印度神话的神话诸神

梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王” 。

创造神梵天（Brahma）在吠陀神话中的身份是祈祷神，而在印度教神话中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”联系起来，一般认为宇宙中的一切都来自于梵天，而毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化体现，在印度教神话中被认为是宇宙的创造者，也被称为“世界之主”。但是实际上梵天受到的崇拜远不及其他两位大神，鉴于世界已经为梵天所创造，人们的注意力自然更多地转移到了毗湿奴和湿婆亦即维护和毁灭两种力量对于世界权力的争夺上，另外梵天也因为一些所作所为导致其声誉的降低和信徒的减少——这和《世界·印度篇》的故事主线有直接关系。在整个印度，毗湿奴和湿婆的神庙遍布各地，而专门供奉梵天的神庙却只有一座，那就是普什卡的梵天庙（Brahma Temple）。神话中的梵天为红肤色，四首，四臂，坐骑为天鹅，在被吸收进入佛教成为护法神后被称为大梵天。 梵天，毗湿奴和湿婆的配偶相应地也被称为三女神组合。梵天的妻子萨拉斯瓦蒂是诗歌和艺术，集美貌和智慧与一身的女神，传说她是由梵天创造出来的，后来和梵天相爱并且结合，而这就犯下了**之过，为此梵天付出了代价失去了一个头（梵天为何会失去一个头成为四首有很多种传说，不过一般都认为这个头是湿婆出手毁掉的），看过了《世界·印度篇·往世书》以后大家就可以知道其实整个印度篇故事的由来便是如此。不过梵天和萨拉斯瓦蒂的婚姻似乎并没有那么幸福，萨拉斯瓦蒂对梵天总是不够尊敬以至梵天曾经一气之下有重新娶妻的打算——不过也恰好因为如此，在印度的另外一个宗教耆那教中，萨拉斯瓦蒂却很受推崇。

毗湿奴的妻子拉克希米，在佛教中被称为吉祥天女，一说她是四大天王中北方多闻天王的妹妹，不过一般都认为她是众神搅乳海时坐在莲花上出现的，是幸运、财富和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的感情很好，几乎每次毗湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行，当她被单独崇拜时被认为是具有最高女性潜力的“世界之母”。

湿婆的妻子一般被认为是大女神黛维，但是和湿婆一样，这位女神具有多种分身，被认为是所有女神中最强大和最复杂的。黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、杜尔迦、难近母……都是她的称号，当她以可怕的地母形态出现时，其恐怖相甚至超过了湿婆，她经常会被派去消灭一些强大的魔鬼，而杜尔迦这个名字就是在她消灭了同名的魔鬼之后得到的。在印度神话中，众神经常会将自己的法宝和武器借给她，在这些神物的帮助下，这位女神便更是如虎添翼——不过在《世界·印度篇》中百里还是让她主要以佩尔巴蒂的形象登场（其实是因为有受到《3X3eyes》的影响），“佩尔巴蒂”的意思就是“来自雪山”，她是雪山女神，是喜马拉雅山山神喜马万的女儿。 世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神，他们大多数都是原来的吠陀主神，在印度教神话中地位或多或少都有所降低，和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱，经常由于抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵天、毗湿奴和湿婆三位大神求救（真是有够菜的）。

因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教吸收后又叫“帝释天”，为善见城城主。在很多动漫以及小说中登场，比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，不过好象一般都是担任反派角色，在被吸收进了佛教以后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《世界·印度篇》中虽然是以印度教中的雷神/战神的身份登场，但是百里还是用了帝释天这个佛教名称（因为听起来比较有型，也请大家不要太过计较，呵呵）。也有传说帝释天指的并不是一位天神，而是一个头衔，由功德最大的人担当，如果有其他人的功德超过了现任的帝释天，那么他的宝座就会发热。其他的七位天神分别是：死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。值得一提的是死神阎摩在被佛教吸收之后变成了阎摩罗王，而随着佛教传入中国之后又衍生出了十殿阎王（阎罗王其实是十殿阎王其中之一，只不过名气最大）。而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为随着罗摩（毗湿奴的第七化身）一起奋勇作战而闻名，胡适先生认为他是《西游记》中孙悟空的原型。财富之神俱比罗是个有趣的家伙，传说他在成为天神前是一个窃贼，因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里糊涂地成为了天神，他其实就是佛教中的北方多闻天王，不过两者的形象可相差甚远——据说俱比罗身材矮小佝偻，浑身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻天王非但是威武的四大天王之一，而且还是大美人吉祥天的哥哥（……）。多闻天王也被称为施财天，也就是中国人过年时人气狂高的财神爷。

在《世界·印度篇》中八大世界守护神里主要登场的就只有帝释天因陀罗，而由于佛教中的四大天王也会出现的缘故，俱比罗和多闻天王（昆沙门天）就被当成两位不同的天神了。 四大天王是佛教神话里的人物，为佛教守护神，住在欲界的四天王天，也就是最接近人界的地方，在《世界·印度篇》中和印度教神话中的天神一起出场——还是那句话，小说毕竟是小说。关于四大天王的资料比较好找，大家对他们的了解也不少，在这里就不再细说了。

东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王和北方多闻天王，其中多闻天王的名气最大，信徒也最多，也被称为昆沙门天（毗沙门天），在Clamp的经典漫画《圣传》中四大天王都有登场（可惜最后只剩下了南方增长天王，惨哪

Indra众神之神, 天空, 暴风, 雨水之神, 骑白象

Agni 火电之神, 三脚七手三头

Kali 黑土之女神, 破坏之神, 三眼四手

Karttikeya战神, 六头十二手, 骑孔雀

Lakshmi 财富之女神, Vishnu 之妻, 骑金莲

Ratri黑夜之女神

Rudra 暴风和死亡之神

Surya 太阳神, 三眼四手

Tvashtri 技术科学之神

Ushas黎明之神

Varuna秩序和诚诺之神

Vishnu 怜悯和光明之神

Yama 死亡之神, 骑水牛 天龙八部：即八部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”

天：即帝释天为首的天神。天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆有无常。天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的“天人五衰”。

阿修罗：阿修罗是与天对立的一族。他们非常好战，男的极丑，女的极美。阿修罗有美女而无美食。天有美食而无美女。双方常因此而互相争斗，场面十分惨烈。“修罗场”的说法即从此来。阿修罗一族被视为战神，他还有个化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和中土“明教”的最高神。

龙：龙无论在东西方神话，还是在奇幻文化中都是个非常欢迎的角色。以其独特的外形，强大的力量备受青睐。可以说一说到奇幻，人们就会想到龙，龙几乎成了奇幻文学的代表。东西方的龙虽然有所不同，但它们也有很多相似之处，头部特征，善飞翔，会从嘴中吐出物质攻击等。这些惊人的巧合让人忍不住怀疑是否以前有此一类生物存在。龙的记载在我国由来以久，大量详实，准确，生动的记录贯穿着整个古代正史，有纪可考的记录最后见于民国初年，让人十分迷惑。但天龙八部中的龙其实说的是一种大蟒蛇。

乾达婆：拥有黄金之翼半人半鸟的精灵。天界的音乐家。

迦楼罗：中国人很熟悉的一种大鸟，传入中国后演变成了金翅大鹏鸟。原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟，一天吞噬一条龙王和五百条小龙(哪来这么多龙让它吃？)，五百年自焚一次，然后又从火焰中复活，凤凰重生的传说即来源于此。

紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 夜叉 是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云（大正54"374c）∶‘摩休勒，（中略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。’ 此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。

