我和女朋友两个人脾气都不好，爱吵架，如何可以缓和些？

     我觉得你跟你的女朋友双方性格脾气都不好，只能要么选择忍，要么选择分。

   在爱情里，都是有一方需要去包容对方的脾气性格，如果两个人都在吵架的时候脾气特别冲，一吵两吵还好，吵多了就会面临分手了。

    其实我觉得你作为男朋友，只要女生不是特别任性的故意跟你吵架的情况下，可以先选择忍让一下女友。

    如果事情是女朋友的问题，你可以让女朋友先发完脾气，等她冷静下来了你再好好跟她讲清楚，那样就不容易双方都吵起来。

    很多时候，其实女生更在意的不是事情本身的原因，更多的是在意男朋友的态度问题。

    学会在吵架的时候多包容对方，之后再好好将事情说清楚，相信时间久了女朋友也自己不会像之前那样什么事都是以吵架的方式结束。

    其实性格都不好的情侣更需要磨合，没有互补，只有互相学会包容对方，我跟我男朋友也是脾气都不怎么好。

     我两在一起没多久就经常吵架，但是我们过了磨合期的时候，才发现之前的吵架都是太幼稚了，一点点小事都可以吵起来的那种。

     两个人在一起相爱相杀，却又舍不得分手，后来他选择在吵架的时候包容我，等我气散了，再好好跟我谈事情。

    后面有了几次这样的情况，慢慢的我就学会了尽量不吵架，冷静处理问题，才发现事情并非要靠吵架去解决，有时候冷静理智一点，处理的方式其实更好。

     所以我建议你也可以这样对你的女朋友，在吵架时自己先压制一下自己的脾气，等女友缓和下来再好好冷静谈。 

实际上，儒家学说中，常说的是“仁”与“义”，道家学说中常说“善”，

善，shàn，会意字，从羊从言。本义：像羊一样说话。像羊一样说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。

本义“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地；多；常；易”等义项。“善”具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。“善姓”为罕有姓氏。《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。

一、巨蟹座

巨蟹座性格温顺，很少和别人吵架。即使他们不得不和别人吵架，他们也会保持沉默。虽然事情发生时，他们心里想出了无数关于别人的话，但当他们的情绪越来越激烈时，他们无法组织这些话。他们一句话也说不出来，只会暗自懊恼。他天生温柔善良。当他遇到不可避免的争论时，他很难在语言上获胜。

当巨蟹座生气时，他的大脑基本上是空白的。他什么也说不出来。他们不喜欢和别人吵架。大多数时候，他们会选择冷处理来解决这些问题。事实上，这主要归因于愚蠢的嘴，无法进行语言攻击。

二、双鱼座

双鱼座是一个天真浪漫的人。活泼可爱的人，在生活中，更多的话，喜欢说一些温柔。风骚的话，让一个人快乐，但一旦遇到争吵，他的口才会变得委屈，不会说话，他们只是太天真，认为世界上的每个人都充满了善意，所以，没有学习那些残忍。

如果攻击了别人，所以，当和别人发生争执时，只能跺脚。生闷气。双鱼座很难在短时间内组织大脑中的所有语言，如果你对别人不满意，你就没有规则，所以很难在语言上获胜。

三、天秤座

天秤座和双鱼座有一点相似之处，那就是他们通常有很好的口才，但一旦他们发生争执，他们就会变得缺乏言语。当他们生气的时候，他们喜欢把大事变成小事。

因此，他们在争吵时应该尽可能宽容，永远不会轻易说残酷的话。此外，他们天生和平，不喜欢争吵的环境。在这种环境下，那些滔滔不绝的话语似乎被困住了，一句话也吐不出来。后来，他们会越来越生气，讨厌自己的嘴太笨了。

只有当天秤座头脑清醒时，他们才能充分发挥自己的语言优势，与儒家思想作斗争，这是令人信服的。然而，只要他们与他人发生争执，他们就会立即易怒，难以梳理自己的话语，最终输掉这场责骂战。

