人生有几种境界？

人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

自然境界：人若只是顺着本能或风俗习惯做事，然而并无觉解，或不甚觉解。他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

功利境界：人意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。

道德境界：人了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。道德境界有道德价值。

天地境界（哲学境界）：人了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。天地境界有超道德价值。

人生的境界分为四部分：这一类人已经拥有了独立的灵魂、壁立千仞，无欲则刚，刚则为固、上善若水，厚德载物、世本无一物，何处染尘埃。

第一境界：这一类人已经拥有了独立的灵魂，他们善于思考，不断反省，他们有着自己的喜怒哀乐，有着自己的悲欢离合。如果没有较大的挫折和刹那间的顿悟，终其一生，他们始终被自己的生活左右，被自己的欲望和情感左右。但作为构建和谐社会的基层，他们是平凡的，他们是渺小的，他们是伟大的。

第二境界：壁立千刃，无欲则刚，刚则为固。他们也许已经经历了大喜大悲，他们也许看破红尘。但他们明白，痛苦的根源是欲望，是执着，是自己的付出得不到相应的回报，随着时光的流逝，时间的变迁．他们不为之所动，达到一种肉不为灵所动，灵不为肉所驱的平衡状态。他们已经明白了生存的意义。他们习惯用深邃的眼神凝视着远方，感悟着这个世界，享受着生命带给他们的美妙和宁静。

第三境界：上善若水，厚德载物。“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。当达到第二境界那坚如磐石的心悄悄被悟化的时候，你就是那最接近神的人。

第四境界：世本无一物，何处染尘埃。当你的灵魂被抛到宇宙的最深处，蓦然回首，已过千百亿年。地球、太阳、银河已不复存在。这是空的境界，空的境界跨越的爱与仇，是与非，生与死，物质与意识，时间与空间的最高境界，象由心生，境随意动，一种彻底无我的唯心。

冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

最低的是自然境界。这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。

再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。

最高的是天地境界，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。

前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。

冯友兰先生认为，中国的哲学是既入世而又出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，中国哲学可能有所贡献。