在春节时，民间会有哪些庆祝活动？

（一） 迎年

00迎新年的活动，远在腊八后就筹备了，如买年货、写对联、做年糕等。无论过节还是喜庆，都祈求富贵平安、亲人团聚。春节更不例外，外出者纷纷归来，家家户户要吃团圆饭，饮屠苏酒，以示家庭团结，和睦相亲。

00春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。正月初一要把祖先牌位供在正厅，或者挂有象征祖先的“神马”剪纸，摆上供品、蜡烛、香等物。除在中堂、祠堂祭祖外，也有上坟祭祖的，俗称墓祭，主要是在坟地烧香、上供、叩拜。近代一般是到亲人的墓地祭拜。祭祖以后，根据历书所示吉利方向，点燃灯笼，奉香鸣爆竹，开门出行，摆上供品，迎接喜神。接着人们向喜神方向走去，遇庙烧香叩拜，祈求一年的吉利。为喜神设的供品多为甜料——红枣、冬瓜、花生、糖果等。由于春节是大吉大利的日子，古代地方官又多向皇帝献媚，所谓“灵草嘉禾”就是一例。民间还有春节插芝麻秆。

00过春节要放爆竹。爆竹有悠久的历史，原来以竹节置火中烧烤而爆出巨响，用于驱鬼避邪。爆竹种类很多，有单响、双响、三脚炮、二踢脚、多响爆竹、大龙炮、水鸳鸯、老鼠炮、冲天炮等等。爆竹起源于避邪驱鬼，后来又增加了除旧年、卜来岁等巫术意义，甚至成为祈求平安的象征。但是燃放爆竹容易伤害人体，又会污染环境，现在有些城市已禁放爆竹，因而出现不少代用品。

00（二） 拜年

00春节最突出的特点之一是拜年，又称走春、探春。过去如果主人亲戚朋友多，拜不过来，就由仆人送名片，或送福字，这是上层社会拜年“泛爱不专”的反映。在拜年时，受拜之人往往给晚辈压岁钱。民间拜年对上层社会也有一定影响。在明清时期宫廷内也流行团拜。《点石斋画报》中的清朝官府新年团拜图就是上述官场活动的记录。此活动至今仍在民间流行。

00（三） 节日活动

00春节并不限于正月初一这一天，其实包括正月里的许多活动。

00在湖南、江西交界的万石山地区，初一要到井里打水，沏茶上香，过敬水节。

00初二依然拜年，又是出嫁女儿的归宁日，与双亲、兄弟姊妹团聚，叙骨肉之情。但当天最突出的活动是迎财神。北京的五显庙曾是当天人们必祀之地。每家每户粘贴招财进宝画。有些地方还进行跳灶活动。晚上家家户户放灯。 初二还是一个有趣的日子，浙江宁波地区又称为财神节，人人要沐浴更衣，在房内供奉关公和财神像，以丰硕供品献之，且喝财神酒。

00初三也有不少活动。杭州地区宅旁有井的人家，早晨拿香烛、素菜供于井栏，并将井上除夕时所封的红纸揭去，名曰“开井”。台湾居民认为初三为小年，又是“赤狗日”，一般不出门，不请客。当地民间传说初三晚上是老鼠结婚日，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早上床，不影响老鼠的喜事。从表面看来，这是庆祝老鼠娶亲，祈求老鼠子孙繁衍。其实恰恰相反，它是利用老鼠嫁女的巫术，把老鼠送出去，以免老鼠在家为非作歹。本来老鼠是害人的，平时人们以捕鼠为要事，此时忌鼠则是民间认为通过这些活动可以防止鼠害。

00初四是迎神日。诸神要下凡，但接神必须在午后。供品有香、食品、水果，放爆竹，烧神马、天兵，象征请神。然后诸神骑神马下凡。

00初五为“破五”。破五以后就可以正式炊煮了，人们也可以往外倒垃圾了，民间称“倒残土”。初五也是撒供品的日子，人们根据天气晴阴判断年内牲畜安全与否。初五是五路财神的生日，商店都祭祀利市仙官，开市大吉，在招幌上挂红布。

00初六为送穷日，送穷是重要的节日活动，唐代诗人姚合有一首《晦日送穷三首》，其中一首曰：

00年年到此日，沥洒拜街中。

00万户千家看，无人不送穷。

00豫西地区正月初五送穷，由家长主持，把自初一堆积的垃圾送往村外，口中要念叨：“穷、穷、穷，你走吧，俺家没钱难打发！”并从麦田中抓几把土，撒到院内，称“迎富贵”。 有的地方还开始清理厕所。

00台湾汉族过“清水祖师诞”，该祖师为宋代人。

00初七，为人日或人胜节。

00初八也是一个重要的日子。民间信仰认为每人有一个星宿值年，一年的命运，都操在该星之手。初八群星聚会，因此要拜星君。晚上点灯、上供，然后散花灯。湖南、湖北地区视初八为“谷日”。北京的居民都习惯到白云观参拜星君。逛庙会时，观花会，购玩具，买节日食品，市场上的糖葫芦是儿童必购的食品。有些地方还在初八踏青。在内蒙古、山西等地则称初八为敬八仙节。