四、金牛座

金牛座天生诚实、诚实、慢热。大多数时候，他们也从听众的角度与人相处。他们很少说出自己的观点。随着时间的推移，他们的话越来越少。如果他们攻击这些话，他们的脑海里只剩下一两句话了。

因此，当他们与人争吵时，他们通常说两句话很穷，不能继续攻击，最终会输。金牛座诚实。他不善于言辞，不善于表达自己的情绪。

他甚至经常认真对待别人的愤怒话语，然后感到非常不舒服，根本不想吵架。因此，一旦与他人发生冲突，他们只能以固执和强硬的态度战斗。如果他们用语言辩论，他们根本没有优势。

1 两小儿辩日 改写作文（现代文）

两小儿辩日（改写）

作者： yqfex 发表于：2005-02-04 春秋战国时期，孔子向东游去，讲说自己对某些事物的观点，讲说自己对某些事物的观点，并传授知识给自己的徒弟或他人。

有一天，天气晴朗，灿烂的阳光直射在大地上。孔子继续着他的旅程。在路上不经意间，孔子发现两个迥然不同的小孩儿在讨论一件事。一个小孩儿文质彬彬的，穿着布鞋，双手握在一起，显然有所拘束。而另一个小孩头发稍有些蓬乱，衣着简单，露出自然的微笑，还赤着脚，双手还很随便的揣在裤兜里。出的是一种野性的美。 此时孔子心想：咦！两个乳臭未干的小毛孩儿能讨论些什么？于是孔子的好奇心促使他立即去问其缘故。

那赤脚小孩儿马上抢先说：“我们在争论太阳什么时候离人们最近。我认为是早晨。”而另一个小孩认为是中午。

此时孔子心想：小小年纪竟讨论如此深奥的话题，日后定为国家之栋梁。不过还是先不要妄下结论，先听听他俩的理由再说吧！

那赤脚小孩儿又抢先一步用手拍着胸膛自信地说：“早晨太阳大得像车盖似的，中午则小得像盘盂。这不是离得远的东西看起来小，离得近的东西看起来大的道理吗？”

另一个小孩儿吞吞吐吐的，生怕自己错了，说：“早晨天气凉爽，到中午又十分炎热，这难道不是发光发热的物体离我们越近我们便越热，越远便越凉的道理吗？”

孔子听后也被搞糊涂了，不知道该怎么判断。孔子不知所措的样子把那个性个内向的小孩儿逗笑了，另一个也笑了，他俩说：“谁说你多才呢？”

2 《两小儿辩日》看图写话

孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。

就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”

另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。

两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？”。

3 《两小儿辩日》用现代话写个故事 要求300字左右

本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无能为力。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。

两小儿辩日

故事可分三部分理解。先写孔子路遇两小儿辩斗，点明了故事发生的时间、地点、人物、起因。两小儿对于太阳在不同时间距离地球远近这一问题摆出两种截然不同的观点。接着写两小儿凭借人们日常生活中可以体会的直觉（视觉、触觉）阐明所持观点，以反驳对方观点。最后写孔子面对两小儿的争辩，无法裁决而引起两小儿的“笑”。全文仅一百来字，却能给人以多方面的启示。通过对话描写来表现人物、展开故事情节是其语言表达上的特点，从中表现了两小儿的天真可爱及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。文章善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。

4 两小儿辩日的记叙文

偶把楼上的精简一下就是这些：呵呵 不介意偶抄袭你滴吧``孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。

就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”

另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。

两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？”。

5 《两小儿辩日》看图写话

孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。

就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”

另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。

两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？”。

6 编写 新两小儿辩日 [作文]

