《四世同堂》读书笔记及启示范文

《四世同堂》，被中国 文化 和中国文人所震撼、所感染。北平沦陷，这朵民族之花就会变成木头，为了让这株文化古树长青，它的枝枝叶叶、它的每一条根，都拼命的抗争。下面是我整理的关于《四世同堂》 读书笔记 及启示 范文 ，欢迎阅读!

《四世同堂》读书笔记及启示范文1

又来拜读老舍大师四世同堂的杰作了，读老舍的书，觉得非常美好，书中没有什么华丽的词藻，只是平平淡淡的语言，就像一篇 日记 一样，但是这本看起来平平淡淡的书却让人有一种说不出来的美感，看似平凡的语言下隐藏着无可比喻的美，就像我在《平凡的美》里说的一样：这种美是平平淡淡的，值得每一个人去赞扬，它像水一样，冲淡你的情绪，让人把郁闷情绪一扫而光，它像一朵云，无处不在地陪着每一个人，给人一种说不出的感觉，我们需要这种美，需要这份情感。

读着这本书，一种愤怒感与一种爱国感油然而生，我为汉奸们所做的一切感到愤怒与惋惜，为国家的灾难所感到悲痛，但是，当看到有人为国家做事，反抗敌人时，我热血沸腾，心潮澎拜，感到要爱护自己的国家，要在国家危难的时刻去尽力做，使我们的祖国不受侮辱和侵略。

一个国家，必定有忠爱他的公民。这是我读这本书的感受，国家是一个团体，我们是这个团体中的人，更要爱护她，用自己所有的力量来保护她，这样国家才会富强，我们才会过上幸福的生活。国家是一个精神，他的全部精神来源是他的公民，国家是人建立起来的，就需要人来爱护他，可是在祖国困难的时候，那些汉奸小人们见风使舵，投降了敌人，扰乱民心，这些人就像墙头草一样，一看见自己的国家不行了，马上投奔敌人，而且帮助敌人，杀害自己的同胞，这些人真是中华民族的败类，在他们心里，根本就没有爱国这两个字，他们心里装的，只有金钱和自己。

我们要爱护自己的国家，可不单单是喊 口号 而已，要从身边小事做起，要为自己的国家争光争气，要有强烈的爱国精神，随时挺身而出，为国家做贡献。老舍用这本书告诉我们：爱国是一个人应有的品质，是一种强大的精神，我们要爱护自己的国家，而不要背叛自己的国家。

老舍大师用平淡的语言，不仅描述了整件事，还表现出强烈的爱国精神，更将人物形象刻画的栩栩如生，跃然纸上，我读着这本书，对老舍大师的敬佩感油然而生。

读了这本书，我想告诉大家，爱国是每个人的责任，我们不仅要有爱国的心，还要有爱国的具体行动，让我们从现在做起，好好学习，天天向上，为中华之崛起而读书，将来报效国家!

《四世同堂》读书笔记及启示范文2

有些人看了那些带点爱国主义的东西总觉得仿佛是一种口号与宣传，总觉得很假很空洞。生在这个时代，你不能怪他们。但是我相信老舍在1944年写下这本书时他是真诚的，对北平，对国家，对未来，对中国人他是饱含着感情和希冀的。

理想也好，爱国也好，传统的教养和流传下来的美德在今天看来似乎都不值一哂。小羊圈胡同现在在哪儿呢，大概在推土机的轰鸣下变成了一地瓦砾废墟，然后变成了一座四方的高楼，卖十万一平。那里有没有祁瑞丰李四爷，有没有冠晓荷大赤包我不知道。似乎有又似乎没有。但是我隐约觉得祁瑞丰看到冠晓荷可能会很亲热地打招呼，大赤包和李四也说不定在业主微信群里很聊得来。在这个变化的时代，再固守那些迂腐老旧的东西好像有点不合时宜了。毕竟我们要发现人性中好的东西发扬正能量，何必搞得嫉恶如仇势利短见盯着那点短处不放呢。大家一团和气说不定什么时候还能帮上忙呢不是，毕竟都是住在十万一平房子里的人。

祁瑞丰幸而能吃上英国饭而不用吃日本饭得以保全清白，钱默吟也幸而没有饿死也没有被抓得以保证他脊梁的挺直。尽忠尽孝两难之愁百转千回，刚烈贞节的话说出来铮铮有声。我佩服他们。但我知道不是所有人都有那么多幸运。小崔有什么千愁万绪我们不知道，就糊里糊涂地被砍了头，孙七还没来得及说点豪言壮语就给一脚踹进活埋坑里了。日本人那，残暴极了。国破城亡，就为了这你们二位先上路吧。

大赤包李空山高亦陀，是人人唾弃的汉奸。大赤包疯死在狱中，另外两位不知去向，如果老舍有余力顾及到他们想必下场不会很好。今天的大赤包，凭着她这心狠手辣不要脸不要皮和交际场上的如鱼得水饭局 麻将 桌上的巧舌如簧，即使也下了狱可能也是在秦城。至于李空山高亦陀我毫不怀疑他们会坐在某个上市公司的老板桌后面继续着那一套把戏。日本子确实可恶!

我愿意老舍不朽，继续说着老北京的 故事 ，让我看到还有一些东西是不变的。然而老舍死了，像天佑一样自溺在了太平湖，太平湖也找不到了。站在车水马龙，霓虹耀眼的大街上，北京已经不是那个北京，中国还是那个中国。

《四世同堂》读书笔记及启示范文3

花了几个星期，断断续续读完了《四世同堂》。老舍真是个北京人，把北平的人、事，甚至是一草一木都写出神韵来了。说看这书能激发出什么爱国热情是假的，我就是觉得做人要有做人的准则。

北平沦陷了，日子还要过，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是为了活。我开始就奇怪，为什么逃出去就是好的，留下来的就是懦弱无能。在我看来，乱世中不做违背良心的事，能够保全自身、保全家人，还能为别人多少也做些贡献，也是一种抗争。而且是广大人民群众最容易做到的，不是什么可耻的事情。毕竟，绝大部分人心里都有善良，可不是每个人都有勇气。到最后，连瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。

我说，小说写得残酷。我以为像尤桐芳心地善良，又有勇气，必会有一番作为。结果呢，就稀里糊涂地被钱诗人炸死在台上了。什么都没能做，心中怀着那么大的仇恨，什么都没做成，还不是让日本人害死的，是让大家最最敬重的钱诗人。大家说钱诗人是导师，太言过其实了。他做那些事，有多少是为了爱国，又有多少是因为仇恨。如果他没有钱仲石那么个儿子，没有冠晓荷那么个邻居，谁知道他会不会像牛教授那样啊。因为国仇家恨把他逼到了那个份上，任何人都会去反抗、去斗争。老舍也没想把他写成完人，他为了报仇害死了无辜的人，日后也必要为此而忏悔。

大赤包、蓝东阳、胖菊子这些人品质低劣是罪有应得。而像冠晓荷和祁瑞丰，老舍简直都不愿意去批判他们，只说他们是无聊。他们是北京文化的极端产物，下场可算是滑稽。一心做汉奸、做特务、做日本人的走狗，最后还是叫日本人给弄死了。北京人的性格，在太平岁月是最好的，对谁都那么客气有礼。可是到了战争年代，却只懂得忍，逆来顺受、不敢反抗。

