色

　 活动准备：

　1、收集有关清洁工的录相。

　2、剪刀、画笔、油画棒、纸。

　3、歌曲《感恩的心》。

　 活动过程：

　1、导入：“小朋友，现在我们先来看一段录相”

　“录相看完了，谁能告诉老师你们看到了什么啊？”

　幼：清洁工在扫地，在打扫卫生，在检垃圾。

　师：那你们想一想，要是没有这些清洁工阿姨，我们的城市会变成什么样子啊？

　幼：很脏，垃圾很多

　师：清洁工阿姨，叔叔为了保持我们城市的清洁，非常辛苦。我们大家都很感谢他们，那小朋友们想一想，我们该送给他们什么礼物来表示我们对他们的感谢呢？幼：花、贺卡

　2、示范、讲解做贺卡的方法

　师：有的小朋友说啊，可以做贺卡送给他们，那我们今天就来做贺卡，好不好啊？大家一起来看一看，张老师已经做好了几张贺卡，你们看看，我是怎么做的。

　教师操作，把几张卡粘在一起，就可以把它做成一个更好看的像灯笼一样的贺卡了！

　师：恩，小朋友们都非常聪明，待会你们做的时候可以和老师做一样的，也可以做不样的，我要来看看哪些小朋友比较能干，可以做出不样的？

　3、制作，教师巡回指导（播放音乐《感恩的心》

　4、展示作品，让幼儿互相欣赏作品，并说出一句感恩的话。

　 活动反思：

　1、充分体现了自主探究和合作学习的有机结合。

　从学习过程来看，这节课应该是最大限度的把学习的机会放给了学生。学生自主探究从课前追被就已经开始了，搜集相关材料，自读自悟自演自创，自己组织活动内容，自己编排主持词，连成展示活动，全体同学都在积极地参与活动。

　2、正确处理了师生在课堂上的关系

　整节课大都是学生在自主学习，自己展示，自己主持，我认为课堂的主角应该是同学们，应该把他们能力素养的提高作为教学首要的目标。教师要做的是引导组织学生创造性的理解和使用学习材料，为学生创设良好的自主学习情景，鼓励学生选择适合自己的学习方式，让每一个学生都尽可能的提高。

　3、注重学科间的融合

　著名特级教师于永正曾经说过：语文教师应该有点艺术细胞，常听音乐可以使人更有灵性和悟性，因此，结合本次的主题，我选用了学生比较熟悉的《感恩的心》为开课和结课的歌曲，让学生在温馨的旋律中开始心灵的旅行，最后又在深情的旋律中提升情感，给学生回味的余地。

　同时，鼓励学生配乐朗读，为此，向学生推荐节奏舒缓的《致爱丽丝》和《秋日的私语》以供学生选择。在学生习作时，放背景音乐，烘衬整个教学氛围，取得了较好的教学效果。

幼儿园感恩的教案2

　 活动目标

　1体会成长过程中许多人对自己的爱与帮助，感受被关爱的幸福。

　2乐意运用多种方式表达自己的感激之情。

　3懂得要常怀感恩之心，学会感恩。

　 重点难点活动重点：

　体会成长过程中许多人对自己的爱与帮助，感受被关爱的幸福。

　 活动难点：

　懂得要常怀感恩之心，乐意用多种方式表达感恩、学会感恩。

　 活动准备

　1经验准备：师幼共同阅读过绘本《爱心树》。

　2物质准备：歌曲《感恩的心》、《爱心树》、《身边的爱》、心型小卡片、画纸、彩笔、爱心树、幼儿自己带的照片等。

　 活动过程

　一、回忆故事，引出主题

　引导语：小朋友们还记得《爱心树》的故事吗？故事中，爱心树都给了小男孩哪些帮助？

　师：你身边谁最像这棵爱心树，给你很多的爱和帮助？

　二、情感体验

　引导语：小朋友们都带了一张爱心照片，现在请小朋友们拿出小椅子下的照片小声地跟你旁边的小伙伴说一说照片里的故事（走动指导）。

　师：我们班也有一棵爱心树，需要小朋友们的爱心照片的装饰才能长得更加茂盛，谁想来分享一下你带来的照片呢？

　观看课件：“身边的爱”，感受来自生活中的关爱，了解我们要感恩的人。

　师：老师这里也收集了一些爱心照片，我们一起来看看。（引导语：照片上的人是谁？他们在干什么呢？）

　1感恩父母，了解养育之苦

　小结：我们的成长离不开家人的陪伴和爱护，我们要感恩家人。

　2感恩老师，了解培育之难

　小结：“老师教你们学本领，陪你们长大，悉心照顾着你们，我们要感恩老师。”

　3感恩伙伴，体验友情之乐

　小结：因为有小伙伴的陪伴，你会很开心、很快乐，我们要感恩朋友。

　4感恩周围的人，了解幸福生活的来之不易

　师：“除了刚才我们说的这些人，在我们生活周围还有哪些需要我们感恩的人为什么要感恩他们呢？”

　师：因为有这些为大家服务的人的无私奉献，才让我们过得幸福和快乐，我们要感恩周围的人。

　小结：你们看谁回来了？（出示小男孩回来看苹果树的）他想对苹果树表达他的感谢，我们的身边也有这么多爱护我们、帮助我们的人，我们也要学会爱他们，感恩他们。

　三、如何感恩

　1引导幼儿说说：“你想感谢谁，可以如何感谢他”

　2启发幼儿思考：除了说谢谢，还可以用什么方式？

　小结：其实有很多方式可以来表达我们的感激，比如我们可以制作一张卡片送给要感谢的人，或者是送上一份小礼物，给他们一个微笑或是一个吻，说一句祝福的话，甚至是给他们一个拥抱。