刻耳拍洛斯(Cerberus)：

拥有三个头的大狗，每个头都以蛇为鬃须，尾巴是十分长而且有倒刺。刻耳拍洛斯是地狱的看门狗，被锁链绑在阿刻戎(Acheron)的大门口，不让亡灵逃出冥国，亦不让生人进入冥国。刻耳拍洛斯只有在一次被赫拉克勒斯(Heracles)捉去时离开过冥国。

半人马(Centaur)：

人马族，上半身是人，下半身是马，是喜爱惹事生非的一族，又爱虏劫和抢掠。但其中有一只是例外的，他就是齐伦(Chiron)，他对拳击、摔跤、刀剑、箭术、驾车、马术、音乐文艺、天文地理、医术，甚至预言无一不精，齐伦是山林中的大贤者。可惜在一次赫拉克勒斯与半人马族的打斗中，被毒箭误伤死去。半人马族的血是有毒的，赫拉克勒斯后来就是被半人马涅索斯(Nessus)的血毒死的

墨杜沙(Medusa)：

本是一位美丽的少女，但由于她胆敢同智慧女神雅典娜(Athene)比美，女神剥夺了她的美貌，把她的头发变成毒蛇，成为一头面目极端可怖的怪物，任何有生命的东西只要看到她就立刻变成石头。她居住的洞窟周围到处是人兽的石像。最后她被珀耳修斯(Perseus)杀了，并将她的头献给雅典娜。雅典娜将墨杜沙的头嵌在神盾埃癸斯(Aegis)的中央。

飞马珀伽索斯(Pegasus)：

珀耳修斯砍下墨杜沙的头后，血滴入土中生出飞马珀伽索斯。雅典娜捉住它，加以驯服，赠送给戮斯女神。戮斯的赫利孔山上有一口希伯克林泉(Helicon)就是珀伽索斯用蹄子踢出来的。

水蛇许德拉(Lernaean Hydra)：

许德拉有一个巨大无比犬狗似的身体和八九个蛇头，其中之一长生不死。它在阿密摩涅河(Amymone)七重源头的梧桐树下作洞穴并经常出没临近深不见底的勒耳那泥潭(Lernaean swamp)。许德拉最后被赫拉克勒斯斩下永生不死的头，埋在路边一块巨石下。许德拉的血是有剧毒的，赫拉克勒斯将箭头浸在毒血中，成为无人可挡的毒箭，人马齐伦就是死在毒箭之下。

女妖塞壬(Sirens)：

上仙女，其歌声富有魔力，谁听了谁都着迷，失意的水手听后不能自已而投海自尽。

北欧篇

奥丁：北欧阿斯神族的至高神，诸神之王，也是死者之王，战神，权力之神，魔法之神。曾冒死以一人之力闯入冥界，为人类取得古文字而拥有大量知识，为此失去一只眼睛。他身形高大，身披金甲，骑八足神马“斯莱普尼斯”，手持名枪“冈尼尔”，居住在“瓦尔哈拉”的神殿中，让女武神收集死者的魂魄，为终末之战“饶纳诺克”即“诸神的黄昏”做准备。为举世闻名的北欧蛮族，维京人所信仰。他们坚信如果英勇战死就可以进入“瓦尔哈拉”，所以战斗是勇猛无比，曾席卷过大半个欧洲。奥丁曾在史克威尔的大作《FF8》中，扮演超强召唤兽。有八分之一几率出现，每次都是一击必杀，不过手拿的是“斩铁剑”（“冈尼尔”呢？）。后被一招“斩铁剑返”击杀。（战神会被自己的招式击杀？）

女武神（瓦尔基里）：侍奉主神奥丁的女神，奉命奔波在战场上，收集战死的勇士的灵魂，带往“瓦尔哈拉”，让其复活以应付诸神与巨人族的“诸神的黄昏”的最终战。女武神们各个武技高超，为人类的保护神 。著名剧作家瓦格纳曾为其谱写过名曲《女武神的飞驰》（瓦格纳以及他的作品和生平会在以后介绍，他的著名作品《尼伯龙根的指环》是歌剧版的奇幻小说，有兴趣的可以找来听听，十二分精彩！银英迷不可错过。而游戏《星际争霸》中人族的强力对空飞机也是以女武神命名的。） 齐格弗里德：德国著名英雄叙事诗《尼伯龙根之歌》里登场的英雄，他得到了拥有至高力的指环，可以听懂鸟语。他杀死过巨龙，沐浴过龙血，成为有最强肉体的不死男人。但却因为沐浴时一片树叶掉在了背上，肩胛骨下的一处成为致命弱点而被人杀死。（详情请参阅瓦格纳的《尼伯龙根的指环》）

洛基：最初被看作仁慈之神，因为其杰出的才能和外貌而被阿斯神族接受，但身为巨人族的他生性喜欢喜欢挑拨其他神争斗，还杀死了主神奥丁的儿子，被诸神囚禁，在诸神与巨人族的终末战“诸神的黄昏”时爆发，加入巨人族阵营战斗，最后带来了诸神的毁灭。 瑟特：住在火之国度的巨人，“诸神之黄昏”中率火巨人出战。

赫尔：主宰地下世界的女神，据说是洛基的女儿，奥丁赋予她到冥界尼弗尔海姆，统治九界的权力。

焚里尔：北欧神话中最著名的魔兽，洛基的子女之一，巨大狼形怪物，传说当他张开嘴后上下鄂可以顶住天地，因其性格凶暴而被矮人族囚困，直到终末战时，他才脱困，并且吞下了太阳和主神奥丁。

托尔：著名的雷电之神，名字即“轰鸣者”的意思，诸神中最具怪力的神，以巨大铁槌作战。他的铁槌也很著名，“托尔的铁槌”在许多作品中几乎成为了力量的代表。他还是丰饶之神，主管一切人类所必须经历的仪式，如婚丧嫁娶等。“诸神之黄昏”中托尔和世界蛇尤蒙冈多同归于尽。尤蒙冈多是一条自己衔着自己的大蛇，象征无限。 北欧命运三女神：掌握“存在”和“未来” 斯克尔特 掌握“必然”和“现在” 威尔珊迪掌握命运和过去！

多瓦夫：矮人中的妖精族（奇怪的组合）。据说当初是蛆虫，因啃食了最初巨人尤米尔的遗体而获得了人形和智慧。拥有天才的锻造本领，是武器和工艺品的杰出制造者，也就是奇幻小说中常常出现的矮人族设定的原形，代表人物很多，如《龙枪》中弗林特。火炉。《罗德岛战记》中的吉姆，他们共同的特点为矮胖的身体，大胡子，手持战斧，忠诚而脾气暴躁。 BERSERK：巴萨卡，这个词源于古代北欧语言，意思是“披着熊皮的人”后为“狂战士”的称谓。是奇幻作品中最受欢迎的职业设定之一。狂战士受主神奥丁的加护，战斗中会陷入极度兴奋的忘我状态，以超强的肉体打击敌人，没有恐惧，疼痛的感觉。严重者会陷入癫狂而死。如《罗德岛战记》中的奥尔松。

印度篇

梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。

湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆表现愤怒的一面传入日本后，作为大黑天十分闻名，是武士和浪人的保护神。 毗湿奴:三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。

因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教吸收后又叫“帝释天”，为善见城城主。

吉祥天：即拉克什密。被称为毗湿奴的妻子。在最古老的神话中与大梵天，俱毗罗，因陀罗联系在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财富之神，胜利，护法之神。

释迦：原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为大日如来。佛教中最为崇高的神，曾降伏过中国的战斗之神齐天大圣。

天龙八部：即八部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”

天：即帝释天为首的天神。天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆有无常。天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的“天人五哀”。