00初九为玉皇诞辰日。玉帝又名天公、天公祖、昊天上帝、玉皇、元始天尊，为道教的最高神。所以初九要祭天公，此日讲究和气，不能冒犯天神。

00初十，河南为“石头过生日”，必祭拜石头，为孩子认“石父”。广西岑溪地区则过花灯节。此外，正月十一，河南宝丰过马街会；十二日，山东惠民过胡集书会；十三日，安徽繁昌过六龙会；十四日，浙江绍兴流行白虎祭；正月二十五为填仓节，流行祭祀仓神。

00（四）打鬼

00传说春节期间诸神要回天上述职，此时各种鬼怪就会纷纷出动，行妖作恶，残害百姓。因此，春节时就有一系列驱鬼、避邪活动，还有不少禁忌。

00驱鬼之神是钟馗。钟馗为古代神话传说人物。传说唐明皇在梦中见一大鬼捉小鬼，大鬼就是钟馗。他生前应武举未中，死后托梦，决心灭天下妖怪。唐明皇醒后，命画家吴道子画钟馗像，于是传播开来。所以在除夕或春节家家挂钟馗像，以镇诸鬼。民间还有钟馗嫁妹传说，有的地方打鬼驱邪要进行到月底。春节还有不少避邪性装饰画，如门神就有多种，其中以文武门神为主。

00至今在春节期间还有贴老虎画、凤凰画，或者剪若干纸鸡贴在门、窗、墙上。上述剪纸，一般都是各种公鸡报晓形象。民间认为鸡有报晓、避邪作用，也可招财，正如民谚说：“户户贴鸡，人人添官。”春节也要挂桃符。后来在挂桃符的基础上，发展为贴对联。民间也喜欢贴牧牛图，象征天下太平。山西兴贴观母娘娘，则为了防止地震。

00春节有许多禁忌，例如妇女不出门拜年，曰“忌门”；初一妇女不可回娘家；小孩子不准哭闹；老少不可说不吉利的话；左邻右舍不能吵架；不许打破工具、家具；不能请医生；从初一到初四不能动针线、剪刀；不能扫地；元旦不能吃稀粥，等等。

00（五） 娱乐

00春节期间既是祭神日，又是一个娱乐活动最多的日子。古代流行的玩具和游戏很多，如百戏、六博、投壶、猴戏、鱼戏、高跷、弄丸、踢球、木偶戏、打陀螺、骑竹马、老鹰抓小鸡、藏钩戏、杂技、玩纸牌，近代还有投骰子、推牌九、麻将牌、四色牌、掷小谣儿、升官图、卧游山湖、葫芦问等。春节在少数民族中也极为流行，如满族、朝鲜族、鄂伦春族、鄂温克族、回族、东乡族、土族、裕固族、锡伯族、彝族、白族、哈尼族、傈僳族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族、阿昌族、普米族、怒族、苗族、布依族、壮族、侗族、水族、仡佬族、仫佬族、瑶族、毛南族、京族、黎族、畲族都过春节，但汉族春节已与各民族习俗结合，每个民族又有自己的春节特点。

00综观春节活动，都是辞旧迎新，祈求更美好的生活，包括人丁兴旺、五谷丰登。

#中考# 导语成功的路上没有撒满鲜花和阳光，相反却总是要经历坎坷与磨难。只有沿着目标坚持不懈地去奋斗，才能享受成功的喜悦。想要作文写的好，作文素材是必不可少的 。以下是 考 网为大家整理的《中考优秀作文范文1000字及点评》供您查阅。

中考优秀作文范文1000字及点评：开放的小善意

　什么是善意？

　老师说，善意是孩子犯错时我们投去的鼓励与微笑；爸爸说，善意是住院时医生的贴心安慰；我说，善意是运动会比赛时同学们一声声的呐喊和加油……

　这些都是我们生活中的小小善意，不轰轰烈烈，不惊天动地，也很少有人关注，但它们就是我们生活中的一部分，也是我们的一部分生活。

　记得不久前看到一则报道：南京的小学生熊捷，交了一个云南省怒江傈僳族自治州马吉乡的小学生余丽芳为笔友。

　她们从未谋面，但书信往来整整七年。可是后来，整整一年，余丽芳都杳无音讯。熊捷拿着七年的书信，走进了南京市某电视台。最后，两人的友谊感动了制片人，他答应会尽早去云南寻找余丽芳！

　寻访队伍很快组织了起来。车子到达怒江傈僳族自治州马吉乡后，寻访人员惊呆了，要到余丽芳家，只有一个方式，那就是在波涛汹涌的怒江之上，用滑轮将自己简单系绑在溜索上——一根光溜溜的钢索，高空溜索过江。犹豫再三，寻访人员最后在村民的简单培训下，也“溜索”过去了，找到了余丽芳。