　3表达感激

　引导语：今天老师为大家准备了三份材料，小朋友们可以通过不同的方式来表达自己的感谢。

　四、演唱歌曲

　师：“最后，我们以一首《感恩的心》感恩我们身边所有的人。（播放音乐，幼儿随教师做手语，在音乐中结束活动）

　 活动总结

　首先教师通过幼儿熟悉的绘本引入主题，吸引了幼儿的注意力并激发了幼儿的兴趣，其次，通过观看课件《身边的爱》及与幼儿的谈话环节，让幼儿感受到身边的家人、朋友、老师对自己的关爱与照顾，通过做手工直观地表达自己的感激之情，从而让幼儿知道为什么要感恩，要感恩的人都有谁，以及表达感恩的多种方式、学会感恩，充分地达到了教学目标。

幼儿园感恩的教案3

　 活动目标：

　1、知道我们的城市有很多的清洁工为我们大家服务

　2、把分开的心形图画粘贴起来

　3、用感恩的心情去体验乐趣

　 活动准备：

　1、收集有关清洁工的录相。

　2、剪刀、画笔、油画棒、纸。

　3、歌曲《感恩的心》。

　 活动过程：

　1、活动导入：

　师：现在我们先来看一段录相

　录相看完了，谁能告诉老师你们看到了什么？

　幼：清洁工在扫地，在打扫卫生，在检垃圾。

　师：那你们想一想，要是没有这些清洁工阿姨，我们的城市会变成什么样子啊？

　幼：很脏，垃圾很多

　师：清洁工阿姨，叔叔为了保持我们城市的清洁，非常辛苦。我们大家都很感谢他们，那小朋友们想一想，我们该送给他们什么礼物来表示我们对他们的感谢呢？

　2、欣赏各类感恩的贺卡

　提问：这些贺卡给你怎样的感觉？

　你最喜欢上面那些图案？你知道这是什么意思吗？

　3、示范、讲解做贺卡的方法

　（1）有的小朋友说啊，可以做贺卡送给他们，那我们今天就来做贺卡，好不好啊？ 大家一起来看一看，张老师已经做好了几张贺卡，你们看看，我是怎么做的。

　（2）教师操作，把几张卡粘在一起，就可以把它做成一个更好看的像灯笼一样的贺卡了！

　师：恩，小朋友们都非常聪明，待会你们做的时候可以和老师做一样的，也可以做不样的，我要来看看哪些小朋友比较能干，可以做出不样的？

　4、制作，教师巡回指导（播放音乐《感恩的心》）

　5、展示作品，让幼儿互相欣赏作品，并说出一句感恩的话。

幼儿园感恩的教案4

　 设计思路

　感恩是中华民族的传统美德，是人之所以为人的重要道德基石，是家庭和睦的根基，是社会和谐的基本道德价值取向。幼儿是未来社会的主人，开展感恩教育应从娃娃抓起，尤其应从学前教育抓起。《感恩》是一篇看图讲述，我将幼儿熟悉的人物以幻灯片的形式出示，设置与幼儿生活贴近的情境，为幼儿创设一个自由宽松的语言环境，使他们想说、会说、敢说、有机会说。同时以读儿歌，听音乐，歌表演等形式开展活动使幼儿懂得感恩，知道如何用感恩的心去回报于己有恩的人及帮助需要帮助的人，体验“感恩”的快乐。

　 活动目标

　1、懂得感谢关心和帮助过自己的人。

　2、体验“感恩”的快乐。

　 活动重难点

　活动重点：懂得感谢关心和帮助过自己的人。

　活动难点：结合生活实际理解“感谢”、“帮助”。

　 活动准备

　课前手指游戏毛毛虫的教导、多媒体课件。

　 活动过程

　一、幼儿表演手指游戏《毛毛虫》，引入主题。

　1、请幼儿表演手指游戏《毛毛虫》

　小手拿出来（做手指游戏——毛毛虫）,小虫虫胆子小，不敢爬出洞，它就一直呆在洞里吗这群毛毛虫真可爱，都知道同伴之间互相帮助。那么，在平时的生活中，有谁帮助过你、关心过你呢

　2、初步引导幼儿讲述关心和帮助过自己的人，他们都为自己做了哪些事情。

　二、根据幻灯片《感恩》迁移生活情景。

　1、图一：请幼儿讲述父母是怎样关心和帮助自己的。

　出示第一张。小朋友猜一猜这两个人是谁小朋友都上中班了，从生下来到现在，平时爸爸妈妈是怎样关心你的，帮助你的？（引导幼儿说一说）你想对爸爸妈妈说什么做什么？

　2、图二：老师是怎样关心帮助小朋友的？你最想对老师说什么？

　出示第二张。小朋友从上小班到现在，很多时间都和老师在一起。想一想，老师是怎样关心和帮助你的？（联系实际引导幼儿说说）你想对老师说什么

　3、图三：上的小朋友在做什么？小伙伴是怎样帮助自己的你最想对他们说什么？

　小朋友猜一猜，这幅图上都有谁？他们之间发生了什么事(引导幼儿结合生活实际说一说)