阿修罗：阿修罗是与天对立的一族。他们非常好战，男的极丑，女的极美。阿修罗有美女而无美食。天有美食而无美女。双方常因此而互相争斗，场面十分惨烈。“修罗场”的说法即从此来。阿修罗一族被视为战神，他还有个化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和中土“明教”的最高神。

龙：龙无论在东西方神话，还是在奇幻文化中都是个非常欢迎的角色。以其独特的外形，强大的力量备受青睐。可以说一说到奇幻，人们就会想到龙，龙几乎成了奇幻文学的代表。东西方的龙虽然有所不同，但它们也有很多相似之处，头部特征，善飞翔，会从嘴中吐出物质攻击等。这些惊人的巧合让人忍不住怀疑是否以前有此一类生物存在。龙的记载在我国由来以久，大量详实，准确，生动的记录贯穿着整个古代正史，有纪可考的记录最后见于民国初年，让人十分迷惑。但天龙八部中的龙其实说的是一种大蟒蛇。

乾达婆：拥有黄金之翼半人半鸟的精灵。天界的音乐家。

迦楼罗：中国人很熟悉的一种大鸟，传入中国后演变成了金翅大鹏鸟。原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟，一天吞噬一条龙王和五百条小龙（哪来这么多龙让它吃？），五百年自焚一次，然后又从火焰中复活，凤凰重生的传说即来源于此。

古希腊神话传说中常见的怪物共有十五个，它们分别叫阿耳戈斯（Argus）、半人半马怪（Centaur）、刻耳柏洛斯（Cerberus）、喀迈拉（Chimera）、独眼巨人（Cyclops）、巨人（Giant）、蛇发女怪（Gorgons）、有翼怪兽（Griffin）、鸟身女怪（Harpy）、许德拉（Hydra）、墨杜莎（Medusa）弥诺陶洛斯（Minotaur）、珀伽索斯（Pegasus）、凤凰（Phoenix）、塞壬（Siren）。每一个怪物的名字背后都隐藏着一个动人的神话传说

[01] 百眼巨人阿耳戈斯（Argus）是古希腊神话中的一个巨兽，又称Panoptes。关于它的传说是这样：朱诺（Juno）即天神宙斯的妻子兼婚姻及生育之神，因憎恨自己的丈夫太花心了，对宙斯看管甚严。后来宙斯爱上一个美女叫艾奥（Princess Io），不惜把艾奥变成牛以逃避朱诺的责罚。事情败露后，朱诺便派百眼巨人去时刻监视伊奥。而她丈夫宙斯呢则派了黑丘利（Hermes）弹奏七弦琴使百眼巨人着魔入眠并杀掉了它。伤痛之余的朱诺后来把百眼巨人的眼睛安放在了孔雀尾巴上。Argus-eyed一词的含义是“警惕的，目光锐利的”。呵呵，要想知道百眼巨人的样子，你找只孔雀来好啦。

02] 半人半马怪（Centaur）相传他们居住在古希腊北部的色萨利（Thessaly），大多是酒鬼且行为放纵不羁。他们曾应邀参加邻近的阿庇泰人（Lapiths）的婚宴，喝多后的半人半马怪们企图抢走所有的阿庇泰女人，从而引志恶战，结果他们战败，被阿庇泰人驱逐出境。这些怪兽里最著名的一个叫喀戎（Chiron）。他公正而充满智慧，曾教给包括阿基里斯在内的许多英雄许多有用的东西，如音乐、医药及狩猎等等。后来朱庇特安置他在星空，变成了我们现在知道的人马座。但丁后来在《地狱篇》中用喀戎来命名地狱第七界中的沸血湖湖主。

[03] 刻耳柏洛斯（Cerberus）是条三头狗，守护冥府（Hades）入口。虽然是狗，但它身上并不长狗毛，而是长着马的鬃毛及蛇的尾巴。其守卫极为森严，除幽灵外之有三个英雄它没防住。大力神赫尔克里斯（Hercules）在执行他的第十二个任务时渡过冥河（Styx），在冥府入口与这个怪物相遇并且苦战数小时。赫尔克里斯身披的狮皮顶住了这个怪物的蛇尾的攻击，最终将它拖垮，这才进了冥府；俄耳甫斯弹奏里拉催它入眠；埃涅阿斯穿过地狱时，用一只掺和了**和蜂蜜的糕饼也使它睡得烂熟。Cerberus一词现指严厉而警觉的守门人、护卫者。

还有好多 我不贴了 网址出来自己看吧 http://bloglchedunet/user1/9/archives/2005/4168html

《众神之王》剧情简介：

该剧以湿婆的爱情为主要视角，取材诸多神话故事中湿婆的主要事迹进行讲述的神话剧，众神之王顾名思义，在本剧中指湿婆。讲述了大龄宅属性剩男湿婆被亲友团花样逼婚后引发的一系列事件。

故事围绕湿婆夫妻及其亲友展开，涵盖了印度神话中很多著名典故，具有丰富的印度神话元素，如三相神，因陀罗，阿修罗，火祭，等等……是了解印度文化，尤其是神话的一个好平台。

扩展资料

《众神之王》是印度神话剧 DEVON KE DEVMAHADEV，英文简称DKDM ，中文译名《众神之王》，全剧共820集，每集约20分钟。由Nikhil Sinha、Manish Singh、Govind Agrawal执导，Mohit Raina等主演。

湿婆，印度三大主神之一，是毁灭之神，也担当创造（转化）的职能，是印度民众最为敬畏的神。Monit Roy在这部电视剧里扮演了27个不同的角色。萨蒂，萨克蒂女神转世，达刹之女，湿婆之妻。

毗湿奴，印度教三相神之一，梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象拯救危难的世界。

-《众神之王》

在日本，Ganesha被认为是财神，或夫妇圆满之神。

在泰国，是“象头神财天”。

在西藏密宗，红象头王财神，或称为红财神。

在印度他更是一般商店供奉的神。

象头神犍尼萨为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。乃将人与象之智慧相结合，尤为印度教中的湿婆派与毗湿奴派所崇奉。

因其统御一群善于作祟之小神，故又称‘群主’。其造型为象头人身，大腹便便，独牙，持斧头、糖果、念珠、莲花，坐骑为一老鼠；性格和善仁慈，而于战争中则勇敢坚定，特有之标帜为象钩与念珠。

扩展资料：

佛典《四部毗那夜迦法》中有一个“大圣欢喜天”的故事，大自在天（即湿婆神）的儿子，象头人身，他性络暴戾，所以又叫大荒神；观音菩萨为了降伏他的荒暴，化身为一个女子去找他，他一见女子，欲心炽盛。

欲拥抱其身，该女子拒绝说：“你想触摸我的玉身，能为护持佛法不？依我护法后，能莫作障碍不？”他回答说：“我依缘今后全随你。”于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱性合，得到了他的欢心，从而把他调伏到佛教中来，因此皆大欢喜，得名“大圣欢喜天”。

一．伽波叶的后代。

在古印度神话中，世界上生存着除了人和神以外很多种族，这些种族都是创造世界的大神梵天的后代，而大部分后代的直接祖先是梵天的长孙伽波叶。梵天的大儿子叫摩里质，摩里质的儿子叫伽波叶。

达萨和毗里尼是从梵天大腿生出的，他们结婚生了很多女儿，嫁给了梵天起他的后代。其中年长的十三个嫁给了伽波叶，伽波叶的十三个妻子分别生下了不同的种族。大姐底提生下了底提取族，二姐擅奴生下了擅那婆族，这两个种族被称为阿修罗。老三生下十二个天神。毗那陀生下了伽楼罗，伽德鲁生下了那竭族（龙族），牟妮生下了干达婆族。