我不是不喜欢钱诗人，我对他就没什么感觉。但我喜欢他的一句话，大意是：到什么时候都不许灰心，因为一个人要是灰了心，就只能看到别人的不好，而看不到自己的堕落了。什么时候都要怀着希望，不能绝望。

“千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生。”就是要有待后生的信念。信心也是一种美德。

《四世同堂》读书笔记及启示范文4

《四世同堂》是中国著名作家老舍的长篇小说，它讲述了住在“小羊圈”里祁瑞宣一家人在北京沦陷时期内平凡而又不甘于平凡的一段生活。

祁瑞宣是一家之主，为人宽厚温和，但还有中国人的血性，他在北平刚刚沦陷的时候，将自己的三弟送出去抗战，并且告诉学生和街坊们，中国没亡国，他就像黑暗中的一颗星星，虽然不是很亮，却能带给人希望。

钱默吟是一位诗人，因为他的二儿子仲石摔死了一车的日本兵而遭到了日本人的毒打，回来后，变成了一位爱国诗人，他整日不断地奔走，游说更多的年轻人加入抗日的队伍。

冠晓荷，一个彻头彻尾的汉奸，每天想的只是如何升官发财和一些占便宜的琐事，靠着出卖身边的人和事赚取些许蝇头小利。

这三个人，性格迥然不同，其实这就是老舍先生 总结 的中国人的三大性格种类。如果中国都是像祁瑞宣这样的人，那么日本人入侵北平就是偶然事件;如果中国人都是像钱默吟一样的人，那么中国决不可能被日本侵略;如果全都是像冠晓荷这样的人呢，中国是必然要灭亡的。

一个民族如果没有应有的血性，变得像绵羊一样软弱，任人宰割，那它注定是不会长远的。但在整本书中，这段描写给我的感触最深：“他看着自己的一双手，一双白软的手，他苦笑了一下，这样的手是打不了人的。”这句话让我看到了中国人软弱的性格。

这是中国人根深蒂固的观念，但接下来的他们祁瑞宣和钱默吟做做的事情却大出我的意料之外，在隐忍的同时，却凭着自己的一腔热血，默默的做着潜移默化的反抗，在周围中国人的心中种下一颗反抗的种子，点燃一盏希望的灯火。这才是中国人的血性所在，中华民族长存的血性所在。

《四世同堂》读书笔记及启示范文5

终于看完了四世同堂，但内心久久不能平复。

“患难是最实际的，无可幸免的;但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。”

最初在语文资料上看到节选的部分，知道常二爷、祁老人、天佑太太等角色，对小说也很感兴趣。我以为“四世同堂”只是讲那一家人平凡而简单的生活，可当我开始读后，慢慢地，我才发现，这不仅仅是在写一个家庭，这一切都不平凡，这展现的是中国在抗战时期北平百姓生活的缩影。

小羊圈是个小胡同，住着好几户人家。在太平年月，北平一切都很美丽很喜人。可偏偏生在战争年代，日本人入侵了。人人都想生，人人都在为生活而努力。有的人，像大赤包、冠晓荷、蓝东阳、祁瑞丰等人，为了生活下去，选择当汉奸，把当时的侵略者当作爸爸，苟且偷生，最终还是遭到了报应。有的人，像祁瑞宣、祁瑞全、钱默吟先生、刘师傅等人，不甘当亡国奴，一些出走，一些不食周粟，一些努力激励青年，为国家贡献着一点点星光。祁老人呢，最在乎自己的四世同堂，然而却总得不到安宁。老大天佑的自尽，二孙瑞丰的被杀，老三的出走，以及一家老小面临着恐怖的饥荒……

小说的结尾战争还在继续。我以为所有的故事都会有一个完美的结局，因为毕竟这是人写出来的，应当给它些美好。但是这部小说并没有，遗失了十三段。看到作者太太和作者儿子描述出来的概括，真的好让人难过：钱先生被捕、小妞子饿死……

看此书时，时而愤怒，时而难受，时而同情那个年代的人，时而想打死那些汉奸走狗。那些人物，像都是活生生的，个个鲜活，在我跟前，似乎都是我认识的人。我知道他们的模样，他们各自的性格，他们的抱负。我又想，要是我生在当时，我会怎么办我能做些什么

历史永不可被遗忘。在这和平年代，我们更应当勿忘国耻，缅怀先烈。我想，这也是老舍先生写此书的一大目的吧。

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从传统中国遗留下的习惯与现代中国人的习惯出发，叙述造成这种习惯的原因。

正文：

从前听过不少人提到这本书，都满是赞扬。暑假一读的确如此，费孝通先生通俗却又不失深刻地解释了令人费解或又是习以为常的中国社会现象。

书目《乡土中国》，其实就是偏重讲传统中国所沿袭下来的、继承到百姓骨子里的东西。这些东西或好或坏，在当今社会或适用或不适用，都是有其形成理由和传承条件。而理解传统中国的深刻内涵对于我们了解当今的中国是具有重大意义的。

这本书包涵十四个篇章，每一篇都围绕着传统中国沿袭下来的习惯和传统中国，研究它们的产生和传承。在第一章《乡土本色》，作者开篇即点出“从基层看去，中国社会是乡土性的。”

也许当代大多数人都不愿承认，但我们的确都是从乡土社会走出来的中国人，在我们身上有着深深的乡土烙印。所以要研究中国，研究我们的中国性，就不得不从基层出发。“土气”一词想必在如今受到大家的鄙夷，而它却贴切地描述了中国社会的本性。

从古代的定居而栖和倚田而生到如今的安土重迁，都毫无疑问是受到了“土气”的影响，因为中国人对脚下的土地是有着深厚感情的。除此之外，由于相对固定和封闭的居住条件，在乡土社会中也形成了相对稳定的邻里关系。

在古代，一个个村落之间是有隔阂的，而在一个村落内部邻里关系就相对亲密许多，熟悉的邻里互相帮助也就形成了交往的局限性。在彼此熟悉和信任的情况下，人们是不需要契约的，契约只存在于疏远和不信任的关系中。

因此乡土社会简单来说就是一个礼俗社会，它有异于西方的法理社会，因而我们总说中国社会是人制的。

同样，对于环境而言，在乡土社会中世世代代居住的人们，他们所处的环境永远熟悉的，从而他们的经验和教训都是祖祖辈辈流传下来的，没有太多的改变，于是说乡土社会重要的是礼俗和经验，而不是法。

在后半部分的礼治秩序一篇中，作者也指出∶在封闭社会的环境下，前人的经验即为今人的经验，遵循传统就是生活保障，传统具有的权威性，这种权威性使人们敬畏，从而屈服于传统。所以乡土社会是礼治社会。

二三章所讨论的文字下乡，直接地指出了我们所认为的乡下人的“愚”，并不是他们的智力有所欠缺，他们不懂得文字是因为在他们的生活中不需要这种文明的象征。

由于第一章所提出的乡土社会的局限性，他们在生活中所需要的经验，通过口头讲授就可以传承下来。他们的“不文明”也是乡土社会的特征带来的，所以我们没有必要嘲笑和苛责他们，他们不懂得文字，正如我们到乡下去不认识各种各样的农作物、不知道该怎样跟耕作一样。

