寻求有关“从众心理对或错”的相关古今中外的例子

从众指个人受到外界人群行为的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式。通常情况下，多数人的意见往往是对的。从众服从多数，一般是不错的。但缺乏分析，不作独立思考。不顾是非曲直的一概服从多数，随大流走，则是不可取的，是消极的“盲目从众心理”。 学者阿希曾进行过从众心理实验，结果在测试人群中仅有1/4~1/3的被试者没有发生过从众行为，保持了独立性。可见它是一种常见的心理现象。从众性是人们与独立性相对立的一种意志品质；从众性强的人缺乏主见，易受暗示，容易不加分析地接受别人意见并付诸实行。 [编辑本段]广告与从众 生活中有不少从众的人，也有一些专门利用人们从众心理来达到某种目的的人，某些商业广告就是利用人们的从众心理，把自己的商品炒热，从而达到目的。生活中也确有些震撼人心的大事会引起轰动效应，群众竞相传播、议论、参与。但也有许多情况是人为的宣传、渲染[而引起大众关注的。常常是舆论一“炒”，人们就易跟着“热”。广告宣传、新闻媒介报道本属平常之事，但有从众心理的人常就会跟着“凑热闹”。 不加分析地“顺从”某种宣传效应，到随大流跟着众人走的“从众”行为，以至发展到“盲从”，这已经是不健康的心态了。多一些独立思考的精神，少一些盲目从众，以免上当受骗，方为健康的心理。——明天的哲学。 [编辑本段]人为什么会有从众心理 一般说来，群体成员的行为，通常具有跟从群体的倾向。当他发现自己的行为和意见与群体不一致，或与群体中大多数人有分歧时，会感受到一种压力，这促使他趋向于与群体一致的现象，叫做从众行为。 从众现象在我们生活中，比比皆是。大街上有两个人在吵架，这本不是什么大事，结果，人越来越多，最后连交通也堵塞了。后面的人停了脚步，也抬头向人群里观望…… 美国人詹姆斯·瑟伯有一段十分传神的文字，来描述人的从众心理： 突然，一个人跑了起来。也许是他猛然想起了与情人的约会，现在已经过时很久了。不管他想些什么吧，反正他在大街上跑了起来，向东跑去。另一个人也跑了起来，这可能是个兴致勃勃的报童。第三个人，一个有急事的胖胖的绅士，也小跑起来……十分钟之内，这条大街上所有的人都跑了起来。嘈杂的声音逐渐清晰了，可以听清“大堤”这个词。“决堤了！”这充满恐怖的声音，可能是电车上一位老妇人喊的，或许是一个交通警说的，也可能是一个男孩子说的。没有人知道是谁说的，也没有人知道真正发生了什么事。但是两千多人都突然奔逃起来。“向东！”人群喊叫了起来。东边远离大河，东边安全。“向东去！向东去！”…… 看来，从众心理对人的影响确实很大。造成人产生从众心理的原因，是多方面的。在群体中，由于个体不愿标新立异、与众不同感到孤立，而当他的行为、态度与意见同别人一致时，却会有“没有错”的安全感。从众源于一种群体对自己的无形压力，迫使一些成员违心地产生与自己意愿相反的行为。 不同类型的人，从众行为的程度也不一样。一般来说，女性从众多于男性；性格内向、自卑感的人多于外向、自信的人；文化程度低的人多于文化程度高的人；年龄小的人多于年龄大的人；社会阅历浅的人多于社会阅历丰富的人。 从众行为表现在方方面面，工作中、生活中、学习中，都有所表现。我们了解人的从众心理，并恰当地处理其行为，是很有意义的。有的领导意见本是错误的，有些员工由于惧怕反对而对自己今后不利，而违心地投了赞成票，结果后面的人都跟着投了赞成票。如果这时，你能坚持住，是会对单位今后的工作有益的；有的老师的一个解题方法本来不是最佳的，由于很多学生不反对，而导致绝大部分学生效仿老师的那种解题方法。如果你这时能提出自己比老师的方法更好的解题方法，那不是会使很多学生少走弯路吗？因此，不管是领导还是老师，了解了人的从众心理，对改善和提高自己的工作，是很有帮助的。 [编辑本段]从众心理分析 “从众”是一种比较普遍的社会心理和行为现象。通俗地解释就是“人云亦云”、“随大流”；大家都这么认为，我也就这么认为；大家都这么做，我也就跟着这么做。 从众的典故 一位名叫福尔顿的物理学家，由于研究工作的需要，测量出固体氦的热传导度。他运用的是新的测量方法，测出的结果比按传统理论计算的数字高出500倍。福尔顿感到这个差距太大了，如果公布了它，难免会被人视为故意标新立异、哗众取宠，所以他就没有声张。没过多久，美国的一位年轻科学家，在实验过程中也测出了固体氦的热传导度，测出的结果同福尔顿测出的完全一样。这位年轻科学家公布了自己的测量结果以后，很快在科技界引起了广泛关注。福尔顿听说后以追悔莫及的心情写道：如果当时我摘掉名为“习惯”的帽子，而戴上“创新”的帽子，那个年轻人就绝不可能抢走我的荣誉。福尔顿的所谓“习惯的帽子”就是一种“从众心理”。 当初“101章光毛发再生剂”问世时，有人曾听一位老中医说起，其实这配方古来有之，他也一直在给病人用，可是他就没想到把配方转变为一种“商品”。也许，这也正是企业家与手工艺人的区别所在。 从众分析 有的人对“从众”持否定态度。其实它具有有两重性：消极的一面是抑制个性发展，束缚思维，扼杀创造力，使人变得无主见和墨守成规；但也有积极的一面，即有助于学习他人的智慧经验，扩大视野，克服固执己见、盲目自信，修正自己的思维方式、减少不必要的烦恼如误会等。 不仅如此，在客现存在的公理与事实面前，有时我们也不得不“从众”。如“母鸡会下蛋，公鸡不会下蛋”——这个众人承认的常识，谁能不从呢？在日常交往中，点头意味着肯定，摇头意味着否定，而这种肯定与否定的表示法在印度某地恰恰相反。当你到该地时，若不“入乡随俗”，往往寸步难行。因此，对“从众”这一社会心理和行为，要具体问题具体分析，不能认为“从众”就是无主见，“墙上一棵草，风吹一边倒”。 自然，生活中，我们要扬“从众”的积极面，避“从众”的消极面，努力培养和提高自己独立思考和明辨是非的能力；遇事和看待问题，既要慎重考虑多数人的意见和做法，也要有自己的思考和分析，从而使判断能够正确，并以此来决定自己的行动。