一位少年脾气很不好，动不动就说脏话。有一次，他和爸爸妈妈吵架，来到池塘边，一不小心掉入了时空隧道，从现实生活来到了遥远的古代，遇到两个小孩，正在辩日。一儿说：“我以日始出时去人近而日中时远也。”另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。第一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘子，这不是远小近大的道理吗？”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时十分凉爽，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？” 他们请少年抉择。少年摸了摸脑袋，说：“我也不知道。”两个小孩又继续吵了起来，他们的争吵传到了孔子的耳朵里，孔子下车，问他们为何争吵，两个小孩七嘴八舌地向孔子说明原因。孔子听了，笑着说：“我也不能判决你们谁对谁错，大自然的奥妙是无穷尽的！你们还是回家好好读书吧，长大后用知识来判决！”两个小孩高兴地笑了，他们转身向家跑去，还回过头来对少年说：“谢谢大哥哥，再见！”少年业高兴地挥挥手，对他们说：“再见，路上小心点！”少年想：两个小孩都那么讲礼貌，那我呢？我也要做一个讲礼貌的好少年！

从此，少年不再乱说脏话，努力学习，成了一个讲礼貌的好少年！

注：可以借鉴一下，可不要都抄啊！（^__^） 嘻嘻……（我自己写的）

7 两小儿辩日改写成记叙文

两小儿辩日（改写）

春秋战国时期，孔子向东游去，讲说自己对某些事物的观点，讲说自己对某些事物的观点，并传授知识给自己的徒弟或他人。

有一天，天气晴朗，灿烂的阳光直射在大地上。孔子继续着他的旅程。在路上不经意间，孔子发现两个迥然不同的小孩儿在讨论一件事。一个小孩儿文质彬彬的，穿着布鞋，双手握在一起，显然有所拘束。而另一个小孩头发稍有些蓬乱，衣着简单，露出自然的微笑，还赤着脚，双手还很随便的揣在裤兜里。出的是一种野性的美。 此时孔子心想：咦！两个乳臭未干的小毛孩儿能讨论些什么？于是孔子的好奇心促使他立即去问其缘故。

那赤脚小孩儿马上抢先说：“我们在争论太阳什么时候离人们最近。我认为是早晨。”而另一个小孩认为是中午。

此时孔子心想：小小年纪竟讨论如此深奥的话题，日后定为国家之栋梁。不过还是先不要妄下结论，先听听他俩的理由再说吧！

那赤脚小孩儿又抢先一步用手拍着胸膛自信地说：“早晨太阳大得像车盖似的，中午则小得像盘盂。这不是离得远的东西看起来小，离得近的东西看起来大的道理吗？”

另一个小孩儿吞吞吐吐的，生怕自己错了，说：“早晨天气凉爽，到中午又十分炎热，这难道不是发光发热的物体离我们越近我们便越热，越远便越凉的道理吗？”

孔子听后也被搞糊涂了，不知道该怎么判断。孔子不知所措的样子把那个性个内向的小孩儿逗笑了，另一个也笑了，他俩说：“谁说你多才呢？”

改写

两个小孩见孔子无法判断它们的对错，于是就嘲笑他，说：“谁说你见多识广呢？”

孔子听了孩子的话，虽然觉得十分惭愧，但是仍然十分坦然地对两个小孩说：“知之微知之，不知为不知，是知也。我虽然饱读诗书，也被人们称之为圣人，但我也有不知道的时候。对于你们的问题，我现在甘愿低头，但是我不会把这事当作一场流星，看完了就忘了，我会继续去探究，找出答案来。当我寻找出这个问题的真理是，我一定会回来将正确答案告诉你们的。”孔子说完，看看头上的太阳，又看看自己的影子，想了想，就走了。

两个小孩看着孔子，嘻嘻哈哈地笑着走了。

孔子一边想着那问题，一边慢悠悠的走着，不知不觉就来到一片空地里。这时正处于正午，太阳 辣地当头照。孔子这是看看地下的影子，又短又小。再看看头顶上的太阳，想小盘一样大小，可见是离人类十分远，但是却像火一般的热。这到底是为什么？

