姐弟妹用文言文怎么说

表示“姐”的意思的词在文言文中经常用“姊”。如：1、姊,女兄也。——《说文》。2、男子谓女子先生为姊。——《尔雅》。表示“弟”的意思的词在文言文中仍然用“弟”。如：1、乱必有弟。大乱五,小乱三。——《吕氏春秋·原乱》。2、男子先生为兄,后生为弟。——《尔雅·释亲》。表示“妹”的意思的词在文言文中仍然用“妹”。如：1、妹,女弟也。——《说文》。2、东宫之妹,邢侯之姨。——《诗·卫风·硕人》。总结上面可知：“姐弟妹”用文言文应该这样说：“姊弟妹”。

1 口鼻眼眉争辩文言文翻译

口与鼻争高下。口曰：“我谈古今是非，尔何能居上我？”鼻曰：“饮食非我不能辨。”眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。”又谓眉曰：“尔有何功居上我？”眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”（节选自《唐林语》）

嘴巴和鼻子争上下。嘴巴说：“我谈古论今，你有什么能耐待在我上面？”鼻子说：“所有的饮料食物没有我就不能分辨。”眼睛对鼻子说：“我近可以分辨毫毛尖端（那么细微的事物），远可以观察到天边，只有我当排名最先。”又对眉毛说：“你有什么功劳待在我上面？”眉毛说：“我虽然没有实际用途，但是如果没有眉毛，那成什么面目了啊？”

2 争在文言文中如何解释

争 zhēng (1) ㄓㄥˉ （2） 力求获得，互不相让：~夺。

竞~。~长论短。

（3） 力求实现：~取。~气。

~胜。 （4） 方言，差，欠：总数还~多少？ （5） 怎么，如何（多见于诗、词、曲）：~不。

~知。~奈。

（6） 郑码：RXB,U:4E89,GBK:D5F9 (7) 笔画数：6，部首：刀亅，笔顺编号：355112 参考词汇 contend dispute strive vie 让 详细注解 争 zhēng [动] （1） （会意。金文字形，上为“爪”（手），下为“又”（手），中间表示某一物体，象两人争一样东西。

从又，义同。本义：争夺） （2） 同本义 [contend;vie;strive] 争，彼此竞引物也。

——《一切经音义》引《说文》 争所有余。——《墨子·公输》 几只早莺争暖树。

——唐·白居易《钱塘湖春行》 民争负薪。——《资治通鉴·唐纪》 人争鬻之。

——明·刘基《卖柑者言》 （3） 如：争座（争座次；争高低）；争立（争夺王位）；争国（争夺君位）；争恶（争夺险要之地）；争标（争夺优胜）；争重（争夺帝位、王权） （4） 辩论；争论 [argue;dispute] 争者事之末也。——《国语·越语》 在丑不争。

——《孝经》。注：“竞也。”

分争辩讼，非礼不决。——《礼记·曲礼》 有竞有争。

——《庄子·齐物论》。注：“对辩曰争。”

与贵酋处二十日，争曲直，屡当死。——宋·文天祥《指南录后序》 （5） 如：争抗（抗争；抗衡）；争让（争执）；争口（争论）；争高低；争言（争辩；争吵） （6） 争胜，争着 [rush off to the front; strive to be the first and fear to lag behind] 争割地而赂秦。

——汉·贾谊《过秦论》 争奔走焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 争延之使奏其技。

——清·黄宗羲《柳敬亭传》 诸将果争前抱持之。——清·全祖望《梅花岭记》 （7） 如：争心（争强好胜的心理）；争途（抢占道路。

亦喻争夺地位）；争求（竞相追求）；争妍（竞相逞美）；争长（争行礼先后；争相增长）；争奇（竞相逞其奇特） （8） 争斗 [struggle] 操舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡。——《资治通鉴》 （9） 如：争跤（摔跤）；争交（摔跤） （10） 竞争；较量 [pete] 推此志也，虽与日月争光可也。