凡事或都“从众”或都“反从众”都是要不得的。 [编辑本段]从众现象表现形式 对从众行为也要具体分析。一般有这样几种表现形式：一是表面服从，内心也接受，所谓口服心服。二是口服心不服，出于无奈只得表面服从，违心从众。三是完全随大流，谈不上服不服的问题。就从众心理的客观影响来看，既有积极意义，也有消极意义，主要看从众行为的具体内容。由于中学生的知识、经验都不足，自制能力又不强，因此在多数情况下，从众行为不同程度地带有盲目性。中学生中既有口服心服的"真从众"。也有口服心不服的"假从众"。"真从众"往往是所提出的意见或建议正合本人心意，或者自己原无固定意向，或者是"跟多数人在一起不会错"的随大流思想。"假从众"则往往是碍于情面或者免受群体的指责和惩罚。例如有的同学不吸烟，也不想吸烟，但伙伴中许多人都抽烟，为使自己与大家协调一致也只得抽上了。这种违心的从众现象，在学生中还是比较多的。 [编辑本段]大学生从众现象 学习从众 高校常有这样一种现象，入校时随意安排的学生班级之间、宿舍之间，一年左右时间，便在各个方面显示出不同层次，出现明显的“不同步“现象。优等生、英语过级、研究生录取等相对来说，班级、宿舍都比较集中。宿舍成员集体出动参加各种证书培训班，已是大学校园蔚然流行的风景，一男生直言：哥儿几个都在拼命学，我不上进，岂不丢人 消费从众 进入高等学府，可谓是“大开眼界”，校园里不乏“穿衣戴帽各有一套，抽烟喝酒各有所好”、“吃的高档、穿戴时髦、玩的够派、抽烟名牌”之辈。有些大学生下餐馆、赶舞场、览名胜、春游、秋游、过生日、会朋友、吃奖金、喝补助，名目繁多，五花八门，大学生纷纷搭上宿舍、班级、朋友、老乡的班车，无视自己的经济基础，钞票大把大把地花。有当局者一语道破天机：无可奈何，为了面子，只好不顾底子喽。 恋爱从众 众目睽睽之下，情男靓女同读一本书、同吃一碗饭，在时下的大学校园里已是公开风景。“现在凡我认识的老乡、同学、朋友不少在谈恋爱，没办法，我只好也找一个做做样子。”一男生幽默地对笔者说。校园恋爱极富感染性，有的班级一阶段没有几人谈，而另一阶段则出现了一群谈恋爱的；有的寝室无人问“爱”，有的寝室全在“爱中”。不谈恋爱者，众人拾柴，不消几日，就会被彻底“点化”。 作弊从众 近几年，当社会上流行“撑死胆大的，饿死胆小的”时，校园里便兴起考试“不看白不看”的哲学，“学不在深，作弊则灵”，考场上作弊方式发挥得淋漓尽致，以至考试不作弊的学生反而被讥笑为“傻瓜”，“大家都作弊，我为什么不作呢”一作弊被抓的男生振振有词地为自己辩解。 此外，赌博从众、入党从众、择业从众在大学校园也有相当的市场。 引发大学生从众效应最值得注意的是“班级效应”和“宿舍效应” 班级效应 新生入学后，都在探索新的学习方法，寻求新的学习动力。班级、宿舍每个成员的学习态度、学习方法、学习成绩以及平时学习时间的利用，都成了其他成员最直接的“参照物”、他们在形成自己的学习特点的同时，在某些方面也程度不同地与班级、宿舍大多数人保持一致。不仅如此，作息习惯、生活情趣、业余爱好也易趋同和从众，共同合成对班级、宿舍成员的鞭策力。某大学一个班有几名爱好长跑的同学，男生健壮、女生苗条以及运动会上的风光引得同学喷喷称羡，不知不觉大部分同学成了他们的追随者，去年冬季全校越野赛前10名中，竟有5位是该班同学。某医学院93级6名学生，大学五年一直同室而卧，早晨6时起床，晚11时入睡，该室同学能弹会拉，运动会上“屡建奇功”，演讲比赛叱咤风云，毕业分配前5人报考研究生全被录取。“班级效应”、“宿舍效应”在班风、舍风中的作用，由此可见一斑。反之，庸俗的从众行为往往会导致班风、舍风消极落后。 宿舍效应 从众于老生、老乡也是新生中较为普遍的现象。新生涉世不深、情况不熟，易简单模仿和随从于他人的行为。他们有的把“信得过“的老生、老乡作为他们学习的“楷模”，有的干脆“跟着‘二老'走，永远不回头”，盲目从众。学习上表现为“老生(乡)怎干就怎干”，在遵守校规校纪方面表现为“向老生(乡)看齐”，如此，很容易导致“从良则良，随莠则莠”结局。某校一寝室，入学伊始，老生老乡频频光临此舍，传舞弊、赌博之“经”，送逃课、恋爱之“宝”，结果年终，二人留级，余四人侥幸通过。 随着大学生活的深入，同兴趣的同学相聚在一起，形成“趣缘圈”，成为大学生社交最广泛的形式。“趣缘圈”对大学生有极大的吸引力，往往对大学生思想观点的形成有很大的影响。 导致大学生从众心理的人群效力有所不同。据调查，大学生最易从众于恋爱对象，尤其是女大学生。其次，从众于老生、老乡。第三，从众于室友或趣友。第四，从众于同班同学。第五，从众于同年级、同专业同学…… 校园从众的背后 大学校园的从众行为，既有积极方面，又有消极方面。研究大学生从众现象，对于优化群体结构，利用从众行为的积极影响，防止其消极作用，具有重要的意义。 从众行为的过分普遍，反映了部分大学生自我意识弱化，独立性较差，缺乏个体倾向性的世界观、人生观、价值观，这是从众行为中消极现象抬头的主要原因，即使从众行为出现积极效应，但一旦失却这种从众氛围，又很容易不知所措，找不到自己努力的方向，走向社会后的迷悯、失落，实际上这是从众现象最直接的后遗症。 从众的心理 此外，一味从众也容易导致大学生心理障碍的发生。从众的直接表现便是千军万马齐过独木桥，竞争过程的挫折、失落，很容易引发大学生精神压力过大，心理状况失衡。据调查，在校大学生中20％有程度不同的心理疾患。 从众心理人皆有之，但以被动为前提的从众，势必使你的独特失去价值。一味从众便意味着自己失去了一片晴朗的天空，抛却了一片属于自己的领地。盲目从众意味着部分大学生丢失了以个体色彩的思维和行动编织的草帽，在喧哗与骚动中麻木自己，“创新意识“在头脑中只成了四个机械的汉字，所接受的高等教育也锈蚀成了斑驳的条条框框，毕业证书和学位证书只成了人生进程中的标志，却难以成为升华人生的动力。大学生，摆脱从众的盲目色彩，用独立的思想和明晰的脚印使自己主动融入集体的行列，这样，你将拥有一个真正属于自己的人生。

