赞美白月季崇高品格的诗句！！快快快！！

月季只应天上物，

四时荣谢色常同。

可怜摇落西风里，

又放寒枝数点红。

又如：

谢了还开肯悟空，

一年三十六旬中。

相看谁有长春艳，

莫道花 百日红。

酡脸倚娇承舞雪，

瘦枝扶力借柔风。

四时常吐芳姿媚，

人老那能与此同。

再有：

春光不请入闺门，

闲数花苞去小园。

姿态清幽惟月季，

心胸广阔是乾坤。

怜卿已得诗三首，

醉我还需酒一尊。

长恨浮生才次汝，

花开四季报天恩。

不落枝头不落风,

司神唯恐误闲工

牡丹枉作魁元首,

难比楚楚月月红

牡丹殊绝委春风，

露菊萧蔬怨晚丛；

何似此花荣艳足，

四时常放浅深红。”

一首有名有姓的是：

《和正仲月季花》宋朝代舒岳祥。

诗云：

风流天下真难似，惜赂篱边 下 。

依旧风情三月在，斩新花叶四时开。

莫嫌绿刺伤人手，自有妍姿劝客杯。

不拟折来轻落去，坐看颜色总尘埃。

宋代大诗人苏辙在《所寓 后月季再生》的诗：

“何人纵千斧，害意肯留木卉，

偶乘秋雨滋，冒土见微苗。

猗猗抽条颖，颇欲傲寒冽。”

这首诗表现出月季非常顽强的生命力和敢于与恶劣环境搏斗的精神。

“谁言 物 偏处，独遣春光住此中。

叶里深藏云外碧，枝头长借日边红。

曾陪桃李开时雨，仍伴梧桐落后风。

费尽主人歌与酒，不教闲却买花翁。”

宋代大诗人徐积的《长春花》这首咏月季，赞美月季的诗，从大处落笔，描写的绘声绘色，使读者诵读后赏心悦目。

在历代诗人中，赞美月季花美气香，四时常开的诗海里，最有名的是宋代大诗人杨万里的《前月季》这首 钦庋 吹模

“只到花 十日红，此花 日不春风。

一尖己剥胭脂笔，四 犹包翡 茸。

别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。

折来喜作新年看，忘却今晨是冬季。”