　三、结合生活实际理解“感谢” 、“帮助”的意思。

　引导幼儿结合生活实际从家里、幼儿园生活的各个方面说说关心和帮助过自己的人，用“感谢” 、“帮助”各说一句话，感知和体会“感恩”。

　四、学习儿歌《感恩》。

　感恩感谢亲爱的父母，感谢敬爱的老师，感谢我的小伙伴，感谢帮助过我的人。

　五、播放歌曲《感恩的心》，教师和幼儿一起表演。

　说了这么多，小朋友都累了吧，接下来，咱们一起来欣赏歌曲《感恩的心》（老师带动幼儿一起做动作）。

　六、活动延伸。

　幼儿自由选择，用自己喜欢的方式对关心和帮助过自己的人表示感谢。

幼儿园感恩的教案5

　 活动目标：

　1．在生活中发现、理解周围的人对自己的关心、爱护。

　2．能联系自己的日常生活经验参与交流与表达。

　3．愿意用积极的情感和行动表达自己对他人的感激之情。

　 活动准备：

　1．视频：《卖烧烤的小女孩》。

　2．社会各行各业人工作的。

　3．歌曲《感恩的心》。

　 活动过程：

　一、情感体验。

　1．播放视频：《卖烧烤的小女孩》，引起情感共鸣。

　师：“今天，李老师带来了一段录像，请你仔细的看一看，录像里说了什么事情。

　2．帮助幼儿理解故事， 融入卖烧烤的小女孩的精神世界。

　师：刚才的录像里说了什么事情呀？

　师：除了卖烧烤小雨欣还做一些什么事？

　师小结:小雨欣每天放学后都要帮妈妈卖烧烤，回家后还要做很多的家务。

　师：小雨欣为什么要帮妈妈做那么多事呢？

　师：妈妈生病了找不到工作又不能干重活，为了照顾家人她每天都要去卖烧烤。

　师：那你觉得小雨欣是一个什么样的孩子？

　师小结：是的，小雨欣是一个非常懂事的好孩子，她有一颗感恩的心，她每天帮助妈妈做那么多事，就是她在用自己小小的双手来感恩回报妈妈。

　师：虽然每天都很辛苦，但是她还是以全校第一名的成绩来感恩回报妈妈。她的故事感动了很多人，她还被评为了最美孝心少年。

　二、感恩父母、家人。了解家人对自己的养育之苦。

　师：小雨欣的妈妈一个人那么辛苦的照顾着家人，那你觉得你自己的妈妈辛苦吗？

　师：那你的妈妈每天都忙些什么？

　师：妈妈平时是怎样来关心我们小朋友的？

　师小结：我们的妈妈把可爱的小朋友带到了这个世界上，又含辛茹苦把你们养育大，很辛苦很累的。妈妈为了我们的健康成长付出了许多的爱，那你们爱妈妈吗？

　师：那我们应该怎样来谢谢妈妈呢你想对妈妈说句什么话？你想为妈妈做点什么事？

　师小结：小朋友们说得真好，我们应该感恩我们的妈妈为我们所做的一切。我们可以给妈妈送一句祝福，还可以学着自己的事情自己做，帮妈妈减轻一点负担，做一个懂事的好孩子不让妈妈操心。就是对妈妈最好的感恩。

　师：在家里除了妈妈爱我们还有谁也爱着我们？他们是怎么爱我们的呢？

　师小结：我们的家人很爱我们，每天都为我们做那么多事，我们应该如何感恩家人呢？

　师小结：现在小朋友们都长大了，学会了自己的事情自己做有的时候还会帮助家人做一些事，你们都是懂事的好孩子。

　二、感受来自生活中的关爱，了解我们要感恩的人。

　师：在生活中除了自己的家人在关爱关我们，还有谁也一直在关爱着我们，帮助着我们呢？

　2．感恩教师 ，了解教师每天的辛苦工作，以及如何感恩教师 。（：老师教孩子们学本领）

　师：咱们每天来园到离园，都做些什么啊，老师都教些我们什么啊？

　教师小结：咱们在幼儿园的一天时时处处都离不开老师的辛勤教育，咱们应该怎样来感谢教师呢？

　教师小结：其实呀，你们每天都表现好了，在一日活动中健康的成长，就是对老师最好的感谢啊！

　3．感恩伙伴，体验友情之乐(内容：两个小伙伴在一起，其中一个把自己心爱的玩具给另一个玩)

　师：“你和你的小伙伴在一起开心吗有哪些开心的事”

　4．感恩社会 主要让幼儿了解各行各业的人都是非常有用的，我们应该感恩身边的人。

　师：其实我们身边还有很多人也值得我们用一颗感恩的心去尊重他们。

　（1）出示农民锄地的，

　师：我们平时的食物是农民伯伯辛辛苦苦种出来的，我们要尊重农民伯伯，并要爱惜粮食。

　（2）请幼儿观看建筑工人盖房子的过程，懂得感恩建筑师

　（3）出示医生给病人看病的，让幼儿明白我们能拥有健康的身体是离不开医生的，我们应该感恩医生。

　5进一步理解如何感恩，知道我们要从小讲文明、懂礼仪。

　师：“在我们身边有太多要感谢的人，感谢父母把我养大;感谢老师教给我本领;感谢小朋友带来的欢乐、帮助;感谢农民伯伯种出的粮食……那你最想感谢的人是谁？你想感谢他呢”