为了方便观察，孔子在这块空地附近的一户人家借宿了几天。他每天早晨和正午都到那块空地里观察影子和太阳。而且每次观察他都做一些简单的纪录，然后进行进一步的思考，脑子里还在想了许多假设。有时他一边观察，一边思考，在那空地一呆就是半天。

经过了十来天的观察，反复的思考和修改结果，孔子将他认为的一个最准确的假设作为他的观察结果和两个小孩那个问题的正确答案。孔子得出的结论就是：在清晨时，太阳的确是离我们远一些。就像一支箭，当它从一个人的侧身射去，箭是从人的身体擦肩而过，对人的伤害是极之渺小，甚至是没有。但是，如果箭是从人的头顶上方射去，那么对人的伤害是极之大的。如果我们把太阳照射的光假设为一支支的箭，那么可以得出：当日出时，太阳因为不是在我们的正上方，散发出的热，只等像是两只手放在蜡烛的两旁，只能感受到暖和，而很少会被烫到。这是的影子也是很长的。而日中，太阳直射我们的头顶，就像是把手放在蜡烛火苗的上方，不但感觉到很热，而且很容易会被烫到。影子也会随之而变短。

孔子为了能让两小儿能有一个较准确的答案，他还将他总结出的观点告诉他的学生，同行，希望能得出一些什么新结论，使答案能更完美。

为了这个关于太阳的答案，孔子为此用了大约一个月的时间。

一个月前的今天，孔子曾为这个问题而苦恼，也认识到自己的不足。但一个月后的今天，孔子满怀一种自信，再次来到“两小而辩日”的地方，来解答孩子的问题。但是，当他在见到这两个孩子时，他们已经开始读书，学习道家思想了。孔子上前去告诉、皆是一个月前他们那个问题的答案是，两个小孩根本不相信了。因为道家思想和儒家思想是对立的。

孔子这时叹息说：“真理怎么会有份界限的呢？只要是一个真理，无论是在什么门牌和思想中，它都是一个真理，是谁也隐藏不了的！你也不得不相信！这也是一个读书人应该知道的事。”

8 怎么写两小儿辩日有感作文

读《两小儿辩日》有感

为什么清晨的太阳看上去要比正午的太阳大得多？在《两小儿辩日》中，孔子没能给出答案。而在科技飞速发展的今天，根据所掌握的知识，我们很容易就能把这个现象解释清楚。

清晨太阳初升时，背影是远山、树木，相比较而言，太阳看上去还算很大的；而到了正午，背影换成了广袤廖寂的天空，对比着来看，太阳就显得很小了，当然，除此之外，还有光学上的原因。

考虑完这个问题后，我在想：这个道理对于太阳适用，那对于我们身边的事，甚至我们人本身，是否也一样适用呢？

我们自诩为“万物之灵”，以为自己是全世界的主宰，我们头顶着天，脚踏着地，觉得自己十分高大，然而事实真的是这样吗？站在巍峨挺拔的高山前，我们不得不抬头仰望，仰望那比我们高大得多的山峰；站在波涛汹涌的大海边，我们不得不屏息静气，倾听那比我们的呼吸激昂得多的涛声；甚至从一棵从石缝中生根发芽的小草身上，我们都能发现比人类更顽强的精神。相比之下，我们是该仍然自负得说：“我很伟大”，还是该谦逊温和地说一声“我很渺小”？

在浩瀚的宇宙中，我很渺小，就像一颗微小的星星，我不能像太阳那样，带给万物光和热，也不能像月亮那样，为人们照亮黑夜，但我还是努力地发出属于我自己的光芒，向人们证明我存在的价值。