宋代徐积诗《咏月季》

谁言造物无偏处,独遣春光住此中。

叶里深藏云外碧,枝头常借日边红。

曾陪桃李开时雨,仍伴梧桐落叶风。

费尽主人歌与酒,不教闲却卖花翁。

宋:苏东坡

花落花开不间断，春来春去不相关。

牡丹最贵为春晚，芍药虽繁只夏初。

惟有此花开不厌，一年长占四时春。

七绝·月季花（藏头诗）

——--天下风流

天贬顽童野性风，下凡花发令人崇。

风姿别样绯羞美，流火端庄月月红。

行吗

赞美月季的诗句

1、一枝才谢一枝殷，自是春工不与闲。

2、风流天下真难似，惜赂篱边砌下栽。3、别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。

4、蔷薇颜色，玫瑰态度，宝相精神。描写月季花的诗句。

5、挈壶分早漏，伏槛耀初暾。

6、只道花无十日红，此花无日不春风。

7、震维芳月季，宸极众星尊。

8、鲜艳见天真。

9、才人相见都相赏，天下风流是此花。

10、不比浮花浪蕊，天教月月常新。

11、北倚苍龙阙，西临紫凤垣。描写月季花的诗句。

12、休数岁时月季，仙家栏槛长春。

13、鳞翰空为忝，长怀圣主恩。

14、依旧风情三月在，斩新花叶四时开。

月季花的古诗

月季花

宋杨万裹

只道花开无十日， 此花无日不春风。

一尖已剥胭脂红， 四破犹包翡翠茸。

别有香超桃李外， 更有梅斗雪霜中。

折来喜作新年看， 忘却今晨是季冬。

月季花

明张新

一番花信一番新， 半属东风半属尘。

惟有此花开不厌， 一年长占四季春。

木香

宋刘敞

粉刺丛丛斗野芳， 春风摇曳不成行。

只因爱学官妆样， 分得梅花一半香。 000000000000000000000000000000000

赞美月季的诗句

月季花

宋杨万裹

只道花开无十日， 此花无日不春风。 一尖已剥胭脂红， 四破犹包翡翠茸。

别有香超桃李外， 更有梅斗雪霜中。 折来喜作新年看， 忘却今晨是季冬。

月季花

明张新

一番花信一番新， 半属东风半属尘。 惟有此花开不厌， 一年长占四季春。

木香

宋刘敞

粉刺丛丛斗野芳， 春风摇曳不成行。 只因爱学官妆样， 分得梅花一半香。

描写月季的古诗有哪些

《赋栖真观月季》

年代: 宋 作者: 史弥宁

茶芗从臾访栖真，闯户蔫红绝可人。不逐群芳更代谢，一生享用四时春。

《所寓堂後月季再生与远同赋》

年代: 宋 作者: 苏辙

客背有芳藂，开花不遗月。何人纵寻斧，害意肯留卉。

偶乘秋雨滋，冒土见微茁。猗猗抽条颖，颇欲傲寒冽。

势穷虽云病，根大未容拔。我行天涯远，幸此城南苃。

小堂劣容卧，幽阁粗可蹑。中无一寻空，外有四邻市。

窥墙数柚实，隔屋看椰叶。葱蒨独兹苗，愍愍待其活。

及春见开敷，三嗅何忍折。

《腊前月季》

年代: 宋 作者: 杨万里

只道花无十日红，此花无日不春风。一尖已剥臙脂笔，四破犹包翡翠茸。

别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。折来喜作新年看，忘却今晨是季冬。

《月季》

年代: 宋 作者: 张耒

月季只应天上物，四时荣谢色常同。可怜摇落西风里，又放寒枝数点红。

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赞美月季花的优美句子

赞美月季花的优美句子：

1、我却喜欢它的普通！它不争春，不夺夏，不和秋菊比艳！它总是默默的开放！偶尔我也喜欢折一枝，嘴里哼着女人如花花似梦的歌把放在桌上！时不时的去嗅嗅它，让它那似有些酸酸的香味沁进心肺！

2、最美的当然是月季花了。花瓣一层一层，紧紧地挨在一起，花蕊是淡**的，在花瓣的簇拥下显得格外美丽。听妈妈说，月季花的颜色很多，有红的、粉的、黄的、紫的，还有绿的呢！

3、月季花，一朵在风雨中永不凋零妩媚！春天它舒展了它的身躯，到了夏秋它不断的绽放着它的艳丽！

4、花苞外面又包裹了一层绿叶，过了几天，里面羞答答的花儿才慢慢地张开笑脸。虽然它开出的花瓣是白色的，而且又小，但是却很精致，可爱。外面一层花瓣小心翼翼地守护着里面那神圣的花蕊，不容外来敌人的袭击。这时，如果你凑过鼻子去闻闻，就会有一种淡淡的诱人的香味，让你的心难以平静。

有关月季的诗句

如：

月季只应天上物，

四时荣谢色常同。

可怜摇落西风里，

又放寒枝数点红。

又如：

谢了还开肯悟空，

一年三十六旬中。

相看谁有长春艳，

莫道花 百日红。

酡脸倚娇承舞雪，

瘦枝扶力借柔风。

四时常吐芳姿媚，

人老那能与此同。

再有：

春光不请入闺门，

闲数花苞去小园。

姿态清幽惟月季，

心胸广阔是乾坤。

怜卿已得诗三首，

醉我还需酒一尊。

长恨浮生才次汝，

花开四季报天恩。

不落枝头不落风,

司神唯恐误闲工

牡丹枉作魁元首,

难比楚楚月月红

牡丹殊绝委春风，

露菊萧蔬怨晚丛；

何似此花荣艳足，

四时常放浅深红。”

一首有名有姓的是：

《和正仲月季花》宋朝代舒岳祥。

诗云：

风流天下真难似，惜赂篱边 下 。

依旧风情三月在，斩新花叶四时开。

莫嫌绿刺伤人手，自有妍姿劝客杯。

不拟折来轻落去，坐看颜色总尘埃。

宋代大诗人苏辙在《所寓 后月季再生》的诗：

“何人纵千斧，害意肯留木卉，

偶乘秋雨滋，冒土见微苗。

猗猗抽条颖，颇欲傲寒冽。”

这首诗表现出月季非常顽强的生命力和敢于与恶劣环境搏斗的精神。

“谁言 物 偏处，独遣春光住此中。

叶里深藏云外碧，枝头长借日边红。

曾陪桃李开时雨，仍伴梧桐落后风。

费尽主人歌与酒，不教闲却买花翁。”

宋代大诗人徐积的《长春花》这首咏月季，赞美月季的诗，从大处落笔，描写的绘声绘色，使读者诵读后赏心悦目。

在历代诗人中，赞美月季花美气香，四时常开的诗海里，最有名的是宋代大诗人杨万里的《前月季》这首 钦庋 吹模

“只到花 十日红，此花 日不春风。

一尖己剥胭脂笔，四 犹包翡 茸。

别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。 折来喜作新年看，忘却今晨是冬季。”