　师小结：刚才小朋友想出了许多感恩的方法 ,可以向帮助过自己的人说一声谢谢、回报妈妈一个吻、让爸爸省心、听老师的话、尊重别人的劳动。

　三、制作感恩卡片。

　师：我们应该常常拥有一颗感恩的心，感恩身边一切爱我们的人。这样生活会变得更快乐!更幸福!那我们一起来制作一张感恩卡片送给你最想感恩的人吧！

　师：你在感恩卡上画了什么？你想把感恩卡片送给谁？

　师：我们一起去把感恩卡片送给你最想感恩的人吧！

　活动延伸：

　请幼儿可以以唱歌的形式形式来表达自己感恩的心。

　活动反思：

　古人云：“滴水之恩，当涌泉相报。”感恩教育应该从孩子抓起。为让幼儿懂得。为使感恩活动融入幼儿园生活，使感恩深入幼儿的内心深处，植入幼儿心田，作为大班孩子，想通过此次社会活动：《感恩》，引导幼儿体会父母、老师、同伴及周边所有人对自己的爱，让孩子知道自己的快乐生活离不开别人的帮助，加深孩子对爱的理解，同时，也要教育幼儿学会把自己的爱积极的反馈给别人。培养孩子拥有一颗知恩、惜恩、感恩、报恩之心。

　通过此活动，我意识到预设总是美好的，想像总是无可挑剔的，但能经得起检验才能称得上是真正的好活动。尽管自己花了大量心思设计教案、准备教具，但实施下来却发现与预设相比，在效果上还是有所差别。为完善此活动，现进行如下反思：在教学中，整个活动教态很好，亲切自然，流程很清晰，一环扣一环，特别是活动导入部分我引导幼儿观看倾听最美孝心少年《卖烧烤的小女孩》的故事来震撼幼儿的心灵，能切入主题引发幼儿迁移自身的家庭环境，符合大班幼儿的年龄特点。但整个活动中，时间过长，活动内容过多，涵盖的面太广，所谓面面俱到，反而会导致蜻蜓点水，没有将每个环节的教育价值挖深挖透，使活动紧凑，达到教育目标，深入幼儿心田。因此，此教学内容可拆分为两个活动进行，活动一以了解父母对自己的爱，从而激发幼儿感恩父母之情，乐意用实际行动帮父母为主体，进行展开。第二环节出示妈妈照顾自己的多媒体，并请相应的幼儿向全班幼儿讲述照顾的辛劳。激发幼儿迁移经验，启发幼儿说说自己妈妈辛劳的照顾自己的过程，体会妈妈对自己的关心与爱护。再让幼儿说说自己应该如何报答父母的养育之恩。从而能使幼儿从内心深处出发，激发幼儿的感恩之心，报恩之情。再延伸身边还有许多人都在帮助着自己，可引伸出身边的老师、同伴等等，让幼儿变小爱为大爱，感恩帮助身边的每一个人，做到“凡是人，皆须爱”。

　在今后的教学过程中，我还要多读、多学、多问，以此来改进和完善自己的教学水平，在按时、按质、按量完成教学任务的同时，让自己一步步走向优秀。

幼儿园感恩的教案6

　 活动目标：

　1、初步理解孝顺的含义，懂得要用行动来孝顺妈妈。

　2、能积极大胆表达自己的想法，用多种方法表现自己孝顺妈妈的方式。

　3、乐意参与活动，体验活动带来的快乐。

　4、知道节日时人们主要的庆祝活动。

　5、体验人们互相关心的美好情感。

　 活动准备：

　1、绘本《感恩的笑脸》电子书。

　2、孝亲拼图半成品3份。

　3、PPT。

　 活动过程：

　（一）欣赏故事，导入活动。

　教师：让我们一起来欣赏一个好听的故事吧。

　（二）了解故事，理解孝顺。

　1、欣赏故事前半段，了解妈妈的辛苦。

　（1）提问：塔塔找到感恩的理由了吗？他找到了哪些感恩的理由？

　小结：我们应该感恩一切。

　（2）提问：这些东西都是谁为塔塔准备的？

　小结：妈妈要上班，回来后要做饭，还要为塔塔准备这些，真的很辛苦的。

　2、欣赏故事后半段，懂得感恩妈妈。

　提问：塔塔会怎么感恩妈妈？

　小结：塔塔懂得了感恩，会分担家务，真是个孝顺的好孩子。

　（三）讨论孝顺妈妈的行为。

　1、结合孝顺，讨论生活中可以为妈妈分担什么？

　2、师生共同讨论孝顺妈妈的行为。

　小结：分担家务也是孝顺妈妈的行为。

　3、拓展：还有谁也应该分担家务？

　小结：一家人应该相互关心、共同分担家务，这样才是幸福的一家人。

　4、观看情景表演，学习孝顺妈妈的行为。

　（2）提问：刚才这个小朋友做了哪些孝顺的行为？

　小结：看来你们都是孝顺的好孩子。

　（四）制作感恩拼图。

　1、幼儿根据场景绘画孝顺行为并拼图。

　2、交流感恩孝顺拼图。

　小结：孝顺妈妈不仅要会想、会说，更要会做，让我们都做一个孝顺妈妈的好孩子吧。

　 活动延伸：

　1、家园共育：在家中给孩子孝敬自己的机会，培养孝顺的好品质。

　2、区域活动：迷宫投入区域，让幼儿在走迷宫中学习感恩孝亲行为，增进孝敬父母长辈之情。

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　　康德眼中的艺术与游戏

　　摘要：康德的游戏论主要是以内在目的论为原因论的自由论：游戏是内在目的并因而自由的生命活动。他心目中的游戏有广义与狭义之分：广义的游戏指一切内在目的的活动；狭义的游戏指以情感体验为内在目的的活动。康德将艺术分为六个层次；其中，较狭义的艺术指“情感的艺术”——以情感(快感或美感)体验为目的的符号活动及其产物，最狭义的艺术指“美的艺术”——以美感体验为目的的意象性符号活动及其产物。在康德看来：“美的艺术”是主体意识完全自由并和谐统一的纯粹且高级的精神游戏；“快感的艺术”是主体意识不完全自由也不具备和谐统一性的不纯粹也较低级的精神游戏；比“情感的艺术”更为广义的艺术——作为符号活动、技艺活动、实践活动和人类活动的艺术——与游戏并没有必然的关系。康德的艺术游戏论实际上只适用于“美的或情感的艺术”。