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先上个著名的段子吧

某福建闽南地区太监说方言，皇帝要吃饭了，他大喊，皇帝驾崩啦~

其实这事不可能出现，因为是一个典型的民间方言在官方场合的乱用，皇帝吃饭不叫吃饭，叫进膳，不管是全国各地那个地方的太监，都得规规矩矩的喊——传膳。

这个膳和饭的差异，其实就是官话和方言的差异，代表着不同的用语和发音。

中国古代没有普通话，但是皇帝上朝的时候并不会遇到满口方言的大臣，因为在长期的古代 历史 中存在着两套话语体系，也就是“官话”和“方言”，想当官的人就要学官话，而官话这一标准发言流传至今至少3000多年，保证了中华文明的延续，也避免了皇帝和大臣在朝堂上吵架的时候，互相骂听不懂的脏话。

根据 历史 记载，早在周朝（距今约3000多年）就已经出现了在宫廷中使用的雅言，雅在古代就有合乎规范之意，也就是说当时的官话体系就已经出现了，西汉时写成的《毛诗序》里面就指出——雅者,正也。言王政之所由废兴也，当然这是指当时流传的诗歌，但是也可以看到，地方上流行的风和朝堂上编排的雅，已经属于不同的话语体系。

雅言本身，是中原地带也就是今天河南一带人民用于学习汉字的发音，所以也叫洛阳读书音 ，周朝的分封制度，推动了洛阳读书音的传播，《论语 述尔》讲到孔子教导学生“诗、书、执礼，皆雅言也”，在当时的教育体系里面，将来要当官的人，所学习的就已经不是方言土话了，而是专门的“官方用语”，这一 历史 自周一直延续到了明清时期，虽然由于政权更替，洛阳读书音自身也发展变化，后来出现了南京官话，但是这个发音标准一直是以“洛阳读书音”作为主体的，明代把南京官话定位国家标准读音，也是因为江淮地区对洛阳读书音继承的比较好，而处于北方的洛阳地区，由于和北方民族融合，发音变得不那么纯正了，所以我们今天看影视剧作品，明代之前宫廷之间对话，应该都是以洛阳读书音为准，听上去像河南话就比较靠谱了，但是要注意，洛阳本地土话是不对的，必须是洛阳读书音，因为这个事情，宋代的寇准和大臣丁谓还吵过一架，丁谓就指出“唯读书人然后为正”。

清朝以满族语言为国语，并且积极推广北京官话，直到清末，北京官话才基本替代了南京官话，而民国时期的正音，是北京官话和南京官话的结合体，这个事情说起来也挺有意思的，有兴趣的朋友可以看看《国语运动史纲》，对于民国时期国语的变化有比较详细的记载。

语言问题在民间是个生活问题，但是在朝堂之上，其实首先是个政治问题，用什么样的话作为“官话”，本身就是朝堂上的重要风向，所以这种标准问题，皇帝和大臣之间是不会有什么争议的，皇帝说啥，你就学啥，学不会当然就只能滚蛋啦~~~

满口方言你还想当大臣？康有为同志就吃过大亏。

戊戌变法前，君前奏对。梁启超和康有为都是广东话，结果光绪听的是那叫一个费劲。

按例被皇帝接见后都要赏个四品官。结果这个一闹，就给了个六品顶戴。

可见大力推行普通话的必要性。

我国地域辽阔，人口众多，几乎每一块地方都有人居住，古时候由于交通不便，又各自为政，因而就产生了许许多多的独具地方特色的语言体系，创造出七大地方方言，每个大方言下又衍生出许多次方言，这么多的相互听不懂的方言，就给大家的交流带来了诸多的不便。

建国之后，我国才开始大力推广普通话，大家交流顺畅了，各项工作就能有效的推广开来，我们平常看到的古装电视剧里，大家听到的都是演员们标准的普通话，那是为了让观众能听的懂，但是古代的大臣们来自全国各地，那么皇帝上朝时是怎样和说方言的大臣交流的呢？

古代没有普通话这样的说辞，由于时代的诸多限制，很多地方的人都是各自说着自己当地的方言，一些地方官也不会说官话，而在朝廷之中，官员们基本上都是说官话的，但是外地来的官员要跟皇上禀报一些地方事宜什么的，这交流起来就会有很多的障碍了。

虽然各地人士说的方言有所不同，大家相互也听不懂，但大家使用的文字是相同的，语音不通，也可以用文字来交流，在古代，很多大臣都是靠递奏折来跟皇上沟通的，在朝堂是交流起来虽说是鸡同鸭讲，但用文字交流起来还是无障碍的。

语言这个问题自古就已存在，统治者也很重视这个问题，语言不通看似是个小事，却非常影响工作效率，对政令的上传下达会产生非常大的障碍。

其实这个问题，聪明的古人早就 想到了解决方案，他们制定了一种官员之间通用的语言体系，也就是“官话”，每一个王朝基本都有他们特定的官话，先秦时期的官话叫“雅言”，在《论语》一书当中有确切的记载：子所雅言，《诗》《书》《礼》皆雅言也，这里的“雅言”就是当时全国各地普及的官话，相当于先秦时期的普通话。

官话的标准就是参照皇城地区的语言，也就是都城地区的方言，秦汉至唐朝时期，长安、洛阳地区是古代帝王最喜欢建都的地方，所以古代大部分王朝的官话都是围绕在长安话或者洛阳话来加以调整的，因此，长安话和洛阳话就成了这一时期各王朝的官话。

北宋到明朝早起一直都是以当时的开封话和南京话作为官方语言，明朝迁都北京后，相应的官话也改成了北京的语言了，从那时直到现在，那时的官话一直沿用至今，逐渐演变成现在的普通话了。

对于古代读书人来说，要想入朝为官，不光才学要好，还要学习官话，其实入朝为官只是一种资格，你可以成为一名官员，但是你能否入朝就不一定了，一般情况下，如果你有能力考中，而且你的语言贴近皇帝，那么你入朝的可能性就非常大，如果你没有与皇帝流畅交流的能力，那么你基本上就会被皇帝安排到地方工作，所以说掌握并精通京城的语言还是非常重要的。

然而万变不离其宗，在我们现在看来，古代的官话都是普通话，具体的差别只是掌握的熟练程度而已，不管是古代还是现在，语言都是我们每个人日常生活中必不可少的交流工具，古代的皇帝不会容忍每天在朝堂上听着“五音不全”的大臣们用方言侃侃而谈，要么就说官话，要么哪里来就回哪里去。

有了这种统一的语言，不管是对个人还是对国家来说，都太重要了，有了这种语言，皇帝和大臣们的沟通才能畅通无阻，各项政策才能得到更好更及时的实施。

1845年6月15日，英国传教士施美夫在吴淞口目睹了一幕戏剧性的一幕:“我的中国男仆(宁波人)试图用他的口才与船夫、水果商等人交谈，却发现自己有一半的话听不懂，灰心丧气。”其他贸易港口也出现了类似的情况。在宁波，史密斯看到“地方政府的公务员一般不雇佣当地人”。公务员很少说他们管辖地区的方言，所以他们必须雇用翻译。

施美夫就此开始研究中国古代数千年的语言分化。他发现在这个中国本土，官员是主要的外来人口，他们只需要懂“官话”(即首都话，清代中后期的北京话)的当地译员与当地居民进行交流。毫无疑问，在这个静态的 社会 中，语言障碍对人们的生活影响甚微。

从这里就可以看出来，其实并没有满口飙方言的官员，官员不能只会家乡方言，还要懂通用的官方语言。如果真有不会说官方语言的官员，无法与其他人沟通，顶多是在自己方言区做个小吏，升职都无望，更不可能成为能晋见皇帝的大臣。

有些方言只有口语，没有文字，这种情况下，文字统一，语言也会统一，任何一种语言都是随着时间发展融合，今天看来无法理解的方言口语，在古代差异并不会那么大

以闽南语为例，闽南语保留了相当成分的中国古代，特别是唐、宋时期语言的语音、词汇，被海内外语言学者称为中国古代汉语的活化石。所以大部分外地人，是完全听不懂闽南语的，跟上了年纪不会说普通话的老阿伯阿嬷，无法交流。