宋代徐积诗《咏月季》

谁言造物无偏处,独遣春光住此中。

叶里深藏云外碧,枝头常借日边红。

曾陪桃李开时雨,仍伴梧桐落叶风。

费尽主人歌与酒,不教闲却卖花翁。

宋:苏东坡

花落花开不间断，春来春去不相关。

牡丹最贵为春晚，芍药虽繁只夏初。

惟有此花开不厌，一年长占四时春。

七绝·月季花（藏头诗）

天贬顽童野性风，下凡花发令人崇。

风姿别样绯羞美，流火端庄月月红。

月 季

满院芬芳似落霞，众香月季逞奇葩。

交游倘若此葩是，勤奋耕耘日日花。

关于月季花的诗

纷纷红紫总成尘， 惟有斯花月月新。 嫩蕊繁英看不厌， 嘉名应合号长春。

描写月季鲜艳红火诗句

月季花

宋杨万裹

只道花开无十日， 此花无日不春风。

一尖已剥胭脂红， 四破犹包翡翠茸。

别有香超桃李外， 更有梅斗雪霜中。

折来喜作新年看， 忘却今晨是季冬。

月季花

明张新

一番花信一番新， 半属东风半属尘。

惟有此花开不厌， 一年长占四季春。

木香

宋刘敞

粉刺丛丛斗野芳， 春风摇曳不成行。

只因爱学官妆样， 分得梅花一半香。 000000000000000000000000000000000

赞美“月季”的诗句有哪些？

1、

《早朝》

唐代：韦元旦

震维芳月季，宸极众星尊。佩玉朝三陛，鸣珂度九门。

挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。

词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。

2、

《朝中措》

宋代：赵师侠

开随律琯度芳辰。鲜艳见天真。不比浮花浪蕊，天教月月常新。

蔷薇颜色，玫瑰态度，宝相精神。休数岁时月季，仙家栏槛长春。

3、

《月下独酌四首·其一》

唐代：李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。(同交欢 一作：相交欢)

永结无情游，相期邈云汉。

4、

《月季》

作者：张耒 (宋)

月季只应天上物，四时荣谢色常同。

可怜摇落西风里，又放寒枝数点红。

5、

《八月十五日夜湓亭望月》

唐代：白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

月季，被称为花中皇后，又称月月红，蔷薇科。常绿，半常绿低矮灌木，四季开花﹐一般为红色﹐或粉色、偶有白色和**﹐可作为观赏植物，也可作为药用植物，亦称月季花。

描写月季的诗句

宋代大诗人苏辙在《所寓堂后月季再生》的诗：

“何人纵千斧,害意肯留木卉,

偶乘秋雨滋,冒土见微苗

猗猗抽条颖,颇欲傲寒冽”

这首诗表现出月季非常顽强的生命力和敢于与恶劣环境搏斗的精神

宋代大诗人徐积的《长春花》

“谁言造物无偏处,独遣春光住此中

叶里深藏云外碧,枝头长借日边红

曾陪桃李开时雨,仍伴梧桐落后风

费尽主人歌与酒,不教闲却买花翁”

这首咏月季,赞美月季的诗,从大处落笔,描写的绘声绘色,使读者诵读后赏心悦目

宋代诗人杨万里的《腊前月季》

“只到花无十日红,此花无日不春风

一尖己剥胭脂笔,四破犹包翡翠茸

别有香超桃李外,更同梅斗雪霜中

折来喜作新年看,忘却今晨是冬季”

朝中措（月季） 赵师侠 宋

开随律琯度芳辰

鲜艳见天真

不比浮花浪蕊,

天教月月常新

蔷薇颜色,玫瑰态度,宝相精神

休数岁时月季,仙家栏槛长春

早朝 韦元旦 唐

震维芳月季,宸极众星尊

佩玉朝三陛,鸣珂度九门

挈壶分早漏,伏槛耀初暾

北倚苍龙阙,西临紫凤垣

词庭草欲奏,温室树无言

鳞翰空为忝,长怀圣主恩

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1、梅花：中国文化精神的象征

梅花是中国特产名花。我国人民自古用梅、爱梅、赏梅、吟梅、艺梅，对它有着深厚的民族感情。人们把松、竹、梅誉为“岁寒三友”，把梅、兰、竹、菊称为“四君子”。梅花不畏严寒，在冰中孕蕾，雪里开花，早早地报道春天的到来。“万花敢向雪中出，一树独先天下春。”(元·杨维祯)梅花这种“凌寒独自开”的不畏严寒、坚强不屈的品格和独步早春的精神，正是我们中华民族勤劳勇敢、坚强刚毅之伟大精神的象征。中国历史上的许多民族英雄、革命家、爱国志士都喜欢用梅花的形象、气质来比拟自己的意志和胸怀，以梅花的性情和精神来象征自己的品格和情操。