　　关键词：康德；游戏；自由论；内在目的论；艺术；情感的艺术；美的艺术；艺术与游戏的关系

　　近代以来，游戏论的艺术思潮在西方一直延绵不断。这股思潮的直接源头就是康德的游戏论艺术思想。在西方思想史上，以理论家身份思考游戏问题并从游戏论角度考察艺术现象的第一人，正是近代最伟大的哲学家康德。1）讨论艺术与游戏的关系及艺术游戏论的合理性问题，我们不能不提到康德。那么，康德到底是怎么看待游戏与艺术及其相互关系的呢？他的艺术游戏论的合理性又如何呢？下面，就让我们来逐步展开康德的有关思想。

　　一、康德的游戏理论

　　康德关于游戏的言论主要见于他讨论审美和艺术现象的著作《判断力批判》。康德谈论游戏的目的主要是想借助游戏概念来说明他心目中的艺术和审美活动所应具有的性质。根据活动的自由与否，康德将以技艺为基础的艺术分为两种，即：“以愉快的情感作为直接的意图”的自由艺术和以获得报酬为目的的不自由的艺术即“雇佣的艺术”或“手艺”。2）(p149)康德说：对于“自由的艺术”，我们把它“看作好像它只能作为游戏、即一种本身就使人快适的事情而得出合乎目的的结果(做成功)”；而对于不自由的艺术，我们则把它看作“劳动、即一种本身并不快适(很辛苦)而只是通过它的结果(如报酬)吸引人的事情、因而强制性地加之于人。”3）(p147)可见，在康德眼里：劳动是被迫的活动；而游戏则是与劳动相对立的自由活动。

　　自由是康德对游戏的基本定性。此外，康德还从目的论角度谈论过游戏与劳动的不同。他说：人的“每一种活动不是一种劳作(有目的的活动)，就是一种游戏(有意图而无目的的活动)。”4） (p420)在此，康德又认为劳动与游戏的不同就在于是否有“目的”。将康德关于游戏的自由论角度的观点和目的论角度的观点相联系，我们可以看出：康德实际上是在用“目的”的有无来解释生命活动自由与否的原因：劳动“有目的”，因而是不自由的；游戏“无目的”，因而是自由的。然而，生命活动真的可能是无目的的吗？在《判断力批判》的第二部分——“目的论判断力批判”中，我们明明看到：具有丰富的生命科学知识的康德对于生命现象普遍具有目的与合目的性这一特性是十分清楚的。但在这里，康德却把游戏这种生命活动说成是“无目的”的、而这种“无目的”的活动居然又是“合乎目的”的。按照通常的理解，“意图”与“目的”是同义词，它们之间的差别最多在于：“意图”一词具有主观意味，因而是指主观目的；而“目的”一词则既可指主观目的也可指客观目的。但康德对这两个词的用法却与常人有所不同。在谈论游戏时，康德有时说游戏“无目的”却“有意图”，有时又说游戏可以“以享受为目的”。5）(p149)面对康德著作中的这种语义上的矛盾和混乱，任何一个未及细读康德著作的人都会感到迷惑不解。经过全面仔细的解读，我们可以发现：当康德说劳动“有目的”而游戏“无目的”时，他所说的“目的”实际上是仅指“外在目的”；因而，游戏的“无外在目的”的特性就可以被说成是“无目的”。当康德说游戏“合乎目的”或“以享受为目的”时，他所说的“目的”则是指“内在目的”，而且，这种内在目的既可以是客观的也可以是主观的。6）因为有内在目的，所以，游戏虽“无(外在)目的”却可以“合(内在)目的”——这才是康德关于游戏的著名悖论——“无目的的合目的”——的真义。当康德说游戏“有意图”时，他所说的“意图”则是指主体的主观内在目的，如“快感体验”和“消遣休闲”等。7）这样，游戏“无(主观外在)目的”却“有意图(主观内在目的)”的说法也就说得通了。我们看到：在将目的区分为内在的和外在的、主观的和客观的后，康德关于游戏的各种说法中所包含的矛盾就可以得到消除；同时，我们也可以明白：人们之所以会对康德从目的论角度谈论游戏的言论感到迷惑不解，就是因为不了解康德在使用“目的”与“意图”这两个词时所赋予它们的意义与人们通常所理解的意义是有所不同的。细读康德的有关言论，我们可以看出：在“目的”与“意图”这两个词的具体用法中，康德实际上已经对目的作了内在与外在的区分；8）但可惜的是，康德始终未用清晰的语言来表明这种区分；因而，他在语词用法上的个人色彩还是给人们理解他的思想带来了不小的困难。在对康德关于游戏的言论作出上述清理之后，我们终于看清：康德从目的论角度对游戏的看法实际上是：游戏是无外在目的但有内在目的的生命活动。康德对生命活动自由与否的原因的看法实际上是：内在目的的活动是自由的，外在目的的活动是不自由的。

　　总结康德关于游戏的上述论述，我们可以将他的游戏观概括为：游戏是内在目的并因而自由的生命活动。这就是康德的以“内在目的论”为（自由的）原因论的“自由论”的游戏论。

　　在自由的原因的层面上，康德的游戏论可以称之为“内在目的论”。关于康德的内在目的论的游戏论，有必要作点补充的是：在游戏的内在目的中，康德提的最多的是“情感体验”这一主观目的，而这正是人们在从事通常意义上的游戏时通常所抱的目的。由此，我们有理由推断：康德心目中的游戏实际上有不怎么明确的广义与狭义之分；其中：广义的游戏指一切内在目的的生命活动；狭义的游戏仅指以情感体验为内在目的的生命活动。因此，对于通常意义上的也即狭义的游戏来说，康德关于这种游戏的内在目的论还可以更具体地称之为“情感体验”(目的)论。