乡土中国的又一大特点就是人与人之间的关系呈现为差序格局。所谓差序格局就是以己为中心的、由一条条私人联系构成的网络。差序格局强调的是分散性，这与西方团体格局中强调的组织性不同。

在西方团体格局中强调组织内人人平等，享有相同的权利和义务，因此团体道德的核心就是权利。而东方的团体格局中道德以私人关系为基础，道德和法律必须以私人间的关系亲疏加以伸缩。就家庭而言，也是同样。

西洋的家庭有严格的团体界限，生育是功能，因而西洋家庭里夫妇是主轴。乡土社会的家往往被称作家族。家族有生育的功能，同时也拥有政治、经济、宗教等功能。家族必须是绵续性的，这种绵续性的基础是家族事业的需求，而不是两性情感，简单来说，它是排斥私情的。

 西洋的家庭有严格的团体界限，生育是功能，因而西洋家庭里夫妇是主轴。乡土社会的家往往被称作家族。家族有生育的功能，同时也拥有政治、经济、宗教等功能。家族必须是绵续性的，这种绵续性的基础是家族事业的需求，而不是两性情感，简单来说，它是排斥私情的。

费孝通先生在书中指出∶稳定的社会关系的一大表征就是感情的淡漠，也就是说稳定社会关系的力量是了解。浮士德是两性情感的象征，浮士德精神的泛滥会使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。

所以浮士德精神在破坏社会的基本事业。 乡土社会是孤立的，人们相互之间的了解是没有空间和时间的阻碍的，唯一能阻碍人们了解的是性别。异性之间难以达成了解，也就成为感情的源泉和动力。所以 乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

血缘关系也是乡土社会稳定的重要因素和显要特征。而地缘是契约社会的基础，从血缘到地缘的转变，让乡土社会逐步进入现代社会。

 乡土社会中的长老权力是稳固的，但为了应对社会缓慢变迁而产生了名与实分离的现象。最后，社会变迁使人们最后的动机变为理性的需要，而不再是欲望，中国社会也就从传统社会变为了现代社会。

先在这本深度解释“国民性”的书中，费孝通先生却未像其他作者高高在上地纯粹批判或嘲讽它，而是深入中国乡土社会，用踏实的了解和其敏锐的观察，在感同身受的同时理性分析，给我们描述了一个客观真实的乡土中国。

我想，费孝通先生的这种客观实际的态度是更值得我们学习的。

原先以为枯燥和无味的书，在看完几分钟后就觉得引人入胜。书中满是奥义，作者却解释得通俗易懂。无疑是一本对于了解中国有着重大意义的书了，有必要推广给更多人读。

扩展资料

费孝通（1910-2005）

著名社会学家、人类学家，曾任中国社科院社会学研究所所长、北京大学社会学人类学研究所所长、中国社会学学会会长、中国民主同盟会主席、中国人民政治协商会议副主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长。

1980 年获国际应用人类学会该年度马林诺夫斯基（Malinowski）荣誉奖，并成为该会会员。1981 年接受英国皇家人类学会颁发的该年度的赫胥黎（Huxley）奖章。1988 年在美国纽约获不列颠百科全书奖。1993 年在日本福冈获该年度亚洲文化大奖。

主要作品有《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《民族与社会》《从事社会学五十年》《边区开发与社会调査》《行行重行行》等, 著作等身，影响深远。

《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作之一，由作者根据自己上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容结集而成。

在书中，作者用通俗、简洁的语言对中国基层传统社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了乡土社会面貌和内在精神气质。

书中讲到的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。这本书是了解中国与中国人的必读经典。

小时候，吟咏着“举头望明月，低头思故乡。”，还不能理解诗中所带有的浓浓的乡情;长大后，歌咏着“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。”，已能体会诗人的内心情感及诗中的感情;现在啊，望着月亮，轻声朗诵着“此情无计可消除，才下眉头、却上心头。”，内心情不自禁地涌上一股思乡的暖流。

在《元修菜》中，苏轼钟情于巢菜，在上面寄予了他的思乡之情。试想，诗人离家已有十五年，而今又遭贬谪，被羁管于他乡异地，连小孩子说出的话都是“楚音“，他怎能不想家呢而家乡的亲人多已逝世，最能勾起他回忆的便是自小食用的巢菜了。于是，他在巢菜上寄予了他全部的乡情。而从诗中看，其思乡之情深意切，有时竟达到了不能自己的地步。

余光中的《乡愁》中，从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有浓厚的历史感与民族感。同时，台湾和大陆人的长期隔绝，漂泊在孤岛上的千千万万人思乡情怀，客观上具有以往任何时代的乡愁所不可比拟的特定的广阔内容。我想，这也是余光中内心一种对故乡的强烈思念之情。

《回乡偶书》是唐代诗人贺知章老先生写的一首诗，可谓是唐诗中的极品。贺知章一生仕途顺利，告老还乡时，可以说是“衣锦荣归”，但诗人没有描写那些为世俗所羡的情态，只是刻画一个久客回乡的普通人的真情实感。全诗抒发了山河依旧，人事不同，人生易老，世事沧桑的感慨，诗人回到熟悉而又陌生的故乡，心情难于平静。诗的感情自然、逼真，内容虽平淡，却由表及里透着诗人浓浓的乡情。

每个人的心中都有乡情，虽然不如苏轼情深意切，不如余光中令人深思，不及贺知章自然逼真……但我们的乡情都是独一无二的，让我们把乡情放入一只只纸船里，让他们随着河流飘到故乡去……

读书笔记作文 篇1

　在这个十一长假，我看了一本日本作家惊鸠十的动物小说《月轮熊》。在这本书中我看到的不仅仅是黑白的书页，还看到了故事中动物们所表现出来的母爱。其中《独脚麻雀妈妈》这个故事最让我感动。

　《独脚麻雀妈妈》这个故事一只只有一只脚的麻雀妈妈在很短的时间里造好了一个很漂亮的窝，还下了一个蛋，但是很不幸，这个蛋被蛇吃了。于是，它又造了一个很漂亮的窝，生出了三只小麻雀。这是来了一条黑蛇，麻雀妈妈要保护它的孩子，她勇敢地与黑蛇打斗起来，因为勇敢，麻雀妈妈竟然将毒蛇打败了。

　就是这一只只有一只脚却充满了母爱的麻雀妈妈，为了自己的孩子不顾自己生命危险去和黑蛇作战，创造了一个几乎不可能实现的奇迹，这就是母爱的力量！

　读了这个故事，我知道了母爱的伟大，也知道了我们一定要珍惜母亲对我们的爱。平时妈妈们时时刻刻用实际行动表达着对我们的爱：在我们生病的时候，妈妈会焦急地陪伴在我们身边；在我们遇到危险的时候，妈妈会在第一时间保护我们……