2、牡丹：国色天香

牡丹与梅花，两者都是特产我国、久负盛誉的传统名花。清代末年牡丹是中国的国花，辛亥革命后梅花是我国的国花，它们都登上过中国国花的宝座。现在，又有人提出把梅花、牡丹都作为我国的国花，以便让祖国遍开姊妹花。由此足见它们在中国名花中居于平分秋色的首席地位了。然而，它们毕竟还是有着很大区别的：如果说梅花重精神、风韵至上的话，那么，牡丹就是凭天资，“国色天香”了。原产中国的牡丹，因其色泽艳丽，玉笑珠香，风流潇洒，富丽堂皇，被尊为花中之王，历来被中国人民视为富贵吉祥、繁荣幸福的象征。

3、菊花：凌霜绽妍

每当秋风萧瑟、百花开尽、万木凋零的时节，在中国南北的庭院里，一种英姿挺秀、色彩艳丽、飘香吐蕊的花卉，吸引了成千上万的观赏者，它就是世界闻名的中国传统名花---菊花。它那傲霜餐露的特性，正是我们中华民族勇敢、坚强之优秀品质的象征。

相传早在5000多年前的炎帝时代，神农氏就把菊花作为上等药品了。书中曾有这样的记载：“南阳郦县有菊潭，饮其水者皆寿。”说的是当时中国的菊花就野生在山谷溪旁和水潭边，潭水清香甘甜，当地居民饮了多能长寿。从此，人们都争将菊花带回，种在池边、井旁，一年复一年，越传越广。所以菊花广泛流传于民间。

4、兰花：空谷佳人

兰花是我国古老而著名的花卉之一。它姿态秀美，芳香馥郁，古人誉为“香祖”、“王者之香”、“天下第一香”，也有说“兰之香盖一国，可称国香。”但中国人民爱兰，不只是因为兰花特别香的缘故，更在于它的品质高洁。

兰花原来生长于深山幽谷之中，素有“空谷佳人”之誉。《家语》说：“孔子曰与善人交，如入藏兰之室，久而不闻其香，则与之俱化。”兰花“不因人而芳，不择地而长”，被誉为正人君子。屈原受谗，一腔忠愤，终身佩着兰花，以示反对奸邪。以后，人们历来把温馨、素雅的幽兰作为高洁、坚贞的象征，并与梅、竹、菊并列，合称“四君子”。还常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。毫无疑问，兰花有着浓郁的中国文化色彩和民族特色，深受人们喜爱。

5、月季：花中皇后

在姹紫嫣红的百花园中，月季恐怕是最为人熟悉、最惹人喜爱的了。它那秀美的花容、艳丽的色彩、馥郁的芳香，常令人留连忘返，特别是它那“四季常开”的特性，更为古往今来无数文人雅士赞咏。“花落花开无间断，春来春去不相关；牡丹最贵惟春晚，芍药虽繁只夏初；惟有此花开不厌，一年长占四时春。”(宋·苏东坡)宋代徐积则称道：“谁言造物无遍处，独遣春光住此中，叶里深藏云外碧，枝头常借日边红，曾陪桃李开时雨，仍伴梧桐落叶风，费尽主人歌与酒，不教闲却卖花翁。”因此，月季被誉为“花中皇后”，成为大众心目中的第一号名花，也是世界各国人民最喜欢的花卉之一。

6、杜鹃：花中西施

每逢农历三四月间，伴随着杜鹃鸟的啼叫，那漫山遍野的杜鹃花便追赶着春姑娘的脚步而怒放了，映得满山红遍，红得如霞似火。可这一花一鸟，为什么都以“杜鹃”命名呢要回答这一问题，就要追溯我国古代那一个哀怨凄婉的传说。

周朝末年，蜀国国王杜宇在蜀称帝，号望帝，后来，他把帝位让给他的国相开明，自己隐居山中。他死后，蜀人很怀念他，说他的精魂化作了子规鸟，就称子规鸟为杜鹃鸟。每当农历三月的暮春，杜鹃鸟到处叫着“不如归去，不如归去……”的悲凄声音。它啼得口角流血，那殷红的鲜血化作了漫山遍野的映山红花，于是，人们称这种映山红为杜鹃花。“疑是口中血，滴成枝上花。”因此，在人们心里积淀中，杜鹃鸟、杜鹃花都成了思乡怀旧、哀怨伤感的意象。