但是即使是这种老阿伯老阿嬷带大的孩子，满口本地方言，也不用担心他们与外境的交流问题，因为只要一上学，他们很快就能学会普通话。

换个场景，这是个古代的小学童呢？虽然没有当时没有普通话，他一样可以学会“官话”。

先举个最简单的例子，闽南人吃饭叫“驾崩”，这其实是个不太标准的音译，在官方辞典里驾崩基本不收录这个含义。

这个学童上学，先生会教他学《论语》，子曰：食不语，寝不言，会教他读杜甫的诗：夜雨剪春韭,新炊间黄粱，那么他就知道，不光驾崩是吃饭，炊，食等等都表示吃饭的意思，所以当他跟外地人交流，说驾崩人家听不懂的时候，他自然会改口称，食、炊等等通共的表达方式。

另外，每一种方言都与古代中原汉语同源，在发展、演变和融合中保留了古代汉语的许多特点。与现在的普通话差异极大的方言，在古代差异并没有那么大。比如一个闽南人问你：底处？你可能很茫然。他问的是什么地方，这是典型的古语，现代人听不懂，古人听得懂。

古代虽然没有普通语，但一直有“同语”、“官话”等通用语言，朝廷也有专管翻译的机构，也有懂多种语言能翻译的官员

虽然“国语”一词是清末才提出的，但在 历史 上，为了方便交流，一直存在着通用语言：春秋“雅言”，汉代“同语”，唐宋时期出现“白话”，明清“官话”，辛亥革命后“国语”，新中国成立后“普通话”。 本质是一样的，是由官方制定的、方便不同区域人们交流沟通的标准语。

各地说不同方言的人可以用通用语言交流。汉末至唐末，黄河沿岸的中原人民陆续向南迁移，将河洛古语带到东南沿海。晋代五胡乱华，衣冠南渡，中原雅音南迁。政治基础决定了文化教育基础，大部分通共语言是以都城附近的语言为标准。

为了方便交流，最早出现在周朝时期，就出现了翻译官，当时北方游牧民族和中原地区的语言不通，这些翻译官的出现，就是为了破解游牧民族的语言。因为精通各类语言的人并不多，所以有的时候需要翻译好几次，才可以得到比较精准的结果。因此那个时候翻译官有个官名叫做“九译官”，也就是说需要翻译九次才行。

汉代有专门翻译机构：大鸿胪，唐代翻译机构交鸿胪寺，翻译官的官职叫做译语，元明叫会同馆，晚清出现了“同文馆”，专门培养翻译人才。但由于做翻译必须博学多才，而翻译又只是个技术类工种，地位并不高，品阶也不算高，真正有才华的人大多不乐意于做，所以能通多钟语言的高级官员不多，也比较受重视。

唐代安䘵山，本是个胡人，最早是个牙人，在少数民族地区给买卖双方当中间人做掮客，比较有语言天赋，会多国语言，这也是他得唐玄宗重用一个很重要的原因：唐代是个多民族融合的帝国，特别需要这种精通多种少数民族语言和风土人情的官员。

: 语言最主要的功能是交流，过于小众使用人数不多的方言，会渐渐消亡

一般认为，先秦时期的口语和文言文差别是不大的，古人不可能为了写书另造一套语法和词汇。但是语言也是不断变化的，随着时代的发展，各种文化碰撞，各种民族交流，在词汇、语法和发音上都产生了巨大的变化，小众或者使用人数不多的方言，慢慢会变同化消亡。

溥仪在我的半前生里曾写过，他虽是满人，但是满族话只会说简单的几个常用词，比如官员跪拜时说，伊立（站起来）。

这种现象也出现在闽南语中，上年纪的人听得懂，会说闽南语，年轻人很多听得懂，不太会说，而小孩子大多只会说普通话了，这是一个需要 社会 重视的问题。

有粉丝问我，古代没有普通话，皇帝和来自四面八方满口方言的大臣如何交谈？

首先说明一点，古代其实是有普通话的，不过古代叫“官话”。

所谓的“官话”是说绝大多数人说的这种话，史学家认为从秦到清朝后期，我国的官话是以河南洛阳发音为标准的，又称洛阳雅音。

最初我国帝王建都都是以北方为中心，因此北方发音也就成为了标准音。

值得一提的是，清朝入京后是以满语为标准语的，但是会说满语的人很少，慢慢的北方语言就成了标准语。

还有元朝，元朝一开始也是以蒙古语为国语的，到后来，实际上分为了两类，皇帝、皇室说蒙古语，被统治的汉人却说北方语言。

总的来说，每个朝代是以北方语言为基础稍加改动，元、清属于少数民族，虽然规定他们的语言是官话，但在汉人中间行不通。

另外皇帝议事的时候，主要是通过上折子用文字叙述过程的，真正和皇帝讨论事情的大臣并不多。

即便重臣们来自四面八方，他们的标准语虽然不很标准，夹杂着方言，时间一长皇帝还是能听清的。

有些朝代，品级低的官员是见不到皇帝的，甚至有的朝代规定四品以下的官员根本见不到皇帝，皇帝和朝中议事的大臣，也就不过那几个重臣，下面的大臣只能通过文字进行讨论。

另外官话是科举考试必须经过的一关，要想踏上仕途，必须到专门的语言学校去学习，最起码你能掌握一部分。

再者说了，每朝的官话都是大多数会说的话，只是标准不标准而已。

比如南方人，他们说方言我们听不清，如果他们说蹩脚的标准语，我们也能够听清，其实古代和现在情况差不多。

退一步来说，即便大臣说方言也不用担心，外国人进贡时，皇宫里有翻译，据史书记载，周朝《周礼上》就有了“象胥”这个职称，“象胥”是指古代接待四方使者的官员，也就是翻译人员。

也就是在古代，会说少数民族语言的这一部分人被称为“象胥”。

各朝各代“翻译”的名称虽不同，但都是翻译的意思，比如舌人、译官令、典乐、大鸿胪等等。

总的来说，古代学子要想进入仕途必须掌握当朝的国语，也就是会说普通话。如果你没有这种本领，你就见不到皇帝。

至于你在家里或者在当地说方言，这属于正常现象，但是见到皇帝必须说普通话。因此在朝堂上不会出现大臣说方言的情况。

文/秉烛读春秋

听老一辈人说，古代凡是考上举人、进士为官的，必须进“培训斑”学习“官话”。

秦始皇统一全国各个诸侯国的文字，同时强制推行了语言、度量衡，甚至车轴距等等。秦要求各种符合秦国规定，废除其他诸侯国标准，古代文言的基本语法已经成型。后来直到宋朝，都延续了洛阳读书音作为标准语，为官者须会讲。

元朝法定蒙古语为国语。而明朝及清朝中叶之前中国的官方标准语一直是南京音（清初以满语为国语，随后汉语官话就成为了国语）。直至民国时期才改为北京为普通话。

以前我们小学老师上课经常用“半普通话”——普通话夹杂着“土话”，甚至干脆用“闽南语”。我有一位初中语文老师，他叫我们“安静下来”，就说：安“炯”（第四声）下来。那会老师不用考教师资格证，所以很多老师的普通话非常“不普通”，这并不是我不尊重老师，而是实话实说。