　让我们一起珍惜这一份宝贵的母爱，让我们用实际行动报答妈妈对我们的关心与爱护！

读书笔记作文 篇2

　“在漫长的人生路上，每个人都会有许多事不能如愿以偿，幼儿教师 读书笔记。心理素质好的豁达开朗，沉着应对，于是成功了;心理素质差，烦恼缠绕，难以自拔，于是倒下了。就像一个木桶，它的盛水量，不取决于最长的那块木板(智商)，而取决于最短的那块木板(情商)。”好有哲理的一句话，从这句话中我明白孩子的任何一个小改变在你眼中都要看成是珍宝，对他的改变就像发现新大陆一样那么惊喜。孩子年纪小人生的路还很漫长，我们不要给以孩子过高的期望。其实，你的孩子就是你的孩子，没有必要总去和别人的孩子比。任何比较都是有害的。每一个孩子都有自己的个性，每一个孩子都应该在他实际的基础上发展，而不是作别的孩子的复制品。所以当他学会写第一个字讲第一个故事的时候，我们应该从孩子自身的角度出发，把他的过去和现在拿来进行比较，哪怕是有了小小的进步和改变我们都要真诚地给孩子鼓励和支持。不要吝啬你的那句“你真棒”虽然他写的这个字在你的眼里写得不是很好，远远达不到你所要求的。但是作为爱他关心他养育他的父母，更不应该有这样消极的想法。应该用你的温暖去呵护他成长，读书笔记大全《幼儿教师 读书笔记》。

　其实，孩子们每天都在寻找别人的理解，盼望公正的评价。人对生存价值的需要比生存本身更加强烈。当孩子被贬损得一无是处时，就会表现出明显的抑郁，既影响健康，还会产生厌世情绪，甚至会做出伤害自己或他人的极端举动。就像那些常被列在调皮鬼一类里的孩子，为什么他们总是在犯错之后还是改不过来其实他们的心并不是真的很坏!一直想和老师作对!而是我们给了他们认为不平等的“待遇”。他是这么想的：大家都不喜欢我，连老师都说我不听话。干脆坏到底吧谁也不敢来惹我!这样总比闷着好。这样的例子我身边也有发生：我班有一个小孩很好动，跟人家接触的时候动作特别粗鲁，常伤害到别人，他的力气也比较大，常喜欢起脚踢向别的小朋友。他的行为在我看来是一种无奈的发泄，因为大家都不跟他玩所以心里很难受。其他老师对他的态度都是很严厉的。有一次，我上课我故意点他起来回答问题时，发现他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸张地表扬他“哇噻!你真了不起!真是太棒了!”接下来他像变了一个人很安静专心地做每一件事。我让让他把教室里的油画棒盒叠好，他一个人忙得满土大汗直到把所有的盒子叠整齐!之后还问我“老师，还有什么事需要我帮忙的吗”当时我对他的举动感到无比的震惊!确实，我给他的信任让他感到很自信和骄傲，因为老师已经认可他是个能干的孩子了!

　我相信在以后的日子里我会常告诉孩子们，你真棒!!

读书笔记作文 篇3

　今年的暑假我阅读了曹文轩的少年长篇小说《草房子》，这本书的背景反映的是中国五、六十年代的农村生活。作品主要写了男孩桑桑刻骨铭心、终生难忘的六年小学生活，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但是又催人泪下、撼动人心的故事。

　看完了这本书，我被鲜明的人物形象，感人的故事情节深深打动着。我从中有两点感触。

　其一：展望今天的幸福生活，与桑桑所在时代的对比，简直发生了天翻地覆的变化。那时经济条件落后，物质缺乏。当时农村都是草房子，而如今家家户户都住上了宽敞明亮的瓦房；那时就连自行车都是稀有物品，全村只有经济条件好点的杜小康家有一辆自行车，而如今经济飞速发展，许多家庭都开上了小轿车了；那时人们一年只有两季的衣服，即便是春天的天气再热，但是还是要穿着厚厚的棉衣，没有春天的换季衣服，而如今穿衣服已成为一种时尚和潮流，大家都穿得光鲜亮丽的。我不由得感叹：现在的生活比以前好太多了，我们更要珍惜。

　其二：当时的桑桑生活很辛苦，但是他的童年有许多难忘的回忆。他把碗橱改成了鸽子窝；偷家里蚊帐做渔网捕鱼；三伏天穿起棉衣、棉裤、戴上棉帽，成为校园里的一道引人注目的风景线————桑桑的童年过得是那么的充实快乐。而如今我们的条件越来越好，但是缺少了桑桑的那份童真，节假日被补习班排得满满的，真想拥有桑桑那份纯真的快乐。

　《草房子》让我对以前的生活有了一定的了解，使我更加懂得现在生活的美好。

读书笔记作文 篇4

　我是一个青年人，但我酷爱中国古典文化。

　对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明最大的认可。

　作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。

　面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上部分人漠视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，物欲横流，金钱第一，这是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中！总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷？

　回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情！不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落！

　大学毕业已十年，我觉得自己在毕业时曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历十年社会生活后，我明白自己已发生蜕变，没有纯洁，熄灭热情，磨去棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢？

　中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣！

　而《陈情表》似乎是个例外。

　“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为入仕的主要渠道。

　孝是立身之本，忠却是立国之本。

　李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就李密的忠名。

　那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。

　孝顺自己的祖母，不，别说是祖母，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越传统意义上不能两全的范畴。

　在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！

　试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业！

读书笔记作文 篇5

　最近我读了一本书，名叫《刘心武小说》。我觉得书中让我难忘的文章是《第八棵馒头柳》。这篇小说讲的是，丈夫出门后，妻子会在阳台上看着，在第八棵馒头柳那，可以看见丈夫的身影，终于有一天，因为小小的阴差阳错，夫妻间的真挚的爱意才像化不开的浓雾，弥漫在这千字文中。

　世界上有好多种温情，可能用几十万字去描述，仍嫌不够。而这篇短短千字文章，可以感到沉甸甸的夫妻之爱压在心头，挥之不去。它告诉我们真爱是深埋在心底的，它使得夫妻间的情感随生活和岁月的流逝而日益刻骨铭心。

　我最喜欢的部分是夫妻间的对白：妻子观望第八棵馒头柳的秘密，“每次她总是欣慰地在预计的时间里预计的位置望见丈夫宽厚的背影，特别是那只经丈夫设计由她改制的帆布旅行背包，她总是默默地对着背包送去她的祝福。”丈夫在电话对白，“每次我出差回去，你别看我进门的时候跟没事似的，其实，我一走到那棵馒头柳下，就忍不住抬头望咱们家的阳台，咱们家的窗户，有时一站好几分钟，特别是晚上，那一窗灯火，让我心里好爱你们！……”。文中通过夫妻间的对白，展现了夫妻间的爱不必大起大落，不必拘泥于形式，心中有爱，就不必在乎距离的远近。

　夫妻，因为爱生活在一个屋檐下，走到一起，从完全没有关系发展到一种人类最佳的爱的关系，在这种关系中的两个人，又难道还不值得彼此珍惜吗？爱是相互的，自然有付出才会有收获。如果没有付出，那么爱早晚离你而去。夫妻之爱是需要互相经营的，多一些理解，多一些包容，多一些体贴，多一些沟通，才能幸福地相伴一生。