　　游戏的内在目的性使游戏具有一种“自为” 9）意义上的自由。这种因自为而来的自由，是康德对游戏的自由及其原因的基本理解。此外，康德对游戏的自由及其原因实际上还有不怎么明确的第二种理解。要而言之：生命活动整体上的自由与否实际上既表现在目的方面也表现在手段方面。与生命活动在目的方面自由与否的条件（是目的的内外在性质）一样，生命活动在手段方面自由与否的条件是手段的内外在性质。由此，从手段方面看：内在手段的生命活动在“无待（不依赖外在事物）” 10）因而不受外在事物的限制的意义上是自由的，而外在手段的生命活动在需依赖外在事物因而受其限制的意义上是不自由的。这种因无待（或自助）而来的自由，就是康德对游戏的自由及其原因的第二种理解。11）

　　综上所述，康德的游戏论可以总称为“自由”论；在这种自由论的游戏论中，又内含着作为自由之原因论的“自为”论(内在目的论)和“无待”论 (内在手段论)。这就是康德的游戏理论的总体面貌。考虑到康德本人并没有明确提出关于自由之因的“内在手段论”，我们可以认为：康德关于游戏的自由的原因论主要是“内在目的论”。

　　二、康德的艺术理论和他的艺术游戏论

　　“艺术（Art）”是一个多义词。为了明确自己所讨论的艺术的性质和范围，康德将“艺术”分为六个层次。其中：最广义的艺术指与“自然”相对的“人工”。如他所说：“如果我们把某物绝对地称之为一个艺术品，以便把它与自然的结果区别开来，那么，我们总是把它理解为一件人的作品。”12）(p147)人的活动及其产物——就是康德眼中的最广义的艺术。在这种广义的艺术中，康德将人的实践活动及其产物与人的理论活动及其产物区别开来。他说：“艺术作为实践能力与理论能力不同，作为技术则与理论不同(正如测量术与几何学不同一样)。”13）(p147)在此，康德所说的实践大致上是指除理性认识活动之外的人的其他身心活动。人的实践活动及其产物——就是康德眼中的较广义的艺术。在作为人的实践活动及其产物的艺术中，康德又将仅仅凭正常人人人皆有的一般活动技能就能做的活动及其产物排除掉，剩下来的就是须以较高较专的活动技能为必要条件的艺术。这种须以较高较专的技艺为前提的实践活动(因而可称为“技艺活动”)及其产物——就是康德眼中的中义的艺术。对于作为技艺活动及其产物的艺术，康德又按活动的自由与否将其分为两种。他说：“艺术也和手艺不同；前者叫做自由的艺术，后者也可以叫做雇佣的艺术。后者只是通过它的结果强制性地加之于人。”14）(p147)在康德看来，值得推崇的也即理想的艺术应该是自由的；因而，在作为技艺活动及其产物的艺术中，康德又将作为谋生劳动的不自由艺术排除在他心目中的真正的艺术之外。作为自由的技艺活动及其产物的艺术——就是康德眼中的较狭义的艺术。作为自由的技艺活动及其产物的艺术本来既可以是符号性的也可以是非符号性的，但由于近代西方人按惯例归入“自由艺术(Liberal Arts)”15）的艺术通常都是符号性的，康德也不知不觉地将“自由艺术”与符号(性)艺术16）等同了起来。在对“自由艺术”作了这种不怎么合逻辑但合惯例的理解后，康德所说的“自由艺术”实际上是指符号艺术。关于符号艺术，康德说：“如果它以愉快的情感作为直接的意图，那么它就叫作审美的[感性的]艺术。审美的[感性的]艺术要么是快适[快感]的艺术，要么是美的艺术。”17）(p140)有必要指出的是：这段引文中被译为“审美的”的“Asthetische”一词，其实际涵义是“以情感体验为目的的”；因而，该词的较为准确的译文其实应该是“情感的”或“感性的”（字面原义）。18）这种“情感的/感性的艺术”也即以情感体验为内在目的的（自由的）符号艺术——就是康德眼中的狭义的艺术。在狭义的艺术中，康德又按情感产生的原因——是由无形式的感觉活动所引起的还是由有形式的感觉活动(实际上是各种心理能力的和谐统一活动)所引起的——将情感分为“快感”与“美感”两种，所以，“情感的艺术”又分为“快感的艺术”和“美的艺术”。在康德看来：事物存在的有形式状态高于无形式状态；相应地，在与活动形式的有无相对应的两种情感中，美感高于快感；因而，“美的艺术”也就高于“快感的艺术”。“美的艺术”，也即人以各种心理能力的和谐统一的方式进行并因此能引起人的美感的意象性符号活动及其产物——就是康德眼中的最狭义的艺术。