今天，我们栽培的杜鹃花已远不止这“杜鹃似血”的红色品种，更有白、绿、粉、紫、朱、黄、镶边、嵌条等单色和复色，花型也不只是单瓣小喇叭，还有双套、半重瓣、重瓣、花中有花等类型，鲜艳夺目，五彩缤纷，千姿百态，它象征着国家的繁荣富强和人民生活的幸福关满，唤起人们热烈而美好的感情，因此，杜鹃花早已以这美好、吉祥的形象，登上了我国不少省、市“省花”、“市花”的宝座，有的城市还有杜鹃园、杜鹃广场、杜鹃街道、杜鹃居委，足见我国人民对杜鹃花的厚爱。

7、山茶：不是寻常儿女花

山茶是我国十大名花之一。早在唐、宋时代，山茶即已盛植于庭院，被视为花中珍品，以后历代均有吟咏赞誉山茶花的诗篇。清朝的李渔在其著作《闲情偶寄》中曾如此描述过山茶花：“花之最不耐开，一开辄尽者，桂与玉兰是也；花之最能持久，愈开愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，犹不及山茶；榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣。则是此花也者，具松柏之骨，挟桃李之姿，历春夏秋冬如一日，殆草木而神仙者乎又况种类极多，由浅红以至深红，无一不备。其浅也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客之面；其深也，如朱如火，如猩猩之血，如鹤顶之朱，可谓极浅深浓淡之致，而无一毫遗憾者矣。得此花一二本，可抵群花数十本。”字里行间流露出作者对山茶的赞美之情，山茶的花期之长、品格之坚、种类之繁、花色之艳，其综合性状独冠群芳。

桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。——唐代·李约《观祈雨》 观祈雨 桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。

朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。 讽刺生活 译文及注释

译文

久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。

鉴赏

此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。

首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨民众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。

[唐]宗室，字在博，一作存博。郑王元懿玄孙，勉子，官兵部员外郎。有画癖，闻一士人家有张璪所绘松石幛子，乃诣购其家，弱妻已练为衣裹。唯得两幅，双柏一石，嗟惋久之，作绘练记。以至行雅操知名当时。特精楷隶，并善画梅。又萧字为梁侍中萧子云壁书，李约得之，崔备为之记，约自为赞，又以名其斋。《唐书宗室世系表》、《历代名画记》、《宣和画谱》、《图绘宝鉴补遗》、《萧斋记》

李约

和烟和露一丛花，担入宫城许史家。惆怅东风无处说，不教闲地著春华。——唐代·吴融《卖花翁》

卖花翁

和烟和露一丛花，担入宫城许史家。

惆怅东风无处说，不教闲地著春华。 写花 ， 讽刺愤慨鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！——先秦·佚名《鹑之奔奔》

鹑之奔奔

鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！

鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！ 诗经讽刺清秋望不极，迢遰起曾阴。远水兼天净，孤城隐雾深。叶稀风更落，山迥日初沉。独鹤归何晚，昏鸦已满林。——唐代·杜甫《野望》

野望

清秋望不极，迢遰起曾阴。

远水兼天净，孤城隐雾深。

叶稀风更落，山迥日初沉。

独鹤归何晚，昏鸦已满林。 忧国讽刺

吴融，唐代诗人。字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人。吴融生于唐宣宗大中四年（850），卒于唐昭宗天复三年（903），享年五十四岁。他生当晚唐后期，一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代，他死后三年，曾经盛极一时的大唐帝国也就走入历史了，因此，吴融可以说是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。 吴融 作品风格

吴融对于诗歌的思想，最直接的表现在他为贯休所写的〈禅月集序〉中，全篇序文大致前半叙写他对诗歌的看法，后半描述贯休行止以及他与贯休的交谊，其文曰：

夫诗之作者，善善则咏颂之，恶恶则风刺之，茍不能本此二者，韵虽甚切，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？自风雅之道息，为五言七言诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣。且歌与诗，其道一也。然诗之所拘悉无之，足得于意，取非常语，语非常意，意又尽则为善矣。国朝为能歌诗者不少，独李太白为称首，盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。厥后白乐天为讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。昔张为作诗图五层，以白氏为广大教化主，不错矣。至于李长吉以降，皆以刻削峭拔飞动文彩为第一流，而下笔不在洞房蛾眉神仙诡怪之间，则掷之不顾。迩来相­ 学者，靡漫浸*，困不知变，呜呼！亦风俗使然。君子萌一心，发一言，亦当有益于事，矧极思属词，得不动关于教化？（后略）