——《史记·屈原贾生列传》 （11） 如：争校（争竞，计较）；争春（争艳于春日）；争进（为仕宦而相争）；争张（争竞，夸张）；争棋（下棋争胜）；争强（争为强者） （12） [方]∶欠 [debt] 争账还钱，又不犯王法。——巴金《兄与弟》 （13） 相差 [differ] 百年身后一丘土，贫富高低争几多？——唐·杜荀鹤《自遣》 （14） 如：争些个（差一点）；争些儿（差一点儿；险些）；争不多（差不多）；争差（差错；差别） 词性变化 争 zhēng [名] （1） 春秋时鲁国北城护城河名，又为北城门名 [Zheng gate]。

也作“净” （2） 姓 争 zhēng [代] （1） 多用于诗、词、曲中，相当于“怎么” [how;why] 片言争敢动吾皇。——《警世通言》 （2） 如：争知（怎知）；争似（怎似）；争耐（怎标；无奈） （3） 另见 zhèng。

3 庄子关于钓鱼争辩文言文

《

》

原文：

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有

死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”

二大

曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

译文：

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用

包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”

两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”

庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”

4 不知道情况就别插话用文言文怎么说

原文：

有两人皆患近视，而各矜其目力不相上下。适村中富人将以明日悬匾于门，乃约以次日同至其门，读匾上字以验之。然皆自恐弗见，甲先于幕夜使人刺得其字，乙并刺得其旁小字。既之门，甲先以手指门上曰：“大字某某。”乙亦用手指门上曰：“小字某某。”甲不信乙能见小字也，延主人出，指而问之曰：“所言字误否？”主人曰：“误则不误，但匾上未悬，门上虚无物，不知两君所指者何也？”

意思：

有两个人眼睛都近视，可是，却各自夸耀自己的眼睛比对方好。正好村里一个有钱人家明天要在门上挂匾，于是，两人便约好第二天一起到这家门前去读匾上的字，来验证各自的视力。然而，两个人都担心自己看不见，于是甲先在当天傍晚便派人去打听匾上的字，而乙连旁边的小字都打听到了。第二天，两人一起来到门前，甲用手指着门上说： “大字写的是某某。”乙也用手指门上说： “小字写的是某某。”甲不相信乙能看到小字，便请主人出来，指着门上问道：“我们所说的字错不错？”主人说：“错倒是没错，可是匾还没挂上，门上虚无一物，不知你们二位指的是什么？”

启示：

当今的社会就如同是一个还没有挂出来的匾，匾上的字是什么，谁也说不准。如果有人愿意猜，那是可以的，每个人都有这个权利。但是不必争辩，争辩是徒劳的。他们一味的空想，结果总没有机会去枉顾他一次。所以这则古文是在告诫我们：在搞不清楚事实的情况下，不要以自己的想象来判断事物，要自己去实践、感受、体验和理解。

5 《厮争》文言文翻译

没有《厮争》这一篇，也许是这个吧，选自金盈之《醉翁谈录·嘲戏绮语》：

眉、眼、口、鼻四者，毕有神也。一日，口为鼻曰：“尔有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在吾上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居吾上？”眉曰：“吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放那里？”

译文：

眉毛、眼睛、嘴和鼻子他们四个都有灵性。一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味，然后你才能吃。所以才能在你的位置之上。“鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面。"鼻子又说："如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说："我不能和各位相互争辩比较。如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？"

6 文举辩驳陈韪 文言文翻译

孔融十岁的时候，跟随父亲到洛阳。

那时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。

孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，上前坐下来。

李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“从前我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，所以我和您是世代通好。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。

太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”

陈韪听了恭敬而不安，手足无措。

7 用文言文写二人辨论一件事

学弈

今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”

启示：通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。

两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（此处念“智”）乎？

孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”

另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”

另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”

孔子听了不能判定他们谁对谁错，

两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”

1 讽刺用文言文怎么说

可以用单字“讽”fěng① 诵读；背诵。

《汉书·艺文志》：“太史试学童，能讽书九千字以上者，乃得为吏。”② 用委婉含蓄的话暗示或规劝。

《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”。《张衡传》：“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。”