　　在搞清楚康德心目中的艺术概念后，让我们再来看看他对艺术与游戏的关系的看法。在谈论艺术与游戏的关系时，康德所涉及的艺术主要是“情感的艺术”，尤其是其中的“美的艺术”。被康德列入“美的艺术”的艺术有语言艺术、造型艺术和作为“美的感觉游戏”的艺术三种。关于语言艺术与游戏的关系，康德说：“语言艺术就是演讲术和诗艺。演讲术是把知性的事务作为一种想像力的自由游戏来促进的艺术；诗艺是把想像力的自由游戏作为知性的事务来实行的艺术。演讲者预告的是一种事务，而实行起来却是这样，好像它只是在和理念做游戏，为的是娱乐听众。诗人预告的只是一种娱乐性的理念游戏，但它却为知性提供出如此多的东西，就好像他本来就只是有意在促进知性的事务似的。”19）(pp166－167)在此，有必要说明的是：康德所说的“诗艺”，换用现在通常的说法，就是“文学”；他所说的“事务”，从其与游戏相对的性质上看，则是一种“劳动”；而这里被译为“理念”的词，从其与上下文的关系上看，其实应该是指“表象”。演说或听演说本来是一种目的在于让他人接受或接受他人的某种理性观念的精神劳动。然而，演说家用来说理的手段——讲故事、打比喻乃至表演性的动作姿态等，却能引起听众乃至演说者本人的想象力与知性自由和谐的游戏活动，从而使人在精神游戏中达到精神劳动的目的。由此，演说或听演说是一种以精神游戏的方式出现的或包含着精神游戏成分的精神劳动。在此，有必要指出：虽然康德按当时的惯例将“演讲术”列入“美的艺术”的行列，但从其兼具内外在目的而且最终目的是外在的这一点上看，这种艺术实际上并非目的仅在于审美的纯粹的“美的艺术”，而是自由的“美的艺术”与不自由的作为劳动的艺术的混合艺术，是一种兼具游戏性与劳动性的复合活动。而“诗艺”活动也即文学创作与欣赏活动，从表面上看，似乎只是人构造与欣赏想象性的表象的想象力的游戏活动，但人在创作与欣赏“诗”时的想象活动实际上是与知性活动结合在一起的，由想象力与知性的和谐活动所造成的“感性观念”（即意象）实际上是传达着某种或某些不明确的或未明言的理性观念的。所以，人在从事“诗”的创作与欣赏活动时，虽然主观上并没有传达与接受理性观念的认识与教育(一种精神劳动)之目的，但实际上，这种活动是能起到认识与教育作用的。尽管“诗艺（文学）”活动客观上具有认识与教育功能，但这只是一种“无心插柳柳成荫”现象；相对于主体所抱的主观目的来说，这种艺术活动仍然是一种纯粹的美的精神游戏。关于造型艺术（雕塑、绘画、园林等）与游戏的关系，康德谈论得很少，他只是说：人构造这类作品是为了观赏或审美，人在构造与观赏这类作品时的精神活动——想像力与知性的自由和谐活动——则是一种精神游戏。20）除了语言艺术和造型艺术与游戏的关系外，康德还讨论过作为“感觉游戏”的艺术（音乐和色彩艺术）与游戏的关系。所谓“感觉游戏”是指以情感体验为目的的感觉活动。由于康德按活动形式的有无将由活动引起的情感分为“美感”与“快感”两种，所以，他所说的“感觉游戏”和作为“感觉游戏”的艺术又都分为“美的”和“快感的”两种。要而言之，康德所说的作为“美的感觉游戏”的艺术是指人动用内在的想象力与知性能力将已然内在的21）感觉材料组织成一个有序整体并由此产生美感的感觉活动，而他所说的作为“快适的感觉游戏”的艺术是指人的感觉能力在外在刺激的直接作用下产生零散无序的感觉片断并由此产生快感的感觉活动。22）康德本人是将这两种作为“感觉游戏”的艺术都看作游戏的。然而，从目的与手段的内外在性质及相应的自由与否的性质上看，这两种艺术实际上是有所不同的：作为“美的感觉游戏”的艺术，其目的（美感体验）与手段（主体已然内在的感觉材料和想象力与知性能力）都是内在的；因而，这种活动无论是在目的还是手段方面都是完全自由的；作为“快适的感觉游戏”的艺术，虽然其目的（快感体验）也是内在的，但其手段却并非全然内在的（因为人对外在事物的感觉必须依赖一定的外在刺激）；因而，这种活动只有在目的方面是完全自由的，在手段方面则是有所不自由的。如果严格按照康德的自由论游戏观来看待这两种艺术与游戏的关系的话，那么，我们可以发现：作为“美的感觉游戏”的艺术是一种纯粹的游戏；而作为“快适的感觉游戏”的艺术实际上并非纯粹的游戏，而是兼具游戏性与非游戏性(这里指对于外在手段的依赖性)的复合活动。23）

　　讨论至此，让我们来总结一下康德眼中的“情感的艺术”与游戏的关系。按照康德的理解：“美的艺术”是人以自身各种心理能力的和谐活动来谋求作为这种活动的自然结果的美感体验的活动，这种主体意识完全自由并且和谐统一的活动自然是纯粹而且高级的精神游戏；“快感的艺术”是人以在外在刺激的作用下感觉能力的相对独立活动来谋求作为这种活动的自然结果的快感体验的活动，这种主体意识不完全自由也不具备和谐统一性的活动只是不纯粹也较低级的精神游戏。由此可见：康德眼中的“美的艺术”与游戏是从属关系；他眼中的“快感的艺术”与游戏之间，严格地说，是部分交叉关系，而不是从属关系；而他眼中囊括“美的艺术”与“快感的艺术”的“情感的艺术”与游戏之间，从总体上看，同样也只是部分交叉关系，而不是从属关系。