　寻访圆满结束，但故事还没有结束。

　回到南京后，在大家的精心编排下，电视台播出了“怒江孩子索道求学”的故事。

　这个故事在全国各地引起强烈反响，捐款络绎不绝，达140多万元。2008年，怒江傈僳族自治州马吉乡历第一座钢架桥竣工了，孩子们在大桥上如鸟飞奔。

　熊捷没有料到，她对笔友余丽芳的小善意，最终成就了怒江傈僳族自治州马吉乡的孩子们不用溜索过江的大好事。

　这一个小小的善意，如同黑暗中的萤火虫，一闪一闪亮晶晶，你不知道它能亮多长时间、能照亮多少黑暗，但那一丝丝晶亮，飞过高山，跨越惊涛，不知不觉中，温暖了一江冬水！

　日本的内科专家黑川利雄，在癌症治疗方面颇有名气，很多人都慕名前往。

　据说他每到冬天，就在口袋里放一个手炉，保持手总是热乎乎的。有人问他为什么这么做，他说，到癌症研究所来治疗的，都是些饱受病魔缠身之苦的癌症病人，面对医生，他们心中的忧虑可想而知，如果他们一来就握到了一双温暖的手，就会让他们重新燃起对生活的希望，树立起战胜病魔的信心和勇气。

　多么善解人意啊！他把坚定的信念和无声的关怀默默地传递给了那些身患绝症的病人。

　勿以善小而不为，这一点小善意就像一朵春天里的花，微小、细弱，可一朵朵小善意开放起来，那就是一个灿烂的春天！

　老师点评

　这是一篇语言朴实且感人至深的文章。

　作者选取了两个生动而鲜活的事例，以小见大，传递了“小善意”，带来的却是“大能量”的深刻主题。在表达方式上，先叙后议，相得益彰。尤其文章中段、结尾的抒情、议论，不仅语言优美，而且深刻隽永，既点明了主题，又升华了主旨。

中考优秀作文范文1000字及点评：在没有唠叨的世界里

　“把书包收拾好，别又把书忘在家了”“你怎么回事儿？这次测试又把题看错了。”“傻姑娘，别忘了交学校的生活费”……我妈妈又开始絮絮叨叨地嘱咐我的日常了。

　就像唐僧不停地“念经”那样，妈妈的唠叨每天都很准时。妈妈一开始唠叨的时候，就是我最悲哀的时候。这唠叨，总是即兴而发，逮着什么就从什么开始，从人生道理到学习生活，再到细节习惯……怕是连孙悟空也受不了她的唠叨。每次我都会不停地点头，带点讨好地附和。如果不这样，只会引发新的、更多的唠叨，就更难受了。表现好，她觉得唠叨起了作用，说不定就会消停下来。

　是不是所有做娘的，都会得唠叨症呢？要是耳根能清静那么几天，该多好啊！

　放暑假了，我还真有些发愁呢。

　朋友邀我跟随他们一家一起去外地旅游，我以为妈妈会当场拒绝。没想到，不知道妈妈哪根神经短路，居然就爽快地答应了，真是让我大喜过望。我知道，接下来妈妈肯定又是唠叨个没完，但能躲出去几天，又有什么不能忍受的呢？

　出发的当天，妈妈还在不停地叮嘱我。“到了那边要和朋友们好好相处！”都多大了，怎么可能和朋友吵架？我边想边微笑地点头。“一定别忘了向叔叔阿姨问好，要懂礼貌！”我轻声的回答：“好的！”“要多加注意安全。”我白了一眼不耐烦地点头。“再见！再见！”我叹了口气，终于远离了妈妈的唠叨了。我自由了……

　到了目的地，我如脱了缰的野马，如出了笼的鸟儿，感到一身轻松，自由自在，完全把妈妈的叮嘱抛在了脑后。没有唠叨的感觉也太好了吧！

　可是没过去几天，我竟然还有些不习惯。我不是把钱包掉在酒店里，就是把水杯落在景区里……我突然有些怀念妈妈的唠叨声了。

　以前我从来没有在任何地方丢过东西，每次妈妈都会用她特殊的唠叨来提醒我。就像闹钟，准时，有用，却也令人厌烦。有了妈妈的唠叨，我从不来不会丢三落四的，因为我害怕接踵而至的更多的唠叨。当然，也正是这样让我唯恐避之不及的唠叨，也从来不会让我发生忘记喝水、吃饭挑食的情况。

　现在可好，离开妈妈，耳根清净，如愿以偿，可是，却一个麻烦接着一个麻烦，产生了更多的新的烦恼。

　玩着玩着，却和朋友走散了，一摸手机，该死，竟又落在旅馆里了。怎么办呢？我急得像热锅里的蚂蚁。要是妈妈在，我一定不会犯这样低级的错误。忽然觉得，妈妈的唠叨并没有我想象的那样令人厌烦。想起妈妈临走前的唠叨：“要是走散了，手机又没电了，就去找巡逻的警察叔叔，请他们联系你的朋友。”不得已，只好按妈妈唠叨的话去做。和朋友通了话，说了我处的位置，我心中的那块石头才落地。本没有把妈妈的唠叨放在心上，没想到，还真管用呢。