其他的妻子生下了其他的动物。而十二天神中的太阳神毗婆萨婆的第三个儿子摩奴是人类的祖先。天龙八部中与古神话有关的除了夜叉和紧那罗都是伽波叶的后代。天神和阿修罗伽波叶的第一个妻子和第二个妻子生下了阿修罗族。第三个妻子生下了神族，两个族长期以来为争夺宇宙的控制权，不断的争斗，直到天神获得产生不老之后，阿修罗才不能与天神匹敌，被赶到地底

二．天神和阿修罗

事实上天神除了伽波叶第三个妻子的十二个儿子及其后代以外，还应包括从梵天脐眼生出的八个天神，湿婆大神的二十一个儿子摩鲁（暴风雨），以及后来加入天神行列的其他神。其中重要的有：

1伽波叶的儿子：匠神陀湿多，海神婆楼那，天帝因陀罗，太阳神毗婆萨婆（苏里耶），以及毗湿奴。

2．太阳神的儿子：冥王阎摩，医神阿湿毗尼（兄弟俩）。

3．梵天的儿子：月神苏摩，风神婆瘦，火神阿老尼。

4．其他神：梵天第四子补罗湿底耶的孙子财神和夜叉王俱毗罗（多闻天）；天神与阿修罗搅乳海产生的幸运女神拉客什米（吉祥天）和酒神修罗。

在日本漫画中阿修罗和修罗往往成了同义词，事实上修罗是指生为天神的酒神的名字，又泛指天神。因为当酒神出现时，天神接受了酒神，而阿修罗拒绝了酒神。所以称天神为修罗，称阿修罗为阿修罗（即非修罗）在阿修罗与天神长期的战争中最重要的事莫过于搅乳海。

一开始梵天的后代中除了湿婆大神以外，其他并不能够长生不老，天神和阿修罗为了长生不老，便合作搅乳海提炼长生不老药。在这过程中产生了几位天神和宝物，包括幸运女神（成了毗湿奴的妻子），酒神修罗，仙女兰拨，神医擅般陀里，因陀罗的白象，毗湿奴的魔石等等。最后长生不老药提炼成功的时候，阿修罗和天神开始争夺长生不老药，这是毗湿奴变成一个美女，使得阿修罗心甘情愿交出长生不老药，从此天神可以产生不老，而阿修罗不能。

三．大梵天

大梵天就是古神话中的创世主梵天，梵天一开始在一个蛋中，后来从蛋中出来，把蛋分为两部分，一部分是天，另一部分是地。后来梵天又生下了许多儿子，这些儿子分别繁殖自己的后代。

梵天后来又从自己身上分出另一个女神萨维德丽作为自己的妻子。梵天不属于天神族，他的地位要高于天神，而且也并不是总站在天神的一边。

梵天是在婆罗门教和印度教的三大主神之一，但似乎并不是很受崇拜，在人间香火不旺。但在神话中梵天的地位很能力却实是最高的。

天神可以说是刹帝利在天上的代表，而梵天，湿婆，以及其他修道的仙人则是婆罗门在天上的代表，因此从某种意义上，他们的地位要高于天神，天神和阿修罗都有一位指导他们仙人，天神是祭主，阿修罗是乌纱纳斯，他们都是梵天的孙子。而仙人的诅咒对于天神来说是很可怕的。

梵天的能力表现他可以赐予其他修道的仙人任何力量，包括长生不老。但是他平等对待自己的后代，而不分好坏，任何经过努力修道的人都可以从他那里获得力量和愿望。这经常给天神们带来麻烦，罗刹王就曾经利用从梵天哪里得到的力量，战胜了四方天神。另外梵天给后代充分的自由，他一般不干涉后代的事。

四．大自在天

大自在天是古神话中的湿婆大神，湿婆又叫鲁德罗。鲁德罗是原名是红色的意思，湿婆是仁慈的意思，表现人们对破坏神的期望。他也是婆罗门教的三大主神之一。另外一个是十二天神中最小的毗湿奴。

湿婆是梵天最有威力的儿子，是愤怒和破坏的化身，他的地位和能力远在天神之上，直逼梵天。他的第三只眼睛能喷出愤怒之火，可以烧毁一切，这种火烧毁了阿修罗的三连城，烧死了爱神，烧掉了梵天的第五个脸，因为爱神诱惑梵天追求自己的女儿。（好像三只眼都特别牛）湿婆取了达萨和罗希尼的女儿乌玛为妻，但与岳父之间的关系并不好，经常闹矛盾。

湿婆与大地女神生下了二十一个暴风雨神摩鲁，加入了天神的行列，成为天帝因陀罗的随从。湿婆长期在喜马拉雅山修行。是苦行者，娶了雪山女神为妻，生下了战神。湿婆与梵天一样，具有赐予其他苦行者力量的能力。

湿婆一般站在天神一边，他和他的儿子的参战是天神战胜阿修罗的关键。但也不是绝对，他有时候也帮助其他种族，他视阿修罗的导师乌纱纳斯和罗刹王为亲生儿子。这也是后来罗刹王猖狂原因。

五．帝释天

帝释天即天帝，是古神话中因陀罗的演化。因陀罗是十二天神的老七，具有非凡的能力，被推举为天神的首领，成了天帝。因陀罗在与阿修罗的战斗中，功劳显赫。打败了许多强悍的阿修罗，其中有曾经和他兄弟相称的牟质。因陀罗的妻子是阿修罗舍质，为他生下一男一女。虽然天神与阿修罗是死敌，但两个种族间通婚并不少见。

因陀罗把世界分为四部分，自己统治东方的天国，弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府，其兄长海神婆楼那统治西方的大海，财神俱毗罗统治北方的夜叉国。

因陀罗虽然身为天帝但却不是至高无上的，他曾经因为得罪仙人而离开天国，后来在众神的努力下才洗脱罪恶，重登地位。这也是古印度婆罗门地位高于刹帝利的表现。

因陀罗的能力也是有限的，他经常要弟弟毗湿奴的帮助。并曾经大败给罗刹王，变成孔雀逃难。因而在人间，毗湿奴的香火比因陀罗更旺，成了三大主神之一。

六．吉祥天和毗湿奴

吉祥天就是古神话中的幸运女神阿克什米，她在天神和阿修罗搅乳海提炼长生不老药时诞生，他一出现就倒入毗湿奴的怀里，成了他的妻子。她是古印度神话中有名的美女。（在神话中的女的基本上都是美女）

关于吉祥天女就只有这么多了，顺便介绍一下她丈夫吧。毗湿奴是天神中最有威力的一位，在与阿修罗的战斗中他是不可战胜的。他曾经打败了历代的阿修罗王，把强大的阿修罗王力巴囚禁在地底。当然，他最大的功劳莫过于变成美女，从阿修罗手中骗取了长生不老药。

毗湿奴是最善于变化的天神，他因为犯错，被贬入凡间，从此他经常以各种身份在凡间出生，造福人间。可能这也是他成为三主神之一的原因吧。但在佛教的二十诸天中没有他。

七．大辩才天和地天

在佛教的守护神中有很大比例是女神，但在古印度神话中女神的地位并不高，大部分女神是作为男神的配偶而存在，即使是大大有名的幸运女神也是如此。但也有少数独立的女神，大辩才天和地天就是其中的两位。

大辩才天在古神话中名萨罗私伐底，是达萨和毗里妮的女儿，后来加入了天神的行列，她善于狡辩，聪明狡猾，是智慧女神，曾经从亁达婆那里骗走了苏摩酒，使天神拥有苏摩酒的掌管权。（也有说苏摩酒本来就由匠神陀湿多掌管）。