我一位同事告诉我，他们上大学的一位班长是某县人，第一次点名，把一个蔡朝材的同学读为“赛勺骰（第二声）”，引起哄堂大笑！这个小故事也让我们笑了好几天。

当然这种普通话不标准主要来自老师的问题，特别是中小学的学生，是语言形成时期，这时候如果老师的普通话不标准，肯定影响到学生的。

我们闽南的学生除了上课用普通话外，下课、放学、放假都说闽南语，如果有人说普通话，会被人骂为“不正常”。事实上，我的普通话是上大学开始学习说的，刚上学那时是比较尴尬的，大概一学期后才慢慢学会，想起来很好笑[大笑][大笑][大笑]

可真是替古人操碎了心啊…

其实每朝每代都是有“普通话”的，而且毎朝每代的读书人都是从学习普通话开始的，比如宋朝。

宋朝

宋真宗景德四年，陈彭年、丘雍等人参考《切韵》编撰了《景德韵略》以备礼部科试之用。此书收字九千多个，因是礼部科试所用，所以也称叫《礼部韵略》。书后附录了《贡举条式》一卷，此书于景德四年六月发于诸州，通令所有学子必学。

宋真宗景德四年十一月戊寅，崇文院又上校定《切韵》五卷，收字二万六千一百九十四，注韵一十九万一千六百九十二字。

后来宋仁宗景佑四年宋祁和郑戬又上疏说“陈彭年、丘雍的《礼部韵略》多用旧文，繁略失当，应该重新修篆”，所以他们又修了《集韵》。此韵收字“五万三千五百二十五，新增二万七千三百三十一字，分十卷。

隋朝

前面说到《景德韵略》是参考了《切韵》而编撰的，而《切韵》正是隋文帝仁寿元年由承奉郎陆法言而编撰，收一万两千一百字，分193韵：平声54韵，上声51韵，去声56韵，入声32韵。这本《切韵》在隋朝和唐朝初期，都是士子们必考的东西…

唐朝

唐中宗时期，王仁煦在《切韵》的基础上又进一步整理，修成了《刊谬补缺切韵》，除对《切韵》加以刊正、补注外，还对本字俗体加以辨析，增收了6000余字，另增立了两韵。

唐代宗大历年间， “刑部尚书颜真卿以陆法言《切韵》未弘为由，又纂九经、子、史、字义，著《韵海镜原》三百六十卷，献之。诏下秘阁及集贤书院贮之。”——《太平御览·文部十七·著书上》

此书比陆法言的《切韵》增出一万四千七百六十一字。引《说文》、《尔雅》诸家书，详加训解，所以名为“韵海”。

明朝

朱元璋一统天下后，亲阅韵书，见其比类失伦，声音乖舛，因此下诏重修韵书。御定以 “中原雅音为定” 。洪武八年，新韵书编成，计十六卷，共七十六韵，天子赐名《洪武正韵》，由乐韶凤、宋濂等主修。

《洪武正韵》修好后，朱元璋一直不满意，又增加，修改了好几次。

中国现代语言学奠基人之一的王力曾说“《洪武正韵》是古今南北杂糅的一部韵书。”

清朝

有位答主也说了，梁启超就因为普通话不标准，被赏了个六品官，事情是这样的。

光绪二十四（1898年4月）康有为和梁启超在北京发起并成立了保国会，为了变法，他撰文演说，呼吁全国民众 “咸知吾国处必亡之势，而必欲厝之于不亡之域，各尽其聪明才力之所能及者，以行其分内所得行之事”

五月十五日光绪皇帝召见梁启超，命他讲讲他所著的《变法通议》，结果他不会讲官话，讲的是广东话。光绪皇帝基本上就一个字也没听进去，根本听不懂他在讲球什么。于是只给了他一个六品官，让他负责办理京师大学堂译书局的事务。

这不是后人杜撰的，这是梁启超的儿子梁思礼先生口述的真实事件。

康熙四十三年，康熙皇帝下令编撰韵书，于五十五年编成了《佩文诗韵》和《佩文韵府》，其中《佩文诗韵》是清代科举用的官方韵书，士子进考场作试帖诗，必须遵守这部标准韵书的规定。此书收字10235，共106韵。

为什么叫佩文呢？因为佩文是康熙的书斋名…

最后：

其实古代为难的不是在京做官，不是皇帝和满朝文武语言不通的问题。而是官员在外地做官时方言不通的麻烦，所以历朝历代都是有翻译这个职务存在的。

@夏天的雷风 一个做文史科普的人……

自人类进入了有阶级的 社会 后，建立了政权也就是国家形式，一切都是有秩序地进行着。到了秦始皇大一统，全国实现了书同文丶度同衡的高度统一。

全国上下应当确定了国语，做为交流丶文书的主要语言工具。朝中大臣首先是学会国语和文字，这同今天公务员考核必须具备讲普通话和书写的条件一样吧。

如果秦朝廷，都是各自讲七国方言，不就成了古代联合国，秦始皇一天下来累也累死，不仅要配七国翻译，而且要看七国奏章，索兴成了联邦，又回到周天下的诸侯制。

就是这个原因，秦始皇要实现中央集权制和地方郡县制，只讲一个国语、只写一个文字。后来焚书把地方上的小书小报统统烧掉，就是强调和突出秦文化一种声音丶一种精神。后来大汉朝兴起，自然人们都把国语叫汉语了。

古代是有“普通话”的，只是很难在全国范围内进行推广。古代的普通话被称为“官话”。

“官话”的意思就是官方标准话。

也就是说，在古代中国的朝堂上，官员启奏皇帝时通用的语言就是官话。当然，官话的形态是随着时间而各有不同的。

例如，最早的“官话”是雅言，后来到汉晋时期被称作是“通语”、“凡语”、“通名”等等。等到了明朝，这种官方的汉语语音全部被统一称作是“官话”。

但是，虽然存在官方认可的普通话，古代却难以在全国范围内进行推广。原因无法，这是渗透力不够的原因。

因此，皇帝经常能听到来自各地的方言，有些地方是实在让人听不懂。

例如，清朝的雍正皇帝就曾抱怨过福建、广东地区的官员，说的话让他摸不着头脑：

雍正觉得不能继续容忍这种情况，于是就开展了在福建、广东的推广普通话（官话）运动，在当地设立“正音书馆”，要求教导士子们官话，但结果是收效甚微。

值得一提的是，清末宣统年间，清朝还设立了“国语编审委员会”，将“官话”改为“国语”。1912年的民国延续了这个政策，开始在全国范围内推行“国语”，这就证明普通话是一个趋势。

谁说古代没有普通话？从古到今，历朝历代其实都有普通话，不过当时叫做“官话”，更早的时候叫做“雅言”，其实都是一个意思，就是官方通用语言。

先秦时期的普通话叫做“雅言”，是一种通用语言，各个地方的人都会说，也都能听懂。秦始皇扫灭六国之后，书同文、车同轨、度同制、行同伦，咋就没听说过“语同音”呢？就是因为已经有一种语言能够让大多数人都能说、能听了。