我是渺小的，但我还是会快乐地燃烧自己。等到多年以后，我变成了在空气中游荡的一粒分子，我还可以骄傲地想起我那没有遗憾的短暂一生。

两小儿辩日》写孔子东游时，看见两个小孩在争吵着太阳什么时候离人近什么时候离的问题，各自有不同的看法和不一样的理由，各持一方，谁也不肯让步，于是问孔子，孔子也不能作出明确的判断。看到这里，让我的心在深思里翱翔。

在这里通过孔子这样伟大的教育家也不能判别太阳何时离人近这个问题，说明了孔子实事求是。告诉我们知识是无穷的，学无止境的，遇事要谦虚，就算你再有才能也有不懂的地方，所以我们要虚心请教，勤奋学习，只有不断地学习，素质才会随之提高，才会对祖国的文化有所认识，才会汲取更多的文化知识。

孔子知之为知之，不知为不知的学习态度非常只值得我们去弘扬，因为不懂就是不懂，他要求的是实事求是，绝不是虚伪的。而那些不懂装懂的人，只会陷入泥坑，越陷越深。所谓的“不懂装懂，永世饭桶”。我们要以正确的态度对待学习，遇到不懂的问题要勇敢地提出来，与他人交流和讨论。即使个人的能力再强，都不可能完全得以发挥出来的，每个人知道的东西是有限制的，知识却是无穷无近的，所以我们要博览群书，使自己的文化像芝麻开花——节节高那般。

孔子虚心的精神也值得我们学习。“虚心使人进步，骄傲使人落后”许多对教育事业有巨大贡献的人无一不是谦虚的人，他们哪位不是不耻下问的呢？

读了《两小儿辩日》后，我明白到不懂就要问，谦虚是学习知识的有效良药。行动吧，勤奋学习，辉煌大道等待你的开创！

9 关于两小儿辩曰,好问的作文,450字

今天我们学习了两小儿辩日这篇文言文，我读过《两小儿辩日》这篇课文后，受益匪浅。

这篇文言文讲了孔子去东方游学的时候，遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。” 另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。 有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？” 孔子听了不能判定他们谁对谁错。 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”

读了《两小儿辩日》后，我明白了不懂就要问，谦虚是学习知识的有效良药。我们要学习两个小孩大胆质疑和孔子实事求是的精神。 知识是无穷的，学无止境的，遇事要谦虚，就算你再有才能也有不懂的地方，所以我们要虚心请教，勤奋学习，只有不断地学习，素质才会随之提高，才会对祖国的文化有所认识，才会汲取更多的文化知识，将来才会对祖国有更大的贡献。

大家好，我们今天开始学习《孟子》。孟子没有孔子名气那么大，但是孟子非常可爱，在《史记》上讲孟子“名孟柯，邹人也”。

“受业于子思之门人”，子思是谁呢？子思是孔子的孙子，也就是说孔子教了曾子，曾子教了子思，子思的门人又教了孟子。我们推测孟子的出生年份是公元前372年，孔子去世的年份是公元前479年，所以这中间差了大概有将近100年的时间，就等于在孔子过世以后将近100年，孟子出生。

孟子最有名的故事，首先肯定是“孟母三迁”。孟母小时候一个人带着孟子长大，一开始他们住在坟场边上，后来就发现这个小孟子跟着别人就学红白喜事，整天操办红白喜事。妈妈一看说这不行，把孩子教坏了，然后就搬家，搬到市集上住。

在市集上住就发现这孩子每天学着别人做买卖、做生意、进货、摆摊，妈妈认为这样没出息，后来就挪到学馆旁边住。在学馆旁边，这个孩子才能够慢慢地读诗书、学礼仪，变得越来越好。所以孟母三迁的这个故事，给中国的传统文化打下了一个买学区房的基础。就是到今天，父母们都折腾要给孩子找一个更好的学习环境，就是从孟子这来的。

