涉江采芙蓉的主题是表现游子思妇的什么感情？

全诗运用“借景抒情"及"白描手法"，抒写漂泊异地失意者的离别相思之情；从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感；运用悬想手法，在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。

原诗：

《涉江采芙蓉》两汉：佚名

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁，所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

释义：

我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。

可是我采了荷花要送给谁呢我想要送给远方的爱人。

回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。

两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。

注释：

1、芙蓉：荷花的别名。

2、兰泽：生有兰草的沼泽地。

3、遗（wèi）：赠。

4、远道：犹言“远方”。

5、还顾：回顾，回头看。

6、旧乡：故乡。

7、漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。

8、同心：古代习用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。

9、终老：度过晚年直至去世。

扩展资料：

《涉江采芙蓉》初读时十分单纯，而这”单纯“其实寓于颇微妙的婉曲表现中。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋。

夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。

何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。

但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近，人们才发现，这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。

“采之欲遗谁？所思在远道！”长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要拣最好的一朵送给“心上人”时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了象征美好的芙蓉，却难以遗送给心上人。

人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写女主人公独自思夫的忧伤，更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。

接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”是女主人公在想丈夫在干什么，这是古体诗长用手法。而且仿佛是心灵感应似的，正当女主人公独自思夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。

他当然不能望见故乡的山水、那在江对岸湖泽中采莲的妻子。此刻展现在他眼间的，无非是漫漫长路，和那阻山隔水的浩浩烟云。许多读者以为，这两句写的是还望“旧乡’的实境，从而产生了诗之主人公乃离乡游子的错觉。

实际上，这两句的“视点”仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上，采用了“从对面曲揣彼意，言亦必望乡而叹长途”（张玉谷《古诗赏析》）的“悬想”方式，从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。

——涉江采芙蓉

屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。

屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。

在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。

总之，由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头，对后世文学形成无穷的影响。而由于时代的发展，以及南北文化的区别，楚辞较之《诗经》，已有显著的进步。因之，它对后来文学的影响，更在《诗经》之上。

路漫漫（曼曼）其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）

旅行

的途程是十分长远而又长远，我要到上天下地去寻求我的所爱。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）我哀怜着人民的生涯多么艰苦，我长太息地禁不住要洒雪眼泪。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚）说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父）整个世道都混浊只有我干净，人人都喝醉了只有我清醒。

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江）我又不能变心而从俗啊，便只得愁苦永遭困穷。

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江）我将恪守正道不动摇啊，便只得忍受打击而终身。

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江）只要我的心志端直啊，就遭了疏远又有何妨！

沧浪之水清兮，可以濯我衣（缨）。 沧狼之水浊兮，可以濯我足（渔父）沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的头巾。沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的泥脚。

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也 （屈原·离骚）我驾着骏马正要打算去奔驰，你来吧，我要为你在前面引路。

备注：1此词有两处字与原词不同：“路漫漫”应为“路曼曼”；“我衣”应为“我缨”。此处根据1990年3月四川辞书出版社出版《诗经楚辞鉴赏辞典·楚辞篇》校对。

2“百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春

”不是楚辞里的句子。查无出处。

望采纳

1以具体表达抽象。通过具体的物象真实地再现抽象的情感隶属示现辞格。《涉江采芙蓉》中的自然景物和环境的描写，就是为了表现主观情感而作的必要的渲染和衬托。如涉江采芙蓉，兰泽多芳草。以“采芙蓉”具体事物，来表达抽象的感情。《涉江采芙蓉》巧妙地运用预言式，描写了异乡的游子和留守在家的伊人之间的相思之情。

2由实入虚，从眼前景向心中情逐渐过渡。首两句由“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”的目见实景起笔，写出主人公被泽畔触目所及的花草吸引，情不自禁地涉江去采摘。接着两句突然一转，写其被采到手的芙蓉触动思绪，反问一句：“采之欲遗谁”并随之作出补充解释，道出了原委：自己的心上人此刻正远在天涯。全诗的情绪由此发生了转折，从开首的喜悦一变而为消沉。下面两句，主人公回望，但见长路漫漫，故乡遥不可及，心上的人在千里之外。

3双关。按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”(荷花)往往以暗关着“夫容”

额，这问题真不简单……尤其是像我这种还没在语文课学过的，我说说自己的看法吧

余幼好此奇服兮，年既老而不衰，应该是说明自己高尚的品德，引出下面的文字，从而解释自己涉江远走的原因

语言特点嘛，就是涉江中表达的情感比离骚更加直白，不那么平和，屈原对朝廷已经完全失望，涉江的结构貌似也与离骚不同，相同的是，都表达了自己不与宵小同流合污，高远的志向，以及对朝政的失望和悲哀，孤单落寞的心情

　　《涉江采芙蓉》是一首写别的情诗。在古代封建社会里，生活是很简单的，最密切的人与人之间的关系是夫妻朋友关系，由于战争、徭役和仕宦，这种亲密关系往往长期被截断。更由于当时交通不便，书信无法往来，相隔两地音信全无，就成为许多人私生活中最伤心的事。因此中国古典诗词有很大一部分都是表达别离情绪的，就主题来说，这首诗是很典型的。

涉江采芙蓉_百度汉语

作者：佚名

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

译文

我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。

采了荷花要送给谁呢？我想要送给远方的爱人。

回头看那一起生活过的故乡，长路漫漫遥望无边无际。

两心相爱却要分隔两地不能在一起，愁苦忧伤以至终老异乡。

创作背景

这是反映游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一。两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。此诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表作。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，当作于汉献帝建安之前的几十年间。