综合此段文字所述，可以整理出吴融于诗歌有三个重要观念：

重颂咏讽刺之道

从吴融的三百零一首诗歌创作中，可以发现表现颂咏讽刺之道者，几乎在各种题材中，皆有出现。如前文「寄赠酬答」一类提到的〈赴阙次留献荆南成相公三十韵〉、〈寄尚颜师〉、〈赠方干处士歌〉等诗，皆是实践「善善则颂咏之」的作品，如〈赠蛖光上人草书歌〉“篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名蛖光，紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。摘如钩，挑如拨。斜如掌，回如斡。”在「登临游旅」一类中更是不乏批评、讽刺之作，如〈金桥感事〉一诗，就是他对朝廷错估情势，轻率用兵之事，委婉的表达批判之意，也透露出他希望与外族和平共处的反战思想；其它如〈华清宫二首〉、〈华清宫四首〉所表达的讽刺之意，更为强烈，如其〈华清宫四首〉之一：

中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。今日故宫归寂寞，太平功业在山河。

诗中提到帝王出幸，实是讽刺安禄山乱起，明皇偕贵妃仓皇奔蜀，而晚唐僖宗也曾因黄巢之乱奔蜀，相似情境的重复上演，今昔对比，使得吴融的讽刺更加真实而深刻。 而「咏人、咏物」类中，〈平望蚊子二十六韵〉、〈卖花翁〉等诗，也都隐含深刻的讽刺，如其〈风雨吟〉诗云：

官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。又岂复忧朝庭苦弛慢，中官转纵横。李膺勾党即罹患，窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，文教从今日萧索。（后略）

诗中对于官逼民反，将臣怕死，宦官乱政，朋党为祸表达了他最深的忧虑，又对于忠良不行，文教不兴的情况感到忧愁。 诗歌表现讽颂之道，可上追至《诗经》的传统，吴融又特重「风雅之道」，显示吴融具有儒家的宗经思想。在这样的价值思想体系之下，又适逢晚唐的纷乱，吴融的诗歌确实能够切合「善善则颂咏之，恶恶则讽刺之」的思想，表现相当抢眼。

尚实用教化之功

吴融强调诗歌讽上化下的实用价值，显示他重视诗歌实用教化的功能，他重颂咏讽刺之道。而他在〈禅月集序〉中，提到白乐天的「讽谏五十篇」即指乐天的〈新乐府〉五十首，吴融美其为「一时奇逸极言」，这类讽刺的作品，正是白乐天自己最为看重的部分，吴融更同意张为将乐天列为「广大教化主」，显示吴融对于乐天诗歌能够实现教化大众之功能的赞赏，更有仿效乐天之作，如吴融的〈卖花翁〉一诗对富贵人家垄断春色的批判，正是模仿乐天〈新乐府－卖炭翁〉的题目和立意而作，内容则效乐天〈秦中吟十首－买花〉，且讽刺更为曲折委婉，却又直指重心。为了实现教化民众的功能，诗歌的俚俗、白话是很重要的，吴融虽有尚实用教化的想法，也确实作有不少讽刺味道浓厚、具实用价值的诗歌，但若以诗歌语言来衡量其教化大众之功效，吴融恐怕是微乎其微的。在其近体诗中，语言是相当雅化的，其着重声律、用典等艺术表现技巧，是跟随着晚唐文坛唯美文学风格而走的，诗虽不浓艳，却十分的文人化，他与罗隐、杜荀鹤、聂夷中等人一样生逢乱世，一样内心矛盾痛苦，不同的是罗隐等人诗尚俚俗质朴，作品多激愤浅切而吴融作诗偏好典雅精工，表现出较多凄恻哀婉的情调，因此，实用教化的功能是较不明显的。但这并不表示吴融全无语言浅白之作，其古体诗有些作品或字句的使用，就表现了俚俗浅白的风格，如〈首阳山〉：

首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，兄弟相看自为是。

遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。精灵长在白云里，应笑随时饱死人。

此诗用字平浅，无令人难解的用典或譬喻，直陈伯夷叔齐义不食周粟，饿死首阳山之事。「上有两人曾饿死」、「应笑随时饱死人」两句，更是白话得不能再白话了，全诗借首阳山咏怀古人古事，表达为人臣者，当有贵义不贵身的精神。又如上文所引〈赠蛖光上人草书歌〉云：「篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名蛖光，紫毫一管能颠狂」，以及〈赠广利大师歌〉：「化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，自化元须有其志。在心为志者何人，今日得之于广利。三十年前识师初，正见把笔学草书」云云，皆是用字简单，语句浅白之作。