孔子有三千弟子，来自不同的国家，如果没有通用的语言，那孔子上课的时候难道还要请六七个翻译进行同声传译？课堂讨论的时候，岂不是乱成一锅粥？

从夏、商、周开始，我们华夏民族就一直生活在黄河流域，即所谓的中原地区，而中原地区的中心就是在洛阳，所以一直到汉朝，官话都是以洛阳口音为主，称为“正音”。

汉朝选拔官员实行的是“察举制”，就是由地方官举荐人才到中央为官。大家都知道，隋唐之前，读书认字受教育是少数贵族才有的待遇，普通人是没有机会读书的，也就没有做官的机会。而贵族们则必须学习“正音”，为以后做官做准备。

所以能够到京城做官的，大部分是贵族子弟，而贵族则都会说官话、官腔，到了中央自然交流起来没有障碍，不会出现皇帝和大臣说话互相听不懂的情况。

隋唐开始实行科举制，大量的寒门学子通过科举走入官场，到中央或者地方任职，那他们会不会说官话呢？的确，刚开始的时候，有过这样的问题，但朝廷很快就加以解决了。

隋朝重新统一天下后，则以“金陵雅音”和“洛阳雅音”为基础，将其融合后形成了长安官音，也称秦音，并由陆法言等人编著形成《切韵》。唐朝建立之后，则在隋朝《切韵》的基础上，制定了《唐韵》作为唐朝的标准音。宋朝建立之后，则又在《唐韵》的基础上，制定了《大宋重修广韵》，简称《广韵》）作为官方发音。以后历朝历代，也都制定了自己的官话标准。

这一套官话标准，有志于参加科举的读书人是必须要学的，不学都不行，因为科举考试的时候要考的，语言不过关，根本就上不了榜。虽然只是从书本上学习发音，可能不够准确，但有了这个基础，只要稍加学习，很快就能运用自如了。

明清时期，朱棣从南京迁都北京，大量南方人口北移，“南京官话”也随之一同北迁，结合当地发音，逐渐形成了“北京官话”，并延续至今。

其实“官话”这种事，就跟我们现在一样，如果用方言和普通话说不清楚，那么可以用现在的孩子学习英语来打比方。现在的孩子上学，都是要学英语的，这就好比古代学习《切韵》，学了之后未必能说，也未必能听得懂。但有了这个基础，将来他出国时，很快就能适应周围的语言环境，与外国人无障碍交流。

尽管朝廷有这么多办法，但 历史 上仍旧有不少因为方言闹出的笑话。

戊戌变法时，康有为的官话说的不好，粤语的口音很重，和光绪交谈时很费劲，所以光绪第一次接见他时，两人只交谈了十分钟，就把康有为“请”出去了。梁启超同样也是如此，据说本该被赏的四品顶戴，因此换成了六品官。

唐代大文豪柳宗元到山西任职时，听不懂地方方言，只好在办公室内设了一个翻译，他说长安官话，再由翻译说给下属听，下属有事汇报也是如此。如果翻译有事外出不在，柳宗元又恰好有紧急工作需要安排，只能抓耳挠腮，以头撞墙。

综上，古代其实也是有普通话的，称为“雅言”或者“正音”，俗称“官话”，是一种官方通用语言，凡是做官的必须得会说，不会的就要努力去学，这和现在的普通话几乎没有区别。只不过，古代的官话只是在官员、权贵或者商人之中流传，普通老百姓不会去学说官话，因为实在用不到，他们可能一辈子都不会走出自己住的那个村子。

先贤庄子说：夏虫不可语冰。

美国科技达人马斯克说：我现在不想与人争吵了，因为我开始意识到，每个人只能在他的认知水平基础上去思考，以后有人告诉我2加2等于10，我会说，你真厉害。

相声大师郭德纲说：比如我和火箭专家说，你那火箭不行，燃料不好，我认为得烧柴，最好是烧煤，煤还得是精选煤，水洗煤不行。如果那科学家拿正眼看我一眼，那他就输了。

古今中外，三个人，三句话，说的其实是同一个意思，就是永远不要和不同层次的人争吵。

生活中这样的例子很多，很多人因为没有悟到这一点，而使自己过得很累。国学大师曾仕强也曾讲过一个三季人的故事，说的是有一天，孔子的学生碰到一个陌生人，这个人问学生一年有几季，学生说四季。陌生人说不对，只有三季。两人争执起来，于是去问孔子。孔子看了一眼陌生人，对学生说一年只有三季。陌生人大喜，拜谢而去。学生不解，问老师，明明一年有四季，你为何说只有三季。孔子对学生说，你没看见那个陌生人全身都是绿的吗，这个人是蚱蜢变的，蚱蜢是春天生，秋天死的，在它的生命里一年只有三季，这个人是三季人。对于一个永远见不到冬天，没有办法去体会、理解冬天的三季人而言，你花时间、精力和他争辩一年有四季是毫无价值的。

争吵和狡辩还不一样，狡辩，是狡滑地强辩，是知道自己错了而故意找理由、找借口强行为自己争辩。而不同层次的人，是由于认知范畴的局限，导致他们坚守自己的理念，坚信自己是正确的，所以，才导致无法沟通、无法交流，甚至觉得不可理喻。

所以，在生活中，一旦发现与你意见不合，难以说服的人，你所要做的，首先判断对方是在狡辩还是层次不同。如果是狡辩，则只要指出要害，明确表明自己的态度即可。如果是层次不同，则立即停止辩论，不要做无价值无意义的争吵。

对于因层次不同导致认知不同的那些人，你没有免费教育他的义务和责任。

关于努力拼搏的哲理小故事，不要太长，也不要人人皆知的。

仁爱待人

很久以前，有一位年老的国王，他决定不久后就将王位传给三个儿子中的一个。一天，国王把三个儿子叫到跟前说：“我老了，决定把王位传给你们三兄弟中的一个，但你们三个都要到外面游历一年。一年后回来告诉我，你们在这一年内所做过的最高尚的事情。只有那个真正做过高尚事情的人，才能继承我的王位。”

一年后，三个儿子回到了国王跟前，告诉国王自己这一年来在外面的收获。

大儿子先说：“我在游历期间，曾经遇到一个陌生人，他十分信任我，托我把他的一大袋金币交给他住在另一个镇上的儿子，当我游历到那个镇上时，我把金币原封不动地交给了他的儿子。”

国王说：“你做得很对，但诚实是你做人应有的品德，不能称得上是高尚的事情。”

二儿子接着说：“我旅行到一个村庄，刚好碰上一伙强盗打劫，我冲上去帮村民们赶走了强盗，保护了他们的财产。”

国王说：“你做的很好，但救人是你的责任，还称不上是高尚的事情。”

三儿子迟疑地说：“我有一个仇人，他千方百计地想陷害我，有好几次，我差点就死在他的手上。在我的旅行中，有一个夜晚，我独自骑马走在悬崖边，发现我的仇人正睡在一棵大树下，我只要轻轻地一推，他就掉下悬崖摔死了。但我没有这样做，而是叫醒了他，告诉他睡在这里很危险，并劝告他继续赶路。后来，当我下马准备过一条河时，一只老虎突然从旁边的树林里蹿出来，扑向我，正在我绝望时，我的仇人从后面赶过来，他一刀就结果了老虎的命。我问他为什么要救我的命，他说‘是你救我在先，你的仁爱化解了我的仇恨。’这这实在是不算做了什么大事。”

