唐代杜牧的《江南春》表达了作者怎样的思想感情

《江南春》

杜牧（唐）

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷，表达了诗人对江南景物的赞美与神往的思想感情。

江南春

作者:杜牧 年代：唐 体裁：七绝 类别：山水

千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中

[注释]（1）山郭：山城酒旗：古代酒店外面挂的幌子

[译文]：千里江南,到处莺莺歌燕舞,桃红柳绿,一派春意盎然的景象,在临水的村庄,依山的城郭,到处都有迎风招展的酒旗到处是香烟缭绕的寺庙,亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中

这首《江南春》,千百年来素负盛誉四句诗,既写出了江南春景的丰富多彩,也写出了它的广阔、深邃和迷离

“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”诗一开头,就象迅速移动的**镜头,掠过南国大地：辽阔的千里江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗,一一在望迷人的江南,经过诗人生花妙笔的点染,显得更加令人心旌摇荡了摇荡的原因,除了景物的繁丽外,恐怕还由于这种繁丽,不同于某处园林名胜,仅仅局限于一个角落,而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的因此,开头如果没有“千里”二字,这两句就要减色了但是,明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼,谁人听得千里绿映红,谁人见得若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中矣”对于这种意见,何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里,亦未必尽听得着,看得见题云《江南春》,江南方广千里,千里之中,莺啼而绿映焉,水村山郭无处无酒旗,四百八十寺楼台多在烟雨中也此诗之意既广,不得专指一处,故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的,这是出于文学艺术典型概括的需要同样的道理也适用于后两句“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”从前两句看,莺鸟啼鸣,红绿相映,酒旗招展,应该是晴天的景象,但这两句明明写到烟雨,是怎么回事呢这是因为千里范围内,各处阴晴不同,也是完全可以理解的不过,还需要看到的是,诗人运用了典型化的手法,把握住了江南景物的特征江南特点是山重水复,柳暗花明,色调错综,层次丰富而有立体感诗人在缩千里于尺幅的同时,着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色诗的前两句,有红绿色彩的映衬,有山水的映衬,村庄和城郭的映衬,有动静的映衬,有声色的映衬但光是这些,似乎还不够丰富,还只描绘出江南春景明朗的一面所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,本来就给人一种深邃的感觉,现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中,这就更增加了一种朦胧迷离的色彩这样的画面和色调,与“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映,就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处,然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹,就特别引人遐想

这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往但有的研究者提出了“讽刺说”,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧的时代佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺其实,解诗首先应该从艺术形象出发,而不应该作抽象的推论杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌他在宣州,常常去开元寺等处游玩在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友著名的诗句,象“九华山路云遮寺,青弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺楼”,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的当然,在欣赏的同时,偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境，表达出一缕缕含蓄深蕴的情思，千百年来素负盛誉。　

　　首句“千里莺啼绿映红”。诗一开头，诗人放开视野，由眼前春景而想象到整个江南大地。千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象。在写作上，诗人首先运用了映衬的手法，把“红花”与“绿叶”搭配，并用一个“映”字，从视角上突出了“江南春”万紫千红的景象。同时，诗人也从声音的角度，通过听觉，表现出江南春天莺歌燕舞的热闹场面。诗句中的“千里”下得很妙，也很分量，不但空间上扩大诗歌的审美境界，而且为后面的描写奠定了基础。

　　第二句“水村山郭酒旗风”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面挂的幌子。这一句的意思是说，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。这里，诗人运用了列锦的修辞手法，描写了进入眼帘的物象——水村、山郭、酒旗。这几个物象由大到小，不但表现出一定空间位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南独有的建筑特色。特别是一个“风”字，不但增添了诗歌的动态感，而且更好地突出了“酒旗”，从而增添了诗歌的文化底蕴，人文气息。

　　第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代，都建都于建康（今江苏南京），史称南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多。因为那时，南朝佛教非常盛行，寺庙也建得很多。这句意思是说，南朝遗留下了四百八十多座古寺。这里，诗人在“水村山郭酒旗风”上一转，视线集中在“寺庙”上，想象空间拉大，思维回溯到“南朝”，这样，给增强了诗歌历史文化意蕴，而且提升了诗歌的审美境界。同时，诗人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”这个虚数来修饰，不但使诗歌富于形象感，也照应着首句中的“千里”，更为重要的是表现了南朝时代佛教盛行的状况，并为后面结句中的抒情奠定基础。

　　第四句“多少楼台烟雨中”。“烟雨”即如烟般的蒙蒙细雨。这句的意思就是说无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。这里，诗人不用“寺”，而又改换成了“楼台”，这不仅是为了避免用词重复，更主要的是适应“烟雨”这样的环境。在这里，诗人通过虚实结合，有眼前而历史，内心无比感慨——历史总是不断发展变化的，朝代的更替也是必然的。这里，诗人以审美的眼光，欣赏着江南春的自然美景；诗人以深邃的思维，穿过时空，感悟历史文化的审美意义。

　　杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

　《江南春》寄托了诗人借古伤今的思想感情，整首诗表现了诗人对江南春景的高度赞美与无限神往，但诗的后两句也表达了诗人对风景依旧，物是人非的感慨。

　 《江南春》

　唐·杜牧

　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　 译文

　辽阔的江南到处都是莺歌燕舞，绿树与红花交相辉映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　南朝时遗留下的许多座古寺， 如今有多少都笼罩在这蒙胧烟雨之中。

　赏析

　诗的第一句写的是整个江南大地的景色，运用了映衬的手法，把“红花”与“绿叶”搭配，并用一个“映”字，从视角上突出了“江南春”万紫千红的景象。诗的第二句运用了列锦的修辞手法，将自己眼前的景色由大到小描绘了出来，充满了人文气息。

　第三句中的“南朝”指的是宋、齐、梁、陈四个朝代，这两个字增强了诗歌的历史文化底蕴，体现了南朝时期佛教盛行的状况。诗的最后一句则是诗人的感慨，诗人通过虚实结合，不由得发出感慨，认为历史总是在不断变化着，朝代的更替也是必然的。

　　寇准江南春表达了作者(凄凉孤寂)的情感。

　　原文：

　　《江南春》

　　诗人:寇准 朝代:北宋

　　波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。