　哲人说：“婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，其余则是平淡的散文。”庄子曰：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”如果说恋人之爱醇如酒，让人陶醉，那么夫妻之爱就淡如水，那一份默契，那一份相守，那一份关爱，虽然不轰轰烈烈，缠绵悱恻，但让人在平淡之中慢慢地品味到越来越绵长，细腻的真情至爱。这也许是夫妻之间最本色、最长久的爱恋。

　刘心武不仅是宣传家、政治家，还是教育家。读完这本书，我觉得他的小说魅力在于紧跟时代步伐，但又不随波逐流；重视小说艺术性结构，文体语言力求创新，力求个性化、精细化，同时在字里行间传达着深刻的道理，《第八棵馒头柳》就是这样。

乡愁的读书笔记范文（精选8篇）

　认真读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是我为大家收集的乡愁的读书笔记范文（精选8篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

乡愁的读书笔记1

　读一首好诗，如饮醇酒，其味无穷，久而弥笃。重读余光中的《乡愁》，我才真正体会诗中那浓浓的乡愁。

　对于一个常年漂泊海外的游子，“乡愁”便是他们心中永恒的主题。

　几笔平素的语言中，渗出的是浓浓的乡愁。小时候，一张小小的信笺寄去了对母亲的问候，带去了一份乡愁。长大后，一张窄窄的船票，那是与新娘的相聚，载去的是一份离别的乡愁。后来啊，一方矮矮的坟墓，是那割舍不下的心，是那深厚的情愁！游子的心，谁能读懂，这简练的语言中又浓缩了多少的情感！从小时候的乡愁到现在的乡愁，同样的乡愁，不同的心情！从思乡、思亲升华到思念我们伟大的祖国。那一湾浅浅的海峡，隔断了大陆和台湾，但是它又怎能隔断两岸深情的呼唤、企盼和守候呢？那一声声从心底发出的呼唤，对大陆、对祖国母亲的呼唤，对渴望祖国统一的呼唤，将怎样震撼着中华炎黄子孙的心啊！

　《乡愁》，短短的四小节，反复地咏叹，道不尽的是乡愁，凝聚的仍是乡愁。

　余光中用《乡愁》这首诗来聊以慰藉，让我感到诗人那种“悲歌可以当泣，远望可以当归”的悲壮，那种“思念故乡，郁郁累累”的沉重心情，这正是一颗游子的心哪！

　读《乡愁》，是中国人与中国人在用心说话，在用心交流。读了《乡愁》，游子的那颗火热赤诚的心便会呈现于每一个有良知的中国人的心里。那是一个游子的乡愁，那是一个渴盼祖国统一，与亲人早日团聚的游子的乡愁。他思念家乡，思念亲人，更思念祖国。

　“胡马依北风，越鸟巢南枝”，游子能真正理解游子的心，同是中国人，我们流着一样的血，忍受着同样的痛，有着一样的心情，也有着同样的乡愁，因为我们中国人有着一颗同样的中国心！

　乡愁啊，恰似一江春水向东流！

乡愁的读书笔记2

　《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起。

　乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕人抽象化的空泛。这首诗从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感；它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄，有张力，能诱发读者多方面的联想。

　“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”，这种表时间的时序语像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，前面三节诗如同汹涌而进的波涛，到最后轰然而汇成了全诗的九级波浪。而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了。

乡愁的读书笔记3

　《乡愁》虽是诗人二十分钟一挥而就，实则饱含中华赤子二十的乡关离愁。是情到深处的自然流露。是“少年时代，笔尖所染，不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水，所酿业无非一八四二的葡萄酒”的化茧成蝶，羽化而为“中国文字的烽火炉中，烈出一颗丹”。有如百川奔向东海，千峰朝向泰山。诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱，民族之恋交融在一起。诚如诗人所言“尝试把中国的文字压缩，锤扁，拉长，磨利。把它拆开又拼拢，折来又叠去，为了试验他的速度，密度和弹性”“也把地理的乡愁乘以文化的`沧桑”，交响成一个大乐队。

　《乡愁》细腻而柔绵。由对母亲的思恋妻子的挂念故土的眷念而衍生出对祖国一统的期盼，将乡关之思，亲情之念演绎出对祖国河山与民族历史的凝思。《乡愁》一经发表，就被译成多种文字。在台湾和香港掀起了一次寻根的乡土文学热潮。

　二十世纪八十年代从香港流入大陆后，“从黄河到长江，高原到平原，青海到东海”无不呤唱。2008年在中央电视台春节联欢晚会上主持人声情并茂呤诵，让国人又享受到一次年夜大餐。

　《乡愁》让人回味。回味到乡愁是一杯浓浓的酒；是故乡一轮圆圆的月；是那湾永远流淌的小溪；是远走时父亲久久的伫望；是别离时妈妈不断的挥手。是啊，乡愁是雕刻在记忆中的古老童话。乡愁是人一辈子走不出的精神家园。

　《乡愁》爱家人，更爱祖国，致死而不悔。诚如诗人所言“当我死时，葬我在长江与黄河之间，我便恒然睡去，睡整张大陆”。

　《乡愁》是余光中的。《乡愁》是中国人的。

乡愁的读书笔记4

　放寒假，老师让我们读了两本书，其中一本《给孩子的诗》我很喜欢，因为这本书让我懂得了很多道理，有一两首诗更是让人刻骨铭心。

　这首诗的名字是《乡愁》，它篇幅虽短，但折射出的感情却情深意切。作者余光中虽身居外地，但是，他在这首《乡愁》里写出了他是一个挚爱祖国的诗人，具有历史感和民族感。诗人以时间的变化组诗：小时候、长大后、后来、现在。

　小时候，母子分离；长大后夫妻分离；后来母子死别；现在的游子与大陆的分离。小时候的邮票，长大后的船票，后来的坟墓，现在的海峡。由此，看到这位诗人以时空的隔离与变化来层层推进诗情的抒发，构思极为巧妙。诗人融合了中国传统审美特征的现代诗语，唱出了诗人心中对故乡，对祖国的深深眷恋之情。《乡愁》这首诗令人瞩目。一是结构上寓变化于统一，节对节，句对句，均衡对称。但整齐中又有参差，长句与短句相互变化错落，体现了自由诗的特点；二是同一位置上的词的重复和叠词的运用，给诗营造了一种迂回怅惘的氛围。