“不，孩子，能帮助自己的仇人，是一件高尚而神圣的事，”国王严肃地说：“来，孩子你做了一件高尚的事，从今天起，我就把王位传给你。”

大道理：不要长久地仇视他人，要懂得用宽容的心，用爱，去看待仇视自己的人，爱能化解仇恨。这样的人才是高尚的人，才是一个大度的人。就像孔子所提倡的那样，无时无刻都要怀着一颗仁爱的心，只有这样你才能得到更多人的帮助，你才不会寂寞。反之，如果你天天用仇恨的眼光，去看这个世界的话，那么你就到死，也不会体会到，得到别人帮助时的快乐是什么滋味。

告诉人不要急躁或要静下心来的哲理故事

建议看智慧背囊的文章，短小精悍。///scl=0&bs=%D5%F1%BA%A3%CD%F8+%D6%C7%BB%DB%B1%B3%C4%D2%D4%DA%CF%DF%D4%C4%B6%C1&f=8&wd=%D5%F1%BA%A3%CD%F8+%D6%C7%BB%DB%B1%B3%C4%D2%D4%DA%CF%DF%D4%C4%B6%C1

内部不配合导致失败的历史典故或者哲理小故事

项羽啊不懂得人才的重要性对自己手下的韩信陈平等人不加以重用导致他们叛逃又不是很相信对自己忠心耿耿而且又能力出色的钟离昧范增等人

生活中的哲理小故事。。小事情。。 能够引发人思考，继而深入，有一定道理的。。。

1、河边的苹果

一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。

世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。

2、

右手握左手

桌上流行一首顺口溜：握着老婆的手，好像右手握左手。

每当有人念出：熟悉的或不熟悉的一桌子人便会意地放声笑起来，气氛立刻就轻松了。当然，这是基于人家对该顺口溜的一致理解——感觉准确，描述到位。

有一天在餐桌上有人又念起这段顺口溜，男人们照例笑得起劲。

后来发现餐桌上的一位女人没笑。男人们忙说闹着玩别当真。没想到女人认真地说：最妙的就是这“右手握左手”。第一，左手是最可以被右手信赖的；第二，左手和右手彼此都是自己的；第三，别的手任怎么叫你愉悦兴奋魂飞魄散，过后都是可以甩手的，只有左手，甩开了你就残缺了，是不是？一桌子男人都佩服，称赞女人的理解深刻而独到，妇人淡淡地说 ：有什么深刻而独到，不妨回去念给你们各自的老婆听听，看她们说些什么。

男人当中有胆子大的果然回去试探老婆，果然老婆们的理解均与餐桌上的女士相同。

她们都是左手，男人们当然要以左手计。

而他们都是右手，他们当然作右手想

3、抉 择

一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。

事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。

我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子？

于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。

他答道：“我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游。当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。”

归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。

4、简单道理

从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓 旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而 是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。

一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。

只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以 给人意味深长的生命启示。

5、窗

有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰，“那个女人的衣服永远洗不干净，看，她晾在外院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成那个样子”

直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”

原来，是自己家的窗户脏了。

关于哲理的小故事，人不人生的不要紧。只要有哲理就行，差不多将两分钟就结束的，一分多也可以。

给 予

作者：

有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。

老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。

“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。”

他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！我们又何尝不是这样。我们漫不经心地“建造”自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的。”

简单道理

作者：

从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他 狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓 旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的 海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而 是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕 鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。

一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。

只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以 给人意味深长的生命启示。

爱人之心

作者：

这是发生在英国的一个真实故事。

有位孤独的老人，无儿无女，又体弱多病。他决定搬到养老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底价8万英镑，但人们很快就将它炒到了10万英镑。价钱还在不断攀升。老人深陷在沙发里，满目忧郁，是的，要不是健康情形不行，他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的。

一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰，低声说：“先生，我也好想买这栋住宅，可我只有1万英镑。可是，如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶，读报，散步，天天都快快乐乐的——相信我，我会用整颗心来照顾您！”

老人颔首微笑，把住宅以1万英镑的价钱卖给了他。

完成梦想，不一定非得要冷酷地厮杀和欺诈，有时，只要你拥有一颗爱人之心就可以了。

河边的苹果

作者：

一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。

世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。

经典哲理小故事5个

(1)不想她死

丈夫是个下岗工人，没有工作的我则在这个乡村的路口摆了个水果摊儿。

那天我刚把摊子支好，一个衣衫褴褛的小女孩儿怯生生地走到我身边。她的小脸脏兮兮的，但是眉目依然清秀，不合体的衣服罩在她瘦小的身子上，被风鼓得如同一面旗帜。

“嗯，”她欲言又止的样子，“阿姨，嗯，那个，那个……”

我笑了，当时我刚刚怀孕，肚子里的宝宝唤醒了我母性的善良:“怎么啦，小姑娘？”

见我亲切，那小女孩儿又开了口：“阿姨，我，我只有一角钱，你能卖给我一个苹果吗？”

我为难起来，并非我吝啬，可挺着大肚子出来摆摊儿，不就是想多赚几个钱吗？这苹果是批发来的，很贵，连我都舍不得吃上一个。

“小姑娘，阿姨这个苹果很贵的，要不然，阿姨拿给你一个梨，好吗？”

“可是阿姨……”小女孩儿的一只脚在地上蹭着，“我妈妈只想吃苹果，她病了，医生说恐怕……我不想她死。”

我恍然大悟，忙塞了一个又大又红的苹果给她。小女孩儿把一角钱递给了我，我摆摆手说：“不用了，这个苹果是阿姨送你的。”

“不，阿姨，我的第一个妈妈说了，随便要别人的东西是不对的。虽然我的钱不够，可是……”小女孩儿的声音有些哽咽。

“第一个妈妈？”

“嗯，是的，现在生病的，是我的后妈。”

居然是这样，我不禁感动:这个小女孩儿对她的后妈也有如此的孝心，愿意起大早，走这么远的山路，来买一个苹果。我扯过来一个塑料袋，把沉甸甸的几个苹果塞进袋子递给她说:“都带回去吧。告诉你妈妈，这些都是你给她买的，让她高兴高兴，也希望她的病早一天好起来，好吗？你后妈平时一定待你特别好吧？”

“不，后妈对我不好。”小女孩儿眼里噙着泪花。

“对你不好？那你为什么还要买苹果给她吃呢？”

“她和爸爸又有了一个小弟弟，如果她死了的话，我怕新妈妈像她对待我一样对待弟弟。”泪水终于像断了线的珠子一样从小女孩儿的脸上滑落下来。

我一时不知道该说些什么好，等我回过神儿，小女孩儿已经走远了，她手上只拿着我最初给她的那个苹果，摊子上，放着一角钱。

我的手放在腹部，心里泛起一股说不出的滋味。

体现出女孩的纯洁之心，以及善良待人之道。

求哲理小故事!带哲理的!(100分!)感悟千万不要一句话带过

1

有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。

法国人最浪漫，要一个美丽的的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。

最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200％，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”