当然孟子留给我们最重要的东西是大丈夫气概，他说“我善养吾浩然之气”。你读孟子跟读孔子是完全两种不同的感觉。孔子是“望之俨然，即之也温”的一个人，他相对比较温和、比较中庸。孟子是敢跟任何人吵架的人，就是孟子曾经非常自我解释地讲过一次：他说“予岂好辩哉”，我难道是喜欢跟人辩论吗，我是“不得已也”。

孟子为什么不得已，老要跟别人辩论呢？大家要知道，儒家在孔子去世以后已经陷入低谷了。那个时候全天下最重要的言论，一方面是杨朱，一方面是墨翟，就是天下不归于杨，便归于墨。大家都去追逐名利，所以整个社会陷入到纷争、混乱当中。

所以在这个时候，如果没有孟子这样一个人挺身而出，然后用“舍我其谁”的态度跟所有人展开激烈的辩论，去弘扬儒家的这种仁义的精神，去宣扬他所倡导的这种仁治的大同社会的理想，那很有可能儒家就被埋没在了春秋战国的乱世当中。所以孟子是儒家非常重要的一个支柱。

在历史上孟子最重要的两个推手，也就是他最大的粉丝，可以说一个是韩愈，一个是王安石。你发现这些想做事的人，就会觉得孟子的言论非常重要，他给后世立下了一根道德上的标杆，对于所有的读书人都是很重要的。在朱熹的时候，把《孟子》选入了四书。这样的话，《论语》《孟子》《大学》《中庸》就成为了所有读书人必读的科目。

因为《孟子》很早地就提出了民贵君轻的思想，所以实际上西方人会认为《孟子》是中国民主思想的萌芽。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，就是如果一个国君昏庸，那么老百姓是可以推翻他的，这个东西在朱元璋看来是大逆不道的。从明清以后呢，读《孟子》的人变得越来越少，直到最近国学热起来，大家才又重新开始捡起“四书五经”开始读，《孟子》才跟着《论语》一起被大家所认识。

这次我们打算把《孟子》像我讲《论语》一样，从头到尾逐字逐句地解释给大家听，你会觉得特别有意思。而且这里边有很多让你觉得非常熟悉的成语，比如说仁者无敌、五十步笑百步、揠苗助长、出尔反尔、一曝十寒、杯水车薪，这些词全部都是出自于《孟子》。

因为孟子的文章比较长，我要念起来很累，而且我的声音也不是那么好听，我们请了特别棒的老师。你一听他的声音，就能够听出来他是谁，让这位老师给大家先念一遍《孟子》的原文。

事物是变化的、运动的、发展的。我们所说的道理，是在一种特定的情况下，对待事物的一种心态和方式方法。

就像是运动和静止的关系。我们坐在地上，是静止的。但整个地球在运动，我们也就成了运动的状态。一个状态却得到两种截然不同的结果。但这两种截然不同的结果又都是正确的。所以，我们说道理之间存在冲突也就是正常的。

再来举个例子。“一屋不扫，何以扫天下”和“成大事者不拘小节”，都具有自身的道理。但两者又看似是矛盾的。这时候我们就要变换角度来看待这两个问题。

前者，是人的一个积累的阶段。积累的时候，事物无论巨细，我们都要去把握，以求能达到厚积薄发；而后者是人在成熟，积累过后，开始的知识，能力运用的阶段。特别是成所谓的大事，那么人应该考虑的是宏观的计划和调控。就像毛泽东带领中国***一样。如果他也天天抗枪上前线，估计***也没有今天了。

所以，总结一下。道理之间的矛盾冲突是正常的，我们应以不同的心态和方式方法来对待这些看似矛盾的道理。

修身、齐家、治国、平天下，乃就是所谓的自身、家庭、治国、平定天下，彼此间的关系都是相辅相成的、缺一不可的，如果失去某一个，国家就会像一个人失去身体的一部分一样，残缺不完美。

