西南汉族山歌主要包括以下哪两大部分?()

西南汉族山歌主要包括以下哪两大部分(A、C)

A、四川山歌

B、藏族山歌

C、云贵山歌

D、渝黔山歌

相关拓展：

1、山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由。

2、山歌是中国民歌的基本体裁之一。泛指流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。

3、山歌是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中最常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮，节奏多自由、悠长，歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。

代表曲目：《兰花花》、《走西口》、《山丹丹开花红艳艳》、《赶牲灵》、《五哥放羊》

1、《兰花花》是刘燕平演唱的陕北民歌 ，由周家洛采集和再创造而成，并由党音之改编，后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱，该曲是电视剧《平凡的世界》的插曲和电视剧《爱在战火中》的主题曲。

《兰花花》是中国陕北地区的地方民歌，以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性──兰花花。

2、《走西口》是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。

3、《山丹丹开花红艳艳》由李若冰、关鹤岩、徐锁、冯福宽作词，刘烽作曲，独唱原唱者为贠恩凤，后被众多艺术家演唱，其中尤以70年代歌唱家朱逢博演唱版流传甚广，此曲是2003年中央电视台拍摄的大型电视连续剧《延安颂》片尾主题歌。

　　中国民歌的基本体裁之一。流传分布极广，蕴藏也极为丰富。一种看法认为，凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在各种个体劳动如行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌，就是通常所说的山歌。另一种看法认为，从体裁特征而言，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。因为它们同样具有在个体劳动中咏唱，歌腔自由舒展，自娱自慰等基本特征。一般来说，这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌 体裁艺术特色的理解。

　　中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。其中最有代表性的传播区及其品种有：内蒙占草原的各种"长调"歌曲，晋、陕、内蒙古西部的"信天游"、"山曲"、"爬山调"，宁、甘、青地区汉、回等族的"花儿"，新疆各民族的"牧歌"，陕南、川北的"姐儿歌"、"茅山歌"、"背二哥"，大别山区的"慢赶牛"，江、浙一带的"吴山歌"，赣、闽、粤交汇区的"客家山歌"，云、贵、川交界地带的"晨歌"(又名"神歌")、大定山歌、弥渡山歌及各少数民族山歌，各藏族聚居区的"藏族山歌"及广两的各少数民族山歌等。

　　《山歌》

　　中国明代民歌专集。冯梦龙采集编纂。在编辑体例上 ，打破了前人单纯按体裁分类的惯例，以内容为主，兼顾体裁并辅以必要的评注。全书共10卷 ，收吴歌356首 ，桐城时兴歌24首。其中不少篇章，真切地反映出对爱情热烈、勇敢的追求，具有明显的反封建礼教的意义和较强的艺术感染力 。表现方法上大量采用比兴手法。语言颇具特色，接近口语 ，多用双关语。谚语、歇后语也多有应用。作品具有较浓的生活气息。但由于编者受世界观的局限，所选仍有一些庸俗甚至是猥亵色情之作。

　　冯梦龙在书前的《叙山歌》中，对民歌的特征及其发展历史，它的价值与社会作用等问题都作了扼要的阐述，是一篇较早的民歌短论，是研究冯梦龙民间文艺思想的重要资料。他在评注中提出了民歌整理要遵从民间文艺作品的原貌，对民间文学的搜集编选工作具有重要意义。此书对研究民歌的发展以及明代社会生活均有参考作用。《山歌》失传已久 。1934年上海传经堂主人在徽州访得原书，经顾颉刚校点后排印出版。

　　廿八都镇，位于浙江江山境内，为历史文化名镇，浙江省作家创作基地，地处浙闽赣三省交界，历史上是边区的重要集镇，素有“枫溪锁钥”之称，专家誉此为“文化飞地”，学者称其为“一个遗落在大山里的梦。”

　2007年，廿八都被列为中国历史文化名镇；2008年，被命名为中国民间文化艺术（山歌）之乡。

　“一唱猪坡风光好，阵阵歌声闹盈盈。砍柴男女挑柴回，口唱山歌真好听。二唱香亭晚钟响……”这是来自廿八都山歌对唱比赛的现场，廿八都10多个乡村的人们演唱了十八对》、《四季歌》、《我给哥哥唱首歌》等节目，音调或缠绵幽婉 ，或粗犷奔放。如载着无数浪花的大海在歌唱。据当地文化站的人介绍，廿八都的山歌可以一人独唱，多人对唱，没有固定的歌词，即兴创作的很多。内容上多以表现人们生活劳动、爱情婚姻为主。但如果你仔细听，廿八都山歌有云贵高原山歌的许多特点，这也充分说明廿八都的文化与外地的风俗遗迹有千丝万缕的瓜葛。

　民间坐唱班，其音量如大山般粗犷；音韵如小溪般清纯；节拍似松涛般雄浑；声域如原野般宽阔。一时笛子、二胡、唢呐、鼓、钹齐鸣，生、旦、净、丑竟唱，如骤雨，如醒木的贲张，音情顿挫，激越威壮，光英朗练，有金石声。坐唱班共有9人，独以唱赣剧为名，赣剧曾是江西的地方大戏，共有四大派系，从南昌宜黄流传到廿八都的一支已有300多年历史，此次金宗怀为领班的坐唱班演唱了《满堂福》的片断，昔时于宰官堂上、市肆茶楼、郎曹之署的赣剧成为廿八都人喜爱的一个乐种。

　廿八都风俗独特的婚俗仪式包括“联刀肉”、“挑担礼”、“风炉仔”（有些类似火锅），让一些外地来的摄影人抓拍不止。

　而剪纸更是活在民间了，在铜锣糕的糕心、婚嫁的箱子上等等地方都贴有象征吉祥如意、惟妙惟肖的剪纸。

　另在一声声“磨剪子，铲白刀”的吆喝中，在打铁铺、豆腐坊的手艺中，在种种履痕的风情中，民间艺术品从时间的深处定格在历史的烟尘中。

《树梢梢亲到树根根》

作词：曹军民

作曲：李先锋

编曲：李先锋

演唱：马美如

歌词： 

秋风风吹开窗门门

雨滴滴打在热身身

一颗心想着一个人

爱我的人你冷不冷 

泪蛋蛋滴在窗楞楞

雨水水遮住眼仁仁

两颗心连着两个人

我爱的人呀我心疼 

雨纷纷 爱蒙蒙

好想给你热热的吻

情深深  雨蒙蒙

我好想搂着暖暖的梦

泪蛋蛋滴在窗楞楞

雨水水遮住眼仁仁

两颗心连着两个人

我爱的人呀我心疼 

雨纷纷 爱蒙蒙

我好想给你热热的吻

情深深 雨蒙蒙

我好像搂着暖暖的梦

雨纷纷 爱蒙蒙

从发梢梢缠到脚根根

情深深 雨蒙蒙

从树梢梢亲到树根根

从树梢梢亲到树根根

四川山歌和云贵山歌。

山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由。

山歌是中国民歌的基本体裁之一。泛指流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。

山歌是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中最常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮，节奏多自由、悠长，歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。

云贵,那有不辛苦唉,朋友们的歌词是

贵州山歌 (片段)

歌手：欢欢山歌

发行时间：2020-12-04

哪有做牛不耕田

                                    哪有做人不挣钱

                                    做人哪有不辛苦

                                    朋友们告诉你先苦后来甜