　如果我以后离开家乡，离开祖国，我就会想起这首诗，想起这首诗我就会回到祖国，回到家乡！

乡愁的读书笔记5

　余光中，我是早有所闻了，一个瘦瘦的老先生，花白的头发和深邃的双眼让人感到能写出《乡愁》这样的诗也是不怪的。

　诗人没有被感动是不是写不出好诗的。有了感，会想起过去，往往就会在诗中表现出深深的历史的烙印。

　好诗呀，一张小小的邮票，把我和母亲拉得如此之近，浅浅的海峡却隔着他对大陆深深的思念，他把个人的悲观提升到民族的命运的高度，显然他是有高见的。

　好诗啊，小时侯，长大后，后来呵，而现在，见证内了自己成长的过程。“我在这头，母亲在那头。”他把他对母亲无尽的思念和情感全倾注在其中。

　文字朴素，简练，可意味深长。

乡愁的读书笔记6

　《乡愁》，篇幅虽短，所折射的情感却连绵不绝，一点一滴的思绪与相思凝结成不朽篇章，余光中影响了一代人，不！严格的说应该是他所表达的情感。

　母亲与儿子，丈夫与妻子正如大陆与台湾，我很想知道难道真的什么东西能分割两者。作为文人墨客，余光中毫不含糊，诗人的《乡愁》是我国传统文化的乡愁在新的时代新的地理条件下的变奏，具有以往乡愁所不可比拟的广度和和深度；作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国人，余光中更是无可挑剔，从诗文中可以体会得到他所表达的深厚的历史使命感和责任感。诗文描述了一个青年从小到大一生的经历，从小背井离乡，小时有的虽然仅仅是一张小小的邮票，粘连的是与母亲之间深深的思念，还有那不尽的乡愁！当青年长大的时候，按理说，在这个恰同学少年，风华正茂之时，理应无忧无虑斗志昂扬拼搏向前。但乡愁又化作一张窄窄的船票，他在这头，妻子却在那头，带来的只有无尽的相思！无尽的愁苦。最后那青年老了，父母也去世了，乡愁唯一给他留下的是那座矮矮的坟墓。再看看我们自己，虽然与家人仅仅只隔数里地，想到沧桑的父母还是不免有些伤怀。想到这，我想诗人的乡愁里的伤感多多少少的与我们的情感还是有粘连的。

　诗人余光中以自己的个人情感感悟联系到祖国和民族，将其感情升华至另一个更高的层次，撩起无数爱国人士的爱国之情。该诗情真意切，既抒发了自己愁苦之情，将乡愁写的淋漓尽致，又渴望祖国统一。他将台湾与大陆紧紧地联系到了一起，乡愁就是现在分割大陆与台湾的那条浅浅的海峡，表达了他期盼祖国统一的强烈愿望。我能清楚的感觉得到乡愁以其强烈的抽象情感在引领者我们，这也正让我们知道了我们前方是光明的。诗中表达了何其壮大的爱国情感，不禁又让我联想到的屈原！哎，他们可说是同是天涯沦落人啊。

　乡愁给我的第一感觉是他的浓重的归属感，渴望回归“母亲”的回抱。当然在诗中不可掩埋的有一种历史的沧桑感，即使在耄耋之年也不忘落叶归根回归祖国。

乡愁的读书笔记7

　“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”。书写“乡愁”，自古以来都是众多文人墨客的千古话题，同时也是中国诗歌一个历久常新的普遍主题。而其中，关于“乡愁”的诗词作品就有余光中的《乡愁四韵》、艾青的《我爱这土地》、席慕蓉的《乡愁》、朦胧诗代表人之一舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》等等佳作。近些年来，国内一些纯文学作品兴起了一股股针对“爱国思乡”的热浪，而余光中先生的《乡愁》，却在似如烟海茫茫的文学界中脱影而出。

　余光中，祖籍福建永春，1928年出生于江苏南京，曾任台湾师大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。余老的作品的风格极不统一，表达意志和理想的诗歌，一般多显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都是表现得很细腻而柔婉。着有诗歌集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《白玉苦瓜》等十于种。很多读者知道余光中这个名字，便是因为这首著名的《乡愁》，因此很多时候余老也被称作“乡愁诗人”。

　余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一曲。这首不到100来字的抒情诗，却借助了“邮票”、“船票”、“坟墓”和“海峡”这些具体事物，通过把抽象的乡愁具体化了，实物化了，变成了具体可感的东西，深深表达了诗人渴望与家人团聚，渴望祖国早日统一结束分离之苦的强烈愿望。从作者少年时代乡愁的骨肉之情、青年时代乡愁的恋人之情、中年时代乡愁的生死之情、晚年时代乡愁的故国之情，“乡愁”的内涵和意境，随着自己成熟和时代的发展，得到了不断的提升与升华！诗歌回环望复，音韵和谐优美、简练。在同一位置上，有重复：我在这头……有叠词：小小、窄窄、矮矮、浅浅；有变换量词：枚、张、方、湾。作者采用了这些艺术手段加强了此诗的音韵之美。而且诗人还巧妙地将“乡愁”这种情感进行了物化，找到对应物。在人生的每一个阶段里，“乡愁”寄托在“邮票”、“船票”、“坟墓”和“海峡”这些具体事物上，这样，诗人不至于无所依附。诗歌以情感为线索，诗词单纯、含蓄，美与丰富美于一体，不枝不蔓，意境悠远深邃，字里行间透露了作家余光中一生漂泊无依，在经历了生活中的风风雨雨之后，渴望回到母亲怀抱的思想；真诚的希望台湾能早日回归祖国。

　回忆起上世纪70年代初创作《乡愁》时的情景，余老时而低首沉思，时而抬头远眺，似乎又在感念着当时的忧伤氛围。他说：“随着日子的流逝愈多，我的怀乡之情便日重，在离开大陆整整20年的时候，我在台北厦门街的旧居内一挥而就，仅用了20分钟便写出了《乡愁》。”

　余光中说，这首诗歌是“蛮写实的”：小时侯上寄宿制学校，因为离家很远，要与妈妈通信；婚后赴美读书，坐轮船返台；后来母亲去世，永失母爱。诗的前三节思念的都是女性，到最后一节我想到了大陆这个“大母亲”，于是意境和思路便豁然开朗，就有了“乡愁是一湾浅浅的海峡”这句。

　在南京生活了近10年的余老，紫金山风光、夫子庙雅韵早已渗入他的血脉；抗战中辗转于重庆读书，嘉陵山水、巴山野风又一次将他浸润。“我很庆辛自己在离开大陆时已经21岁。我受过传统《四书》、《无经》的教育，也受到了五四新文学的熏陶，中华文化已植根与心中。”余光中说，“如果乡愁只有纯粹的距离而没有沧桑，这种乡愁是很单薄的。”

乡愁的读书笔记8

　当我在读书报上第一次看到对《中国的乡愁》这个书名时，唯一的反应就是掏出手机写在记事本里，回到寝室立刻在网上下单。吸引我的无非是“乡愁”二字。

　如果中国的文学主题都能幻化为人，我想有两个人是不可缺少的，一个是盼归的思妇，一个是漂泊的游子，他们已经被镌刻在中国人灵魂中的最重要的角落，即使念起来也能体会到唇齿间的绵密温柔。

　对于这本书的作者，一群日本汉学家来说，“乡”却有着不同的含义，吉川幸次郎先生的同名小文里有一段话，可以让我们一窥这群日本汉学家口中的“乡”之意——不管怎么说，中国的思想，都是人类的故乡之一，一到某种时刻，有意无意的，就在讲述着对它的乡愁。乡已经不是具体的地方和人，它可以是曾在北京亲手栽种的一株小花，可以是卯时饮得一口热酒，可以是茴香，也可以是在京都的柳树，它们都是穿越时空的钥匙，让他们得以回到中国的历朝历代，和过去的历史发出共鸣之音。

　着重推荐的则是所选的文章，须知这小书选辑的时间和人选的都刚刚好，中西碰撞的时期是中国历史上再难重现的时机，在这个时期在中国留学过的日本汉学家也再难碰到，人选和时机都很有意思，文章自然也很有趣致。若是要在国内找些对照，我以为还是周作人的文章，所记多为一些小事琐事而引出的东西，却不失学术性与趣味，淡而有味，实在是难得的精品。另外也有些和章炳麟、鲁迅、周作人、胡适等交流的记述，也很值得一看。

　过去有比现在更多的未来，乡愁，还真是令人着迷的字眼。读罢此书，心神宁静，仿佛已忘却积压已久的作业，回到宋时那杨柳依依的西子湖畔了。

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《四世同堂》是老舍最著名的长篇小说，这部百万字的巨著描述了卢沟桥事件爆发的一九三七年至日本投降的八年间北京普通市民遭受到的残酷压迫与统治。下面是我整理的关于个人阅读《四世同堂》 读书笔记 ，欢迎阅读!