③ 讥讽；讥刺。刘基《卖柑者言》：“而托子柑以讽邪？” 也可用单字“讥”jī① 指责；非难。

《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目箫然，感极而悲者矣。”② 规劝；讥笑。

《邹忌讽齐王纳谏》：“能谤讥于市朝。”③ 讥讽；讥笑。

《游褒禅山记》：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。”。

2 讽刺用文言文怎么说

可以用单字“讽”

fěng

①诵读；背诵。《汉书·艺文志》：“太史试学童，能讽书九千字以上者，乃得为吏。”

②用委婉含蓄的话暗示或规劝。《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”。《张衡传》：“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。”

③讥讽；讥刺。刘基《卖柑者言》：“而托子柑以讽邪？”

也可用单字“讥”

jī

①指责；非难。《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目箫然，感极而悲者矣。”

②规劝；讥笑。《邹忌讽齐王纳谏》：“能谤讥于市朝。”

③讥讽；讥笑。《游褒禅山记》：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。”

3 求一篇讽刺他人的文言文

僧某献茶（文言文）原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。

然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。

贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。

饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞贵客一直沉默不言僧人很疑惑，再拿出最好的给客人茶快喝完了僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了"讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人。

4 求一篇讽刺他人的文言文

哀溺文序 [唐]柳宗元

原文

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

翻译

永州的百姓都善于游泳。一天，江水猛涨，有五、六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起泳来。其中一个人尽力游却游不了多远。他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落后了呢？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，因此落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇了摇他的头。过了一会儿，他更累了。已经游过去的人站在岸上，又呼又叫：“你十分愚蠢、十分蒙昧，自己将要淹死了，还要钱干什么呢？”他又摇了摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？我于是写下了《哀溺》。

寓意

《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然葬身名利场中。但同时也告诉我们，丢失了性命，再多的钱财也是无用。

“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！

《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财。

《哀溺文序》写作特色

写作特色。

(1)《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。

正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。

侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆。

5 求一篇讽刺他人的文言文

僧某献茶（文言文）

原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞贵客一直沉默不言僧人很疑惑，再拿出最好的给客人茶快喝完了僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了"

讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人

6 用文言文讽刺别人“心胸狭隘”的句子有什么

1 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗

译文：如果人人公正廉明，都可以为集体利益或者他人考虑的话，那么世界上就没有争端了；如果人人都只为自己的个人利益，自私自利，那么世界就变得乌烟瘴气了。

2 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤

译文：自私自利之心，是立人达人之障的意思是自私自利是人立世，发迹的障碍。告诉我们做人要宽容大度，懂得为别人着想。

3 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 《论语·里仁》

译文：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

4 君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子《论语·述而》

译文：君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。

5 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

6 上善若水，厚德载物。《老子》

译文：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

成语：锱铢必较，心胸狭窄，睚眦必报，斤斤计较，自私自利。

1 锱铢必较[zī zhū bì jiào]

释义：锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。

出处：宋·陈文蔚《陈克斋集》：“先生造理精微；见于处事；权衡轻重；锱铢必较。”

2 心胸狭窄[xīn xiōng xiá zhǎi]

释义：心内不能容物，极端的自我与自私，心中只有自己，而不能出现别人。心量小，爱记仇，不愿意轻易原谅别人的意思。

出处：明•施耐庵《水浒传》第20回：“今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。”

3 睚眦必报[yá zì bì bào]

释义：睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。

出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”

4 自私自利[zì sī zì lì]

释义：私心很重，只为个人利益打算。

出处：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”

1 争在文言文中如何解释

争 zhēng (1) ㄓㄥˉ （2） 力求获得，互不相让：~夺。

竞~。~长论短。

（3） 力求实现：~取。~气。

~胜。 （4） 方言，差，欠：总数还~多少？ （5） 怎么，如何（多见于诗、词、曲）：~不。

~知。~奈。

（6） 郑码：RXB,U:4E89,GBK:D5F9 (7) 笔画数：6，部首：刀亅，笔顺编号：355112 参考词汇 contend dispute strive vie 让 详细注解 争 zhēng [动] （1） （会意。金文字形，上为“爪”（手），下为“又”（手），中间表示某一物体，象两人争一样东西。