　回到家，妈妈又开始了她日常的唠叨，还是即兴发挥，逮着什么就唠叨开去。可是，我竟然不会反感她的唠叨了，有时候，还会仔细的想想。这仔细一想啊，妈妈的每一唠叨，都还挺有道理的，还无不是金玉良言呢。过去，我怎么就没发现呢？

　憧憬没有唠叨的世界，殊不知有唠叨是福。可笑我一直生在福中不知福。有妈妈的唠叨，真好！

　点评：烦妈妈的唠叨，憧憬没有唠叨的世界。愿望实现，却一个麻烦接着一个麻烦，带来更多的新的烦恼。遇上和朋友一家走散的麻烦，想起妈妈的唠叨，使“我”走出困境，对唠叨产生新的认识，感悟到“有妈妈的唠叨，真好！”按认识变化组织材料，欲扬先抑，在鲜明的反差中，凸显主旨。情节生动，描写细致。构思巧妙，立意新颖。

中考优秀作文范文1000字及点评：最后一课

　夏日依旧那么炎热，闷得让人喘不过气。和往常一样早早来到学校，放下书包，立即投入到学习当中。意外发现同学们都变得格外安静。是呀，明天就是中考了，而今天是最后一天在生活了三年的初中上课，不由得有一丝伤感。

　想想法国作家都德的《最后一课》上的是他们的母语课，而今我们的最后一课也竟是母语课——语文。

　语文老师是我们的班主任，从刚上初中时她就为我们插下了希望的翅膀。而今也该是她送我们飞翔的时候了。

　这一天，老师特意换了一身红色的衣服，有人说这是一种迷信，可我说是对我们的热切希望。随着一声坚定的“上课”我们全体起立，互相问好，并从心底发出真诚的祝愿。课程按照计划进行，老师在讲台上布置这一课我们的具体行动。

　从她那话中，我分明听到了一种哭腔。教室中弥漫着一种莫名的酸楚，同学们都比往日更懂事了，每个人都听得十分认真，没有溜神的、不听课的。布置完以后，老师让我们自己看书。她在讲台上来回走了几圈后走了下来，走到一个学生身旁，弯下腰轻声地对她讲了一些话。接着又摸了摸那位同学的头，抚了抚她的背，说了一句“加油”。然后又走到了另一个学生旁边，弯下腰……就这样她走遍了整个教室，和所有的学生说了会儿话。都是考前对我们的鼓励。在这鼓励中，我听出了老师对我们的殷切希望，以及对我们的肯定。

　好像就过了不一会儿，下课铃响了。时间就是这样，当你希望它慢点走的时候，它总是走得最快……以前曾经也期盼过快点下课，可是总感觉时间走得慢，而今听到这下课的铃声，谁都笑不出来。是呀，这一铃，结束了我们在初中的最后一节课。我真的没上够，还有好多话想和老师说，还有好多事没来得及为班级做……但是这一次，是真的结束了。

　虽然三年的初中生活结束了，但在三年中我、同学们和教我们的老师们一起培育的师生情永远不会结束。感谢我的恩师们在这三年中不辞辛劳地陪伴我们，我永远不会忘记你们。一日为师，终身为父！永远的母校，永远的师恩！最后一课，终生不忘。

马加爵被捕经过：

2004年15日晚7时许，一名30多岁的摩托车司机到河西派出所报案称，在三亚市西河西路财政局附近亚航大厦对面的河边有一男子好像是公安部通缉的马加爵。

民警立即上前将其按倒在地，随后带回所里审问。回到所里，民警用水将他的脸洗干净，为其换衣服。审问时，该男子承认他就是疑犯马加爵，至此马加爵被警方逮捕。

扩展资料：

马加爵杀人事件的受害者为：唐学李、龚博、杨开红、邵瑞杰四人。四人都是来自农村的贫困学生。

唐学李家住怒江傈僳族自治州泸水县老窝乡崇仁村。唐学李本准备报考研究生，但因家里负担很重，为供他和弟弟读书已经欠下了大量债务而被迫放弃了考研。

龚博家住汉中市勉县老道寺镇丁家庄。龚博一家4口人，爷爷年老体弱，父母靠种田和做小生意维持生活和供他上大学。 被杀害前，龚博已经考取了硕士研究生。

杨开红是云南开远市羊街乡卧龙谷村委会红塘子村人。杨开红是苗家子弟，家境十分贫寒，上高中时的不少衣服都是班上同学资助的。

邵瑞杰是广西梧州市苍梧县夏郢镇周睦村人邵瑞杰家境困难，在他考上大学的时候家里就已经外借了7000多元，之后又陆续贷款了1万多元。

-马加爵

（一） 迎年

00迎新年的活动，远在腊八后就筹备了，如买年货、写对联、做年糕等。无论过节还是喜庆，都祈求富贵平安、亲人团聚。春节更不例外，外出者纷纷归来，家家户户要吃团圆饭，饮屠苏酒，以示家庭团结，和睦相亲。