　　关于比“情感的艺术”更为广义的艺术与游戏的关系，康德本人几乎没有直接的讨论。然而，在搞清楚他的游戏观和他对于各个层次的艺术的看法之后，我们完全可以看清楚这些艺术与游戏在他眼里会是什么关系。要而言之：从目的与手段的内外在性质以及相应的自由与否的性质上看，作为广义的符号活动（包括自由的与不自由的符号活动）、技艺活动、实践活动和人类活动的艺术，都既可以是自由的游戏，也可以是不自由的谋生活动。其中，作为技艺活动的艺术与游戏显然是部分交叉关系；作为实践活动的艺术则包容而又超出了游戏 (康德将人的理论活动看作精神劳动，因而，他眼中的游戏只能存在于人的实践领域)；而与人类活动等义的最广义的艺术与游戏之间，同样是艺术包容而又超出了游戏。由此可见：在康德眼里，不同层次的艺术与游戏的关系实际上是各不相同的，不能一概而论的。

　　在前面的讨论中，我们已经发现：在康德所划分的各个层次的艺术中，完全属于游戏的艺术只有“美的艺术”一种；既具有游戏性又具有非游戏性的艺术有“快感的艺术”这一种；在这两种艺术之外，其他各层次的艺术与游戏并没有必然的关系。由此，康德的艺术游戏论，严格地说，只适用于他所说的“美的艺术”；不太严格地说，适用于包括“美的艺术”与“快感的艺术”在内的“情感的艺术”；但并不适用于比“情感的艺术”更为广义的其他艺术。

　　三、对康德的游戏和艺术理论及艺术游戏论的合理性分析

　　对于康德的游戏理论，我们首先应该肯定是：康德的自由论游戏论是与人们关于游戏的公共经验相当符合的，因而是相当合理的。用目的(与手段)的内外在性质去解释生命活动自由与否的原因，也是合乎逻辑的。然而，对于康德的游戏理论，我们也应该看到：由于康德并没有正式将游戏作为直接的研究对象、并没有要对游戏现象加以全盘考察和深入研究的决心，他的游戏理论还是不太正式也不太完善的。例如：康德对于游戏性质的较为自觉的讨论都是从目的方面着手的，对于游戏在手段方面的性质则较为忽略；即使他实际上已经涉及到某些游戏在手段方面的性质，他从手段方面对于游戏性质的讨论仍然是不够自觉也不够充分的。此外，康德关于游戏性质的某些语言表述，如“无目的”、“有意图”等，也是不够清晰、准确的。总之，作为最早的游戏理论，康德的游戏理论还是具有草创性的；在具有开创之功的同时，这种游戏理论在完善性和清晰性上都还是有着比较明显的缺陷的。

　　康德对于艺术的层次划分和各层次艺术的性质分析是与人们关于艺术的经验和语用习惯比较符合的，因而也是比较合理的。对于他本人所界定的“美的/情感的艺术”来说，他的艺术游戏论也是成立的或大致成立的。但我们也应该看到：康德所说的单纯以美感或情感体验为目的的纯粹的“美的/情感的艺术”在现实生活中实际上是不大可能存在的。因为：现实生活中有着多重需要的人们实际上通常都是抱着多种内外在目的并动用多种内外在手段来从事符号艺术活动的；因此，在通常情况下，现实存在的符号艺术实际上都不是康德所说的单纯的“美的/情感的艺术”，因而通常也都不是纯粹的游戏活动而是兼具游戏性与非游戏性的复合活动。由此，如果从符号艺术的实际存在状态而不是理想状态来看康德的艺术游戏论的合理性的话，那么，我们可以发现：康德的艺术游戏论的适用范围和合理性都是相当有限的。在我看来，康德的艺术游戏论的主要意义，与其说是对现实存在的符号艺术之性质的准确把握，不如说是对符号艺术的理想存在方式的揭示。

　　这就是我们对康德的游戏和艺术理论及他的艺术游戏论的合理性的总体评价。

幼儿游戏的基本特征是具有创造性、多样性、自我表达和互动性。 

一、创造性

游戏能够激发幼儿的想象力和创造力，让他们通过自己的方式表达自己的想法和感受。幼儿游戏不拘泥于规则和限制，可以给幼儿提供充分的自由度，让他们自主探索和发挥创意。

二、多样性

幼儿游戏形式多样，包括肢体运动、角色扮演、构建玩具等多种形式，以满足幼儿的不同需求和兴趣。不同类型和形式的游戏都能促进幼儿的身体、智力、情感和社交等方面的全面发展。

三、自我表达

幼儿游戏强调个体的自我表达和个性的发展，让幼儿在游戏中展现自己的特点和优势。幼儿游戏不注重结果，更注重幼儿的过程和体验，在这个过程中培养幼儿的独立性和自主性。

四、互动性

幼儿游戏是一种社交活动，需要和其他幼儿或成人进行互动。游戏中的合作、沟通和协调能够促进幼儿的情感交流和社交能力的发展。

五、情感体验

幼儿游戏是一种情感体验的过程，能够让幼儿感受到不同的情感，如快乐、满足、挫折和惊喜等。游戏中的情感体验对幼儿的正向发展和心理健康具有重要的影响。

六、身体锻炼

幼儿游戏能够促进幼儿的身体发展和运动技能的提高，如动作协调性、反应速度、平衡力和柔韧性等。通过游戏中的身体锻炼，幼儿能够更好地认识和掌握自己的身体，增强身体的自我保护能力。

七、认知学习

幼儿游戏是一种认知学习的过程，能够帮助幼儿了解和认识周围的环境和事物。游戏中的探索和发现能够促进幼儿的观察、思考和想象能力的发展。

总之，幼儿游戏的基本特征体现了其在幼儿教育中的重要地位。通过游戏，幼儿能够全面发展自己的身心能力，培养自我管理和社交能力，进而为成长奠定坚实的基础。