地天又叫坚牢地天，大地女神，来源于古神话的大地女神，在古印度神话中，大地女神是抚育万物的母亲。在梵天创造的世界本来没有死亡，后来人类和各种动物大量繁殖，使得大地女神的负担加重，于是大地女神建议梵天使减少生物的数量，于是梵天造出了女儿死神。从此有了死亡。 大地女神和湿婆大神生下了二十一个暴风雨神。

有个神话：国王普里图因为大地长出的庄稼不够人民生活之用，便向大地女神挑战，制服了大地女神，于是大地女神献出了自己的奶汁，这种奶汁可以使万物复苏。后来大地女神认普里图为父亲，因此又叫普里提维，即普里图的女儿。（印度的神未免太没用，或者人类太牛）

八．多闻天和夜叉

多闻天，名毗沙门，又称施财天，是佛教中守护北方的天王。多闻天来源于古印度神话中的财神俱毗罗。他是梵天第四子补罗湿底耶的孙子。后来俱毗罗当上了夜叉族的首领，并加入天神的行列，率领夜叉族在北方建立了夜叉国，成了北方守护神。

夜叉和罗刹都是从梵天的脚生出的种族，地位较低。一开始两个种族同住在楞伽岛。夜叉讲美德，而罗刹则是野蛮的种族，他们压迫夜叉族，攻击天神和阿修罗。后来毗湿奴和伽楼罗到楞伽岛，打败罗刹族，把他们赶到地底。

这时俱毗罗听从父亲的建议，来到楞伽岛，当上了夜叉族的首领。于是罗刹王苏马林让女儿凯卡西嫁给俱毗罗的父亲，生下了四个孩子，老大是十个头的罗波那，老二是巨汉鸠般蝎力那，老三是个女儿叫首里波那伽，小儿子维毗沙那。前三个儿子是可怕的怪物，老四是却是个诚心向道者。凯卡西的三个儿子开始苦行，最后三人修道有成，梵天答应实现他们的愿望。老大获得了强大的力量，但是没能够获得长生不老，老二上了天神的当，从此长睡不醒。最小的儿子获得了长生不老。

老大回到了楞伽岛，当了罗刹王，把同父异母兄弟俱毗罗和他统率的夜叉族赶出楞伽岛。于是夜叉王率领夜叉族，到北方吉罗娑山建立夜叉国。 从此罗波那仗着自己强大的力量征讨四方，打败了四方的天神和地上的国王。后来被毗湿奴的化身罗摩所杀。罗刹可能是象征雅利安人入侵印度之前的印度土著人。罗刹也成了佛教的守护神。但不属于天龙八部。

九．广目天和龙

广目天名毗留博叉，是守护西方的天王，同时他也是龙族的首领，手持一龙。是比娑竭罗龙天（二十诸天之一）地位更高的龙王。

佛教认为世界以须弥山为中心，分为四大洲，四大天王分别守护四方。这与古印度神话中世界以须弥山为中心，四位天神分别守护和统治四方王国的说法很相近。并且佛教地狱在南瞻部洲，而古印度神话的地府在南方，可见佛教四方大天王的说法来源于古印度神话。不过守护四方的四大天王已经不全是是原来的四位天神，只有多闻天是来源于北方夜叉国守护神俱毗罗。

守护西方的广目天和原来的海神婆楼那没有基本没么联系，不过广目天是龙族的首领，而龙族掌管海洋，因此广目天间接掌管海洋。

龙族在印度中是指蛇族，佛教流传到中国后和中国神话中的龙联系起来，成了龙族。在古印度神话中，龙族称为那竭族，是伽波叶与妻子伽德鲁的后代。古印度神话中的龙与佛教中的龙一样，拥有大量的财宝。但是古神话中的龙并不一定是住在海中，他们遍布世界各地，主要住在地下，还有的住在江河和海底，因此他们不属于海神婆楼那统治，他们还经常到四方天神那做客。

龙族有男性和女性，他们经常来到人间。和人类相处和发生爱情（是不是中国龙女传说最初的来源）

在古神话中龙族的国王是瓦苏基，与佛教中的娑竭罗龙王没有什么联系。天神和阿修罗搅乳海时，把瓦苏基龙王当绳子，作为搅乳海的工具。最后却没分到长生不老药，真可怜。

十．伽楼罗

伽楼罗是太阳鸟，世界上最大的鸟，在古印度神话和佛教中都是独一无二的。伽楼罗种族中就此一个。

伽波叶曾经让他的妻子毗那陀和迦德鲁选择自己的后代，迦德鲁希望自己有一千个孩子，而毗那陀只希望自己有两个儿子，但是这两个儿子要比迦德鲁的一千个儿子更强大。后来迦德鲁和毗那陀打赌，毗那陀输了，要做迦德鲁的仆人。迦德鲁生下了一千个那竭龙族，毗那陀只生下了两个蛋，毗那罗性急，打开了其中一个蛋，于是出来了一个发育不全的阿鲁那。而第二个孩子则是强大的伽楼罗。

伽楼罗刚出生的时候，因为母亲打赌输了，所以要为龙族服务。伽楼罗问龙族。他和母亲要怎么样才能够摆脱仆人的身份。龙族告诉他，只要他为龙族从天神那里要来长生不老药，就可以只有。

伽楼罗打败了以因陀罗为首的天神，但没有抢走长生不老药，而是和因陀罗合作。骗过龙族，使自己获得自由之身，又抢回长生不老药。

从此伽楼罗以龙族为敌。因为伽楼罗是最大的鸟，所以到了中国便和中国传说中最大的鸟大鹏联系起来，成为大鹏金翅鸟。

十一。日天和阎罗王

日天，顾名思义就是太阳神，但是佛教中的日天和古印度神话中的太阳神关系不大，不过在古神话中，太阳神是阎罗王的父亲，所以介绍阎罗王的身世顺便介绍一下太阳神。

太阳神是伽波叶与阿底提所生的十二天神中的第八位，天帝因陀罗的弟弟。叫毗婆萨婆，又叫苏里耶，他刚出生的时候并不是天神，到了凡间当凡人，苏里耶便是世上第一个凡人。苏里耶娶了他大哥匠生陀湿多的女儿萨拉尼尤为妻，萨拉尼尤为他生下了一对双胞胎兄妹，兄长叫阎摩，妹妹叫阎密，他们既是兄妹又是情侣，阎摩后来成了冥王，也就是佛教的阎罗王。

萨拉尼尤是一个阿修罗妖女和陀湿多生下的女儿，他看不起生为凡人的丈夫，便离开了丈夫。但她走之前造了一个和他一摸一样的人，让她留下来当自己的替身。假的萨拉尼尤和苏里耶生下了二男一女，大儿子摩努成了人类的祖先。

假妻子虐待前妻的孩子，于是苏里耶发现妻子是假的，便离开家寻找真妻子，后来和妻子团聚，言归于好。苏里耶成了太阳神。并和妻子又生下了一对双胞胎兄弟，纳萨佳和达斯拉，兄弟俩通称阿斯毗尼，是一对人马，医术高明，成了医神。在佛教中，这兄弟俩演化成了老少皆知的观音菩萨，这就是马头观音的来历。

阎罗王就是印度神话中的冥王阎摩，苏里耶成了太阳神后，阎摩阎密兄妹并没有成为天神，阎摩活着的时候打通了从地面到地府的通道。后来死神诞生之后，阎摩成了第一个死亡的人类。阎密想念死去的哥哥和情人，十分伤心。众神为了安抚阎密。制造了黑夜，每当黑夜降临的时候，阎密就会暂时忘记阎摩。