从又，义同。本义：争夺） （2） 同本义 [contend;vie;strive] 争，彼此竞引物也。

——《一切经音义》引《说文》 争所有余。——《墨子·公输》 几只早莺争暖树。

——唐·白居易《钱塘湖春行》 民争负薪。——《资治通鉴·唐纪》 人争鬻之。

——明·刘基《卖柑者言》 （3） 如：争座（争座次；争高低）；争立（争夺王位）；争国（争夺君位）；争恶（争夺险要之地）；争标（争夺优胜）；争重（争夺帝位、王权） （4） 辩论；争论 [argue;dispute] 争者事之末也。——《国语·越语》 在丑不争。

——《孝经》。注：“竞也。”

分争辩讼，非礼不决。——《礼记·曲礼》 有竞有争。

——《庄子·齐物论》。注：“对辩曰争。”

与贵酋处二十日，争曲直，屡当死。——宋·文天祥《指南录后序》 （5） 如：争抗（抗争；抗衡）；争让（争执）；争口（争论）；争高低；争言（争辩；争吵） （6） 争胜，争着 [rush off to the front; strive to be the first and fear to lag behind] 争割地而赂秦。

——汉·贾谊《过秦论》 争奔走焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 争延之使奏其技。

——清·黄宗羲《柳敬亭传》 诸将果争前抱持之。——清·全祖望《梅花岭记》 （7） 如：争心（争强好胜的心理）；争途（抢占道路。

亦喻争夺地位）；争求（竞相追求）；争妍（竞相逞美）；争长（争行礼先后；争相增长）；争奇（竞相逞其奇特） （8） 争斗 [struggle] 操舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡。——《资治通鉴》 （9） 如：争跤（摔跤）；争交（摔跤） （10） 竞争；较量 [pete] 推此志也，虽与日月争光可也。

——《史记·屈原贾生列传》 （11） 如：争校（争竞，计较）；争春（争艳于春日）；争进（为仕宦而相争）；争张（争竞，夸张）；争棋（下棋争胜）；争强（争为强者） （12） [方]∶欠 [debt] 争账还钱，又不犯王法。——巴金《兄与弟》 （13） 相差 [differ] 百年身后一丘土，贫富高低争几多？——唐·杜荀鹤《自遣》 （14） 如：争些个（差一点）；争些儿（差一点儿；险些）；争不多（差不多）；争差（差错；差别） 词性变化 争 zhēng [名] （1） 春秋时鲁国北城护城河名，又为北城门名 [Zheng gate]。

也作“净” （2） 姓 争 zhēng [代] （1） 多用于诗、词、曲中，相当于“怎么” [how;why] 片言争敢动吾皇。——《警世通言》 （2） 如：争知（怎知）；争似（怎似）；争耐（怎标；无奈） （3） 另见 zhèng。

2 文言文翻译

太子乃使人以千金奉庄子。

庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。

吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。

周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”

庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。

太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。

王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”

王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。

愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。

令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。

王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”

王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”

王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”

文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”

王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。

今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。

宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”

于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。（《庄子·说剑》，有删节） 参考译文：庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。

赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”

赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！” 庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。

希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”

赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”

庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。

不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。” 赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”

庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。

这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。

这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。

这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。

这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。

相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”

赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。

庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。

3 “争”在古文中的所有意思

争 （1） （会意。

金文字形，上为“爪”（手），下为“又”（手），中间表示某一物体，象两人争一样东西。从又，义同。

本义：争夺） （2） 同本义 争，彼此竞引物也。--《一切经音义》引《说文》 争所有余。

--《墨子·公输》 几只早莺争暖树。--唐·白居易《钱塘湖春行》 民争负薪。

--《资治通鉴·唐纪》 人争鬻之。--明·刘基《卖柑者言》 （3） 如：争座（争座次；争高低）；争立（争夺王位）；争国（争夺君位）；争恶（争夺险要之地）；争标（争夺优胜）；争重（争夺帝位、王权） （4） 辩论；争论 争者事之末也。