个人阅读《四世同堂》读书笔记1

我合上书，老舍的《四世同堂》就这样读完了。这样就结束了么书中那凄凉悲壮的感觉仍然挥之不去，我总觉得还应有什么。

这本书讲述了在北平沦陷的八年中，祁家四世同堂的生活，小羊圈胡同中各色人物的遭遇。在日寇铁蹄下，那黑白颠倒，暗无天日的世界。当时的人情冷暖，世态炎凉，人们的惶惑与软弱，民族的精神与气节在作者的笔下展现的淋漓尽致。

小羊圈这个地方是北平城的一个缩影，那各个阶级的人民是北平广大平民的代表。老舍是着重并且擅长写人的，他写的真，写的活。在《四世同堂》这部小说里，他刻画了六十多个人物。

不愿得罪人，一心只想庆得了八十大寿的祁老太爷;有 文化 又爱国却无法抛下家人的中学教员祁瑞宣;忠厚善良的商人祁天佑;满腔豪情的热血青年祁瑞全;胆小怕事却无聊的祁瑞丰;无怨无悔的韵梅;乐于助人的李四爷;无耻狠毒的冠晓荷、蓝东阳、大赤包、胖菊子、高亦陀等人。还有拉车的，唱戏的，抽大烟的，妓女等等。

在那样的世道下，祁老太爷悲痛，无奈，知道了反抗，他说：就是一口锅，也别生在这个年代呀!忠厚老实的人被逼得跳河，无辜善良的人被残忍迫害，单纯的少女一步步堕落;一个隐士诗人被逼成了革命斗士，_诈狡猾的小人却横行当道。

八年的风雨飘摇，战争给人民带来了无尽的苦难，给中国大地留下了斑斑伤痕。

小说中有爱国情怀的人塑造的很好，汉_形象尤其饱满。在太平日子中，他们没有权没有势，日本人打过来了，要改朝换代了，他们就忙着巴结。连名字都改成了日本味儿的，他们心甘情愿的当日本人的走狗，无论何时都毕恭毕敬的，见到日本人都赔上笑脸，鞠大于九十度的躬。当别地有了反抗战争时，他们惶惑不安;,当中国城池沦陷后，他们反倒组织各种人_庆祝。但他们的死不但没能让人感到痛快，反而让人觉得悲哀。大赤包在狱中都疯叫着她是“冠所长”，冠晓荷被活埋前都对日本人卑躬屈膝。

这是中国人可悲的一面。在利诱威逼，高官权势之下，丧失气节。曾经拳打汉_的金三爷，因为日本人带来的生意好转而感激，他甚至出卖了钱默吟先生。年轻貌美的招弟，堕落成一个出卖肉体的女人，却还以此为荣。这无疑是贪念作祟，以致自掘坟墓，最终等待他们的只有死亡。

当抗战终于胜利。人们已经不怎么能高兴起来了。年幼的妞子饿死，祁老人抱着尸体像去找胡同里的日本老太婆，胡同中的一些人想要报复，当大家把持不住的时候。

瑞宣站了出来：“她，是咱们的朋友。”

一句振聋发聩的话，不得不赞叹老舍的目光长远。

无论如何，那都已是历史，但我不禁想到，我们离他还有多远，现在社会上贪婪，软弱，利益熏心的人，在当时或许就是一个汉_。而我们，假若处在当时的社会又会是哪一种人怎样的人

个人阅读《四世同堂》读书笔记2

阅读一本书籍，就像是品一杯茶，沁人心脾，口中留存着淡淡的幽香;阅读一本书籍，就像是听一首音乐，曲调歌词，依旧在耳边萦绕;阅读一本书籍，就像是看一副美画，虽然只是短暂的瞬间，却在我们的记忆中留下永恒的美丽。一本好的书籍，能够开阔我们的视野、丰富我们的思想、滋润我们的心灵。

前段时间我在空闲的时间阅读了老舍的《四世同堂》这本书籍，这本书籍很长，从最初看时到最后看完将近用了一个多月的时间，期间一直沉浸在老舍为我塑造的那个世界，仿佛自己也是其中的一员，旁观了世界的沧海桑田、变化多端，与书中的人物共同历经酸甜苦辣、喜怒哀乐。当阅读完书籍中的最后一句话， 故事 戛然而止，心中却依旧萦绕着众多的感叹。

《四世同堂》这本书分为三部分，分别是《惶惑》、《偷生》和《饥荒》，主要讲述了在北平沦陷的八年中，在日本的侵略下，祁家四世同堂的生活和小羊圈胡同中各色人物的遭遇。通过一个个人物的故事，作者真实的为我们表露了在战争期间中国的社会现状，再现了那段满目疮痍的历史。

阅读这本书籍时其中的汉奸给我留下了很深刻的印象，在那个前途一片黑暗、黑白颠倒的世界，很多人物在权势的诱惑下选择了背叛自己的祖国，为日本人做事，例如曾经拳打汉奸的金三爷，最后却因为日本人带来的生意好转而对他们心生感激，甚至还出卖了钱默吟先生，这前后之间的转变，令人唏嘘感慨，在利益面前，似乎一切都是脆弱的。然而我认为总有一些东西比生命还重要，那就是祖国，无论何时，都不能忘记自己的初心、不能丧失自己的气节、不能背弃自己的祖国，因为国家就是我们的避风港，有国才有家，国家强大，我们才能和平幸福。

结局的一句“起风了”，虽然故事戛然而止，然而历史的车轮缓缓向前，时间永远不会停止，我们的国家也终于一步步历经了那些坎坷挫折，从沉睡中苏醒，变得繁荣富强。历经风雨才能见彩虹，风雨之后便是晴天，黑暗之后将是黎明，无论如何，我们都要满怀希望，相信正义和光明总会到来。

个人阅读《四世同堂》读书笔记3

《四世同堂》记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下和广大平民的悲惨遭遇、那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与震撼。狠狠地鞭挞了附敌作恶者丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，反映出老百姓们的英勇无畏。

