我念地藏经有股怨气，见人就吵架，胸口不舒服。

地藏经讲地藏菩萨前生，为救母亲而发地狱不空，誓不成佛的大愿。

这是非常了不起的大孝。

那么念地藏经，就要学习这种菩萨的孝精神。

并把这种孝的精神推及到六道一切众生。

佛在经书中开示我们：一切众生，过去生中，无不曾经互相做过父母。

在华严经中开示，若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生欢喜者，则令如来欢喜。

我们念经为什么，就是要生起戒定慧，学习佛菩萨的信愿行。这样才是我们念经的目的。这样才能真正的消业灭罪，增福增慧，解脱生死。

建议您也可以诵华严经普贤十大愿王，增加自己的慈悲之心。

同时，您见人就吵，未必就是念经引起的吧，要多反省自己，改正自己的错误观点。学佛要多学佛教经义，推荐广超法师的佛学基础知识和印光法师文钞。不可追求什么神通感应，要有平常之心。所有修行，不离戒定慧，不离诸恶莫作，众善奉行，自净其意。修行要不紧不慢，不骄不燥，安定从容，中道圆融。

平时多念南无地藏菩萨或南无观世音菩萨，都可以除嗔心。

不经磨难，怎能去除贪嗔痴漫疑，你就想是她在为你助道。

这样便能去除怀疑心、不明理的痴心、忍辱的嗔心。

学佛之初遇到障碍是最正常的事了，你原先没有心理事理准备或准备的不够充分。

你及你的母亲自身及之间的业力牵引，才会有这样的劫难烦恼，你不是想提升吗，这就是哦。越往后阻力越大，要不凡夫也就不会那么多了。一念为佛一念为烦恼，顿悟就在当下。

最后警醒你一下，知道你母亲为何障碍你吗？？？说白了是你在障碍你母亲！！!

你不在背后在心里她，他会这样对你吗？心力间相互作用，是你自己施加的。

呵呵，明理烦恼散，愚痴障碍生。祝你功德圆满！阿弥陀佛！

还是有障碍，天天念经念佛号是好事，但凡事都有个度，一切要随缘，假如你妻子不喜欢你念佛念经，那你就要在她面前收敛一点，每个人的根性不同。还有，当你和妻子吵架时，你心里要是真的有佛号，我想你们的架吵不起来，凡事从自己内心上去找原因，从自身检讨，不要过于责怪他人。真正修行人不见世间过，你连妻子这关都过不了，整天念佛和念经，对你不起作用，因为你着相，你没有懂得佛教的真正含义。

那要看哪一部金刚经了

金刚经

起源于舍卫城。 

　　那时，金刚比丘尼在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，前往盲者的林园中以作中午的休息。 

　　进入盲者的林园后，坐在某棵树下作中午的休息。 

　　那时，魔波旬欲使金刚比丘尼生出害怕、僵硬、身毛竖立；欲使她退出定而去见金刚比丘尼。抵达后，以偈颂对金刚比丘尼说： 

　　“这众生被谁所造作？众生的作者在哪里？ 

　　　众生在哪里被生起？众生在哪里被灭？” 

　　那时，金刚比丘尼这么想： 

　　“谁说偈颂？这是人或非人？” 

　　那时，金刚比丘尼这么想： 

　　“这是魔波旬，他欲使我生出害怕、僵硬、身毛竖立；欲使我退出定而说偈颂。” 

　　那时，像这样，金刚比丘尼已知：“这是魔波旬。”后，以偈颂回应魔波旬： 

　　“为何你臆想‘众生’呢？魔！那是你的恶见吗？ 

　　　这是一堆纯粹的行，这里没有众生被发现。 

　　　如同零件的组合，像这样，有车子之语， 

　　　同样的，当有了诸蕴，则有‘众生’的认定。 

　　　只有苦的生成，苦的存续与消失， 

　　　没有除了苦的生成之外的，没有除了苦的被灭之外的了。” 

　　那时，魔波旬：“金刚比丘尼知道我。”沮丧、悲伤，就在那里消失了。 

　　比丘尼相应完成，其摄颂： 

　　“阿罗毗迦与受摩，乔达弥与毗阇耶， 

　　　莲华色与遮罗，优波遮罗与尸苏波遮罗， 

　　　谢拉与金刚，它们为十则。”

这一部说 修行会有魔来打扰 所以 吵架是魔来干扰

另一部金刚经 说一切都是假的 所以 吵架也是假的

既然已经皈依，就要做到尽量遵守戒律行十善道，吵架生气属于嗔戒，是需要改正的。金无足赤人无完人，过而能改善莫大焉。只要能忏悔以后再也不发脾气就可，佛法的第一个目标是修心，要做到保持真诚善良的真心，并且不被外界的任何境界干扰，修忍辱，佛道虽然难，但是如果能勤加修持，内心的心境必然能有意想不到的改变。

跟丈夫吵架都是因缘业力。如果业力不太好的时候就要通过修行功德，然后回向再消除怨憎。可以通过修一些观音啊，不动佛心咒或者是金刚经，这些修了以后回向修的力量大于了业力之后情况就会扭转。

1信佛就不能与众生争吵了吗？这个问题要分两方面来说，首先争吵是犯了五戒中的妄语戒，守不住口业是不行的，其次争吵会增加自己五毒中的嗔心，对于自己的修行不利。

2若有真理也要放弃争吵？信佛学佛之人，要以自身之清净和善为榜样，才能让周围更多的人感受到学佛的好处。其实争吵本身是不能解决问题的，只会让问题变得更加难以解决。另外，何为真理？我们凡夫为贪嗔痴慢疑所困，我们所认为的真理也未必真的是真理。

3再者为了其它大部份众生的利益而争吵呢？楼主执着于争吵，其实解决问题有很多种方法，善巧方便的行门比比皆是。说句实话，你即使真的用争吵的方式解决了表面的问题，却也未必能够从根本上解决。正如我们要完成一个好的目标，我们就能在过程中用不当的手段？即使真的完成了这个好的目标，其过程中同样造业。

阿弥陀佛，希望能够解决楼主的疑惑。