“父子不同桌，叔侄不对饮”出自哪里？

“父子不同桌，叔侄不对饮”的古语出自《礼记·曲礼》。其字面意思可以简单的理解为：做父亲的不能和子女坐在同一桌上吃饭，当叔叔的不能与侄儿坐在一起喝酒。这体现了我国古代封建礼教，尤其是儒家思想对人们社会生活的禁锢和束缚。在中国的封建社会，注重的是礼仪、规矩，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”及“仁义礼智信”的“三纲五常”，即使我国的酒席文化也继承了这些封建的等级尊卑思想。

父子不同桌

父亲是一个家庭的“核心”，也有人将父亲喻为天。可以想象父亲的地位有多高，又有多大的威严！在传统观念中，父亲与子女不能在同一个桌子上吃饭。主要是显示父亲的地位和辈份，也体现了对长辈的尊敬。这一观念随着社会的发展，人们思想的转变，谁家父子不能同桌吃饭？不仅同桌用餐，父亲还为子女夹菜，显示着对子女的爱爱呢！

不过，长幼有别，即使同桌吃饭，父亲一直都要坐在“正位”，父亲的地位是无法替代的。既然是同桌吃饭，也是有讲究的，饭莱上桌后，须得父亲动了筷子，子女才能动手；父亲饭还没有吃完，子女不能提前离开。要待父亲放下筷子，起身后子女才能离开，这就是规矩和礼节。

叔侄不对饮

这应该是家庭聚会及婚丧宴席上一个不成文的规定。叔侄毕竟是两代人，有等份的差异，长幼的区别。一般来说，长辈是会安排入座在上席的位置，不然长辈会生气，有的还会生气离席的。由于一桌子有一定的人数限制，也就有可能叔侄坐在一桌上。那么做为晚辈的侄子，你要等叔叔落座后，才可以坐在他的对面，也就是下席的位置。在喝酒时，侄子只能给叔叔敬酒、代酒，但不能碰杯、猜拳等。而做为叔叔，侄子都不能贪杯，酒后若失态，面子上都不好过。

礼记·曲礼

《礼记·曲礼》是《礼记》中的一篇文章。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

《礼记》按照所述内容可分为四类

⑴记礼节条文，补他书所不备，如《曲礼》、《檀弓》、《玉藻》、《丧服小记》、《大传》、《少仪》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《投壶》等。

⑵阐述周礼的意义，如《曾子问》、《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》、《学记》、《乐记》、《祭法》、《祭义》、《祭统》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《儒行》、《大学》、《丧服四制》等。

⑶解释《仪礼》之专篇，如《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》等。

⑷专记某项制度和政令，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。

主要是为了体现长辈在晚辈面前的一种威信与名望。也表达了晚辈对长辈的尊重与敬仰。歪打正着地避免了父子同坐一席带来的拘谨。封建时期的中国，身份等级划分明确。这时期控制老百姓的一种手段或舆论武器。对身份与地位的精确划分，遏制打压年轻人对社会不满采取暴力行动的权限。是一种无形的管控心智的规章制度。社会等级的合理划分是当时社会发展的基础，社会安定团结的保障。“父子不同席，叔侄不对饮”，这是封建时期残留的老思想老规矩对百姓的生活处事还是影响颇深而长久。是封建传统礼仪道德的体现。

这句俗语是“父子不同席，叔侄不对饮”。这句话的意思是在参加酒席的时候父亲和儿子不能同坐在一张桌子上吃饭、叔叔和侄子不能一同饮酒。

表面理解就是：一对父子，在去坐席的时候，是不能坐在同一张桌子上的。而一对叔侄，也不可以在坐席的时候，进行相互的敬酒。

农村人自然有他们自己的一套规矩所在。他们一般在家中，或是平常的生活当中，并不会有这样严格的要求。但是，一般自家或别人办理红白喜事的时候，这个规矩，是必须得要尊崇的，要不然，就是不受规矩礼法了。

扩展资料

在中国，非常重视长幼尊卑的礼节，在外出参加酒席的时候长辈一般同坐在一桌，并且桌子位于前排中心位置，而小辈也按照辈分坐在一起，桌子分别环绕着主宾席，也就是长辈的桌椅。父亲和儿子在这样的场合中是不能坐在一起的，否则就违背了长为尊的中华传统美德。

就算是一家人吃饭，长辈也要入座上席，小辈只能坐在下座，如果有其他长辈来家中做客，如果桌椅不够坐，小辈必须等待长辈用完餐后才能再入席用餐。而叔侄不能一同饮酒的原因是酒能够麻痹人的神经，会让人胡言乱语、酒后失态。

叔叔同样是长辈，如果和侄子一起饮酒难免会出洋相，酒过三巡后大家称兄道弟、互开玩笑，失去了长辈与晚辈之间的礼节、礼仪和尊重，在农村这样保守传统的地方是不允许发生的，侄子可以向叔叔敬酒，但是不能够过度开怀畅饮。