这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。

2

在深圳的职场上，流传着这样一个故事。说是有一位求职者到一家公司去应聘，由于各方面的条件都很不错，他很快便从众多的应聘者中脱颖而出。面试的最后一关，由公司的总裁亲自主持。当这位求职者刚一跨进总裁的办公室，总裁便惊喜地站起来，紧紧握住他的手说：“世界真是太小了，真没想到会在这儿碰上你，上次在东湖游玩时，我的女儿不慎掉进湖中，多亏你奋不顾身地跳下水去将她救起。我当时由于忙，忘记询问你的名字了。你快说，你叫什么？”这位求职者被弄糊涂了，但他很快便想到可能是总裁认错人了。于是，他平静地说：“总裁先生，我从来没有在东湖救过人，你一定是认错人了。”但无论这位求职者如何解释，总裁依然一口咬定自己不会记错。求职者呢，也犯起了倔强，就是不肯承认自己曾经救过总裁的女儿。过了好一会儿，总裁才微笑着拍了一下这位求职者的肩膀，说：“你的面试通过了，明天就可以到公司来上班，你现在就到人事部去报到吧！”

原来，这是总裁刻意导演的一场心理测试：他口头制造了一起“救人”事件，其目的是要考查一下求职者是否诚实。在这位求职者前面进来的几位，因为都想将错就错，乘机揽功，结果反被总裁全部淘汰了，而这位求职者却在面试的时候，成功地展示了自己诚实的美德，所以轻松地将自己带入成功者的行列。

许多事实都证明：成功，往往与诚实结伴而行。诚实是一个“好人”最基本的人格要素，也是做人最基本的道德要求。诚实是成功的基石，也是一个人走向成功的“路标”。

3一位满脸愁容的生意人来到智慧老人的面前。

“先生，我急需您的帮助。虽然我很富有，但人人都对我横眉冷对。生活真像真像一场充满尔虞我诈的厮杀。”

“那你就停止厮杀呗。”老人回答他。

生意人对这样的告诫感到无所适从，他带着失望离开了老人。在接下来的几个月里，他情绪变得糟糕透了，与身边每一个人争吵斗殴，由此结下了不少冤家。一年以后，他变得心力交瘁，再也无力与人一争长短了。

“哎，先生，现在我不想跟人家斗了。但是，生活还是如此沉重———它真是一副重重的担子呀。”

“那你就把担子卸掉呗。”老人回答。

生意人对这样的回答很气愤，怒气冲冲地走了。在接下来的一年当中，他的生意遭遇了挫折，并最终丧失了所有的家当。妻子带着孩子离他而去，他变得一贫如洗，孤立无援，于是他再一次向这位老人讨教。

“先生，我现在已经两手空空，一无所有，生活里只剩下了悲伤。”

“那就不要悲伤呗。”生意人似乎已经预料到会有这样的回答，这一次他既没有失望也没有生气，而是选择呆在老人居住的那个山的一个角落。

有一天他突然悲从中来，伤心地号啕大哭了起来———几天，几个星期，乃至几个月地流泪。

最后，他的眼泪哭干了。他抬起头，早晨温煦的阳光正普照着大地。他于是又来到了老人那里。

“先生，生活到底是什么呢？”

老人抬头看了看天，微笑着回答道：“一觉醒来又是新的一天，你没看见那每日都照常升起的太阳吗？”

人生哲理小故事不要太长，加上感悟道理……

从前来，有两个饥饿的人得到了一自位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。

感悟：一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。

应该是吧，有没有这样一种感觉，越是熟悉的人，越能彼此争吵，越是在乎你的人，越是嫌弃ta最多，比如说妈妈，和不熟悉的人，总是客客气气，一般不会争吵。所以说，可能时常和你吵的那位，正是你最熟悉的人，因为太熟，关系太好，所以彼此都肆无忌惮，所以彼此争吵不断。

你们要多沟通，告诉他，出现这种状况，你希望他可以怎么做，而他又希望你可以怎么做，彼此知道对方想法后，下次再出现这种问题时，考虑考虑对方说的，并慢慢做到，就会好很多，哪怕，你们都没有做到对方希望的那样，但都能看到对方的改变，也会做出退让。时间长了，磨合的就差不多了，也不会吵架那么频了。

小吵小闹的很正常啊，但反反复复因为类似的小事吵架就不能理解了，说明你们吵完事后并没有分析，如此你们不会为对方退步，那么你们会越来越痛苦，迟早会让吵架把你们的爱情消磨殆尽

之前我和我男朋友也会因为一些小事吵架，甚至，明明在冷战，他还去给我买我爱吃的东西，但是就是不理我，甚至语调很冷。因为两个人的处事方式不一样，女生更在乎的是精神上的，你在不在乎我，你对我关注度有几分。

而男生，他们更理性，甚至他们觉得你只是在闹脾气，过去就好了，没有要去哄你的意识。每次吵完，都总结一下，双方一起，讨论下，以后如何避免类似事情的发生，如果发生了，怎么做，不至于伤到对方。

有没有一个搞笑段子说玉皇大帝和如来吵架斗嘴的？内容是啥来着

如来：我统管四大部洲！玉帝：你被猴子尿一手！如来：我修成丈六金身！玉帝：你被猴子尿一手！如来：咱能别提猴子吗？玉帝：你舅舅是只鸟！如来：…………玉帝：你妈是只鸟！如来：…………玉帝：你姥姥还是只鸟！如来：咱还是说猴子吧。。。玉帝：你被猴子尿一手！如来：我舅舅

玉皇大帝和如来佛什么关系

一个是道教天地人三界的主宰，众仙之帝！

一个是佛教掌管现在的佛祖。 两个宗教体系，两个不搭边。不要硬是拉一块比较。佛教说如来最高，道教还说三清最高呢？怎么比？那些信佛的不要拿你佛教的理论来硬往上套！！！道教还说你们是错的呢！这怎么说？修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。 求一张如来佛主对玉皇大帝的搞笑对白，速来说玉皇大帝被候打过的，要，谢谢？！！ 张卫健有一部电视剧的台词是我是如来佛祖玉皇大帝观音菩萨指定取西经……后面是什么

我是如来佛祖玉皇大帝观音菩萨指定取西经特派使者花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空啊!帅到掉渣！

玉皇大帝和如来佛谁大

应当是如来佛祖大。

如来佛祖就是释迦牟尼佛，也就是2500年前在印度成佛的悉达多太子。 为什么说释迦牟尼佛大呢？这是因为每一个大千世界都有一个佛充当教主，释迦牟尼佛就是我们所处的娑婆世界的教主，整个娑婆世界都由他教化。娑婆世界有28重天，每一个天都有一个天主管理，玉皇大帝是道教中的说法，其实就是佛教中的忉利天的天主帝释天。忉利天就是欲界的第四重天，28天中的一个。 在佛教之中，佛的地位是至高无上的，其次是菩萨，其次是阿罗汉，其次才是天王。所以玉皇大帝，也就是佛教中的帝释天，其地位是很低的。并不像道教中的玉皇大帝至高无上。佛教之中以解脱境界来划分地位高低，佛的境界最高，佛的地位也越高，就是菩萨还以不同的境界划分为52个阶位。而天王连解脱生死轮回都没有做到，所以地位是很低的。 玉皇大帝(8)如来(16)