--《国语·越语》 在丑不争。--《孝经》。

注：“竞也。” 分争辩讼，非礼不决。

--《礼记·曲礼》 有竞有争。--《庄子·齐物论》。

注：“对辩曰争。” 与贵酋处二十日，争曲直，屡当死。

--宋·文天祥《指南录后序》 （5） 如：争抗（抗争；抗衡）；争让（争执）；争口（争论）；争高低；争言（争辩；争吵） （6） 争胜，争着 争割地而赂秦。--汉·贾谊《过秦论》 争奔走焉。

--唐·柳宗元《捕蛇者说》 争延之使奏其技。--清·黄宗羲《柳敬亭传》 诸将果争前抱持之。

--清·全祖望《梅花岭记》 （7） 如：争心（争强好胜的心理）；争途（抢占道路。亦喻争夺地位）； 争求（竞相追求）；争妍（竞相逞美）；争长（争行礼先后；争相增长）； 争奇（竞相逞其奇特） （8） 争斗 操舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡。

--《资治通鉴》 （9） 如：争跤（摔跤）；争交（摔跤） （10） 竞争；较量 推此志也，虽与日月争光可也。--《史记·屈原贾生列传》 （11） 如：争校（争竞，计较）；争春（争艳于春日）；争进（为仕宦而相争）； 争张（争竞，夸张）；争棋（下棋争胜）；争强（争为强者） （12） [方]∶欠 争账还钱，又不犯王法。

--巴金《兄与弟》 （13） 相差 百年身后一丘土，贫富高低争几多？--唐·杜荀鹤《自遣》 （14） 如：争些个（差一点）；争些儿（差一点儿；险些）；争不多（差不多）； 争差（差错；差别）。

4 文言文翻译

田忌与齐国各位公子是重金赛马，孙膑看到他们的马相距不是太远，马分上、中、下三等。孙膑对田忌说：“君等设重金赌胜，我能让您胜。”田忌相信他说的，与齐王和各位公子赌千金。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就把他当作老师。

后来魏国攻打赵国，赵国危急，去救于齐。齐威王想让孙膑当大将，孙膑说：“受过刑的人不能为将。”于是让田忌为大将，孙膑为军师，坐在车中谋划。田忌想引兵去赵国，孙膑说：“想解开乱丝的人，不能紧握双拳生拉硬扯；解救斗殴的人，不能卷进去胡乱搏击。要扼住争斗者的要害，争斗者因形势限制，就不得不自行解开。如今魏赵两国相互攻打，魏国的精锐部队必定在国外精疲力竭，老弱残兵在国内疲惫不堪。你不如率领军队火速向大梁挺进，占据它的交通要道，冲击它正当空虚的地方，魏国肯定会放弃赵国而回兵自救。这样，我们一举解救了赵国之围，而又可坐收魏国自行挫败的效果。”田忌听从了孙膑的意见。魏军果然离开邯郸回师，在桂陵地方交战，魏军被打得大败。

5 文言文翻译

译文

召信臣，字翁卿，是九江寿春人召信臣为人勤奋努力有办法有谋略，喜欢替老百姓兴办有益的事，一心要使他们富足他亲自鼓励百姓从事农业生产，在田间小路出入，停留和住宿都不在乡里的亭馆中，很少有安闲地休息的时候他巡视郡中的水流泉源，开通沟渠，修筑水闸和其他能放水堵水的设施总共几十处，以便扩大灌溉面积，水田年年增加，多达三万顷百姓得到了这样做的好处，有了多余的粮食来贮藏召信臣为百姓制定了均衡分配水源的规定，刻在石碑上树立在田边，来防止争斗下令禁止嫁娶送终时铺张浪费，一定要从节俭出发府县官吏家中子弟喜欢闲游，不把耕田劳作当重要的事看待，他就斥责罢免他们，严重的还要追究他们，用行为不法的罪名处治他们，用这种做法显示他崇尚劳动厌弃懒惰他管治的地方教化得以广泛推行，郡中的人没有谁不尽力从事农业生产，百姓归依他，住户人口成倍增长，盗贼和诉讼案件减少以至于停息官吏百姓亲近爱戴召信臣，称他为"召父"荆州刺史上报召信臣替百姓做好事，他管辖的郡因此充实富足，皇帝赏赐召信臣黄金四十斤他被升职任河南太守，政绩品行常常被评定为第一，皇帝又多次增加俸禄赏赐财物给他