作为一个儒家色彩浓厚的诗人，儒家强调圣人教化的思想，对吴融是有一定影响力的，正因为儒家的政治教化、经世济民思想，让吴融在面对江河日下的晚唐国势时，始终没有逃离，最后卒于翰林承旨任内。

作品价值 吴融诗歌在题材上，呈现一个多元的面相，他有极其深刻讽刺的作品，也有极为轻浅浮靡的作品，更有许多悲秋伤春之作。其诗可以用「矛盾」二字加以概括。矛盾的情绪反映在他的诗歌上，使他的诗歌呈现多种样貌，他为诗主张颂咏讽刺，实现教化，但是他批判讽刺、直陈时弊的作品，与同样有这这样观念的罗隐等人相较，数量上却略逊一筹，语言的浅切与尖锐也远远不及他们；说他诗风浮靡绮丽，与韩偓香奁体相较，吴融又不似韩诗软玉温香，露骨的表达男欢女爱；说他冲淡闲远，他其实放不开他给自己背上的包袱，不如司空图来的旷达。《四库总目》说他「闲远不及司空图，沈挚不及罗隐，繁富不及皮日休，奇辟不及周朴」，就是这个道理。 而「矛盾」正是晚唐的时代特色之一，君臣的矛盾、臣与臣之间的矛盾、期望朝廷约束藩镇又不希望战争的矛盾、仕与隐的矛盾等，吴融的诗歌就是这多重矛盾之下的产物。他以直切的笔讽刺时政，以清丽的笔写个人情怀，以精巧的笔吟咏事物；他所以名闻当时，成为同辈谒之如先达，甚至在其遭逢贬谪时，仍有人向他行卷的原因，就是因为他各体兼备，表现不俗，更与整个时代脉动相合，足以成为时人师法的对象，这也正体现了他的诗歌无可取代的价值。 生平

吴融，唐代诗人。字子华，越州山阴(今浙江绍兴)人。

吴融生于唐宣宗大中四年（850），卒于唐昭宗天复三年（903），享年五十四岁。他生当晚唐后期，一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代，他死后三年，曾经盛极一时的大唐帝国也就走入历史了，因此，吴融可以说是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。

吴融从僖宗咸通六年（865）开始参加科举，一直到龙纪元年（889 ）才中举，当时他已经四十岁了。登第之后的吴融仕途并不顺遂，先是随韦昭度入蜀平乱，无功而返；回到朝廷曾官至侍御史，又遭人谗言，遭贬荆南；乾宁三年（896）才被召回京城，任礼部郎中，后入充翰林学士，官至中书舍人，天复元年（901 ）不幸遇上朱全忠犯上作乱，致使吴融逃出京城，流落阌乡；天复三年（903）才再度被召回任翰林，迁承旨，最后卒于任翰林承旨一职任上。观其一生，宦海浮沉，几度受到重用，镟即被贬或流落他乡，这与晚唐动荡不安的政局，有很大的关联，混乱的政治局势，导致吴融漂泊一生，也造就了他矛盾忧郁的个性，以及笼罩着淡淡哀愁的诗歌。

人物背景

时代背景

唐朝自安史之乱后，即一蹶不振，到了晚唐正是最复杂、最矛盾的时期，先后有牛李党争、王仙芝之乱、黄巢之乱、李克用、朱全忠等攻掠诸州。吴融生当晚唐后期，处境较前期更为混乱，前期还有所谓的「会昌之治」（841-846）、「大中之政」（847-859），虽是昙花一现，当时的知识分子仍有力挽狂澜，恢复大唐盛世的志向。吴融生当宣、懿、僖、昭四朝，经历了挥霍无度的懿、僖二朝，二帝沉于逸乐，不思国政，导致宦官专权，藩镇为祸越烈，即使后来的昭宗有心力图振作，也难以挽回颓势，盛极一时的大唐帝国，终究难逃灭亡的命运。

社会背景

晚唐的社会极其混乱，由于藩镇割据，连年征战，农田荒芜，经济萧条，人民流离失所，生活艰困，但地方官吏仍逼迫人民缴交繁重的赋税，官逼民反的结果，使得人心思变，一旦有人登高一呼，人民便群起反抗，民乱由是而生。甚至连军队都时有叛变，杀主帅以自代，自称留后的。连象征国家的军队都出问题，显示了国家整体的基础已岌岌可危。

吴融的诗文一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁。长得看来犹有恨，可堪逢处更难留！林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。更忆帝乡千万树，澹烟笼日暗神州。——唐代·吴融《途中见杏花》