所谓修身，指的就是自身道德问题。中国是个讲美德的国家，也以美德而成名。一个人的自身修养，对以往的人生道路起着重要的根蒂。自懂事起，父母就会教自己怎样去做人，怎样去帮助他人，怎样以德去服人。虽然不太懂，但也明白所谓的以德服人，就是以自身的道德去服众人，而不是以暴力去屈服天下人。要想做到以德服人，首先就得以德服已，只有使自己服从自己的时候，才有这个权力去令人信服于你。自身修养，不但关系于自己，且关系着国家与家庭。当自己出国在外的时候，如果不讲美不讲德，在国外就会受得外国人的嘲笑与讥讽，想想清朝时期，清政府的腐败，中国人曾被外国人嘲弄为“东亚病夫”“支呐狗”，全国人们被蒙受这种侮辱的痛苦，自清朝后期，中国人们一步一步的向前攀，一步一步的努力，终于让那些曾经侮辱过中国人的外国狗另眼相看我们中国。所以在跨世纪的新中国，我们新一代青年更应该要以美德为座右铭，以美德去服人。

家庭跟一个人的修身有着很重要的关系。每个人都有一个家庭，有的人的家会好温暖，而有的人的家却像冰窖一样，冷冰冰。为何同样的一个家庭，彼此间的距离相差这么远？这就是因为有的人在建立一个家庭后，都是和睦相处的，“所谓家和万事兴”只有和和气气的相处，才可以建立一个温暖的家。如果每天都像公牛跟公牛一样斗牛角尖的话，呵，还会有太平的时候吗？一个家，对于孩子是最重要的，未成年人的心理是脆弱的，当自己在外受到委屈的时候，都希望在家里得到关怀与温暖。父母的吵架，会迫使孩子做出好多傻事，例如离家出走，就是最典型最普遍的。选择离家出走，是因为自己不想整天都面对自己的双亲你争我斗，自相残害的局面，唯有选择逃避，也许才是给父母给自己一个最好的选择。如果懂得什么叫以德服已，以德服人的含义，也许就不会发生这么多的破碎家庭。所以说，自身修养，还关系着一个家庭。

治国，乃就是所谓的整治国家。做为一个公民，都有爱国为国报忠的权利和义务。要想治国，首先得要懂得治国的大意。治国，就是要把一个衰落的国家整治成为一个繁荣富强的大国。以往的中国，蒙受太多的羞辱，那是因为清政府的腐败与无能。清朝后，中国出了一位“救世主”毛泽东，才会有今天繁荣富强的中国。毛泽东的出现，改变了整个中国，改变了中国人们的一切一切。他的“人多力量大”等言论，改变了整个中国。中国可以从一个衰落的弱小国家，成为一个繁荣倡胜的大国真的不易。所以要想整治一个国家，并不是靠一个人的力量就可以完成，得靠全天下的人们共同去努力。因此，个人美德又与治国起着紧密的关系。

平定天下，就是安定整个世界。全世界有无数个国家，也有无数个民族。在旧时，世界各国都是厮打成一片，最后残害的只是无辜的百姓和孩童。新中国的成立，不但使国家变的强大，且也建交了友好关系。不会再以暴力去解决世事。建立友好关系，不但可以使对国交互事物，且在人与人之间也建立了友好的关系。平定天下，人人渴望和平，渴望停止一切的斗争。所以说，平定天下，乃造福世人，天下苍生。如果一个国家的***或是一个国家的所有公民都是暴君或是暴民的话，呵，想要平定天下，那又谈何容易。因此，修身不但跟齐家、治国有着关连，还与平天下有着紧密性。

修身、齐家、治国、平天下，都是逻辑性的，后者都是要以修身做前提，只有好开头，才会有好的结尾。缺少前面的，后面的都不完美。所以说，个人修身，关系着一个家庭，关系着一个国家，关系着全世界的和平与斗争