6 很 文言文翻译

很

中文解释

很同本义

很，不听从也。――《说文》

美而很。――《左传·襄公二十六年》。服注：“戾不从教。”

今王将很天而伐齐――《国语·吴语》

又如：很子（忤逆的儿子）；很忤；很触（违犯

争斗；争讼。

很毋求胜，分毋求多。――《礼记·曲礼》

很基本字义

甚，非常，表示程度加深：~快。~好。

古同“狠”，凶恶。

古代指争讼：“~无求胜”。

很详细字义

〈动〉

1 （形声。从彳（ chì），艮（ gèn）声。本义：违逆，不听从） 2 同本义 [disobey]

很，不听从也。——《说文》

美而很。——《左传·襄公二十六年》。服注：“戾不从教。”

今王将很天而伐齐——《国语·吴语》 3 又如：很子（忤逆的儿子）；很忤；很触（违犯[禁令]）；很人（执拗乖戾的人）；很很（刚愎貌）；很刚（暴戾）；很恣（乖戾恣肆）；很恶（暴戾凶恶）；很愎（犹刚愎） 4 争斗；争讼 [struggle]

很毋求胜，分毋求多。——《礼记·曲礼》 5 狠命 [try to one's utmost]。如：很命；很力（狠命用力）

〈形〉

1 凶恶，残忍；暴戾，乖戾。假借为“狠” [cruel]

大子痤美而很。——《左传·襄公二十六年》。杜预注：很，今俗作狠。心狠毒。

很刚而不和，愎谏而好胜。——《韩非子·亡徵》

猛如虎，很如羊，贪如狼，强不使者，皆斩之。——《史记·项羽本纪》

进退自由，傲很天常，若无君父。——《风俗通义·过誉》

而顾私恩，傲很自遂。——《风俗通义·愆礼》 2 又如：很心（心肠残忍）；很毒（凶狠毒辣）；很刻（狠毒忌刻）；很戾（凶暴乖戾）；很鸷（凶狠阴险）

〈副〉

1 非常，甚，达到一个很高的程度或达到一个相当的范围 [very]。如：太阳很高；很清楚；很热；很近；很富；很喜欢；很感激；很想去。

摘自《》‘很’字词条。

7 文言文翻译~~~~~~~~‘

濠州定远县有一个善于使用弓手，善于使用矛，远近的人都佩服他的才能。有一个小偷也也善于搏斗，常常蔑视官兵，只是和这个弓手（的武工）不相上下。说：“如果见到（他），一定和他决一死战。”一天，弓手因为有事到了那个村，刚好遇到小偷在市场喝酒，避不开，就拿着矛与他争斗，观看的人围得像墙一样。过了很久，都没有取胜，弓手忽然对小偷说：“尉（官名）来了，我和你都是有本事的人，你敢和我一起到尉的马前决一死战吗？”小偷说：“好啊！”弓手趁机刺他，一下将他刺死，这就是趁空隙攻击了。

又有一个人，曾与强盗争斗。他们打斗的时候，强盗事先在嘴里喊满水，突然朝他的脸上喷。那人楞了，刀刃已经刺入了他的胸口。后来又有一个壮士，又和那个盗贼相遇。（壮士）事先已经知道水的事情，盗贼又用。水才出口，矛已经洞穿（强盗的）脖子。这是已经识破了机关，（他的）战机已经丢失，杖着胜利放松防备，反而受害。