途中见杏花

一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁。

长得看来犹有恨，可堪逢处更难留！

林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。

更忆帝乡千万树，澹烟笼日暗神州。 写花抒情自与莺为地，不教花作媒。细应和雨断，轻只爱风裁。好拂锦步障，莫遮铜雀台。灞陵千万树，日暮别离回。——唐代·吴融《咏柳》

咏柳

自与莺为地，不教花作媒。细应和雨断，轻只爱风裁。

好拂锦步障，莫遮铜雀台。灞陵千万树，日暮别离回。鸟在林梢脚底看，夕阳无际戍烟残。冻开河水奔浑急，雪洗条山错落寒。始为一名抛故国，近因多难怕长安。祖鞭掉折徒为尔，赢得云溪负钓竿。——唐代·吴融《登鹳雀楼》

登鹳雀楼

鸟在林梢脚底看，夕阳无际戍烟残。冻开河水奔浑急，

雪洗条山错落寒。始为一名抛故国，近因多难怕长安。

祖鞭掉折徒为尔，赢得云溪负钓竿。查看更多吴融的诗文>>

　卷685_36 潮吴融

　暮去朝来无定期，桑田长被此声移。

　蓬莱若探人间事，一日还应两度知。

　卷685_37 忘忧花吴融

　繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。

　数朵殷红似春在，春愁特此系人肠。

　卷685_38 忆街西所居吴融

　衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。

　长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。

　卷685_39 云吴融

　南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。

　清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。

　卷685_40 华清宫四首吴融

　中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。

　今日故宫归寂寞，太平功业在山河。

　渔阳烽火照函关，玉辇匆匆下此山。

　一曲羽衣听不尽，至今遗恨水潺潺。

　上皇銮辂重巡游，雨泪无言独倚楼。

　惆怅眼前多少事，落花明月满宫秋。

　别殿和云锁翠微，太真遗像梦依依。

　玉皇掩泪频惆怅，应叹僧繇彩笔飞。

　卷685_41 陈琳墓吴融

　冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。

　纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。

　卷685_42 湖州朝阳楼吴融

　十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。

　仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。

　卷685_43 卖花翁吴融

　和烟和露一丛花，担入宫城许史家。

　惆怅东风无处说，不教闲地著春华。

　卷685_44 自讽吴融

　世路升沉合自安，故人何必苦相干。

　涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。

　卷685_45 送杜鹃花吴融

　春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。

　应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。

久托奎躔照，仍从璧水游。冲襟粲星斗，高议炳阳秋。磊落观材杰，凋零悼世浮。传家真骥子，努力绍先猷。——宋代·方有开《挽崔舍人》 挽崔舍人 久托奎躔照，仍从璧水游。

冲襟粲星斗，高议炳阳秋。

磊落观材杰，凋零悼世浮。

传家真骥子，努力绍先猷。方有开，字躬明，擢（宋孝宗）隆兴元年（1163）进士第，年己近四十，授左迪功郎、（江西）建昌军南丰（县）尉。丁外艰，调建宁府政和（县）簿，改特监潭州南岳庙，襄阳府学教授。还至吴中，与诸寓公游而乐之，将卜居焉。遇疾，遂不起，享年六十有三。明年（绍熙元年，1190），王蔺亦以台评去国，公论始伸。又明年，诏复元官，朝野莫不悲公之不及见也。据此状，方有开生于1127年，卒于1189年。据《淳安县志》。

方有开

不论袍紫与鞓红，一朵千金费化工。人共醉花花亦醉，莫教山圃不春风。——宋代·方岳《卖花翁》

卖花翁

不论袍紫与鞓红，一朵千金费化工。

人共醉花花亦醉，莫教山圃不春风。赖有空山著此翁，不然高论与谁同。百年会尽玄尚白，一气不停春又红。诗卷每随烟水外，鸟声多在夕阳中。年丰已卜晴人日，亦是平生畎亩忠。——宋代·方岳《人日》

人日

赖有空山著此翁，不然高论与谁同。

百年会尽玄尚白，一气不停春又红。

诗卷每随烟水外，鸟声多在夕阳中。

年丰已卜晴人日，亦是平生畎亩忠。一枕羲皇失午熇，久知吾道定寥寥。客来且拨浮明瓮，事过真成覆鹿蕉。野性从来便水石，此生自合老渔樵。移床更入深云处，厥木惟乔厥草夭。——宋代·方岳《次韵郑佥判》

次韵郑佥判

一枕羲皇失午熇，久知吾道定寥寥。

客来且拨浮明瓮，事过真成覆鹿蕉。

野性从来便水石，此生自合老渔樵。

移床更入深云处，厥木惟乔厥草夭。