00春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。正月初一要把祖先牌位供在正厅，或者挂有象征祖先的“神马”剪纸，摆上供品、蜡烛、香等物。除在中堂、祠堂祭祖外，也有上坟祭祖的，俗称墓祭，主要是在坟地烧香、上供、叩拜。近代一般是到亲人的墓地祭拜。祭祖以后，根据历书所示吉利方向，点燃灯笼，奉香鸣爆竹，开门出行，摆上供品，迎接喜神。接着人们向喜神方向走去，遇庙烧香叩拜，祈求一年的吉利。为喜神设的供品多为甜料——红枣、冬瓜、花生、糖果等。由于春节是大吉大利的日子，古代地方官又多向皇帝献媚，所谓“灵草嘉禾”就是一例。民间还有春节插芝麻秆。

00过春节要放爆竹。爆竹有悠久的历史，原来以竹节置火中烧烤而爆出巨响，用于驱鬼避邪。爆竹种类很多，有单响、双响、三脚炮、二踢脚、多响爆竹、大龙炮、水鸳鸯、老鼠炮、冲天炮等等。爆竹起源于避邪驱鬼，后来又增加了除旧年、卜来岁等巫术意义，甚至成为祈求平安的象征。但是燃放爆竹容易伤害人体，又会污染环境，现在有些城市已禁放爆竹，因而出现不少代用品。

00（二） 拜年

00春节最突出的特点之一是拜年，又称走春、探春。过去如果主人亲戚朋友多，拜不过来，就由仆人送名片，或送福字，这是上层社会拜年“泛爱不专”的反映。在拜年时，受拜之人往往给晚辈压岁钱。民间拜年对上层社会也有一定影响。在明清时期宫廷内也流行团拜。《点石斋画报》中的清朝官府新年团拜图就是上述官场活动的记录。此活动至今仍在民间流行。

00（三） 节日活动

00春节并不限于正月初一这一天，其实包括正月里的许多活动。

00在湖南、江西交界的万石山地区，初一要到井里打水，沏茶上香，过敬水节。

00初二依然拜年，又是出嫁女儿的归宁日，与双亲、兄弟姊妹团聚，叙骨肉之情。但当天最突出的活动是迎财神。北京的五显庙曾是当天人们必祀之地。每家每户粘贴招财进宝画。有些地方还进行跳灶活动。晚上家家户户放灯。 初二还是一个有趣的日子，浙江宁波地区又称为财神节，人人要沐浴更衣，在房内供奉关公和财神像，以丰硕供品献之，且喝财神酒。

00初三也有不少活动。杭州地区宅旁有井的人家，早晨拿香烛、素菜供于井栏，并将井上除夕时所封的红纸揭去，名曰“开井”。台湾居民认为初三为小年，又是“赤狗日”，一般不出门，不请客。当地民间传说初三晚上是老鼠结婚日，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早上床，不影响老鼠的喜事。从表面看来，这是庆祝老鼠娶亲，祈求老鼠子孙繁衍。其实恰恰相反，它是利用老鼠嫁女的巫术，把老鼠送出去，以免老鼠在家为非作歹。本来老鼠是害人的，平时人们以捕鼠为要事，此时忌鼠则是民间认为通过这些活动可以防止鼠害。

00初四是迎神日。诸神要下凡，但接神必须在午后。供品有香、食品、水果，放爆竹，烧神马、天兵，象征请神。然后诸神骑神马下凡。

00初五为“破五”。破五以后就可以正式炊煮了，人们也可以往外倒垃圾了，民间称“倒残土”。初五也是撒供品的日子，人们根据天气晴阴判断年内牲畜安全与否。初五是五路财神的生日，商店都祭祀利市仙官，开市大吉，在招幌上挂红布。

00初六为送穷日，送穷是重要的节日活动，唐代诗人姚合有一首《晦日送穷三首》，其中一首曰：

00年年到此日，沥洒拜街中。

00万户千家看，无人不送穷。

00豫西地区正月初五送穷，由家长主持，把自初一堆积的垃圾送往村外，口中要念叨：“穷、穷、穷，你走吧，俺家没钱难打发！”并从麦田中抓几把土，撒到院内，称“迎富贵”。 有的地方还开始清理厕所。

00台湾汉族过“清水祖师诞”，该祖师为宋代人。

00初七，为人日或人胜节。

00初八也是一个重要的日子。民间信仰认为每人有一个星宿值年，一年的命运，都操在该星之手。初八群星聚会，因此要拜星君。晚上点灯、上供，然后散花灯。湖南、湖北地区视初八为“谷日”。北京的居民都习惯到白云观参拜星君。逛庙会时，观花会，购玩具，买节日食品，市场上的糖葫芦是儿童必购的食品。有些地方还在初八踏青。在内蒙古、山西等地则称初八为敬八仙节。

00初九为玉皇诞辰日。玉帝又名天公、天公祖、昊天上帝、玉皇、元始天尊，为道教的最高神。所以初九要祭天公，此日讲究和气，不能冒犯天神。

00初十，河南为“石头过生日”，必祭拜石头，为孩子认“石父”。广西岑溪地区则过花灯节。此外，正月十一，河南宝丰过马街会；十二日，山东惠民过胡集书会；十三日，安徽繁昌过六龙会；十四日，浙江绍兴流行白虎祭；正月二十五为填仓节，流行祭祀仓神。