自我修身，才是人们的主人，才是世界的***

参考资料：

http://wendatianyacn/wenda/threadtid=425bde9444b2e9dc

鬼谷子有一条很重要思想的就是愚人要诈，为何面对愚蠢的人要诈骗呢？鬼谷子认为愚人难教，所以面对愚人你教他还不如诈骗他。鬼谷子多次指出一个观点，与愚蠢的人争论是比愚人更愚蠢的，要不然就会南辕北辙，你始终无法达到自己目的，遇到愚蠢的人，最好的方式就是不搭理他，也不去开导他，更不会告诉他为什么。

鬼谷子在《谋篇》里说过这样一句话，无以人之所不欲而强加于人，无以人所不知而教之于人。

这句话直接道明了人的劣根性，喜欢把自己的想法强加于人，好为人师的劣根，而鬼谷子认为这样做是不对的，孔子也说子所不欲勿施于人。你把别人不明白的告诉他，他还是不明白，他只会坚持自己的看法，每个的现实，限制了他对事物的认知，所以你不要把别人不知道的东西告诉他，从而教导他，这种行为是很白痴的。

鬼谷子在《权篇》里说，故无目者，不可以示以五色，无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也，不可以来者，无所受之也。物有不通者，圣人不事也。

这句话是啥意思呢？意思是对色彩颜料感觉不敏锐的人，就不能给他欣赏色彩斑斓的画作，对于听觉不敏锐的人，就不要跟他讨论音律的美妙。像这样的人，昏庸蒙昧，跟本不值得去游说他，他蒙昧无知，不会接受我们的意见，像这些不通人事的人，有智慧的人不会去打他的主意。

有些人始终把自己局限在自己的世界里，他不能分辨真假虚实，也不能明辨是非，对于这样的人，你把他不知道的东西告诉你，他怎么也不会明白，所以有智慧的人不会去愚昧无知的人争论什么。

儒家圣人孔子和鬼谷子的有相同之处，对于愚蠢的人，孔子的看法和鬼谷子一致，就是不去告诉他真假，也不去开导他，常人总是要分辨出对与错，可以在有智慧人的眼里，和愚蠢的人讨论对错，是比愚人更愚蠢的行为。

孔子有个学生叫颜回，孔子很看中他，因为颜回聪明有智慧且又爱好学习，终身跟着孔子学习，最终也成为了是不亚于儒家圣人的角色。不过其中有一次，颜回差点不想跟着孔子干了，觉得孔子老糊涂了，不明事理，于是就回家了。

颜回在街道上瞎溜达，见一家卖布的店门前围满了人，就特别好奇，中国人是特别爱围观的，古时也一样。颜回上前去问发生了什么事，原来是买布的人和卖布的人在吵架，买布的大声说：“三八二十三，你为什么收我二十四个钱？”。

颜回看到这么小事情，就上前劝架，说你们别吵了，对买布的人说三八就是二十四，你算错了。

买布的可生气了，指着颜回的鼻子说：“谁要你来评理的？你算老几？要评理只有找孔子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！”

颜回说：“好。孔子若评你错了怎么办？”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？”颜回说：“我就把帽子输给你。”

于是，两人一起去找孔子。孔子问明情况后，对颜回笑笑说：“三八就是二十三嘛，颜回，你输了，把帽子给人家吧！”

对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却很不服气，认为孔子老糊涂了。孔子事后对颜回做了解释，颜会恍然大悟。

孔子对颜回说：“我知道你以为我老糊涂了，所以不愿再跟我学习，因为借口请假回家。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个帽子；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说帽子重要还是人命重要？”

和愚蠢的人，你争论什么，你在如何争论，他也无法理解你的说法，他也无法孰是孰非，和愚蠢的人争论，只会让你看起来很不值钱，不会显得你多么聪明富有智慧，有智慧的人不会去做无谓的争论。

沉默是金，不要与人做无谓的争论。文章纯属个人之言，仅供参考。