后来阎摩成了死人国的国王，守护南方的冥府，成为四方天神之一。阎密成了阎诶拿圣河河神。

十二。月天

与太阳神不同，月天和古神话中的月神苏摩有很大关系月神苏摩是从梵天肚脐生出的八个天神中的老三。是八个天神中最重要的一个。

在古神话中，苏摩是一个美男子，身体由苏摩酒所构成。苏摩娶了达萨的二十七个女儿为妻，其中罗希尼最美丽，于是苏摩特别喜欢罗希尼，而忽视其他妻子。其他妻子向夫妻达萨告状，达萨因此诅咒苏摩。苏摩因此一天天憔悴，失去了往日的光芒，后来在众天神的帮助下，和岳父和好。但是月亮从此有了圆缺。据说，当月缺时，死人国的幽灵就到苏摩身上吸取苏摩酒。（好像又说苏摩酒是匠神陀湿多的一头牛的奶）。

苏摩经常勾引其他人的妻子，他曾经勾引天神的导师祭主的妻子，并和他生下了一个儿子（水星）。这件事引起了天神和阿修罗的第一次战争。

苏摩的月宫是世上最欢乐的地方，很多能歌善舞的亁达婆和紧那罗在这里与他为伴。

十三。乾达婆和紧那罗

亁乾达婆是伽波叶和妻子牟妮的后代，由六千三百三十三个。乾达婆在古神话中是一群美男子，永远年轻，善于歌舞。住在半空中，与天神为伴，凡人见不到他们。乾达婆曾经是苏摩酒的守护者，后来被智慧女神萨罗私伐底说骗走。

乾达婆有一群女伴，叫阿卜婆罗，是一般美女，她们跟随着亁达婆到天神那做客。阿卜婆罗的首领叫，兰拨，使天神和阿修罗搅乳海是诞生的美女。

乾达婆的首领叫毗沙婆苏，他的妻子是阿卜婆罗中的弥那迦。乾达婆经常到人间勾引女子，他们和苏摩(月老的来源？)一起为新婚夫妇主婚，成了婚姻之神，但是他们同时也是新郎的竞争者。在佛教中乾达婆没有男女之分，是佛门的音乐家。到了中国乾达婆成了女性，演化为敦煌艺术中的飞天。（我比较喜欢《圣传》中乾达婆的形象。）

紧那罗在古神话中是一种精灵，是天神的歌唱家，与乾达婆一样，为天神歌唱。乾达婆和紧那罗，到四方天神那做客，为他们歌舞，特别经常和月神苏摩为伴。乾达婆和紧那罗只是天神的随从罢了

毗湿奴在吠陀诸神中只是一个很不起眼的神灵，只不过是太阳神下面的一个助手，早上从东方出现，达于天顶，最后在西方落下，《梨俱吠陀》中说他：

丈量出世界，

在他的三个阔大的步子内，

一切生物都得到居处。

到了吠陀时代的后期，毗湿奴的地位逐渐上升，直到仅次于梵天。他手执法轮、法杖等宝物端坐莲花座，或卧在七头巨蛇身上。

毗湿奴变化多端，不仅有一千个称号，而且也曾多次以不同的化身来到人间以拯救世界：毫不起眼的小矮人，持斧罗摩，力大无穷的黑天，战胜魔王夺回妻子的王子，面目慈祥的佛陀，骑白马的神剑英雄伽尔基……这些形象不同的神明都是毗湿奴的化身。但不管他以何种形象出现，在他身上我们永远只看到一个主题，那就是守护世界，守护人类。

毗湿奴寺南面的浮雕，浮雕主要表现毗湿奴侧卧的形象。

在之前两期 探索 《只狼影逝二度》中鬼神乱力的旅途里，我们几乎的游览了整个苇名城，并在这个过程击败了包括少主苇名弦一郎在内的众多高手，成功瓦解了苇名城的正面防御。此时，在苇名天守之下，主角狼受皇子之托，将前往仙峰寺，寻找传说中的不死斩。不过正如我在系列前一篇所说的那样，在与狼踏上旅途之前，让我们先坐在鬼佛处好好的聊一聊无首这个老朋友。

“欲保首级劝君速回，无首者无首可斩，且刀枪不入”，不知多少一周目的玩家将这句真挚的警告错误理解成了此处有BOSS，快来打，于是无数缺少神之飞雪和驱惧粉的玩家便在其大范围的减速效果，极诡异的招式动作和bgm，以及怎么砍都不掉血的多重恐惧中学会了敬畏这没了头还能顽强生存的生命。我相信这是宫崎英高故意为之，因为从背景上看，几个无首皆是古苇名仗义死节之士，因各种问题惨遭枭首，而玩家又没有非杀它们不可的理由，于情于理都不应该去惊扰他们——尽管后期神之飞雪供应足量后，砍死无首会异常轻松。

无首的形象在鬼怪届应该算是大众流行款了吧，我国很早就有刑天舞干戚的传说，之后干将莫邪的故事也算是无首的另一个版本，各种无头鬼更是聊斋志异的常客，不知在邻国无首的形象是否和全世界一样经典而普遍，所以才导致关于这样“寻常”的无头鬼怪的记录并不多见，少数被记录下的故事也都比较另类，比如在舞首（まいくび）的故事里，小三太，又重和恶五郎三名好勇斗狠有相互看不顺眼的武士在混战中都砍掉了对方的脑袋，但三个身体和三个脑袋依然在缠斗在一起，不分胜负，像是干将莫邪故事的逗比版本。

当然除去苦大仇深的背景，无首本身似乎也不是严肃的角色，当它瞬移到玩家后面时，便会使出一招“直肠检查”式的投技，怎么看都是个大号的河童，在日本的民间传说中，河童是于狐和狸齐名的，得到全日本公认的妖怪明星，因体貌特征，生活习性，分布地点等不同，又称为水神（九州地区），水虎（九州筑后川，滋贺县琵琶湖，会隐身），水蝹（鹿儿岛县，赤肤黑发），加遮慕（和乐山县，三重县，头顶留有一撮头发），嘎卡帕（南方诸岛，身体细瘦，长手长脚），倾鼠（石川县，小河童），赤舌（青森县西部，身体赤红，没有盘子，口吐长舌）飘尊宝（宫崎县，会飞）等等等等等等。不过尽管它们形态各异，但都是相扑运动的狂热爱好者，常与人进行让人精疲力竭的相扑比赛，；由于其生活习惯不良，也都腥臭无比；更重要的是，它们都喜欢从人肛门如手，用直肠检查般地动作掏出传说中附着于此的尻子玉，以夺去人的灵魂——不过这也有特例，比如山梨县的堪赤其（カンチキ）就比其他河童残暴得多，传说中它会从人的所有内脏掏空吃掉。

当然和其他著名妖怪相同，河童也有其可爱的一面，比如在利根川捣乱的女河童弥弥子（ねねこかつぱ）在被武士抓住后，给了武士治疗刀伤的药方作为不难为自己的答谢，你若能和上文提及的嘎卡帕（ガラッパ）成为朋友，它会吧自己钓到的鱼作为礼物送给你；而在阿依努的神话中，河童冥初七大人（ミンツチ）更是成了北海道的守护神。