书中的人物冠晓荷是住在小羊圈里的住户，他是一个贪生怕死的人，看到日寇的侵略，千方百计的想和日本人做朋友。他，对日本人毕恭毕敬，向他们的背影深鞠躬，给日本人下跪，却因为“消毒”丢了性命。他的太太外号叫大赤包，她希望中国被日本打垮，找关系给日本人做事。她的性情火爆刚烈，对自己的同胞毫不留情，但最后和冠晓荷的结局一样，在他们依偎的日本人手中死去。

我佩服书中的祁家老三祁瑞全，他是一个满腔热血的大学生，见到日本的入侵，他不想做亡国奴，而决定离开北平，将自己的生命献给国家，做一个抗战的英雄。他回到北京后，他已经不是一个急躁的学生，而变为了有丰富的阅历和抗战斗 经验 的地下工作者，他受组织委派，潜回北平，做情报工作，他在北海公园刺杀了给日本人做特务的招弟，在抗战胜利时，与邻居们共享快乐。他是一个有理想有追求的中国人，他不怕为国捐躯，只希望为战争胜利付出自己的一份力量。

这是一部灵魂的觉醒史。战争激怒了人，也改变了灵魂。虽然招弟从一个纯洁的姑娘变成了日伪的特务，让人心寒，然而钱默吟却被战争从一个不谙世事的旧式知识分子激怒成投笔从戎的革命者，也让矛盾的高第与瑞全并肩作战，让祈老爷子抱着妞妞去找日本人算账，让小崔和李四爷等人不乏悲壮地为革命而牺牲……这足以让人喟叹，让人震撼!

这是中华民族在危亡之际人性之花的淋漓绽放，是一首铿锵激荡的民族灵魂的交响，这是在先生的妙笔下，一朵永开不败的民族之花。这里，我们借先生的笔看到了一部旧中国的抗战史，了解到了在枪炮的雷鸣中形形色色的最本质的性格，它让我们不断地理解与 反思 。而透过这部国民史，我们又读懂了一位生在炮火年代的伟大的人民艺术家，他轻松幽默的笔调里有的是满腔的愤慨，嘲笑讽刺的帷幔下透露出的是一颗对家国拳拳之爱的心，是对国民蒙昧强有力的呼唤，是对胜利最急切的渴望与坚信。

这位先生，叫老舍;这部书，叫《四世同堂》。

个人阅读《四世同堂》读书笔记4

“休对故人思故园，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”这是苏轼的《望江南》中的一句。这首词描写了 清明 时节，作者却不能返乡祭祖的一种遗憾的情感。因为有句俗话说：“有根才有家。”可是有一群人，他们却为了自身利益，不惜“忍辱负重”，甚至出卖自己的国家和民族……最终自取灭亡。

《四世同堂》，是老舍先生写的一篇长篇小说。小说中描绘了抗日战争中北平人民的艰苦生活。这本书让我知道了战争的残酷，其中有许多人物，如祁瑞宣，祁瑞丰，钱默吟先生，冠晓荷等，他们每个人物都有十分鲜明的特点。但要说最令我印象深刻的，就是祁瑞宣了。

祁瑞宣是祁家的长孙，是祁家的“当家主父”，可以说是上有老下有小。他的身上有一种令人钦佩的爱国情怀，宁可被日本人捉进监狱，也不会向黑暗势力低头，甚至甘愿吃就算是猫狗都不愿吃的东西，也不愿给日本人做事而衣食无忧。在他的身上，我看到了一种民族气节，一种不忘根的民族气节，一种宁死不屈的民族气节!

祁瑞丰虽说是祁家的次孙，可是他和大哥瑞宣却形成了鲜明的对比。瑞宣勤俭朴实，谨慎小心，老成持重的读书人。瑞丰则是个看重金钱利益，大肆挥霍，好吃懒做的花花公子。为了利益，出卖了国家和民族，做了汉奸。我十分厌恶他这种“忘根”的行为。

可是，想着想着，我不禁惭愧起来。我想到了外婆，她老人家70多岁了，外公去世后她一直一个人住，有什么事不麻烦妈妈，总是自己想方设法解决。爸爸和妈妈因为单位工作忙，即使外婆家就在单位旁边，也不能常去看看，所以妈妈对外婆总怀着愧疚，一年也只能见几次面。可我总对外婆不理不睬的，甚至还说外婆土，俗，一直到上中学后，有时我想见外婆都没有时间，现在我一见到外婆总会有说不完的话。一会儿是班上的趣闻，一会儿是在书上看来的笑话段子，聊天说地不像祖孙，倒像一对朋友。

人，无论到哪儿，都不能忘本，忘根，不能忘记在你身后为你默默付出的人。不能在后悔中才认识到自己的错误。

个人阅读《四世同堂》读书笔记5

四世同堂描写了抗日战争时期北平沦陷，小羊圈胡同百姓那些家长里短的事，保守固执善良的祁老太爷、隐忍睿智的瑞宣、铮铮铁骨的钱先生、汉奸冠晓荷大赤包夫妇日常生活，随着抗战的到来，各自反应不同，性格特点越发鲜活起来。

如果让我们在汉奸与革命者中选一种人去做，毫不犹豫我们会选择革命者。但在《四世同堂》中，老舍先生把人们为什么会投身于革命写的淋漓尽致，投身于革命事业的原因基本上有三个原因，一是有忧国忧民意识，例如瑞宣，瑞全;二是无法受日本人统治压迫而改变原有思想的人们，例如：祁老先生，韵梅;三是遭遇挫折，有更高精神层次的人，例如：钱老先生。从中我要细说第二种人，这种人经过了原有思想的蜕变，经过了多次思想斗争，摆脱了老思想的枷锁，投身于革命中。然而其中的故事也值得我们回味，从保小家舍大家，追求和平的老思想再到保大家舍小家的奉献精神。

每次看到汉奸们巴结日本人的嘴脸，心里很是愤怒，之后是悲凉，这些人不是愚昧无知，是为了个人利益、权钱利益，丢掉了爱国之心或者是糊涂的被人利用。日本人打着“亲善”的旗号欺压中国人，汉奸们帮助日本人宣传，这些人不知道亡国的后果，不知道当亡国奴的下场，他们做事就没有什么后果可言，只顾眼前但没有考虑未来。

在那个特定环境下如何挣脱日本人枷锁，不让他们的花言巧语与精神诱惑控制自己，不让自己成为日本人的棋子第一要端正自我态度，不迷恋任何东西，以防抓住把柄。第二不要太空虚，让自己的心灵生活饱满，想得开。第三是处事要得体，不与日本人斤斤计较，为抗战出谋划策，群众们一定要正确意识形势，不要太消极，不要传播反动言论。第四是要对未来抱有希望而不是幻想。所以对于那些迷茫而不知所措的人们，这也许是好建议!

同时我也想了个问题，如果生活中遇到像大赤包这样的人与你做搭档(工作所需，无法调动，你与她要完成任务)，任务完成后，老板发奖金时她与你发生争执，她硬说你的贡献比她少，而老板又举棋不定，这时你会怎么办，是与她争执还是握手求和还是让她三分

最后我想说：人活着，必然要有尊严。敌人就像一个弹簧，你软他就压着你，你硬他就被你压，迎难而上，活出更高的尊严，更高的境界。

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