00（四）打鬼

00传说春节期间诸神要回天上述职，此时各种鬼怪就会纷纷出动，行妖作恶，残害百姓。因此，春节时就有一系列驱鬼、避邪活动，还有不少禁忌。

00驱鬼之神是钟馗。钟馗为古代神话传说人物。传说唐明皇在梦中见一大鬼捉小鬼，大鬼就是钟馗。他生前应武举未中，死后托梦，决心灭天下妖怪。唐明皇醒后，命画家吴道子画钟馗像，于是传播开来。所以在除夕或春节家家挂钟馗像，以镇诸鬼。民间还有钟馗嫁妹传说，有的地方打鬼驱邪要进行到月底。春节还有不少避邪性装饰画，如门神就有多种，其中以文武门神为主。

00至今在春节期间还有贴老虎画、凤凰画，或者剪若干纸鸡贴在门、窗、墙上。上述剪纸，一般都是各种公鸡报晓形象。民间认为鸡有报晓、避邪作用，也可招财，正如民谚说：“户户贴鸡，人人添官。”春节也要挂桃符。后来在挂桃符的基础上，发展为贴对联。民间也喜欢贴牧牛图，象征天下太平。山西兴贴观母娘娘，则为了防止地震。

00春节有许多禁忌，例如妇女不出门拜年，曰“忌门”；初一妇女不可回娘家；小孩子不准哭闹；老少不可说不吉利的话；左邻右舍不能吵架；不许打破工具、家具；不能请医生；从初一到初四不能动针线、剪刀；不能扫地；元旦不能吃稀粥，等等。

00（五） 娱乐

00春节期间既是祭神日，又是一个娱乐活动最多的日子。古代流行的玩具和游戏很多，如百戏、六博、投壶、猴戏、鱼戏、高跷、弄丸、踢球、木偶戏、打陀螺、骑竹马、老鹰抓小鸡、藏钩戏、杂技、玩纸牌，近代还有投骰子、推牌九、麻将牌、四色牌、掷小谣儿、升官图、卧游山湖、葫芦问等。春节在少数民族中也极为流行，如满族、朝鲜族、鄂伦春族、鄂温克族、回族、东乡族、土族、裕固族、锡伯族、彝族、白族、哈尼族、傈僳族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族、阿昌族、普米族、怒族、苗族、布依族、壮族、侗族、水族、仡佬族、仫佬族、瑶族、毛南族、京族、黎族、畲族都过春节，但汉族春节已与各民族习俗结合，每个民族又有自己的春节特点。

00综观春节活动，都是辞旧迎新，祈求更美好的生活，包括人丁兴旺、五谷丰登。

和老公结婚3年了，期间最后悔的是婚前没有好好了解他家的人。结婚前只联系过婆婆三次。感觉婆婆很霸道，典型的爱情故事。于是我和老公约定不跟老人住在一起。我老公也同意了。和婆婆大吵了一架。婆婆叫我三天内彻底滚出这个家！

结婚两个月后，我怀孕了，第二年生了个儿子。我的婆婆没有在我坐月子的时候伺候我。她只是偶尔抱抱孙子，甚至不会给宝宝换尿布。洗衣做饭都是老公做的。我们的不快乐已经成为疾病的根源。和婆婆大吵了一架。婆婆叫我三天内彻底滚出这个家！老公婚后从来不出去工作，因为婆婆说要养我们五六年。我老公在家带孩子，我一直在工作。婆婆的土地连年亏损，欠下几十万外债。

生活很悲惨。我的压力很大。除了生活费，还要按月交。我婆婆什么都不管。我和老公的婚姻也是名存实亡，只因为他的不上进和懒惰。我一直想离婚，但又舍不得生孩子。而且婆婆欠我家十几万，我还不了。婚姻就这样拖着。去年年底，我老公被家里人劝出去找工作。生活似乎有了一线希望。但是过了很久，婆婆开始频繁来我家，告诉我怎么办。家里丢的钱好像都是他才工作三个月的儿子还的。

终于有一天我爆发了，因为我批评他儿子懒惰，下班后还打游戏。婆婆语重心长的说我没教养，我和婆婆互相骂。婆婆打我。因为身材娇小，不是五大三粗的婆婆的对手。老公怕妈妈挨打，一直护着妈妈。我的心彻底凉了。我给家里人都打了电话，婆婆一直骂我，我没素质过去。

和婆婆大吵了一架。婆婆叫我三天内彻底滚出这个家！我们最后同意离婚，婆婆让我三天后离开傈僳族搬出去住。我让她三天内把家里的钱给我。婆婆不承认欠我家钱，说可以我手还。多么恶毒的女人。还好我老公有良心。说把房子卖了，把钱还给我家。我就这样结束了四年的婚姻。(不想写太多婆婆的事。如果你看过这部大卫和克劳迪娅想再婚的电视剧，满意的婆婆和我婆婆性格一样。但是婆婆比她更惨。)

傈僳族由于信奉原始自然宗教，因此在生产生活和伦理方面带有封建色彩的禁忌不少。主要是:

生产方面禁忌：稻谷开花，妇女不能在稻田旁洗衣、剥麻；包谷开花时如遇大风，妇女不能织布，男子不能在外砍树；月亮圆时不能上种，怕虫吃庄稼;七、八月间不上山砍树，不丢石头进水塘，不织麻，怕触怒山神龙王引起的各种灾害；不能打死蜘蛛，认为蜘蛛是教给人织布的。

生活伦理方面禁忌：家中死了人，不能吃辣椒、生姜和葱；不能让猫触及死者的遗体、灵枢；不准拿铁器与死者入坑陪葬；认为山上的大小湖泊都是大海龙王的海域，不准在绕过湖泊边缘时高声说话，更不能拿石头、木棒投掷；在别人家里不能吹口哨，尤其晚上更不能吹；屋内三脚架不能踩，或随便移动；不能在家外与人吵架哭闹、打骂畜禽；忌在大年初一吵嘴，打架，去作客，出远门等；忌在众人中和家中放响屁，说脏话；忌晚辈在长辈（指老人）前吸烟；忌有人出门家人哭啼、扫地；忌扫把赶牲畜；忌念“尼扒”所念之经；路遇长辈或年岁比自已大的人，要主动立于路下方，不得立路上方；忌产丧户孝子在七天内进别人家屋；忌横跨火塘神台。

《学生村》观后感1

　由于山高谷深，山路崎岖，天登的孩子不可能每天往返10多公里到学校上课，惟一的办法就是住校。

　但学校又拿不出钱来为学生盖宿舍，于是父母们就在学校前的一片山坡上为孩子们建起了一个个可供食宿的小木屋。

　久而久之，就出现了一座拥有70多所小木屋，居住着200多位小村民的学生村。

　已有30多年历史的学生村是天登最大的一个村，全体小村民都是白族或傈僳族，这里有的小木屋已住过父子两代人。

　孩子们每天除学习外，还要自己生火、做饭、洗衣服。

　从住进学生村的第一天起，孩子们无论几岁，一切都得靠自己去料理，否则就得饿肚子。

　这里的孩子每天只吃两顿饭，上午10时，上完第二节课后，他们就要开始做早饭，早饭吃完后，下午6时才吃晚饭。

　孩子们每天吃的米和蔬菜，是每周从家里背来的。

　他们一周回去一次，每次来回的山路都要走四五个小时，所以粮食和蔬菜都得计划着吃。

　学校还专门为家庭特别困难和兄弟姐妹多的学生盖了个大伙房。

　虽说是大伙房，但开的全是小灶，孩子们各用各的灶，各吃各的饭。

　一本字典对我来说，想得到它简直一点也不难，得到它根本就不是我们的梦想。

　可是这么一本字典，对于在云南省一个贫困的学生村里的小朋友们，为了得到它，他们历尽辛酸，下面就是他们为了得到一本字典的经历：

　没有钱怎么买字典呢于是一对兄弟俩只好利用周末时间到山上去采掘中药，采掘了整整一天的中药材，才只有一斤半，然后他们把中药材拿来去药材店里卖了，一斤买六元，一斤半的药材，他们就卖了九块钱，嗨!真是可怜呀!还未可以休息一下呢，他们还要拿这九块钱到小县城里买字典，而学校离县城要走十二小时才能到。

　走啊走，兄弟俩终于翻过了一座又一座的高山，来到了县城时，找到唯一的一间书店了，售货员拿出了三本字典，第一本是最旧版的，第二本是比较新版的，而第三本是最新版的，当然，兄弟俩肯定是买了最便宜的那一本了，也就是最旧版的那一本，然后，他们高高兴兴地拿着梦寐以求的字典准备回家了。

　当他们走过一间小食品店的时候，弟弟却痴痴地看着那些在吃东西的人，这时哥哥知道弟弟饿了，就拉着弟弟走到前面一点的买馒头的地方，哥哥问："阿姨，多少钱一个馒头""七角"阿姨说，"七角六角可以吗""好啦，好啦，六角就六角，要多少个""两个，刚刚好剩下一块二。

　"买完要吃的东西，兄弟俩就准备跑回家了，谁知天公不作美，一场突如其来的大雨把他们回家的计划阻断了，观后感《《学生村》观后感》(◆分享好文◆天快黑了，他们只好在街边过夜了，待明天一清早才赶回去上学。

　第二天，他们回到学校的时候，老师知道他们一整天没回家，感到非常生气，于是就把他们叫进办公室，问清楚原因，并加以教导。

　嗨…他们和我们相比，就像是天与地比，非常非常的可怜!