”七是一个有魔力的数字“，的确，在人们对现实世界施加的诸多设定中，我们可以看出东西方文化对数字七的共同偏爱，这其中自然包括对仪式感有近乎偏执热爱的日本：虽有生搬硬套之嫌，但在日本的传说中，来自多种信仰的七位神祇组成了七福神，赐福人间；熟悉日本战国的朋友也一定对“贱岳七本枪”充满逼格的故事津津乐道；而在《只狼》中，这个招式华丽的七面武士成了多数玩家实验驱惧粉和神之飞雪功效以及练习的空中忍杀最佳对象。

不过从 游戏 提供的信息来看，玩家在地牢遭遇的七面鬼也是被遗弃于此的苇名忠骨，多年积怨终化身此等怨灵。如此而来所谓的七很可能并不是个确数，从它的攻击方式我们也能轻松发现，这怨灵绝不仅仅只有七个。熟悉日本文化的玩家们应该会了解，人们相信，人死后应该化身成佛，不再受六道轮回之苦。但成佛之路无比艰辛，稍有差池，便会前功尽弃，哪怕一生虔诚向善，死后被弃之荒野也会化身怨灵，檀林皇后橘嘉智子(たちばな の かちこ)的传说就是最好的例子，这位一生笃信佛教的皇后美艳动人，但深知诸事无常之理，便下嘱不要落葬，以身曝野。但即使是如此虔诚的檀林皇后，也因死后未被好好安葬其怨气让周围化成“帷子辻（かたびらがつじ）”其灵魂也被束缚在人间，无法成佛。传说中皇后宅心仁厚，化身怨灵也不会主动害人，不过其被犬鸟虫兽啃食殆尽的“尸影”还是不免让人心惊胆寒。虽说檀林皇后是七面鬼这类没被好好安葬而成的怨灵中最典型，也是有传奇色彩的一位，但这种怨灵多数是和七面鬼一样，是会主动害人的，比如流传于乡间的旱田怨灵（はたおんりょう），与七面鬼最接近的荒骷髅（がしゃどくろ），以及身死井中怨气最重的狂骨（きょうこつ）——不知在没有电话年代，它们该如何对倒霉的行人说“七天”。

当然，若玩家有心思数一数有多少个脑袋，所谓的“七”也可能是确定的实数。在不少流传于日本的恐怖传说中，数字“七”同样也扮演着重要的角色，在香川县流传着＂七人同行（しちにんどうぎょう）＂的故事，传说中，他们是的在十字路口排队前进的七个怨灵，行走于世间寻找不幸的替死鬼。它相遇的人不免会大病一场，若大病之后不幸死去，他便会成为七人中新的一员，之前资质最老的那位便会脱离苦海，化身成佛。

传说中并没有对七人众的相貌作太多描述，原因很简单，故事中的七人同行是典型的行逢神（いきあいがみ），人通常不见其形，只有通过特殊的方式才能隐隐窥见行逢神的的身影。但与他们接触时会有很强烈的感觉，比如流行于伊势和伊贺山间的饥神（ヒダル神），若不慎与它们相遇，便会被附身，产生强烈的饥饿感，因此当地人出行时通常会准备一小袋米，吃上一口便能将饥神送走，恢复元气。若条件不允许，也可以在手心写下“米”字，舔舐三遍同样可以安抚恶灵。当然传说中并不是所有行逢神都这样凶险，在和乐山县流传着空神的趣事，故事中万藏与妻子吵架离家出走后，便遇到了空神大人，在空神大人带着他吃喝玩乐整整三天后，又将他送回了家，劝其与妻子和好——当然这完全是万藏的一家之言，没人知道那几天他去了什么地方鬼混。不过在故事中，回家后的万藏在种田时常仰望天空，片刻之后说空神大人刚刚飞过，当然其他人什么都没有看到。

击败（或者绕开）七面鬼后，玩家便可以乘坐隐秘的电梯，到达的仙峰寺。仙峰寺是一家典型的日本禅院，和苇名城一样建于山间，宁静致远，颇有禅意，连BGM里都混合着喃喃的佛经，在感受过凄冷沧桑的冬日苇名后，满园枫叶一下子让玩家回到了如火的深秋，这色调和京都金阁寺颇有几分类似，而在我们的狼有所行动后，就连最著名的风景名胜白蛇冢也与金阁寺如出一辙，若不急于取得不死斩，在此地游山玩水一番也是不错的选择。

只可惜时局危难，内府来袭，作为与苇名存亡息息相关的军工单位，仙峰寺自然也进入紧急状态，不仅不再接受香客来访，发现格杀勿论，也和苇名一样自断木桥，并让西洋武士在把守唯一的联通之处。正因如此，我们实在难以判断，这些寺庙里四处弃置的尸体是倒霉的香客还是那些和尚实验杀人的铮铮铁证。

在开始搜寻不死斩之前，鬼佛前的那副古画便会警告玩家此地僧侣早已走火入魔，贸然前行恐凶多吉少。这是一个与佛堂布告颇为相似的真挚警告，那些和尚单打独斗虽然不及苇名精英，但通常三五成群出现，作为科研人员，身上也带着各种附身糖，往往会给玩家造成不小的麻烦，这也算是委婉的告诉玩家最好先回去通过弦一郎的期中考试后在来此地探险。相信不少玩家（尤其是我这种受不了虫子或是节肢动物的玩家）在仙峰寺经历一场的san值说没就没得旅途后会，会更加喜爱那副的古画，即使台词已经没有变化了，还是愿意一遍遍去找她聊天。

乍一看这古画可能是之前提到的，受神佛感召而成的“付丧神”，不过在《只狼》的世界观里，哼哈二将都能被请下凡尘，附于人身，说这古画是哪位神仙菩萨不忍见得仙峰寺生灵涂炭，附身此物也不是完全没有道理，而这恰恰再一次证明了苇名其他信仰的式微，要知道在类似的“付丧神”画灵（がれい）的故事里，每天夜里画中的女子都会走下屏风，抱着孩子四处徘徊。相比之下苇名的菩萨只能通过让画作开口说话的方式来警告旅人，显然有失佛法无边的威名。

和其他付丧神的故事相比，画灵的故事要美很多，似乎这是全世界人们面对惊艳的艺术品时共有的温柔。在古希腊也流传着皮革马利翁的故事，故事的最后，在爱神阿芙洛狄忒的点化下，完美无瑕的雕塑真的化身为人，与雕刻师皮格马利翁喜结连理，于是在今天“皮革马利翁效应”成了期待效应的另一种表达，起码在教育中，教育者持续而强烈的期待一定会将受教育者塑造成教育者希望的样子。有趣的是，这种“小小心愿梦想成真”的想法在日本的传说中演化成了却是另一个叫“灯无荞麦”的故事，这仿佛是另类的海市蜃楼，总是以荞麦面摊的形象出现，捉弄饥肠辘辘的旅人。虽然有人说这是不折不扣的凶兆，但从种种描述上看这不过是再寻常不过的心理学现象罢了。

游戏 中的蜈蚣大致有两种不同的形象，其一是货真价实的蜈蚣，，红爪黑身，蜿蜒前行，或爬行于梁木之间，或附于人脊之上，化身不死诅咒，；其二便是游荡在四周的长爪蜈蚣，手利刃，常潜于九地之下，竟有了些穴居动物的特质。两者差异悬殊，但其渊源都可追溯到民间故事中的蜈蚣。在群马县的传说中，蜈蚣是赤城山神的部下和象征，在与栃木县日光山变身大蛇的二荒之神的较量中化身蜈蚣，占尽优势。可惜遭神猴麻吕暗算，被射瞎左眼，终不能敌;而流传于滋贺县的故事则有着完全不同的立场，在那个故事里表藤太秀乡面无惧色地跨过了化身巨蛇的龙王，得到了龙王赏识，邀请其共同讨伐宿敌大百足（ムカデ）——不过这一点略有争议，有说法认为百足就是蜈蚣，但从描述上看，百足似乎更有可能是另一种叫马陆的节肢动物。