自己翻译的，个别词句不是很准确，但大概意思差不多。

8 请帮忙翻译文言文《乘隙》

（原文）：濠州定远县一弓手，善用矛，远近皆伏其能。有一偷亦善击刺，常蔑视官军，唯与此弓手不相下，曰：“见必与之决生死。”一日，弓手者因事至村步，适值偷在市饮酒，势不可避，遂曳矛而斗，观者如堵墙。久之，各未能进。弓手者谓偷曰：“尉至矣。我与尔皆健者，汝敢与我尉马前决生死乎？”偷曰：“喏。”弓手应声刺之，一举而毙，盖乘其隙也。又有人曾遇强寇斗，矛刃方接，寇先含水满口，忽噀其面，其人愕然，刃已透胸。后有一壮士复与寇遇，已先知噀水之事，寇复用之，水才出口，矛已洞颈。盖已陈刍狗，其机已泄，恃胜失备，反受其害。（卷十一）

（译）：濠州定远县有一个弓箭手，善于使用长矛，远近同行都畏服他的技能。有一个强盗也善于击刺，常常蔑视官军，惟与这位弓箭手技艺不相上下，说：“与弓箭手相见一定要进行生死决斗。”一天，弓箭手因公事来到村里，恰逢强盗在市肆喝酒，势不可避，就拖矛来斗，围观的人很多。许久，两人都僵持不进。弓箭手对强盗说：“兵尉来了。我和你都是好汉，你敢和我在兵尉马前决一生死吗？”强盗说：“好。”弓箭手话刚落举手就刺，一下就把强盗刺杀，大概是乘其分神不备而胜利。又有人与强盗争斗，双方兵器相交，强盗先含一口水在嘴里，忽然喷在对方脸上，愕然之间，刀已穿胸而过。后来一个壮士又遇上这个强盗，已经预先知道他有含水喷人的一招，强盗果然又使出此种伎俩，水才出口，壮士的长予已经贯颈刺出，立毙强盗。大概他故伎重演，机谋已泄，依仗诈术失去防备，反受其害。

（评）：所谓“盗亦有道”，上文中有两个恰恰是“强盗无道”，或因傻楞丧命，或仗艺欺人反失其命，皆是“下三烂”之类，小聪明之流。

这个姐姐是又气又开心。因为他的弟弟靠着这个文言文获了奖。所以他还是非常为他弟弟开心的。但是因为这个作文的内容是吐槽他。所以他也是比较生气的。这两种情绪交杂着。所以就是又气又开心。自己的弟弟这么调皮捣蛋，想必这个姐姐也是非常无奈。我觉得这种有姐弟俩的家庭真的是欢乐多多。

现在有很多人想要二胎，估计都是想让自己的家里热闹一点，也想让孩子以后有个陪伴。我觉得姐弟俩就能很好的陪伴。虽然他们也许经常打仗，但是他们心里肯定都是爱彼此的。

这个弟弟也是非常有才华，竟然能想到用文言文来吐槽姐姐。看来他长大以后前途是不可限量的。说不定会成为一个大文豪。从这个文言文中，字里行间可以看到姐弟俩相处的日常。感觉还是比较好玩的。调皮的弟弟，厉害的姐姐。这可能是所有二胎家庭的写照。姐姐一般都是非常会教训弟弟的。曾经在网上看一个视频，一个7岁大的姐姐教育她3岁的弟弟，言语之间就像是大人一样，然后弟弟就乖乖听着。觉得这个场景也是特别搞笑。7岁都能成小大人了。

我觉得这种两个孩子的家庭成长的孩子，肯定知道怎么和别人沟通。他们小时候天天在一起打闹，也会让他们的童年变得多姿多彩。在这样的家庭成长起来的孩子不会感觉孤单。他们会跟同龄人能够更好的沟通。因为他们小时候天天和同龄人在一起，所以他们知道怎么样和同龄人去沟通。所以我觉得在这种家庭成长的孩子，一般都会比较开朗大方。还是有利于孩子的健康发展的。所以家里孩子如果要是多的话，也是一个好事情。