　当影片将一幕幕展现在我眼前时，我被深深地震撼了。

　是什么让一个个孩子远离父母独自求学，是什么让他们如此执着地坚持回答是对知识的渴望，对未来的希望。

　和他们相比我们这里孩子过得是王子公主的生活。

　他们每天有家人接送，甚至晚上放学时家人早已等候在校门口，手里还拿着给孩子的吃的东西。

　就怕上了半天的课把他们的宝贝饿着了，可是尽管如此还是经常能听到家长到学校向我们老师倾诉孩子很不听话，回家不能及时做作业，还得在家长的监督下才能把作业做完。

　听家长讲孩子对待学习是如此无可奈何，仿佛我的脑海浮出现了一张张无奈的小脸，满脸写着我不愿意，我不想，我不要。

　家长对此束手无策，可是却满怀期待，望子成龙，望女成凤。

　何树松的班主任李绍军很快和魏星成了朋友。

　25岁的李老师是学校聘用的合同老师，虽然每月工资只有150元，但也是李老师一家三口的主要经济来源。

　一段时间以来，妻子总和李绍军吵架，因为他在新学期刚开学，走了15公里把自己的`工资给了家境贫困的学生尹继梅交学费;还因为他要报考一年制师范，只有这样他才能转为正式老师。

　这两件事使妻子非常生气，家里根本拿不出3000元钱供李绍军上学。

　在那个小山村人们是朴实的，老师为了让学生回到学校继续学习，拿出自己的工资为学生交学费，而实际上老师也并不富裕。

　老师的这个举动让观看影片的人为之感动。

　在如今这个社会有多少人见风使舵，愿意攀高枝。

　可是真正关心，爱护贫穷的人却没几个。

　有的人远离，有的人熟视无睹。

　人与人之间更多的是冷漠，让人感到的不是温暖。

　在经济日益富裕的今天，我们人们之间没有因为经济的上升变得更加亲近，与之相反的是更加遥远的人心。

　学生村晚上没电，惟一的一部电话常常风一吹线就断了。

　虽然天登1000米的山脚下就是澜沧江，但由于长年伐木使这里水土流失严重，守着大江却常常在天旱少雨时喝不上水。

　村干部们想尽办法为学校引水，可是在最干旱的5月，学校还是断水了。

　学校断水后，魏星每天都要和孩子们到山下3公里外的地方背水，背回来的水主要用来饮用和做饭。

　在学生村的生活很苦很单调，但和师生们生活在一起的每一天，魏星都被感动着，师生们对知识的渴望与追求，正是他苦苦寻找多年的一种精神：贫困乡村的人们需要社会的帮助，但更重要的是，脱贫还得靠他们自身的努力。

　学生村的师生在贫困面前坚忍不拔的乐观精神。

　一部影片给我们带来了很多思考，从中也获得了很多启发。

《学生村》观后感2

　该片触及了中国乡村教育的重大社会问题。

　与其说是讲述了贫困，不如说是面对贫困坚忍不拔的乐观与奋发的精神。

　背景厚重，剪辑流畅。

　创作者对被拍摄者的情感投入也是该片成功的因素”

　这是云之南人类学影像展对获得”评委会特别奖“《学生村》的颁奖词。

　正如评语所说，导演魏星用影像忠实记录了上个世纪90年代末期中国农村教育状况：教学设施严重不足，学费偏高，在农村占比重最多"民办教师"和"代课教师"生活的窘境!为什么一部99年的片子现在看来依然感染人，因为他记录下一个特定年代特定群体人的生活，记录下一段历史，这大概就是一部优秀纪录片应具备的素质，能够经的起时间的磨砺!

　《学生村》中孩子们的生活对我来说很亲切，交不起学费哭泣的母亲，何树松与杨灿军两兄弟上山采药卖钱，学生们偷偷跑出学校看录像的情节，让我好似回到自己的童年时代，想起了我家乡的那所小学。

　关于99年的中国农村教育状况，让我们来看一组数据：从《义务教育法》颁布之后到实现“基本普及”之前的15年间总计有1亿5000多万少年儿童完全没有或没有完全接受义务教育——当然其中绝大多数还是在农村;每年全国有130万的农村少年在小学毕业后即走向社会成为“劳动力”;农村青少年初中升高中的比例，从1985年的223%降到1999年的186%;1999年，城市小学生的人均经费为14922元，而农村是4761元，城市初中生的人均经费为26712元，农村是8616元(来源于中国教育先锋网　 2004-02-04　)。

　而这次汶川地震中我们看到倒塌最多的建筑是学校，学生们伤亡惨重，更加让人怀疑政府对教育基础设施是否有投入不足的问题呢

《学生村》内容简介3

　由云南电视台魏星于1999年执导的纪录片，记录了云南大理白族自治州云龙县一个名叫天登的特殊村落。

　村民的年龄在6~14岁之间，约有200多人。

　他们全部隶属于天登中心完全小学，而这群孩子们所聚集的村落也被人们称作学生村。

　导演魏星用影像忠实记录了上个世纪90年代末期中国农村教育状况：教学设施严重不足，学费偏高，在农村占比重最多"民办教师"和"代课教师"生活的窘境!

　该纪录片获得2003年云南影像展评委会特别奖，颁奖词对该片的评价是“触及了中国乡村教育的重大社会问题。

　与其说是讲述了贫困，不如说是面对贫困坚忍不拔的乐观与奋发的精神。

　背景厚重，剪辑流畅。

　创作者对被拍摄者的情感投入也是该片成功的因素”。