尽管赤城山神输掉了的战斗，但在群马县仍保持着极高的人气，尤其对的矿工来说，蜈蚣更是财富的守护神，原因之一可能是因为赤诚山在战国之前便是知名的大矿了，其矿脉黑红相间，与蜈蚣颇为相似；除此之外，蜈蚣能挖善，也让矿工羡慕不已，而对于那些行业里的掘金传奇们，他们在行业圈子里流传的故事经过不断添油加醋式的夸张，称他们为蜈蚣众似乎也是情有可原，在那些不断被发酵的传说中，他们拥有钩爪可以遁地也没什么大不了的了。

当然，这只是不负责任的猜想， 历史 上并没有留下什么可靠的文献资料证明这个说法，不过在史书的记载中的确也有类似蜈蚣众的团体，他们也确实是矿工中的翘楚，在战火纷飞的年代他们放下矿镐，以“百足众”为当地大名武田信玄效力，掘地三尺，攻城破墙，是当时首屈一指的工程部队。不过在《信长之野望》中，他们似乎并不是忠诚的职业军人，更像是依附于赤城山的“地头蛇”，作为佣兵部队为每个占据赤城地区并与其联系的势力效力，这似乎为《只狼》中蜈蚣众晦涩难懂的注解提供了些许线索：“蜈蚣众是寻找自己星星的人们，一旦发现星星，便会持奉其下，甚至会改名“，在牵强的解释中星星似乎可以被认为是曾经深藏苇名的金刚铁矿，无论谁能控制矿脉，都能将他们便会作为佣兵收入麾下；而蜈蚣众一身绷带的造型似乎又和铁炮要塞的蛇眼众有着着千丝万缕的联系，那些蛇眼虽是淤加美后裔，但从造型上看他们显然已经和源之宫的同族关系不大了，所谓“改名”说的是否是他们如今偏向中立的佣兵立场？毕竟连苇名城里都有手持大筒的蛇眼众势力在协助防守。

这支工程部队只被保留了很短一段时间，尽管“百足众”的番号还是留了下来，但其人员构成与战成职责都出现了巨大的变化，渐渐成了武田信玄麾下二代武士们组成的，兼顾督战，传令，侦查为一身的另一只特种部队。他们身后那白色背景的蜈蚣旗显然已经不是矿山之神的象征，只是用蜈蚣只进不退，作战勇猛的精神来激励自己。除了信玄公的百足众外，北方大名伊达政宗麾下重臣伊达诚实也是这蜈蚣精神的践行者，他不仅作战勇猛彪悍，更是将蜈蚣的形象放在自己的头盔上，以表敬意。在之前与七面鬼的交锋中，细心的玩家也许会发现，最右侧那个头盔便是伊达成实蜈蚣兜的变形，考虑到他本人也是参与上原之战的主要将领，不知算不算是宫崎老贼的的恶趣味。

至此我相信玩家们应该能够理解为何僧人们能安然接受无比恶心的“虫附”了，在他们看来，恐怕被赤城大神附身与被夜叉月隐哼哈二将附身没有区别，前者效果甚至还要更好一些；而地上满地乱窜的蜈蚣更是难得的祥褍，会给仙峰寺带来宝贵的财富。

无论 游戏 流程如何，玩家应该早就在抵达仙峰寺之前就和猿猴见过面了，它们身手灵活，但异常脆弱，很难给玩家造成什么威胁，所以我相信，当一周目的玩家在解谜关卡砍死那几只猴子后，看到出现的忍杀和战斗记忆会和我一样惊讶，虽然这个解谜确实会给暴躁老哥们带来不少麻烦。

不过惊讶之余，我们不难发现，除开 游戏 性上的种种妥协，三只猴子这个所谓最水的的BOSS战可谓极富寓意。很明显，三只猴子来源于日本著名的工艺品“三不猴”，正如 游戏 中一样，这三只猴子用动作诠释着视而不见充耳不闻知而不言。关于这三只猴子的起源有两种不同的说法，其一认为三只猴子的形象来自《论语》中的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，因为在，构成了大家喜闻乐见的文字 游戏 ，因此这个“梗”便在日本流行了起来，而且考虑到之后还有一句非礼勿动，倒是也能和第四个画屏上的隐形猴对应；第二种说法认为这个影响来源于道家传统守庚申，相传在那一天人体内的三尸虫会乘人睡时将此人之过禀奏上天，于是那天人们通常选择守夜，不给三尸虫禀报的机会。该风俗传到日本后，人们取庚申之申的属相“猴”，并制作“三不猴”的形象，提醒三尸虫不要向上天进谗言。

然而无论三只猴子的源于何种说法，都和不可告人的秘密脱不开干系，尤其在西方人看来，三只猴子所代表的“上天言好事，回宫降吉祥”式的东方智慧几乎等同于对罪恶的妥协与纵容，这一点在**《三只猴子》中被体现得淋漓尽致。从这个角度上看，我们不妨大胆猜测，三只猴子栖息的幻廊可能正是部分僧侣良心发现的产物，这让老方丈的忏悔显得更有说服力（需要玩家在击败弦一郎之前造访仙峰寺才能听到），也让寺庙周围遍地的包养良好的风车有了合理性。

而那些失败的试验品化成的，力不能敌但还是千方百计阻挠主角的猴子，也正如同他们所代表的精神一样，作为的幻廊的守护者，在知道无法制止仙峰寺堕落时，无奈只能化身屏障，将那邪恶隔离开，为变若之子创造一小片净土。从这个角度看，日本传说故事中的猿猴也突然变得高大上起来，在“猿神退治”的传说中，那些山上的猴子每年都需要一个年轻女孩作为祭品，是否可能是让她们远离人间疾苦呢？

随着幻境散去，我们的主角狼见到了唯一成功的实验品变若之子，也顺理成章地拿到了红不死斩，顺便又学到了酷炫的范围攻击。不过为了达成皇子的心愿，狼还需要获得的更多道具才能踏入源之宫。

那么在在下篇的旅程中，我们就将穿越菩萨谷，与大家聊聊恐怖的狮子猿， 探索 水生村恐怖的秘密，当然如果篇幅允许，我们就将前往仙乡，聊聊八百比丘尼和人鱼的故事，并借由源之宫聊聊隐之里的传说。

1、毗湿奴是宇宙之神，同时也是世界的保护神，他代表一切美好的象征。 

2、帝释天就是天帝因陀罗，他是从天神之王，当然每次他被阿修罗打败以后都会去找毗湿奴帮忙，击败阿修罗，所在帝释天也从命于毗湿奴，但是毗湿奴基本不去参与天界的管理，主要负责睡觉。在佛教当中也有表现，佛祖救世毗湿奴的化身，而帝释天是八部天龙之一。

3、湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。

据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器---林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。

湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。

他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。他的形象被描绘成三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。

梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛（印度佛教中的大梵天王诸神众，特指色界初禅天之主，又称大梵天王），是印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者。与毗湿奴、湿婆并称三主神。

他的坐骑为孔雀（或天鹅），配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神。在印度几万座印度教寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见，现存最有名的专门供奉梵天的地方位在拉贾斯坦邦城镇普须卡，在印度大多数是把梵天和毗湿奴、湿婆合画在一起供奉。

随着印度佛教的兴起，后被佛教吸纳为护法神之一，在南传佛教的东南亚，尤其泰国，得到很大的发挥，华人称之为四面佛，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚有非常多信众。